Análisis del discurso posestructuralista feminista

El análisis del discurso posestructuralista feminista (FPDA) es un método de análisis del discurso basado en las teorías del posestructuralismo feminista de Chris Weedon, y desarrollado como método de análisis por Judith Baxter en 2003. El FPDA se basa en una combinación de feminismo y posestructuralismo. estructuralismo. Si bien todavía está evolucionando como metodología, FPDA ha sido utilizado por una variedad de académicos internacionales de género y lenguaje para analizar textos como: discurso en el aula (Castañeda-Peña 2008; Sauntson 2012), conversación de adolescentes (Kamada 2008; 2010), y representaciones mediáticas de género (Baker 2013). FPDA es un enfoque para analizar el discurso de la interacción hablada principalmente.

La parte postestructuralista de FPDA ve el lenguaje como una práctica social y considera que las identidades y relaciones de las personas se 'realizan' a través de la interacción hablada. FPDA analiza las formas en que los hablantes son 'posicionados' por 'discursos' diferentes ya menudo en competencia según la definición de Michel Foucault (1972: 49) como 'prácticas que forman sistemáticamente los objetos de los que hablan'. De acuerdo con esto, los hablantes se mueven constantemente entre "posiciones de sujeto" poderosas e impotentes mientras hablan e interactúan. El FPDA está influenciado por una perspectiva postestructuralista más que por una perspectiva de Análisis Crítico del Discurso (CDA): es decir, el método está informado por la visión de que ningún hablante es completamente una víctima e impotente, ni completamente dominante y poderoso. Bastante, los hablantes están cambiando constantemente sus posiciones de sujeto de acuerdo con la interacción de los discursos dentro de escenarios específicos. La parte feminista de FPDA considera que la diferencia de género es un discurso dominante entre los discursos en competencia al analizar todo tipo de texto. Según Baxter (2003), la FPDA no tiene una agenda 'emancipadora' para las mujeres sino 'transformadora'. Esto significa que pretende representar las voces de las mujeres que han sido 'silenciadas' o marginadas ya que la FPDA considera que han estado históricamente ausentes en muchas culturas. Por ejemplo, Kamada (2008a; 2008b y 2010) usa FPDA para mostrar cómo un grupo de amistad de chicas medio japonesas, que son vistas por su cultura como 'menos que completas', recurren a discursos en competencia para negociar versiones más positivas de sus ' híbrido'

Fondo

La definición anterior de FPDA se desarrolló a partir de las ideas del formalista Mikhail Bakhtin (1981)] y los pensadores postestructuralistas Jacques Derrida (1987)] y Michel Foucault (1972) en relación con el poder, el conocimiento y los discursos. También se basa en la obra feminista de Victorial Bergvall (1998)], Judith Butler (1990), Bronwyn Davies (1997), Valerie Walkerdine (1990)] y especialmente Chris Weedon (1997). Los adoptantes de FPDA incluyen a Judith Baxter en el análisis de las conversaciones en el aula y las interacciones de las reuniones de negocios; Laurel Kamada (2008; 2008; 2010) en el análisis de las identidades 'híbridas' de niñas mitad japonesas, Harold Castañeda-Peña (2008) en el examen de alumnos en un aula de inglés como lengua extranjera en Brasil; Helen Sautson en el análisis de la conversación en el aula de la escuela secundaria del Reino Unido; y Paul Baker (2013) en el estudio de las representaciones periodísticas de mujeres depredadoras.

• El discurso como práctica social (en lugar de, o adicional a, 'lenguaje por encima de la oración' o como 'lenguaje en uso' (Cameron, 2001)
• La naturaleza performativa (más que esencialista o posesiva) de las identidades de los hablantes; el género es algo que las personas promulgan o hacen, no algo que son o caracterizan (Butler 1990)
• La diversidad y multiplicidad de las identidades de los hablantes: por lo tanto, el género es solo una de las muchas variables culturales que construyen las identidades de los hablantes (por ejemplo, antecedentes regionales, etnia, clase, edad), aunque todavía se considera potencialmente muy importante.
• La construcción de significado dentro de entornos o comunidades de práctica localizados o específicos del contexto, como aulas, reuniones de directorio, programas de entrevistas de televisión.
• Un interés en la deconstrucción: averiguar cómo las relaciones de poder binarias (p. ej., hombres/mujeres, público/privado, objetivo/subjetivo) constituyen identidades, posiciones de sujeto e interacciones dentro de discursos y textos, y desafiar tales binaridades
• Interdiscursividad: reconocer formas en las que un discurso siempre está inscrito y declinado con rastros de otros discursos, o cómo un texto está entretejido con otro.
• La necesidad de autorreflexividad continua: ser continuamente explícito y cuestionar los valores y supuestos hechos por el análisis del discurso.