Análisis filosófico

El análisis filosófico es cualquiera de las diversas técnicas, típicamente utilizadas por los filósofos en la tradición analítica, para "desglosar" (es decir, analizar) cuestiones filosóficas. Podría decirse que la más destacada de estas técnicas es el análisis de conceptos (conocido como análisis conceptual).

Método de análisis

Si bien el análisis es característico de la tradición analítica en filosofía, lo que se analiza (el analysandum) a menudo varía. En sus artículos, los filósofos pueden centrarse en diferentes áreas. Uno podría analizar fenómenos lingüísticos como oraciones, o fenómenos psicológicos como datos sensoriales. Sin embargo, podría decirse que los análisis más destacados están escritos sobre conceptos o proposiciones y se conocen como análisis conceptual (Foley 1996).

El análisis conceptual consiste principalmente en descomponer o analizar los conceptos en sus partes constituyentes para obtener conocimiento o una mejor comprensión de un tema filosófico particular en el que está involucrado el concepto (Beaney 2003). Por ejemplo, el problema del libre albedrío en filosofía implica varios conceptos clave, incluidos los conceptos de libertad, responsabilidad moral, determinismo, capacidad, etc. El método de análisis conceptual tiende a abordar dicho problema desglosando los conceptos clave relacionados con el problema y ver cómo interactúan. Por lo tanto, en el debate de larga data sobre si el libre albedrío es compatible con la doctrina del determinismo, varios filósofos han propuesto análisis de los conceptos relevantes para defender el compatibilismo o el incompatibilismo.

Un famoso ejemplo de análisis conceptual en su mejor expresión lo da Bertrand Russell en su teoría de las descripciones. Russell intentó analizar proposiciones que involucraban descripciones definidas (como "El espía más alto"), que eligen a un individuo único, y descripciones indefinidas (como como "un espía"), que seleccionan un conjunto de individuos. Tomemos como ejemplo el análisis de Russell de las descripciones definidas. Superficialmente, las descripciones definidas tienen la forma estándar de sujeto-predicado de una proposición. Por ejemplo, "El actual rey de Francia es calvo" parece estar predicando "calvicie" del tema "el actual rey de Francia". Sin embargo, Russell señaló que esto es problemático, porque no hay un rey actual de Francia (Francia ya no es una monarquía). Normalmente, para decidir si una proposición de la forma estándar sujeto-predicado es verdadera o falsa, se verifica si el sujeto está en la extensión del predicado. La proposición es entonces verdadera si y sólo si el sujeto está en la extensión del predicado. El problema es que no hay un rey actual de Francia, por lo que el actual rey de Francia no se puede encontrar en la lista de cosas calvas o no calvas. Entonces, parecería que la proposición expresada por "El actual rey de Francia es calvo" no es ni verdadero ni falso. Sin embargo, al analizar los conceptos y proposiciones relevantes, Russell propuso que lo que las descripciones definidas realmente expresan no son proposiciones de la forma sujeto-predicado, sino que expresan proposiciones existencialmente cuantificadas. Así, "El actual rey de Francia" se analiza, de acuerdo con la teoría de las descripciones de Russell, como "Existe un individuo que actualmente es el rey de Francia, solo hay uno de esos individuos, y ese individuo es calvo." Ahora se puede determinar el valor de verdad de la proposición. De hecho, es falso, porque no se da el caso de que exista un único individuo que actualmente sea el rey de Francia y sea calvo, ya que no hay un rey actual de Francia (Bertolet 1999).

Crítica

Si bien el método de análisis es característico de la filosofía analítica contemporánea, su estatus continúa siendo una fuente de gran controversia incluso entre los filósofos analíticos. Varias críticas actuales al método analítico se derivan de W.V. El famoso rechazo de Quine a la distinción analítico-sintético. Si bien la crítica de Quine es bien conocida, es muy controvertida.

Además, el método analítico parece basarse en algún tipo de estructura definitoria de conceptos, de modo que uno pueda dar las condiciones necesarias y suficientes para la aplicación del concepto. Por ejemplo, el concepto "licenciatura" a menudo se analiza con los conceptos "soltero" y "masculino" como sus componentes. Así, la definición o análisis de "bachelor" se cree que es un hombre soltero. Pero uno podría preocuparse de que estas supuestas condiciones necesarias y suficientes no se apliquen en todos los casos. Wittgenstein, por ejemplo, argumenta que el lenguaje (por ejemplo, la palabra 'soltero') se usa para varios propósitos y en un número indefinido de formas. La famosa tesis de Wittgenstein afirma que el significado está determinado por el uso. Esto significa que, en cada caso, el significado de 'bachelor' está determinado por su uso en un contexto. Entonces, si se puede demostrar que la palabra significa diferentes cosas en diferentes contextos de uso, entonces los casos en los que su significado no se puede definir esencialmente como 'hombre soltero' parecen constituir contraejemplos a este método de análisis. Este es solo un ejemplo de una crítica del método analítico derivada de una crítica de las definiciones. Hay varias otras críticas de este tipo (Margolis & Laurence 2006). A menudo se dice que esta crítica se originó principalmente con las Investigaciones filosóficas de Wittgenstein.

Una tercera crítica del método de análisis se deriva principalmente de las críticas psicológicas de la intuición. Una parte clave del método analítico consiste en analizar conceptos a través de "pruebas de intuición". Los filósofos tienden a motivar varios análisis conceptuales apelando a sus intuiciones sobre experimentos mentales. (Ver DePaul y Ramsey (1998) para una colección de ensayos actuales sobre la controversia sobre el análisis en relación con la intuición y el equilibrio reflexivo).

En resumen, algunos filósofos creen firmemente que el método analítico (especialmente el análisis conceptual) es esencial para la filosofía y la define, p. Jackson (1998), Chalmers (1996) y Bealer (1998). Sin embargo, algunos filósofos argumentan que el método de análisis es problemático, p. Stich (1998) y Ramsey (1998). Algunos, sin embargo, toman el término medio y argumentan que, si bien el análisis es en gran medida un método de investigación fructífero, los filósofos no deberían limitarse a utilizar únicamente el método de análisis.