Analogía microcosmos-macrocosmos

La analogía microcosmos-macrocosmos (o, equivalentemente, analogía macrocosmos-microcosmos) se refiere a una visión histórica que postulaba una similitud estructural entre el ser humano (el microcosmos, es decir, el orden pequeño o el universo pequeño) y el cosmos como un todo (el macrocosmos, es decir, el gran orden o el gran universo). Dada esta analogía fundamental, las verdades sobre la naturaleza del cosmos como un todo pueden inferirse de las verdades sobre la naturaleza humana y viceversa.

Un corolario importante de este punto de vista es que se puede considerar que el cosmos como un todo está vivo y, por lo tanto, tiene una mente o alma (el alma del mundo), una posición avanzada por Platón en su Timeo. Además, esta mente o alma cósmica a menudo se pensaba que era divina, sobre todo por los estoicos y aquellos que fueron influenciados por ellos, como los autores de Hermetica. Por lo tanto, a veces se infirió que la mente o el alma humana también era de naturaleza divina.

Aparte de esta importante aplicación psicológica y noética (es decir, relacionada con la mente), la analogía también se aplicó a la fisiología humana. Por ejemplo, las funciones cosmológicas de los siete planetas clásicos a veces se consideraban análogas a las funciones fisiológicas de los órganos humanos, como el corazón, el bazo, el hígado, el estómago, etc.

La visión en sí es antigua y se puede encontrar en muchos sistemas filosóficos de todo el mundo, como por ejemplo en la antigua Mesopotamia, en el antiguo Irán o en la antigua filosofía china. Sin embargo, los términos microcosmos y macrocosmos se refieren más específicamente a la analogía tal como se desarrolló en la filosofía griega antigua y sus descendientes medievales y modernos tempranos.

En el uso contemporáneo, los términos microcosmos y macrocosmos también se emplean para referirse a cualquier sistema más pequeño que sea representativo de uno más grande, y viceversa.

Historia

Antigüedad

Entre los antiguos filósofos griegos y helenísticos, los defensores notables de la analogía microcosmos-macrocosmos incluyeron a Anaximandro (c.  610 - c.  546 a. C.), Platón (c.  428 o 424 - c.  348 a. C.), los autores hipocráticos (finales del siglo V o principios siglo IV a. C. en adelante), y los estoicos (siglo III a. C. en adelante). En períodos posteriores, la analogía fue especialmente prominente en las obras de aquellos filósofos que estaban fuertemente influenciados por el pensamiento platónico y estoico, como Filón de Alejandría (c.  20 a. C. - c.  50 d. C.), los autores de la hermética griega temprana (C. 100 a. C.-300 d. C.), y los neoplatónicos (siglo III d. C. en adelante). La analogía también se empleó en la literatura religiosa de la Antigüedad tardía y la Edad Media temprana, como en el Bundahishn, una obra enciclopédica de Zoroastrian, y el Avot de-Rabbi Nathan, un texto rabínico judío.

Edades medias

La filosofía medieval estuvo dominada en general por Aristóteles, quien a pesar de haber sido el primero en acuñar el término "microcosmos", había planteado una diferencia fundamental e insuperable entre la región inferior a la luna (el mundo sublunar, formado por los cuatro elementos) y la región superior. la luna (el mundo supralunar, que consta de un quinto elemento). Sin embargo, la analogía microcosmos-macrocosmos fue adoptada por una amplia variedad de pensadores medievales que trabajaban en diferentes tradiciones lingüísticas: el concepto de microcosmos se conocía en árabe como ʿālam ṣaghīr, en hebreo como olam katan y en latín como microcosmus o minor mundus.La analogía fue elaborada por alquimistas como los que escribieron bajo el nombre de Jabir ibn Hayyan (c.  850–950 EC), por los filósofos chiítas anónimos conocidos como Ikhwān al-Ṣafāʾ ("Los hermanos de la pureza", c.  900–1000), por teólogos y filósofos judíos como Isaac Israeli (c.  832 – c.  932), Saadia Gaon (882/892–942), Ibn Gabirol (siglo XI) y Judah Halevi (c.  1075–1141).), de monjes victorinos como Godofredo de San Víctor (nacido en 1125, autor de un tratado llamado Microcosmus), del místico andaluz Ibn Arabi (1165-1240),por el cardenal alemán Nicolás de Cusa (1401-1464), y por muchos otros.

Renacimiento

El resurgimiento del hermetismo y el neoplatonismo en el Renacimiento, que habían reservado un lugar destacado para la analogía microcosmos-macrocosmos, también condujo a un marcado aumento de la popularidad de este último. Algunos de los defensores más notables del concepto en este período incluyen a Marsilio Ficino (1433-1499), Heinrich Cornelius Agrippa (1486-1535), Francesco Patrizi (1529-1597), Giordano Bruno (1548-1600) y Tommaso Campanella (1568-1639). También fue fundamental para las nuevas teorías médicas propuestas por el médico suizo Paracelsus (1494-1541) y sus muchos seguidores, sobre todo Robert Fludd (1574-1637). Andreas Vesalius (1514-1564) en su texto de anatomía De fabricaescribió que el cuerpo humano "en muchos aspectos se corresponde admirablemente con el universo y por eso los antiguos lo llamaban el pequeño universo".