Anarquismo poscolonial

El anarquismo poscolonial es un término acuñado por Roger White en respuesta a su experiencia como Persona Anarquista de Color en el movimiento anarquista en América del Norte.

El anarquismo poscolonial es un intento de reunir aspectos y tendencias dispares dentro del movimiento anarquista existente y volver a visualizarlos en un marco explícitamente antiimperialista. Mientras que el anarquismo tradicional es un movimiento que surge de las luchas de los proletarios en las naciones industrializadas de Europa occidental, y por lo tanto ve la historia desde su perspectiva, el anarquismo poscolonial se acerca a los mismos principios de ayuda mutua, lucha de clases, oposición a la jerarquía social y nivel comunitario. autogestión, municipalismo libertario y autodeterminación desde la perspectiva de los pueblos colonizados en todo el mundo. Al hacerlo, es muy crítico con las contribuciones del movimiento anarquista más establecido y busca agregar lo que considera una perspectiva única e importante. La tendencia está fuertemente influenciada por el indigenismo,

Entre 1994 y 2004, White escribió una serie de ensayos que reflexionan sobre experiencias en el movimiento anarquista. Él identifica el aislamiento racial y el tokenismo como características importantes de la experiencia de la gente de color en el movimiento anarquista y lo atribuye a la prevalencia del universalismo europeo y a un enfoque de la lucha de clases como una relación binaria entre trabajadores y capitalistas que no tiene en cuenta la cultura. aspectos del imperialismo.

Problemas

El anarquismo poscolonial es sincrético y diverso, incorporando una amplia gama de fuentes, como es de esperar de una tendencia que bebe de una gama tan amplia de perspectivas.

Nacionalismo

El anarquismo y el nacionalismo tienen una larga historia, que se remonta a la temprana participación del destacado teórico anarquista Mikhail Bakunin en el movimiento paneslavo. Los anarquistas han participado en movimientos nacionalistas de izquierda en China, Corea, Vietnam, Irlanda, Bretaña, Ucrania, Polonia, México, Israel y muchas otras naciones. Las organizaciones anarquistas modernas que trabajan en las luchas de liberación nacional en Europa incluyen la CBIL [br] en Bretaña y Negres Tempestes en Cataluña.

El anarquismo poscolonial sostiene que un elemento clave del imperialismo es la guerra cultural de los conquistadores contra las naciones sometidas en un intento de destruir la identidad de los conquistados y hacerlos más fáciles de gobernar. Por lo tanto, el anarquismo poscolonial busca no solo la abolición del capitalismo y el estado, sino que es un esfuerzo de los pueblos colonizados para promover, preservar y defender sus culturas, dignidad e identidad. Como dice Ashanti Alston en "Más allá del nacionalismo, pero no sin él":

Para mí, incluso el nacionalismo de Louis Farrakhan se trata de salvar a mi pueblo, aunque también es completamente sexista, capitalista, homofóbico y potencialmente fascista. Sin embargo, ha jugado un papel importante en el mantenimiento de cierto orgullo y resistencia negros. Su trabajo "sobre el terreno" es muy importante para mantener una mentalidad antirracista. Como anarquista negro, ese es MI problema con el que lidiar porque son MIS GENTE. Pero señala dónde el anarquismo y el nacionalismo tienen diferencias, y eso es en los anarquistas [no negros] que NO entienden lo que significa ser NEGRO en esta jodida sociedad.

En el fondo, la diferencia básica entre el anarquismo y el nacionalismo antiestatal es que en el nacionalismo la unidad política principal es la nación o el grupo étnico, mientras que en un sistema anarquista la unidad política principal es la comunidad local o el lugar donde se produce el trabajo. Por lo tanto, el anarquismo poscolonial se distingue claramente de cualquier forma de nacionalismo en que no busca hacer de la nación una unidad política, y mucho menos la unidad política principal. Así como los anarquistas sociales buscan crear una economía socialista pero se oponen a la tiranía del socialismo de estado marxista, los anarquistas poscoloniales se oponen a la tiranía del nacionalismo y argumentan que el logro de una autodeterminación significativa para todas las naciones del mundo requiere un sistema político anarquista. basada en el control local, la libre federación y la ayuda mutua.

Anarquismo africano

Sam Mbah e IE Igariwey en African Anarchism: The History of a Movement afirman que:

En mayor o menor medida, todas las [...] sociedades africanas tradicionales manifestaron "elementos anárquicos" que, tras un examen detenido, dan crédito a la perogrullada histórica de que los gobiernos no siempre han existido. No son más que un fenómeno reciente y, por lo tanto, no son inevitables en la sociedad humana. Si bien algunas características “anárquicas” de las sociedades africanas tradicionales existieron en gran medida en etapas pasadas de desarrollo, algunas de ellas persisten y siguen siendo pronunciadas hasta el día de hoy.

La razón por la que las sociedades africanas tradicionales se caracterizan como "anarquías" es por su estructura política horizontal y la ausencia de clases. El sistema legal tradicional de Somalia, conocido como Xeer, es un ejemplo de esto.

regla, pronunciada[ħeːr], es el sistema legal policéntrico de Somalia. Bajo este sistema, los ancianos sirven como jueces y ayudan a mediar en casos usando precedentes. Es un buen ejemplo de cómo funciona el derecho consuetudinario dentro de una sociedad sin estado y es una buena aproximación de lo que se considera como derecho natural. Varios académicos han señalado que, aunque Xeer puede tener siglos de antigüedad, tiene el potencial de servir como el sistema legal de una economía moderna y que funcione bien.

Anarquismo negro o "pantera"

El anarquismo negro se opone a la existencia de un estado ya la subyugación y dominación de las personas de color, y favorece una organización no jerárquica de la sociedad. Los anarquistas negros buscan abolir la supremacía blanca, el patriarcado, el capitalismo y el estado. Los teóricos incluyen a Ashanti Alston, Lorenzo Kom'boa Ervin, Kuwasi Balagoon y Martin Sostre.

Los anarquistas negros han criticado tanto la organización jerárquica del Partido Pantera Negra como el movimiento anarquista, con el argumento de que tradicionalmente ha sido eurocéntrico y/o supremacista blanco. Se oponen a la concepción antirracista, basada en el universalismo de la Ilustración, que propone la tradición obrera anarquista, argumentando que no es suficiente para luchar contra el racismo y que disfraza las desigualdades reales proclamando una igualdad de jure.

Por lo tanto, los anarquistas negros están influenciados por el movimiento de derechos civiles y el Partido Pantera Negra, y buscan forjar su propio movimiento que represente su propia identidad y se adapte a su propia situación única. Sin embargo, a diferencia del activismo negro que en el pasado se basaba en el liderazgo de organizaciones jerárquicas, el anarquismo negro rechaza tal metodología en favor de desarrollarse orgánicamente a través de la comunicación y la cooperación para lograr una revolución social, cultural y económica que acabe con todo. formas de dominación. Del @narchist Panther Zine de Alston:

El anarquismo pantera está listo, dispuesto y es capaz de desafiar las viejas nociones nacionalistas y revolucionarias que han sido aceptadas como 'sentido común'. También desafía la mierda en nuestras vidas y en el llamado movimiento que nos impide construir un movimiento genuino basado en el disfrute de la vida, la diversidad, la autodeterminación práctica y la resistencia multifacética a la Pigocracia babilónica. en nuestras 'cabezas', nuestras relaciones, así como en las instituciones que tienen un interés personal en nuestra dominación eterna ".

Anarquismo celta

Ecología

La influencia del renacimiento moderno de la cultura celta en el anarquismo es particularmente evidente dentro del ala radical del movimiento ambientalista, particularmente la Ecología Profunda. ¡La Tierra Primero! es una de las redes más grandes que se organizan en torno a estos temas y está organizada en líneas anarquistas con muchas de las personas que trabajan bajo su bandera autoidentificándose como anarquistas. Quizá sea natural que los británicos e irlandeses Earth First! los movimientos en particular buscarían inspiración y buscarían conscientemente vínculos con las identidades celtas, dado que los antiguos celtas son comúnmente retratados como más en contacto con la naturaleza que la sociedad de consumo moderna. El Diario de la Tierra Primero, la principal publicación del movimiento, organiza su calendario de impresión en torno a la Rueda Neopagana del Año, que consta de cuatro festivales gaélicos y cuatro germánicos, con números que llevan el nombre de Beltane, Eostar, Brigid, Samhain, Yule, Mabon y Lughnasadh.

En Irlanda

La lucha armada contra el dominio británico en Irlanda, particularmente hasta y durante la Guerra de Independencia de Irlanda, se presenta como una lucha de liberación nacional dentro del medio anarquista celta. Los anarquistas, incluido el Movimiento de Solidaridad de los Trabajadores Irlandeses, apoyan el fin total de la participación británica en Irlanda, una postura tradicionalmente asociada con el republicanismo irlandés, pero también son muy críticos con el nacionalismo estatista y el IRA en particular. En dos artículos publicados en Anarkismo.net, Andrew Flood de WSM describe lo que él argumenta fue la traición a la lucha de clases por parte del IRA durante la guerra de independencia,y argumenta que el estatismo del nacionalismo irlandés tradicional lo obligó a anteponer los intereses de los nacionalistas irlandeses ricos que financiaban la revolución a los intereses de la gran mayoría de los pobres de Irlanda. El ejemplo del Ejército de Ciudadanos Irlandeses, una milicia de trabajadores dirigida por James Connolly y basada en el ala radical del movimiento sindical irlandés, se presenta como un mejor ejemplo de cómo el movimiento revolucionario más amplio podría haber sido —y debería haber sido— organizado. Según el nacionalista anarquista irlandés Andrew Flood:

Los anarquistas no somos nacionalistas, de hecho estamos completamente en contra del nacionalismo. No nos preocupamos de dónde nació tu abuela, si hablas irlandés o si bebes un batido verde en McDonalds el día de San Patricio. Pero esto no significa que podamos ignorar a las naciones. Ellos existen; y algunas nacionalidades son molestadas, discriminadas por su nacionalidad. La historia de Irlanda da muchos testimonios de esto. Los kurdos, los nativos americanos, los chechines y muchos más también han sufrido, y en un grado asombrosamente bárbaro. La opresión nacional está mal. Divide a la clase trabajadora, causa un sufrimiento terrible y fortalece la mano de la clase dominante. Nuestra oposición a esto nos convierte en antiimperialistas....

Así que luchen contra la opresión nacional pero miren más allá del nacionalismo. Podemos hacerlo mucho mejor. Cambiar el mundo para mejor será una lucha difícil, por lo que debemos asegurarnos de buscar la mejor sociedad posible para vivir. Esperamos un mundo sin fronteras, donde la gran mayoría de las personas tengan el mismo derecho a moverse libremente. como lo hacen hoy los ricos ociosos. Una federación mundial de pueblos libres, sin clases ni estado, donde produzcamos para satisfacer necesidades y todos tengamos control sobre nuestros destinos, ese es un objetivo por el que vale la pena luchar.

Anarquismo independentista

Anarquismo independentista (también conocido como anarcoindependencia)) intenta sintetizar ciertos aspectos de los movimientos de liberación nacional con una oposición a las instituciones jerárquicas basadas en el socialismo libertario. Cuando existe una determinada nación o pueblo con su propio idioma, cultura e identidad propios, los anarquistas independentistas coinciden con los partidarios del nacionalismo en que dicha nación tiene derecho a la autodeterminación. Mientras que los nacionalistas estatistas abogan por la resolución de cuestiones nacionales mediante la formación de nuevos estados, los anarquistas independentistas defienden el autogobierno sin la necesidad de un estado y están comprometidos con los principios sociales anarquistas clave de federalización, ayuda mutua y economía anarquista. Algunos partidarios del movimiento defienden su posición como táctica,

Algunos ejemplos de organizaciones anarquistas independentistas en los Países Catalanes incluyen la Federació Anarcocomunista Catalana (FACC) y el colectivo Icària en la década de 1980, y Recerca Autònoma en la década de 1990. Un ejemplo de un grupo anarquista independentista en Cataluña activo en la actualidad es Negres Tempestes, una organización anarcoindependentista autoidentificada que participa en luchas para defender la lengua y la cultura catalanas, mientras se opone a "dogmas, estados o fronteras". También ven al estado como "una base de autoridad, represión y explotación económica".

El anarquismo independentista enmarca las cuestiones nacionales principalmente en términos de igualdad y el derecho de todos los pueblos a la autonomía cultural, los derechos lingüísticos, etc. Al estar basado en tales conceptos, el anarquismo independentista se opone firmemente al racismo, la xenofobia, la supremacía nacional y el aislacionismo de cualquier tipo. favoreciendo en cambio el internacionalismo y la cooperación entre los pueblos. Los anarquistas independentistas también se oponen a la homogeneización dentro de las culturas, manteniendo la diversidad como un principio central. Quienes se identifican como parte de la tendencia también pueden basar su posición en un compromiso con la lucha de clases (anarcocomunismo y anarcosindicalismo), la ecología (anarquismo verde), el feminismo (anarcofeminismo) y la liberación LGBT (anarquismo queer).