Anahata
Anahata (sánscrito: अनाहत, IAST: Anāhata, inglés: "unstruck") o chakra del corazón es el cuarto chakra primario., según las tradiciones hindú yóguica, shakta y budista tántrica. En sánscrito, anahata significa "ileso, ileso e invicto". Anahata Nad se refiere al concepto védico de sonido no golpeado (el sonido del reino celestial). Anahata se asocia con el equilibrio, la calma y la serenidad.
Etimología
En sánscrito Anahata significa "sonido producido sin tocar dos partes" y al mismo tiempo significa "puro" o "limpio, inoxidable". El nombre de este chakra significa el estado de frescura que aparece cuando somos capaces de desapegarnos y mirar las diferentes y aparentemente contradictorias experiencias de la vida con un estado de apertura (expansión). Normalmente no estamos acostumbrados al efecto que produce el enfrentamiento de dos fuerzas opuestas. A nivel del chakra Anahata aparece la posibilidad de integrar las dos fuerzas opuestas y obtener el efecto (el sonido, en este caso), sin que las dos fuerzas se enfrenten (sin tocar las dos partes). Esta energía es específica de la cooperación y la integración, lo que trae paz y una nueva perspectiva en un mundo que, hasta este nivel (considerando sólo las energías específicas de los tres primeros centros de fuerza: Muladhara, Swasdhistana y Manipura) estaba hecho sólo de una enfrentamiento más o menos consciente entre fuerzas opuestas. El nombre Anahata sugiere, de hecho, el efecto sinérgico de la interacción de energías en este nivel.
Descripción
Ubicación
El chakra del corazón está ubicado en el canal central de la columna cerca del corazón.
Apariencia
Anahata está representada por una flor de loto con doce pétalos. En el interior hay una región llena de humo en la intersección de dos triángulos, creando una shatkona. La shatkona es un símbolo utilizado en el yantra hindú y representa la unión de lo masculino y lo femenino. Específicamente, pretende representar a Purusha (el Ser Supremo) y Prakriti (la Naturaleza). La deidad de esta zona es Vayu, que tiene forma de humo y cuatro brazos, sostiene una kusha y monta un antílope (el animal de este chakra).
Mantra de semillas
La sílaba semilla es el mantra gris oscuro "yam". En el bindu (o punto) encima de la sílaba está la deidad Isha. Isha es de color blanco brillante o azul. Tiene una o cinco caras, con tres ojos en cada cara. Puede tener dos, cuatro o diez brazos. Está vestido con una piel de tigre, sostiene un tridente y un tambor, otorga bendiciones y disipa el miedo. Su shakti es Kakini, que brilla de color amarillo o rosa. Tiene numerosas variaciones: una, tres o seis caras; dos o cuatro brazos; y sostiene una variedad de implementos (ocasionalmente una espada, escudo, calavera o tridente). Está sentada sobre un loto rojo.
Pétalos
Los doce pétalos están inscritos con las siguientes sílabas sánscritas. (Nota: en algunas representaciones las sílabas o los propios pétalos son de color bermellón).
- kam
- kham
- gam
- gham
- ngam
- cham
- chham
- Mermelada
- jham
- nyam
- tam
- tham
Se puede pensar que las sílabas coinciden con doce vrittis o cualidades divinas del corazón de la siguiente manera.
- Bienaventuranza
- paz
- armonía
- amor
- comprensión
- empatía
- claridad
- pureza
- unidad
- compasión
- bondad
- perdón
Aún más comúnmente, los sistemas de comprensión identifican estos vrittis como correspondientes a varias modificaciones reflexivas alejadas de la mente divina indiferenciada, cada una de las cuales se considera que surge de la ignorancia espiritual, como se muestra a continuación.
- asha: deseo, deseo, esperanza
- cinta: atención, ansiedad
- cesta: esfuerzo
- mamata: posesividad, cariño
- dhamba: arrogancia, vanidad
- Viveka: discriminación
- vikalata: languor
- ahamkara: conceit, egoísmo, orgullo
- Lolata: codicia, avaricia
- kapata: duplicidad, hipocresía
- vitarka: indecisión, argumentativo
- anutapa: arrepentimiento, quema de miseria
William Enckhausen define la mitad de estos vrittis como ignorancias espirituales y la otra mitad como desarrollos espirituales. "La mitad de los 12 vrttis del Anahata son vrttis 'positivos' que promueven el crecimiento y la otra mitad son 'negativos' o, como mucho, tendencias de defensa neutrales y autojustificantes que perpetúan los límites limitados del ego en lugar de expandirlos y refinarlos. Todavía existe un sentido limitado y acotado de uno mismo, pero con el potencial de discriminar entre vicio y virtud. También existe todavía el límite entre el yo y el no yo que debe superarse, aunque no tan marcado como en Manipura y Svadhistana. La armonía, el equilibrio y la proporción son elementos clave en este punto de apoyo que es el Anahata para ayudar a determinar qué es virtuoso y promotor del crecimiento (uno mismo o bueno para uno mismo) y qué es vicio o inapropiado para el crecimiento personal espiritual (no uno mismo).)." Siguen las traducciones de Enckhausen.
- esperanza
- Tranquilo.
- endeavor
- afecto
- vanidad
- discernimiento
- depresión
- autoidentidad
- egoísmo
- duplicidad
- contienda
- compunción
Función
Anahata se considera la sede del Jivatman y Parashakti. En los Upanishads, esto se describe como una pequeña llama dentro del corazón. Anahata recibe su nombre porque se creía que los sabios escuchaban el sonido (Anahata – viene sin golpear dos objetos entre sí). Se asocia con el aire, el tacto y las acciones de las manos.
Anahata se asocia con la capacidad de tomar decisiones fuera del ámbito del karma. En Manipura y más abajo, el hombre está sujeto a las leyes del karma y el destino. En Anahata uno toma decisiones ("sigue su corazón") basadas en su yo superior, no en las emociones y deseos insatisfechos de la naturaleza inferior. Por eso se le conoce como chakra del corazón. También se asocia con el amor y la compasión, la caridad hacia los demás y la curación psíquica. Se dice que la meditación en este chakra produce los siguientes siddhis (habilidades): se vuelven maestros del habla, son queridos por el género que les atrae, su presencia controla los sentidos de los demás y pueden salir y entrar al cuerpo. a voluntad.
Chakra Hrit (Hridaya, Surya)
Inmediatamente debajo de Anahata (en el plexo solar o, a veces, en el lado izquierdo del cuerpo) hay un chakra menor conocido como Hrit (o Hridaya, "corazón"), con ocho pétalos. Tiene tres regiones: una región del sol bermellón, dentro de la cual hay una región de la luna blanca, dentro de la cual hay una región de fuego de color rojo intenso. Dentro de esto está el árbol rojo que concede los deseos, kalpavriksha, que simboliza la capacidad de manifestar lo que uno desea que suceda en el mundo.
El chakra Hrit a veces se conoce como chakra Surya (sol), y se encuentra ligeramente a la izquierda debajo del corazón. Su función es absorber la energía del sol y proporcionar calor al cuerpo y a los demás chakras (a Manipura en particular, al que proporciona Agni' (fuego).
Prácticas
En las prácticas yóguicas, anahata se despierta y se equilibra mediante asanas, pranayamas y la práctica de ajapa japa (japa, sin el esfuerzo mental normalmente necesario para repetir el mantra) y se purifica mediante bhakti (devoción)..
También existen prácticas de concentración para despertar el chakra Anāhata.
Comparaciones con otros sistemas
Budismo tibetano
La rueda del corazón en el budismo tibetano es la ubicación de la indestructible gota roja y blanca. Al morir, los vientos del cuerpo se disuelven y entran en esta gota, que luego lleva al cuerpo al Bardo (la etapa intermedia) y al renacimiento. La rueda del corazón en este modelo es circular, blanca y tiene ocho pétalos (o canales) que llegan hacia abajo. Estos canales se dividen en tres ruedas (mente, habla y cuerpo) y van a 24 lugares del cuerpo. Se dividen nuevamente en tres y luego en 1000, produciendo 72.000 canales (conocidos como Nadi) en todo el cuerpo.
La rueda del corazón es importante en la meditación; en los tantras inferiores, el mantra se recita desde el corazón. Se recita verbalmente y luego mentalmente; luego, en el corazón, se imagina un pequeño disco lunar y una llama de la que suena el mantra. En los tantras superiores (el Anuttarayoga Tantra de las escuelas Sarma) o los Tantras internos de la escuela Nyingma, el practicante intenta disolver los vientos y cae en el canal central a la altura del corazón para experimentar el Yoga de la Luz Clara; esta es una práctica de los Seis Yogas de Naropa. En el budismo tibetano hay un chakra, la Rueda de Fuego, encima del corazón y debajo de la garganta.
Sufismo
Los sufíes tienen un sistema de Lataif-e-sitta en varios puntos del cuerpo; en el corazón, hay tres colocados horizontalmente. En el lado izquierdo del pecho está el Qalb (el corazón); el Ruḥ está en el lado derecho del pecho y el Sirr (el corazón más interno) está entre ellos.
El Qalb es llamado el corazón del místico; está atrapado entre la atracción hacia abajo del nafs inferior y la atracción hacia arriba del espíritu de Allah y puede ennegrecerse por el pecado. Puede purificarse recitando los nombres de Dios. El Ruḥ es el centro del espíritu, el aliento de Allah; cuando se despierta, contrarresta la atracción negativa del nafs. El Sirr es el corazón más íntimo, donde Allah se manifiesta a sí mismo su misterio.