Anarcoprimitivismo

El anarcoprimitivismo es una crítica anarquista de la civilización que aboga por un retorno a formas de vida no civilizadas a través de la desindustrialización, la abolición de la división del trabajo o la especialización y el abandono de la organización a gran escala y la alta tecnología. Los anarcoprimitivistas critican los orígenes y el progreso de la Revolución Industrial y la sociedad industrial. Según el anarcoprimitivismo, el cambio de cazadores-recolectores a la agricultura de subsistencia durante la Revolución Neolítica dio lugar a la coerción, la alienación social y la estratificación social.

Muchos anarquistas clásicos rechazan la crítica de la civilización, mientras que algunos, como Wolfi Landstreicher, respaldan la crítica sin considerarse anarcoprimitivistas. Los anarcoprimitivistas se distinguen por el enfoque en la praxis de lograr un estado salvaje del ser a través de la "renaturalización".

Historia

Orígenes

En los Estados Unidos, el anarquismo comenzó a tener una visión ecológica principalmente en los escritos de Henry David Thoreau. En su libro Walden, aboga por una vida sencilla y la autosuficiencia en un entorno natural en resistencia al avance de la civilización industrial. “Muchos han visto en Thoreau a uno de los precursores del ecologismo y anarcoprimitivismo representado hoy por John Zerzan. Para George Woodcock, esta actitud también puede estar motivada por la idea de resistencia al progreso y el rechazo al creciente materialismo que caracterizó a los norteamericanos. sociedad de mediados del siglo XIX". El mismo Zerzan incluyó el texto "Excursiones" (1863) de Thoreau en su compilación editada de escritos contra la civilización llamada Contra la civilización: lecturas y reflexiones.de 1999.

A finales del siglo XIX, el naturismo anarquista apareció como la unión de las filosofías anarquista y naturista. Fue importante principalmente dentro de los círculos anarquistas individualistas en España, Francia y Portugal. Influencias importantes en él fueron Henry David Thoreau, Leo Tolstoy y Élisée Reclus. El anarconaturismo defendía el vegetarianismo, el amor libre, el nudismo y una cosmovisión ecológica dentro y fuera de los grupos anarquistas.

El anarconaturismo promovió una cosmovisión ecológica, pequeñas ecoaldeas y, sobre todo, el nudismo como una forma de evitar la artificialidad de la sociedad industrial de masas de la modernidad. Los anarquistas individualistas naturistas veían al individuo en sus aspectos biológico, físico y psicológico y evitaban y trataban de eliminar las determinaciones sociales. Sus ideas fueron importantes en los círculos anarquistas individualistas en Francia pero también en España donde Federico Urales (seudónimo de Joan Montseny), promueve las ideas de Gravelle y Zisly en La Revista Blanca (1898-1905).

Esta tendencia fue lo suficientemente fuerte como para llamar la atención de la CNT-FAI en España. Daniel Guérin, en Anarquismo: de la teoría a la práctica, relata cómo "el anarcosindicalismo español se preocupó durante mucho tiempo por salvaguardar la autonomía de lo que llamó "grupos de afinidad". Había muchos adeptos al naturismo y al vegetarianismo entre sus miembros, especialmente entre los campesinos pobres del sur. Ambas formas de se consideraban aptos para la transformación del ser humano en preparación de una sociedad sin estado.En el congreso de Zaragoza, los diputados no olvidaron considerar el destino de los grupos de naturistas y nudistas, "inadecuados para la industrialización". incapaz de satisfacer todas sus propias necesidades, el Congreso anticipó que sus delegados a las reuniones de la Confederación de comunas podrían negociar acuerdos económicos especiales con las demás comunas agrícolas e industriales.transformación social, la CNT no consideró descabellado tratar de satisfacer las infinitamente variadas aspiraciones de los seres humanos individuales".

Temas recientes

Los anarquistas contribuyen a un impulso antiautoritario, que desafía todo poder abstracto en un nivel fundamental, luchando por relaciones igualitarias y promoviendo comunidades basadas en la ayuda mutua. Los primitivistas, sin embargo, extienden las ideas de no dominación a toda la vida, no solo a la vida humana, yendo más allá del análisis anarquista tradicional. Utilizando el trabajo de los antropólogos, los primitivistas observan los orígenes de la civilización para comprender a qué se enfrentan y cómo se formó la sociedad actual para informar un cambio de dirección. Inspirados en los luditas, los primitivistas reavivan una orientación antitecnológica. Los insurreccionalistas no creen en esperar a que se afinen las críticas, sino que atacan espontáneamente las instituciones actuales de la civilización.

Los primitivistas pueden deberle mucho a los situacionistas y su crítica de las ideas en La sociedad del espectáculo y la alienación de una sociedad basada en la mercancía. La ecología profunda informa la perspectiva primitivista con la comprensión de que el bienestar de toda la vida está vinculado a la conciencia del valor inherente y el valor intrínseco del mundo no humano, independientemente de su valor económico. Los primitivistas ven el aprecio de la ecología profunda por la riqueza y diversidad de la vida como una contribución a la comprensión de que la actual interferencia humana con el mundo no humano es coercitiva y excesiva.

Los biorregionalistas aportan la perspectiva de vivir dentro de la propia biorregión y estar íntimamente conectados con la tierra, el agua, el clima, las plantas, los animales y los patrones generales de su biorregión.

Algunos primitivistas han sido influenciados por las diversas culturas indígenas. Los primitivistas intentan aprender e incorporar técnicas sostenibles para la supervivencia y formas más saludables de interactuar con la vida. Algunos también están inspirados en la subcultura salvaje, donde las personas abandonan la domesticación y se reintegran a la naturaleza.

Algunos teóricos postulan que el hecho de que el anarcoprimitivismo haya existido como ideología política de manera constante durante tanto tiempo apunta a una insatisfacción con la civilización y un deseo de volver a la naturaleza que se siente en todas las culturas y generaciones. Argumentan que la amplitud de la brecha entre civilización y naturaleza, o la percepción de la misma, es un factor que alimenta el deseo de destruir la civilización y, por extensión, respalda la relevancia continua del pensamiento anarcoprimitivista.

Conceptos principales

"La anarquía está a la orden del día entre los cazadores-recolectores. De hecho, los críticos se preguntarán por qué un pequeño grupo cara a cara necesita un gobierno de todos modos. [...] Si esto es así, podemos ir más allá y decir que desde el La sociedad igualitaria de cazadores-recolectores es el tipo más antiguo de sociedad humana y prevaleció durante el período de tiempo más largo, durante miles de décadas, entonces la anarquía debe ser el tipo de gobierno más antiguo y duradero. Hace diez mil años, todos eran anarquistas.."

—Harold Barclay, antropólogo estadounidense

Algunos anarcoprimitivistas afirman que antes del advenimiento de la agricultura, los humanos vivían en pequeñas bandas nómadas que eran social, política y económicamente igualitarias. Al no tener jerarquía, a veces se considera que estas bandas encarnan una forma de anarquismo.

Los primitivistas sostienen que tras el surgimiento de la agricultura, las crecientes masas de la humanidad se volvieron cada vez más en deuda con la tecnología ("tecnoadicción") y las estructuras de poder abstractas que surgen de la división del trabajo y la jerarquía. Los primitivistas no están de acuerdo sobre qué grado de horticultura podría estar presente en una sociedad anarquista, y algunos argumentan que la permacultura podría tener un papel, pero otros abogan por una subsistencia estrictamente de cazadores-recolectores.

El primitivismo se ha basado en gran medida en la antropología cultural y la arqueología. Desde la década de 1960 en adelante, las sociedades que alguna vez se consideraron "bárbaras" fueron reevaluadas por académicos, algunos de los cuales ahora sostienen que los primeros humanos vivían en relativa paz y prosperidad en lo que se ha llamado la "sociedad próspera original". Frank Hole, especialista en agricultura temprana, y Kent Flannery, especialista en civilización mesoamericana, han señalado que "Ningún grupo en la tierra tiene más tiempo libre que los cazadores y recolectores, que lo dedican principalmente a juegos, conversación y relajación". Jared Diamond, en el artículo "El peor error en la historia de la raza humana",Dijo que los cazadores-recolectores practican el estilo de vida más exitoso y duradero en la historia humana, en contraste con la agricultura, que describió como un "desastre" y que "no está claro si podemos resolverlo". Basado en la evidencia de que la esperanza de vida ha disminuido con la adopción de la agricultura, el antropólogo Mark Nathan Cohen ha llamado a la necesidad de revisar la idea tradicional de que la civilización representa el progreso en el bienestar humano.

Académicos como Karl Polanyi y Marshall Sahlins caracterizaron las sociedades primitivas como economías de regalos con "bienes valorados por su utilidad o belleza más que por su costo; las mercancías se intercambian más sobre la base de la necesidad que del valor de cambio; la distribución a la sociedad en general sin tener en cuenta el trabajo que los miembros han invertido; trabajo realizado sin la idea de un salario a cambio o beneficio individual, de hecho en gran parte sin la noción de 'trabajo' en absoluto".

Civilización y violencia

Con base en varias referencias antropológicas, afirman además que las sociedades de cazadores-recolectores son menos susceptibles a la guerra, la violencia y las enfermedades.

Sin embargo, algunos, como Lawrence Keely, cuestionan esto, citando que muchas personas basadas en tribus son más propensas a la violencia que los estados desarrollados.

Domesticación

Los anarcoprimitivistas, como John Zerzan, definen la domesticación como "la voluntad de dominar animales y plantas", afirmando que la domesticación es "la base definitoria de la civilización".

También implicó la destrucción, la esclavitud o la asimilación de otros grupos de personas primitivas que no hicieron esa transición.

Para los primitivistas, la domesticación esclaviza tanto a las especies domesticadas como a los domesticadores. Los avances en los campos de la psicología, la antropología y la sociología permiten a los humanos cuantificarse y objetivarse a sí mismos, hasta convertirse también en mercancías.

Reconstrucción y reconexión

Consumismo y sociedad de masas

Brian Sheppard afirma que el anarcoprimitivismo no es una forma de anarquismo en absoluto. En Anarchism vs. Primitivism, dice: "En las últimas décadas, grupos de místicos cuasirreligiosos han comenzado a equiparar el primitivismo que defienden (el rechazo de la ciencia, la racionalidad y la tecnología a menudo agrupados bajo el término general "tecnología") con el anarquismo. realidad, los dos no tienen nada que ver el uno con el otro".

Andrew Flood está de acuerdo con esta afirmación y señala que el primitivismo choca con lo que él identifica como el objetivo fundamental del anarquismo: "la creación de una sociedad libre de masas".

Los primitivistas no creen que una "sociedad de masas" pueda ser libre. Creen que la industria y la agricultura conducen inevitablemente a la jerarquía y la alienación. Argumentan que la división del trabajo que requieren las sociedades tecnoindustriales para funcionar obliga a las personas a depender de las fábricas y del trabajo de otros especialistas para producir sus alimentos, ropa, vivienda y otras necesidades y que esta dependencia los obliga a seguir siendo parte de este sociedad, les guste o no.

Crítica del tiempo mecánico y la cultura simbólica

Con respecto a aquellos primitivistas que han extendido su crítica de la cultura simbólica al lenguaje mismo, el profesor de la Universidad de Georgetown, Mark Lance, describe esta teoría particular del primitivismo como "literalmente demente, para que la comunicación adecuada sea necesaria para crear dentro de la caja un medio para destruir la caja".

Crítica y contracrítica

Los críticos notables del anarcoprimitivismo incluyen a los anarquistas postizquierdistas Wolfi Landstreicher y Jason McQuinn, Ted Kaczynski (el "Unabomber"), y especialmente al socialista libertario Murray Bookchin, como se ve en su polémico trabajo titulado Social Anarchism or Lifestyle Anarchism.

Redacción y semántica

El escritor activista Derrick Jensen escribió en Walking on Water que a menudo se le clasifica como un "ludita" y "un anarcoprimitivista. Ambas etiquetas encajan bastante bien, supongo". Otros también han designado su obra con este último término; sin embargo, más recientemente, Jensen comenzó a rechazar categóricamente la etiqueta de "primitivista", describiéndola como una "forma racista de describir a los pueblos indígenas". Prefiere que lo llamen "indigenista" o "aliado de los indígenas".

Hipocresía

Una crítica común es la hipocresía, es decir, que las personas que rechazan la civilización suelen mantener un estilo de vida civilizado, a menudo mientras siguen utilizando la misma tecnología industrial a la que se oponen para difundir su mensaje. Jensen responde que esta crítica simplemente recurre a un argumento ad hominem, atacando a los individuos pero no a la validez real de sus creencias. Él responde además que trabajar para evitar por completo tal hipocresía es ineficaz, egoísta y una mala dirección conveniente de las energías activistas. El primitivista John Zerzan admite que vivir con esta hipocresía es un mal necesario para seguir contribuyendo a la conversación intelectual más amplia.Jason Godesky sostiene que la acusación de hipocresía es una generalización, afirmando que "no todos los primitivistas están en contra de la tecnología en sí misma; solo algunos. Muchos primitivistas sostienen que la tecnología es ambigua... Entonces, la acusación de hipocresía solo se sostiene si extendemos las creencias de algunos primitivistas a todos los primitivistas, o al primitivismo mismo".

Glorificación de las sociedades indígenas

Wolfi Landstreicher y Jason McQuinn, posizquierdistas, han criticado las exageraciones románticas de las sociedades indígenas y la apelación pseudocientífica (e incluso mística) a la naturaleza que perciben en la ideología anarcoprimitivista y la ecología profunda. Zerzan ha respondido que la visión anarcoprimitivista no está idealizando a los indígenas, sino que "ha sido la visión dominante presentada en los libros de texto de antropología y arqueología durante las últimas décadas. Suena utópico, pero ahora es el paradigma generalmente aceptado".

Ted Kaczynski también ha argumentado que ciertos anarcoprimitivistas han exagerado la corta semana laboral de la sociedad primitiva, argumentando que solo examinan el proceso de extracción de alimentos y no el procesamiento de los alimentos, la creación de incendios y el cuidado de los niños, lo que suma más de 40 horas. una semana.

Críticas de los anarquistas sociales

Además de Murray Bookchin, muchos anarquistas sociales y orientados a la lucha de clases critican el primitivismo por no ofrecer "ningún camino a seguir en la lucha por una sociedad libre" y que "a menudo sus adherentes terminan socavando esa lucha al atacar las mismas cosas, como la organización de masas, que son un requisito para ganarlo".Otros anarquistas sociales también han argumentado que abandonar la tecnología tendrá consecuencias peligrosas, señalando que alrededor del 50% de la población del Reino Unido requiere anteojos y quedaría gravemente discapacitada. Los desechos radiactivos tendrían que ser monitoreados durante decenas de miles de años con equipos de alta tecnología para evitar que se filtren a los ecosistemas, los millones de personas que necesitan tratamiento regular para enfermedades morirían y la eliminación de libros, música grabada, equipos médicos, centrales la calefacción y el saneamiento darían lugar a una rápida disminución de la calidad de vida. Además, los anarquistas sociales sostienen que sin una agricultura avanzada la superficie de la Tierra no sería capaz de sustentar a miles de millones de personas, lo que significa que construir una sociedad primitivista requeriría la muerte de miles de millones.