Anarquía

La anarquía es una sociedad que se constituye libremente sin autoridades ni un órgano de gobierno. También puede referirse a una sociedad o grupo de personas que rechaza por completo una jerarquía establecida. La anarquía se utilizó por primera vez en inglés en 1539, que significa 'ausencia de gobierno'. Pierre-Joseph Proudhon adoptó la anarquía y el anarquismo en su tratado de 1840 ¿Qué es la propiedad? para referirse al anarquismo, una nueva filosofía política y movimiento social que aboga por sociedades sin estado basadas en asociaciones libres y voluntarias. Los anarquistas buscan un sistema basado en la abolición de toda jerarquía coercitiva, en particular del estado, y muchos abogan por la creación de un sistema de democracia directa y cooperativas de trabajadores.

En términos prácticos, la anarquía puede referirse a la reducción o abolición de las formas tradicionales de gobierno e instituciones. También puede designar una nación o cualquier lugar habitado que no tenga sistema de gobierno o regla central. La anarquía es defendida principalmente por anarquistas individuales que proponen reemplazar el gobierno con instituciones voluntarias. Estas instituciones o asociaciones libres generalmente se modelan en la naturaleza, ya que pueden representar conceptos como comunidad y autosuficiencia económica, interdependencia o individualismo. Aunque la anarquía a menudo se usa negativamente como sinónimo de caos o colapso social, este no es el significado que los anarquistas atribuyen a la anarquía , una sociedad sin jerarquías.Proudhon escribió que la anarquía no es "la hija sino la madre del orden".

Etimología

La anarquía proviene del latín medieval anarchia y del griego anarchos ("sin gobernante"), con - + archos ("gobernante") que significa literalmente "sin gobernante". El símbolo anarquista círculo-A es un monograma que consiste en la letra A mayúscula rodeada por la letra O mayúscula . La letra A se deriva de la primera letra de anarquía o anarquismo en la mayoría de los idiomas europeos y es la misma tanto en escritura latina como cirílica. La O significa orden y juntas representan "la sociedad busca el orden en la anarquía" (francés:la société cherche l'ordre dans l'anarchie ), una frase escrita por Pierre-Joseph Proudhon en su libro de 1840 ¿Qué es la propiedad?

Descripción general

Antropología

Aunque la mayoría de las sociedades conocidas se caracterizan por la presencia de la jerarquía o el estado, los antropólogos han estudiado muchas sociedades igualitarias sin estado, incluidas la mayoría de las sociedades nómadas de cazadores-recolectores y sociedades hortícolas como los Semai y los Piaroa. Muchas de estas sociedades pueden considerarse anárquicas en el sentido de que rechazan explícitamente la idea de una autoridad política centralizada.

El igualitarismo típico de los cazadores-recolectores humanos es interesante cuando se ve en un contexto evolutivo. Uno de los dos parientes primates más cercanos de la humanidad, el chimpancé, es todo menos igualitario, formando jerarquías dominadas por machos alfa. Tan grande es el contraste con los cazadores-recolectores humanos que los paleoantropólogos argumentan ampliamente que la resistencia a ser dominado fue un factor clave que impulsó el desarrollo de la conciencia humana, el lenguaje, el parentesco y la organización social.

En Fragmentos de una antropología anarquista, el antropólogo anarquista David Graeber intentó delinear áreas de investigación que los intelectuales podrían explorar para crear un cuerpo cohesivo de teoría social anarquista. Graeber postuló que la antropología está "particularmente bien posicionada" como disciplina académica que puede observar la gama de sociedades y organizaciones humanas para estudiar, analizar y catalogar estructuras sociales y económicas alternativas en todo el mundo y, lo que es más importante, presentar estas alternativas al mundo. .

En Society Against the State , Pierre Clastres examinó sociedades sin estado donde ciertas prácticas y actitudes culturales impiden el desarrollo de la jerarquía y el estado. Clastres desechó la noción de que el Estado es el resultado natural de la evolución de las sociedades humanas.

En El arte de no ser gobernado , James C. Scott estudió Zomia, una vasta región montañosa sin estado en el sudeste asiático. Las colinas de Zomia la aíslan de los estados de las tierras bajas y crean un refugio al que la gente puede escapar. Scott argumenta que las características sociales y culturales particulares de la gente de las montañas se adaptaron para escapar de la captura de los estados de las tierras bajas y no deben verse como reliquias de la barbarie abandonadas por la civilización.

Peter Leeson examinó una variedad de instituciones de aplicación de la ley privada desarrolladas en situaciones anárquicas por piratas del siglo XVIII, miembros de tribus ágrafas y pandillas de prisiones de California. Todos estos grupos adaptaron diferentes métodos de aplicación de la ley privada para satisfacer sus necesidades específicas y las particularidades de su situación anárquica.

Los anarcoprimitivistas basan su crítica de la civilización en parte en estudios antropológicos de cazadores-recolectores nómadas, señalando que el cambio hacia la domesticación probablemente ha causado aumentos en las enfermedades, el trabajo, la desigualdad, la guerra y los trastornos psicológicos. Autores como John Zerzan han argumentado que los estereotipos negativos de las sociedades primitivas (por ejemplo, que suelen ser extremadamente violentas o empobrecidas) se utilizan para justificar los valores de la sociedad industrial moderna y para alejar a los individuos de condiciones más naturales y equitativas.

Relaciones Internacionales

En las relaciones internacionales, la anarquía es "la ausencia de cualquier autoridad superior a los estados-nación y capaz de arbitrar sus disputas y hacer cumplir el derecho internacional".

Filosofia politica

Anarquismo

Como filosofía política, el anarquismo aboga por sociedades autónomas basadas en instituciones voluntarias. A menudo se las describe como sociedades sin estado, aunque varios autores las han definido más específicamente como instituciones basadas en asociaciones libres no jerárquicas. El anarquismo sostiene que el estado es indeseable, innecesario o dañino. Si bien la oposición al estado es central, es una condición necesaria pero no suficiente, por lo que, a pesar de sus nombres, el anarcocapitalismo y el nacionalanarquismo no son reconocidos como escuelas de pensamiento anarquistas y como parte del movimiento anarquista. o son vistos por anarquistas y académicos como fraudulentos y un oxímoron.El anarquismo implica oponerse a la autoridad o la organización jerárquica en la conducción de todas las relaciones humanas, incluido, entre otros, el sistema estatal.

Hay muchos tipos y tradiciones de anarquismo, no todos los cuales son mutuamente excluyentes. Las escuelas de pensamiento anarquistas pueden diferir fundamentalmente, apoyando cualquier cosa, desde el individualismo extremo hasta el colectivismo total. Las cepas del anarquismo se han dividido en las categorías de anarquismo individualista y social, o clasificaciones duales similares. El anarquismo a menudo se considera un movimiento radical de izquierda o extrema izquierda y gran parte de la economía anarquista y la ley anarquista reflejan interpretaciones antiautoritarias, antiestatistas y libertarias.de la política socialista y de izquierda como el comunismo, el mutualismo y el sindicalismo, entre otras economías socialistas y socialistas libertarias como el anarquismo colectivista, el anarquismo de libre mercado, el anarquismo verde y la economía participativa. Dentro del anarquismo, algunos anarquistas individualistas son comunistas, mientras que algunos anarcocomunistas son egoístas o individualistas. Donde las formas individualistas de anarquismo enfatizan la autonomía personal y la naturaleza racional de los seres humanos, el anarquismo social ve "la libertad individual como conceptualmente conectada con la igualdad social y enfatiza la comunidad y la ayuda mutua". En Socialismo europeo: una historia de ideas y movimientos, Carl Landauer resumió la diferencia entre los anarquistas comunistas e individualistas al afirmar que "los anarquistas comunistas tampoco reconocen ningún derecho a la sociedad para forzar al individuo. Difieren de los anarquistas individualistas en su creencia de que los hombres, si están libres de coerción, entrarán en en asociaciones voluntarias de tipo comunista, mientras que la otra ala cree que la persona libre preferirá un alto grado de aislamiento".

Como movimiento social, el anarquismo ha sufrido periódicamente fluctuaciones de popularidad. La tendencia central del anarquismo como movimiento social de masas ha estado representada por el anarcocomunismo y el anarcosindicalismo, siendo el anarquismo individualista principalmente un fenómeno literario, mientras que el anarquismo social ha sido la forma dominante de anarquismo, emergiendo a fines del siglo XIX como una distinción. del anarquismo individualista después de que el anarcocomunismo reemplazó al anarquismo colectivista como tendencia dominante. No obstante, el anarquismo individualista influyó en las corrientes más grandes y los individualistas también participaron en grandes organizaciones anarquistas. Algunos anarquistas son pacifistas que apoyan la autodefensa o la no violencia (anarcopacifismo)mientras que otros han apoyado el uso de medidas militantes, incluida la revolución y la propaganda del hecho, en el camino hacia una sociedad anarquista.

Desde la década de 1890, el libertarismo se ha utilizado como sinónimo de anarquismo y se usó casi exclusivamente en este sentido hasta mediados del siglo XX, cuando se desarrolló el libertarismo de derecha en los Estados Unidos, donde los liberales clásicos comenzaron a describirse a sí mismos como libertarios . Desde entonces, se ha vuelto necesario distinguir su clásica filosofía liberal individualista y capitalista de libre mercado del anarquismo. El primero a menudo se denomina libertarismo de derecha, mientras que el segundo se describe como libertarismo de izquierda , socialismo libertario y libertarismo socialista . Los libertarios de derecha se dividen en anarcocapitalistas, minarquistas y voluntaristas. Fuera del mundo de habla inglesa, el libertarismo generalmente conserva su asociación con el anarquismo, el anticapitalismo, el socialismo libertario y el anarquismo social.

Immanuel Kant

El filósofo alemán Immanuel Kant trató la anarquía en su Antropología desde un punto de vista pragmático como consistente en "Ley y libertad sin fuerza". Para Kant, la anarquía no llega a ser un verdadero estado civil porque la ley es solo una "recomendación vacía" si no se incluye la fuerza para hacer que esta ley sea eficaz ("legitimación", etimológicamente fantasiosamente de legem timere , es decir, "temer a la ley"). . Para que exista tal estado, debe incluirse la fuerza mientras se mantienen la ley y la libertad, un estado que Kant llama república. Kant identificó cuatro tipos de gobierno:

1. Ley y libertad sin fuerza (anarquía)
2. Ley y fuerza sin libertad (despotismo)
3. Fuerza sin libertad y sin ley (barbarie)
4. Fuerza con libertad y ley (república)

Ejemplos de anarquía de colapso estatal

Guerra civil inglesa (1642-1651)

La anarquía fue uno de los temas de los debates de Putney de 1647:

¿No has de robar? Soy un hombre pobre, por lo tanto, debo ser oprimido: si no tengo ningún interés en el reino, debo sufrir por todas sus leyes, ya sean correctas o incorrectas. No así: un señor vive en un país y tiene tres o cuatro señoríos, como los tienen algunos hombres (Dios sabe cómo los consiguieron); y cuando se convoca un parlamento, debe ser un parlamentario; y puede ser que vea a algunos pobres, viven cerca de este hombre, puede aplastarlos. He conocido una invasión para asegurarme de que ha echado a los pobres de las puertas; y quisiera saber si la potencia de los ricos no hace esto, y así los mantiene bajo la tiranía más grande que jamás se haya pensado en el mundo. Y, por lo tanto, creo que a eso se responde completamente: Dios ha establecido esa cosa en cuanto a propiedad con esta ley suya, No robarás. Y por mi parte estoy en contra de tal pensamiento, y,

Oliver Cromwell: "No sé nada más que esto, que aquellos que son los que más se rinden tienen la mayor sabiduría; pero realmente, señor, esto no es correcto como debería ser. Nadie dice que usted tiene una mente para la anarquía, pero que el consecuencia de esta regla tiende a la anarquía, debe terminar en la anarquía, porque ¿dónde se establece un límite o un límite si se quita este límite, que los hombres que no tienen interés sino el interés de respirar no tendrán voz en las elecciones? Estoy seguro de que no deberíamos estar tan calientes el uno con el otro".

A medida que la gente comenzó a teorizar sobre la Guerra Civil Inglesa, la anarquía llegó a definirse con mayor precisión, aunque desde diferentes perspectivas políticas:

• 1651 – Thomas Hobbes ( Leviatán) describe la condición natural de la humanidad como una guerra de todos contra todos, donde el hombre vive una existencia brutal: "Para la gente salvaje en muchos lugares de América, excepto el gobierno de pequeñas familias, la concordia de la que depende en la lujuria natural, no tener ningún gobierno en absoluto, y vivir en este día de esa manera brutal".Hobbes encuentra tres causas básicas del conflicto en este estado de naturaleza, a saber, la competencia, la desconfianza y la gloria: "La primera hace que los hombres invadan por ganancia; la segunda, por seguridad; y la tercera, por reputación". Su primera ley de la naturaleza es que "todo hombre debe esforzarse por la paz, en la medida en que tenga la esperanza de obtenerla; y cuando no pueda obtenerla, busque y use todas las ayudas y ventajas de la guerra". En el estado de naturaleza, "todo hombre tiene derecho a todo, incluso para luego ir a por el cuerpo de los demás", pero la segunda ley es que para conseguir las ventajas de la paz "que uno esté dispuesto, cuando otros están así también ... para establecer este derecho a todas las cosas; y contentarse con tanta libertad contra otros hombres como permitiría a otros hombres contra sí mismo ". Este es el comienzo de los contratos/pactos; cuyo cumplimiento es la tercera ley de la naturaleza. Por lo tanto, la injusticia es el incumplimiento de un pacto y todo lo demás es justo.
• 1656: James Harrington ( The Commonwealth of Oceana ) usa la anarquía para describir una situación en la que la gente usa la fuerza para imponer un gobierno sobre una base económica compuesta por la propiedad de tierras en solitario (monarquía absoluta) o tierras en propiedad de unos pocos (monarquías mixtas). monarquía). La distingue de la mancomunidad, la situación en la que tanto la propiedad de la tierra como el gobierno son compartidos por la población en general, viéndola como una situación temporal que surge de un desequilibrio entre la forma de gobierno y la forma de las relaciones de propiedad.

Revolución Francesa (1789-1799)

Thomas Carlyle, ensayista escocés de la época victoriana conocido sobre todo por su influyente obra histórica, La revolución francesa , escribió que la Revolución francesa fue una guerra contra la aristocracia y la anarquía:

Mientras tanto, odiaremos la Anarquía como la Muerte, que es; ¡y las cosas peores que la Anarquía serán más odiadas! Seguramente solo la Paz es fructífera. La anarquía es destrucción: una quema, digamos, de farsas e insoportabilidades; pero que deja atrás a Vacancy. Sepa también esto, que de un mundo de Insensatez nada puede ser hecho sino una Insensatez. Arréglalo, Constitución, constrúyelo, tamízalo a través de las urnas como quieras, es y sigue siendo una falta de sabiduría, la nueva presa de nuevos charlatanes y cosas inmundas, el último final ligeramente mejor que el principio. ¿Quién puede sacar sabiduría de los insensatos? Ni uno. Y así habiendo llegado la Vacancia y la Abolición general para esta Francia, ¿qué más puede hacer la Anarquía? Que haya Orden, aunque sea bajo la Espada del Soldado; que haya Paz, que la generosidad de los Cielos no se derrame; que la Sabiduría que nos envían fructifique en su tiempo! – Queda por ver cómo los mismos sofocadores del sansculotismo fueron sofocados, y el derecho sagrado de la insurrección fue volado por la pólvora: con lo que termina esta singular Historia llena de acontecimientos llamada Revolución Francesa.

En 1789, Armand, duque d'Aiguillon se presentó ante la Asamblea Nacional y compartió sus puntos de vista sobre la anarquía:

Se me permite aquí expresar mi opinión personal. Sin duda no se me acusará de no amar la libertad, pero sé que no todos los movimientos de los pueblos conducen a la libertad. Pero sé que la gran anarquía conduce rápidamente al gran agotamiento y que el despotismo, que es una especie de descanso, ha sido casi siempre el resultado necesario de la gran anarquía. Por tanto, es mucho más importante de lo que pensamos acabar con el trastorno que padecemos. Si podemos lograr esto solo mediante el uso de la fuerza por parte de las autoridades, entonces sería irreflexivo seguir absteniéndose de usar dicha fuerza.

Armand fue luego exiliado porque se lo consideraba opuesto a las tácticas violentas de la revolución. El profesor Chris Bossche comentó sobre el papel de la anarquía en la revolución:

En La Revolución Francesa , la narrativa de la creciente anarquía socavó la narrativa en la que los revolucionarios se esforzaban por crear un nuevo orden social mediante la redacción de una constitución.

Jamaica (1720)

En 1720, Sir Nicholas Lawes, gobernador de Jamaica, escribió a John Robinson, obispo de Londres:

En cuanto a los ingleses que vinieron aquí como mecánicos, muy jóvenes y que ahora han adquirido buenas propiedades en Sugar Plantations e Indigo & co., por supuesto que no saben mejor que las máximas que aprenden en el país. Para ser ahora breve y sencillo, Su Señoría verá que no tienen máximas de Iglesia y Estado sino que son absolutamente anárquicas.

En la carta, Lawes continúa quejándose de que estos "hombres establecidos ahora son como la calabaza de Jonás" y detalla los orígenes humildes de los "criollos" que en gran medida carecen de educación y se burlan de las reglas de la iglesia y el estado. En particular, cita su negativa a cumplir con la Ley de Deficiencia que requería que los propietarios de esclavos obtuvieran de Inglaterra una persona blanca por cada 40 africanos esclavizados, con la esperanza de expandir sus propias propiedades e inhibir una mayor inmigración inglesa/irlandesa. Lawes describe al gobierno como "anárquico, pero más cercano a cualquier forma de aristocracia", y argumenta además: "¿Deben los buenos súbditos del rey en casa que son tan capaces de comenzar las plantaciones, como lo fueron sus padres y ellos mismos, ser excluidos de su libertad? de establecer Plantaciones en esta noble Isla,

China (1916-1928)

En 1916, el país se disolvió en un estado de anarquía, cuando China estaba controlada por muchos señores de la guerra locales.

Albania (1997)

En 1997, Albania cayó en un estado de anarquía, principalmente debido a las fuertes pérdidas de dinero causadas por el colapso de las empresas piramidales. Como resultado del colapso social, criminales fuertemente armados deambulaban libremente con una impunidad casi total. A menudo había de 3 a 4 pandillas por ciudad, especialmente en el sur, donde la policía no tenía suficientes recursos para hacer frente a los delitos relacionados con pandillas.

Somalia (1991-2006)

Tras el estallido de la guerra civil en Somalia y el consiguiente colapso del gobierno central, los residentes volvieron a las formas locales de resolución de conflictos, ya sea la ley secular, tradicional o islámica, con una disposición para la apelación de todas las sentencias. La estructura jurídica del país se dividía en tres líneas, a saber, el derecho civil, el derecho religioso y el derecho consuetudinario (xeer).

Si bien el sistema judicial formal de Somalia fue destruido en gran parte después de la caída del régimen de Siad Barre, luego fue reconstruido y administrado gradualmente por diferentes gobiernos regionales, como las macrorregiones autónomas de Puntlandia y Somalilandia. En el caso del Gobierno Nacional de Transición y su sucesor, el Gobierno Federal de Transición, se formaron nuevas estructuras judiciales provisionales a través de varias conferencias internacionales. A pesar de algunas diferencias políticas significativas entre ellos, todas estas administraciones compartían estructuras legales similares, muchas de las cuales se basaban en los sistemas judiciales de las administraciones somalíes anteriores. Estas similitudes en el derecho civil incluían una carta que afirma la primacía de la sharia musulmana o ley religiosa, aunque en la práctica la sharia se aplica principalmente a cuestiones como el matrimonio, divorcios, herencias y asuntos civiles. La carta aseguraba la independencia del poder judicial que, a su vez, estaba protegido por un comité judicial; un sistema judicial de tres niveles que incluye un tribunal supremo, un tribunal de apelaciones y tribunales de primera instancia (ya sea dividido entre tribunales de distrito y regionales, o un solo tribunal por región); y las leyes del gobierno civil que estaban en vigor antes del golpe de Estado militar que llevó al poder al régimen de Barre siguen vigentes hasta que se modifiquen las leyes.

El economista Alex Tabarrok afirmó que Somalia en su período sin estado proporcionó una "prueba única de la teoría de la anarquía", en algunos aspectos cercana a la defendida por anarcocapitalistas como David D. Friedman y Murray Rothbard. No obstante, tanto los anarquistas como algunos anarcocapitalistas como Walter Block argumentan que Somalia no era una sociedad anarquista.

Movimientos anarquistas

Guerra civil rusa (1917-1922)

Durante la Guerra Civil Rusa, que inicialmente comenzó como un enfrentamiento entre los bolcheviques y los monárquicos, en el territorio de la actual Ucrania surgió una nueva fuerza, a saber, el Ejército Insurreccional Revolucionario Anarquista de Ucrania dirigido por Nestor Makhno. Los anarquistas ucranianos durante la Guerra Civil Rusa (también llamado Ejército Negro) organizaron el Territorio Libre, una sociedad anarquista comprometida a resistir la autoridad estatal, ya sea capitalista o comunista. Este proyecto se vio truncado por la consolidación del poder bolchevique. Makhno fue descrito por la teórica anarquista Emma Goldman como "una figura extraordinaria" al frente de un movimiento campesino revolucionario.

Durante 1918, la mayor parte de Ucrania estaba controlada por las fuerzas de las Potencias Centrales que eran impopulares entre la gente. En marzo de 1918, las fuerzas del joven anarquista Makhno y los grupos anarquistas y guerrilleros aliados obtuvieron victorias contra las fuerzas nacionalistas alemanas, austriacas y ucranianas (el ejército de Symon Petlura) y las unidades del Ejército Blanco, capturando muchas armas alemanas y austrohúngaras. Estas victorias sobre fuerzas enemigas mucho más grandes establecieron la reputación de Makhno como táctico militar y sus admiradores lo conocieron como Batko ("Padre").

Makhno llamó dictadores a los bolcheviques y se opuso a la "Cheka [policía secreta] ... e instituciones autoritarias y disciplinarias obligatorias similares" y pidió "[libertad] de expresión, prensa, reunión, sindicatos y similares". Los bolcheviques acusaron a los makhnovistas de imponer un gobierno formal en el área que controlaban y también dijeron que los makhnovistas usaban el servicio militar obligatorio, cometían ejecuciones sumarias y tenían dos fuerzas militares y de contrainteligencia, a saber, Razvedka y Kommissiya Protivmakhnovskikh Del (con el modelo de la Cheka). y el GRU). Sin embargo, historiadores posteriores han descartado estas afirmaciones como propaganda fraudulenta.

España (1936)

En 1936, el general español Francisco Franco condujo un golpe de Estado destinado a derrocar la Segunda República Española para instaurar el totalitarismo. En ese momento, el gobierno de la República no estaba en condiciones de frenar el golpe falangista. Sin embargo, la primera resistencia a movilizarse fueron los sindicatos anarquistas que organizaron una huelga general y crearon milicias.

Dado que el poder estaba en manos de los sindicatos, en particular de la CNT, se empezó a instaurar el anarquismo en lo que fue la Revolución Española de 1936. Esta fue tanto una revolución social como una revolución política. Durante la guerra y poco después, muchos ciudadanos españoles de clase trabajadora vivieron en comunidades anarquistas, muchas de las cuales prosperaron durante este tiempo.

Sin embargo, el gobierno de la República Española y el Partido Comunista de España comenzaron a recuperar el poder gracias al apoyo de la Unión Soviética. Había una división entre los que querían utilizar la revolución como una fuerza para socavar a los falangistas provocando levantamientos detrás de sus líneas y los que querían librar una guerra tradicional utilizando el Frente Popular controlado por el gobierno. En la Unión Soviética, Joseph Stalin y la Internacional Comunista (Comintern) que él dirigía estaban a favor del enfoque del frente popular. Desesperado por derrotar a los falangistas, que conseguían el apoyo de la Alemania nazi y la Italia fascista, el gobierno de la República Española y el Partido Comunista de España decidieron recuperar el control de los sindicatos anarquistas y aplastar a la mayor parte de la revolución en lo que se conoció como el Jornadas de Mayo de 1937.

Finalmente, el enfoque del frente popular no funcionó, ya que los nacionalistas ganaron la guerra y establecieron una dictadura militar dirigida por Franco, acabando con la última de las comunas anarquistas restantes.

Listas de comunidades no gobernadas

Comunidades no gobernadas

• Zomia, tierras altas del sudeste asiático fuera del control de los gobiernos
• República de Cospaia (1440-1826)
• Anarquía en los Estados Unidos (siglo XIX)
• Excavadores (Inglaterra; 1649-1651)
• Libertatia (finales del siglo XVII)
• Moresnet neutral (26 de junio de 1816 - 28 de junio de 1919)
• Ciudad amurallada de Kowloon , un asentamiento de ocupantes ilegales en gran parte sin gobierno desde mediados de la década de 1940 hasta principios de la de 1970
• Drop City, la primera comuna hippie rural (Colorado; 1965-1977)
• Comunidades de Población en Resistencia (CPR), movimiento indígena (Guatemala; 1988-presente)
• Slab City , comunidad desértica de casas rodantes ocupada (California; 1965-presente)
• Abahlali baseMjondolo, un movimiento social sudafricano (2005-presente)
• Ras Khamis
• Zona Autónoma de Capitol Hill (Seattle; 2020)

Comunidades anarquistas

Los anarquistas han estado involucrados en una amplia variedad de comunidades. Si bien solo hay unos pocos casos de anarquías de sociedades de masas que surgieron de revoluciones explícitamente anarquistas, también hay ejemplos de comunidades intencionales fundadas por anarquistas.comunidades intencionales

• Utopía, Ohio (1847)
• Colonia Whiteway (1898)
• Kibutz (1909-presente)
• Comuna de Vida y Trabajo (1921)
• Freetown Christiania (26 de septiembre de 1971 hasta el presente)
• Trumbullplex (1993-presente)

sociedades de masas

• Territorio libre (Ucrania; noviembre de 1918 - 1921)
• Cataluña revolucionaria (21 de julio de 1936 - mayo de 1939)
• Prefectura de Shinmin (1929-1931)
• Federación de Juntas Vecinales-El Alto (Fejuve; 1979-presente)
• Municipios Rebeldes Autónomos Zapatistas (MAREZ; 1994-presente)
• Federación Democrática del Norte de Siria (Rojava; 2012-presente)