Anarco-primitivismo

anarcoprimitivismo es una crítica anarquista de la civilización (anti-civ) que aboga por un retorno a formas de vida no civilizadas a través de la desindustrialización, la abolición de la división de mano de obra o especialización, y abandono de la organización a gran escala y alta tecnología. Los anarcoprimitivistas critican los orígenes y el progreso de la Revolución Industrial y la sociedad industrial. Según el anarcoprimitivismo, el cambio de cazadores-recolectores a la agricultura de subsistencia durante la Revolución Neolítica dio lugar a la coerción, la alienación social y la estratificación social.

Muchos anarquistas clásicos rechazan la crítica de la civilización, mientras que algunos, como Wolfi Landstreicher, respaldan la crítica sin considerarse anarcoprimitivistas. Los anarcoprimitivistas se distinguen por el enfoque en la praxis de lograr un estado de ser salvaje a través de la 'renaturalización'.

Historia

Orígenes

Walden (1854) de Henry David Thoreau, un influyente trabajo de anarquista verde temprano.

Los escritos de Henry David Thoreau, en particular su libro de 1854 Walden, han sido vistos como precursores del anarcoprimitivismo, debido a su defensa de la vida sencilla y la autosuficiencia entre entornos naturales en resistencia. al avance de la civilización industrial. El propio John Zerzan incluyó el texto "Excursions" (1863) de Thoreau en su compilación editada de escritos contra la civilización llamada Against Civilization: Readings and Reflections de 1999.

Temas recientes

Los anarquistas contribuyen a un impulso antiautoritario, que desafía todo poder abstracto en un nivel fundamental, luchando por relaciones igualitarias y promoviendo comunidades basadas en la ayuda mutua. Los primitivistas, sin embargo, extienden las ideas de no dominación a toda la vida, no solo a la vida humana, yendo más allá del análisis anarquista tradicional. Utilizando el trabajo de los antropólogos, los primitivistas observan los orígenes de la civilización para comprender a qué se enfrentan y cómo se formó la sociedad actual para informar un cambio de dirección. Inspirados en los luditas, los primitivistas reavivan una orientación antitecnológica.

Conceptos principales

Los primitivistas sostienen que, tras el surgimiento de la agricultura, las crecientes masas de la humanidad se volvieron cada vez más en deuda con la tecnología ("tecnoadicción").

El primitivismo se ha basado en gran medida en la antropología cultural y la arqueología. A partir de la década de 1960, las sociedades que antes se consideraban "bárbaras" fueron reevaluados por académicos, algunos de los cuales ahora sostienen que los primeros humanos vivían en relativa paz y prosperidad en lo que se ha llamado la "sociedad próspera original". Frank Hole, un especialista en agricultura temprana, y Kent Flannery, especialista en la civilización mesoamericana, han señalado que "Ningún grupo en la tierra tiene más tiempo libre que los cazadores y recolectores, que lo dedican principalmente a juegos, conversaciones y relajación".." Basado en la evidencia de que la esperanza de vida ha disminuido con la adopción de la agricultura, el antropólogo Mark Nathan Cohen ha llamado a la necesidad de revisar la idea tradicional de que la civilización representa el progreso en el bienestar humano.

Académicos como Karl Polanyi y Marshall Sahlins caracterizaron las sociedades primitivas como economías del don con "bienes valorados por su utilidad o belleza más que por su costo; mercancías intercambiadas más sobre la base de la necesidad que del valor de cambio; distribución a la sociedad en general sin tener en cuenta el trabajo que los miembros han invertido; trabajo realizado sin la idea de un salario a cambio o beneficio individual, de hecho en gran medida sin la noción de 'trabajo'; en absoluto."

Un eslogan anarco-primitivista, que ilustra la severidad percibida del peligro que plantea la civilización

Civilización y violencia

Con base en varias referencias antropológicas, afirman además que las sociedades de cazadores-recolectores son menos susceptibles a la guerra, la violencia y las enfermedades.

Sin embargo, algunos, como Lawrence Keely, cuestionan esto, citando que muchas personas basadas en tribus son más propensas a la violencia que los estados desarrollados.

Domesticación

Los anarcoprimitivistas, como John Zerzan, definen la domesticación como "la voluntad de dominar animales y plantas", afirmando que la domesticación es la "base definitoria de la civilización".

Consumismo y sociedad de masas

Brian Sheppard afirma que el anarcoprimitivismo no es una forma de anarquismo en absoluto. En Anarquismo vs. Primitivismo dice: "En las últimas décadas, grupos de místicos cuasi-religiosos han comenzado a equiparar el primitivismo que defienden (rechazo de la ciencia, la racionalidad y la tecnología a menudo agrupados bajo un mismo concepto). término general "tecnología") con anarquismo. En realidad, los dos no tienen nada que ver el uno con el otro."

Andrew Flood está de acuerdo con esta afirmación y señala que el primitivismo choca con lo que él identifica como el objetivo fundamental del anarquismo: "la creación de una sociedad libre de masas".

Los primitivistas no creen que una "sociedad de masas" puede ser gratis Creen que la industria y la agricultura conducen inevitablemente a la jerarquía y la alienación. Argumentan que la división del trabajo que requieren las sociedades tecnoindustriales para funcionar obliga a las personas a depender de las fábricas y del trabajo de otros especialistas para producir sus alimentos, ropa, vivienda y otras necesidades y que esta dependencia los obliga a seguir siendo parte de este sociedad, les guste o no.

Crítica del tiempo mecánico y la cultura simbólica

Con respecto a aquellos primitivistas que han extendido su crítica de la cultura simbólica al lenguaje mismo, el profesor de la Universidad de Georgetown, Mark Lance, describe esta teoría particular del primitivismo como "literalmente demente, porque la comunicación adecuada es necesaria para crear dentro de la caja un medio para destruir la caja".

Crítica y contracrítica

Críticos notables del anarcoprimitivismo incluyen a los anarquistas postizquierdistas Wolfi Landstreicher y Jason McQuinn, Ted Kaczynski (el 'Unabomber'), y especialmente al socialista libertario Murray Bookchin, como se ve en su polémico trabajo titulado Anarquismo social o anarquismo de estilo de vida.

Redacción y semántica

El escritor activista Derrick Jensen escribió en Walking on Water que a menudo se le clasifica como "ludita" y "un anarcoprimitivista. Ambas etiquetas encajan bastante bien, supongo." Otros también han designado su obra con este último término; sin embargo, más recientemente, Jensen comenzó a rechazar categóricamente al "primitivista" etiqueta, describiéndola como una "manera racista de describir a los pueblos indígenas". Prefiere que lo llamen "indigenista" o un "aliado de los indígenas".

Hipocresía

Una crítica común es la hipocresía, es decir, que las personas que rechazan la civilización suelen mantener un estilo de vida civilizado, a menudo mientras siguen utilizando la misma tecnología industrial a la que se oponen para difundir su mensaje. Jensen responde que esta crítica simplemente recurre a un argumento ad hominem, atacando a los individuos pero no a la validez real de sus creencias. Él responde además que trabajar para evitar por completo tal hipocresía es ineficaz, egoísta y una mala dirección conveniente de las energías activistas. El primitivista John Zerzan admite que vivir con esta hipocresía es un mal necesario para seguir contribuyendo a la conversación intelectual más amplia. Jason Godesky sostiene que la acusación de hipocresía es una generalización y afirma que “no todos los primitivistas están en contra de la tecnología en sí misma; sólo algunos. Muchos primitivistas sostienen que la tecnología es ambigua... Por lo tanto, la acusación de hipocresía solo se sostiene si extendemos las creencias de algunos primitivistas a todos los primitivistas, o al primitivismo. sí mismo."

Glorificación de las sociedades indígenas

Wolfi Landstreicher y Jason McQuinn, posizquierdistas, han criticado las exageraciones románticas de las sociedades indígenas y el atractivo pseudocientífico (e incluso místico) de la naturaleza que perciben en la ideología anarcoprimitivista y la ecología profunda. Zerzan ha respondido que la visión anarcoprimitivista no está idealizando a los indígenas, sino que "ha sido la visión dominante presentada en los libros de texto de antropología y arqueología durante las últimas décadas". Suena utópico, pero ahora es el paradigma generalmente aceptado.

Ted Kaczynski también ha argumentado que ciertos anarcoprimitivistas han exagerado la corta semana laboral de la sociedad primitiva, argumentando que solo examinan el proceso de extracción de alimentos y no el procesamiento de los alimentos, la creación de fuego y el cuidado de los niños, lo que suma más de 40 horas a la semana.

Críticas de los anarquistas sociales

Además de Murray Bookchin, muchos anarquistas sociales y orientados a la lucha de clases critican el primitivismo por considerar que "no ofrece ningún camino a seguir en la lucha por una sociedad libre" y que "a menudo sus adherentes terminan socavando esa lucha al atacar las mismas cosas, como la organización de masas, que son un requisito para ganarla". Otros anarquistas sociales también han argumentado que abandonar la tecnología tendrá consecuencias peligrosas, señalando que alrededor del 50% de la población del Reino Unido requiere anteojos y quedaría gravemente discapacitada. Los desechos radiactivos tendrían que ser monitoreados durante decenas de miles de años con equipos de alta tecnología para evitar que se filtren a los ecosistemas, los millones de personas que necesitan tratamiento regular para enfermedades morirían y la eliminación de libros, música grabada, equipos médicos, la calefacción central y el saneamiento darían como resultado una rápida disminución de la calidad de vida. Además, los anarquistas sociales sostienen que sin una agricultura avanzada la superficie de la Tierra no podría sustentar a miles de millones de personas, lo que significa que construir una sociedad primitivista requeriría la muerte de miles de millones.