Amor

El amor abarca una gama de estados emocionales y mentales fuertes y positivos, desde la virtud o el buen hábito más sublime, el afecto interpersonal más profundo, hasta el placer más simple. Un ejemplo de esta gama de significados es que el amor de una madre difiere del amor de un cónyuge, que difiere del amor por la comida. Más comúnmente, el amor se refiere a un sentimiento de fuerte atracción y apego emocional.

Se considera que el amor es tanto positivo como negativo, y su virtud representa la bondad, la compasión y el afecto humanos, como "la preocupación desinteresada, leal y benévola por el bien de los demás" y su vicio representa la falla moral humana, similar a la vanidad, el egoísmo, amour-propre y egoísmo, como potencialmente llevar a las personas a un tipo de manía, obsesión o codependencia. También puede describir acciones compasivas y afectuosas hacia otros humanos, uno mismo o animales. En sus diversas formas, el amor actúa como un gran facilitador de las relaciones interpersonales y, debido a su importancia psicológica central, es uno de los temas más comunes en las artes creativas.Se ha postulado que el amor es una función que mantiene unidos a los seres humanos frente a las amenazas y para facilitar la continuación de la especie.

Los antiguos filósofos griegos identificaron seis formas de amor: esencialmente, amor familiar (en griego, Storge), amor amistoso o amor platónico (Philia), amor romántico (Eros), amor propio (Filautia), amor de huésped (Xenia) y amor divino. amor (ágape). Los autores modernos han distinguido otras variedades de amor: amor no correspondido, amor vacío, amor de compañía, amor consumado, amor apasionado, amor propio y amor cortés. Numerosas culturas también han distinguido a Ren, Yuanfen, Mamihlapinatapai, Cafuné, Kama, Bhakti, Mettā, Ishq, Chesed, Amore, Charity, Saudade (y otras variantes o simbiosis de estos estados), como palabras, definiciones o expresiones de amor culturalmente únicas con respecto a "momentos" específicos que actualmente faltan en el idioma inglés.

La investigación científica sobre la emoción ha aumentado significativamente en las últimas dos décadas. La teoría de la rueda de colores del amor define tres estilos de amor primarios, tres secundarios y nueve terciarios, describiéndolos en términos de la rueda de colores tradicional. La teoría triangular del amor sugiere que "la intimidad, la pasión y el compromiso" son componentes centrales del amor. El amor tiene un significado religioso o espiritual adicional. Esta diversidad de usos y significados, combinada con la complejidad de los sentimientos involucrados, hace que el amor sea inusualmente difícil de definir de manera consistente, en comparación con otros estados emocionales.

Definiciones

La palabra "amor" puede tener una variedad de significados relacionados pero distintos en diferentes contextos. Muchos otros idiomas usan múltiples palabras para expresar algunos de los diferentes conceptos que en inglés se denotan como "amor"; un ejemplo es la pluralidad de conceptos griegos para "amor" (ágape, eros, philia, storge). Las diferencias culturales en la conceptualización del amor impiden doblemente el establecimiento de una definición universal.

Aunque la naturaleza o esencia del amor es un tema de debate frecuente, se pueden aclarar diferentes aspectos de la palabra determinando qué no es amor (antónimos de "amor"). El amor como una expresión general de sentimiento positivo (una forma más fuerte de gustar) se contrasta comúnmente con el odio (o la apatía neutral). Como una forma de apego romántico menos sexual y más íntima emocionalmente, el amor se contrasta comúnmente con la lujuria. Como relación interpersonal con matices románticos, el amor a veces se contrasta con la amistad, aunque la palabra amor se aplica a menudo a las amistades cercanas o al amor platónico. (Otras posibles ambigüedades vienen con los usos "novia", "novio", "solo buenos amigos").

Discutido de manera abstracta, el amor generalmente se refiere a una experiencia que una persona siente por otra. El amor a menudo implica cuidar o identificarse con una persona o cosa (cf. la teoría del amor de la vulnerabilidad y el cuidado), incluido uno mismo (cf. narcisismo). Además de las diferencias interculturales en la comprensión del amor, las ideas sobre el amor también han cambiado mucho con el tiempo. Algunos historiadores fechan las concepciones modernas del amor romántico en la Europa cortesana durante o después de la Edad Media, aunque la antigua poesía amorosa atestigua la existencia previa de vínculos románticos.

La naturaleza compleja y abstracta del amor a menudo reduce el discurso del amor a un cliché que termina con el pensamiento. Varios proverbios comunes se refieren al amor, desde "El amor lo conquista todo" de Virgil hasta "Todo lo que necesitas es amor" de The Beatles. Santo Tomás de Aquino, siguiendo a Aristóteles, define el amor como "querer el bien de otro". Bertrand Russell describe el amor como una condición de "valor absoluto", en oposición al valor relativo. El filósofo Gottfried Leibniz dijo que el amor es "estar encantado con la felicidad de otro". Meher Baba afirmó que en el amor hay un "sentimiento de unidad" y una "apreciación activa del valor intrínseco del objeto de amor". El biólogo Jeremy Griffith define el amor como "altruismo incondicional".

Impersonal

Se puede decir que las personas aman un objeto, principio o meta con el que están profundamente comprometidas y que valoran mucho. Por ejemplo, el alcance compasivo y el "amor" de los trabajadores voluntarios por su causa a veces pueden nacer no del amor interpersonal sino del amor impersonal, el altruismo y fuertes convicciones espirituales o políticas. Las personas también pueden "amar" objetos materiales, animales o actividades si se involucran en vincularse o identificarse con esas cosas. Si también está involucrada la pasión sexual, entonces este sentimiento se denomina parafilia.

Interpersonales

El amor interpersonal se refiere al amor entre seres humanos. Es un sentimiento mucho más potente que el simple gusto por una persona. El amor no correspondido se refiere a aquellos sentimientos de amor que no son correspondidos. El amor interpersonal está más estrechamente asociado con las relaciones interpersonales. Tal amor puede existir entre familiares, amigos y parejas. También existen una serie de trastornos psicológicos relacionados con el amor, como la erotomanía. A lo largo de la historia, la filosofía y la religión son las que más especulaciones han hecho sobre el fenómeno del amor. En el siglo XX, la ciencia de la psicología ha escrito mucho sobre el tema. En los últimos años, las ciencias de la psicología, la antropología, la neurociencia y la biología se han sumado a la comprensión del concepto de amor.

Base biológica

Los modelos biológicos del sexo tienden a ver el amor como un impulso de los mamíferos, como el hambre o la sed. Helen Fisher, antropóloga e investigadora del comportamiento humano, divide la experiencia del amor en tres etapas parcialmente superpuestas: lujuria, atracción y apego. La lujuria es el sentimiento de deseo sexual; la atracción romántica determina lo que los compañeros de la pareja encuentran atractivo y persiguen, conservando tiempo y energía al elegir; y el apego implica compartir un hogar, los deberes de los padres, la defensa mutua, y en los seres humanos implica sentimientos de seguridad y protección. Tres circuitos neuronales distintos, incluidos los neurotransmisores, y tres patrones de comportamiento están asociados con estos tres estilos románticos.

La lujuria es el deseo sexual apasionado inicial que promueve el apareamiento e implica una mayor liberación de sustancias químicas como la testosterona y el estrógeno. Estos efectos rara vez duran más de unas pocas semanas o meses. La atracción es el deseo más individualizado y romántico por un candidato específico para el apareamiento, que se desarrolla a partir de la lujuria a medida que se forma el compromiso con una pareja individual. Estudios recientes en neurociencia han indicado que cuando las personas se enamoran, el cerebro libera constantemente cierto conjunto de sustancias químicas, incluidas las hormonas neurotransmisoras, dopamina, norepinefrina y serotonina, los mismos compuestos liberados por la anfetamina, que estimulan el centro de placer del cerebro y conducen a efectos secundarios como aumento del ritmo cardíaco, pérdida del apetito y del sueño, y una intensa sensación de excitación.

Dado que las etapas de lujuria y atracción se consideran temporales, se necesita una tercera etapa para dar cuenta de las relaciones a largo plazo. El apego es el vínculo que promueve relaciones que duran muchos años e incluso décadas. El apego generalmente se basa en compromisos como matrimonio e hijos, o amistad mutua basada en cosas como intereses compartidos. Se ha relacionado con niveles más altos de las sustancias químicas oxitocina y vasopresina en mayor medida que las relaciones a corto plazo. Enzo Emanuele y sus compañeros de trabajo informaron que la molécula de proteína conocida como factor de crecimiento nervioso (NGF, por sus siglas en inglés) tiene niveles altos cuando las personas se enamoran por primera vez, pero vuelven a los niveles anteriores después de un año.

Base psicológica

La psicología describe el amor como un fenómeno cognitivo y social. El psicólogo Robert Sternberg formuló una teoría triangular del amor y argumentó que el amor tiene tres componentes diferentes: intimidad, compromiso y pasión. La intimidad es una forma en la que dos personas comparten confidencias y diversos detalles de su vida personal, y suele manifestarse en amistades y amoríos románticos. El compromiso, por otro lado, es la expectativa de que la relación sea permanente. La última forma de amor es la atracción y la pasión sexual. El amor apasionado se muestra tanto en el enamoramiento como en el amor romántico. Todas las formas de amor se ven como combinaciones variables de estos tres componentes. El no amor no incluye ninguno de estos componentes. Gustar sólo incluye intimidad. El amor apasionado sólo incluye pasión. El amor vacío solo incluye compromiso. El amor romántico incluye tanto la intimidad como la pasión. El amor de compañerismo incluye intimidad y compromiso. El amor fatuo incluye pasión y compromiso. Por último, el amor consumado incluye los tres componentes.El psicólogo estadounidense Zick Rubin buscó definir el amor mediante la psicometría en la década de 1970. Su obra establece que tres factores constituyen el amor: el apego, el cuidado y la intimidad.

Siguiendo el desarrollo de las teorías eléctricas como la ley de Coulomb, que mostró que las cargas positivas y negativas se atraen, se desarrollaron analogías en la vida humana, como "los opuestos se atraen". Durante el siglo pasado, la investigación sobre la naturaleza del apareamiento humano generalmente descubrió que esto no es cierto cuando se trata del carácter y la personalidad: a las personas les tienden a gustar las personas similares a ellos. Sin embargo, en algunos dominios inusuales y específicos, como los sistemas inmunológicos, parece que los humanos prefieren a otros que son diferentes a ellos (p. ej., con un sistema inmunológico ortogonal), ya que esto conducirá a un bebé que tiene lo mejor de ambos mundos.En los últimos años, se han desarrollado varias teorías de vinculación humana, descritas en términos de apegos, lazos, lazos y afinidades. Algunas autoridades occidentales desagregan en dos componentes principales, el altruista y el narcisista. Este punto de vista está representado en los trabajos de Scott Peck, cuyo trabajo en el campo de la psicología aplicada exploró las definiciones de amor y maldad. Peck sostiene que el amor es una combinación de la "preocupación por el crecimiento espiritual de otro" y el simple narcisismo. En combinación, el amor es una actividad, no simplemente un sentimiento.

El psicólogo Erich Fromm sostuvo en su libro El arte de amar que el amor no es sólo un sentimiento sino también acciones, y que de hecho, el "sentimiento" del amor es superficial en comparación con el compromiso de amar a través de una serie de acciones amorosas sobre tiempo. En este sentido, Fromm sostuvo que, en última instancia, el amor no es un sentimiento en absoluto, sino más bien un compromiso y una adhesión a las acciones de amor hacia otro, uno mismo o muchos otros, durante una duración sostenida. Fromm también describió el amor como una elección consciente que en sus primeras etapas podría originarse como un sentimiento involuntario, pero que luego ya no depende de esos sentimientos, sino que depende solo del compromiso consciente.

Base evolutiva

La psicología evolutiva ha intentado proporcionar varias razones para el amor como herramienta de supervivencia. Los humanos dependen de la ayuda de los padres durante una gran parte de su vida en comparación con otros mamíferos. Por lo tanto, el amor se ha visto como un mecanismo para promover el apoyo de los padres a los niños durante este período de tiempo prolongado. Además, investigadores tan tempranos como el propio Charles Darwin identificaron características únicas del amor humano en comparación con otros mamíferos y acreditan el amor como un factor importante para crear sistemas de apoyo social que permitieron el desarrollo y la expansión de la especie humana. Otro factor puede ser que las enfermedades de transmisión sexual pueden causar, entre otros efectos, una reducción permanente de la fertilidad, lesiones en el feto y aumento de las complicaciones durante el parto. Esto favorecería las relaciones monógamas sobre la poligamia.

Beneficio adaptativo

Se considera que el amor interpersonal entre un hombre y una mujer proporciona un beneficio adaptativo evolutivo, ya que facilita el apareamiento y la reproducción sexual. Sin embargo, algunos organismos pueden reproducirse asexualmente sin aparearse. Por lo tanto, comprender el beneficio adaptativo del amor interpersonal depende de comprender el beneficio adaptativo de la reproducción sexual en oposición a la reproducción asexual. Michodha revisado la evidencia de que el amor, y en consecuencia la reproducción sexual, proporciona dos importantes ventajas adaptativas. Primero, el amor que conduce a la reproducción sexual facilita la reparación de los daños en el ADN que se transmite de padres a hijos (durante la meiosis, una etapa clave del proceso sexual). En segundo lugar, un gen en cualquiera de los padres puede contener una mutación dañina, pero en la progenie producida por reproducción sexual, es probable que la expresión de una mutación dañina introducida por uno de los padres quede enmascarada por la expresión del gen homólogo no afectado del otro padre.

Comparación de modelos científicos

Los modelos biológicos del amor tienden a verlo como un impulso mamífero, similar al hambre o la sed.La psicología ve el amor más como un fenómeno social y cultural. Ciertamente, el amor está influenciado por hormonas (como la oxitocina), neurotrofinas (como NGF) y feromonas, y la forma en que las personas piensan y se comportan en el amor está influenciada por sus concepciones del amor. La visión convencional en biología es que existen dos impulsos principales en el amor: la atracción sexual y el apego. Se supone que el apego entre adultos funciona según los mismos principios que llevan a un bebé a apegarse a su madre. La visión psicológica tradicional ve el amor como una combinación de amor de compañía y amor apasionado. El amor apasionado es un anhelo intenso y, a menudo, va acompañado de excitación fisiológica (dificultad para respirar, frecuencia cardíaca acelerada); el amor de compañía es afecto y un sentimiento de intimidad no acompañado de excitación fisiológica.

Puntos de vista culturales

La antigua grecia

El griego distingue varios sentidos diferentes en los que se usa la palabra "amor". Los antiguos griegos identificaron cuatro formas de amor: parentesco o familiaridad (en griego, storge), amistad y/o deseo platónico (philia), deseo sexual y/o romántico (eros), y amor desinteresado o divino (ágape). Los autores modernos han distinguido otras variedades de amor romántico. Sin embargo, con el griego (como con muchos otros idiomas), ha sido históricamente difícil separar totalmente los significados de estas palabras. Al mismo tiempo, el texto griego antiguo de la Biblia tiene ejemplos del verbo agapo que tiene el mismo significado que phileo.

Agape (ἀγάπη agápē) significa amor en griego moderno. El término s'agapo significa te amo en griego. La palabra agapo es el verbo amo. Generalmente se refiere a un tipo de amor "puro", ideal, en lugar de la atracción física sugerida por eros. Sin embargo, hay algunos ejemplos de ágape usados ​​para significar lo mismo que eros. También se ha traducido como "amor del alma".

Eros (ἔρως érōs) (de la deidad griega Eros) es amor apasionado, con deseo sensual y anhelo. La palabra griega erota significa enamorado. Platón refinó su propia definición. Aunque eros inicialmente se siente por una persona, con la contemplación se convierte en una apreciación de la belleza dentro de esa persona, o incluso se convierte en una apreciación de la belleza misma. Eros ayuda al alma a recordar el conocimiento de la belleza y contribuye a la comprensión de la verdad espiritual. Los amantes y los filósofos son todos inspirados a buscar la verdad por eros. Algunas traducciones lo enumeran como "amor del cuerpo".

Philia (φιλία philía), un amor virtuoso desapasionado, fue un concepto abordado y desarrollado por Aristóteles en su Ética a Nicómaco Libro VIII. Incluye la lealtad a los amigos, la familia y la comunidad, y requiere virtud, igualdad y familiaridad. Philia está motivada por razones prácticas; una o ambas partes se benefician de la relación. También puede significar "amor de la mente".

Storge (στοργή storgē) es el afecto natural, como el que sienten los padres por la descendencia.

Xenia (ξενία xenía), la hospitalidad, era una práctica sumamente importante en la antigua Grecia. Era una amistad casi ritualizada formada entre un anfitrión y su invitado, que antes podrían haber sido extraños. El anfitrión alimentó y proporcionó alojamiento para el invitado, de quien se esperaba que pagara solo con gratitud. La importancia de esto se puede ver a lo largo de la mitología griega, en particular, la Ilíada y la Odisea de Homero.

Antiguo romano (latín)

El idioma latino tiene varios verbos diferentes que corresponden a la palabra inglesa "love". amō es el verbo básico que significa amo, con el infinitivo amare ("amar") como todavía lo es en italiano hoy. Los romanos lo usaban tanto en un sentido afectivo como romántico o sexual. De este verbo provienen amans —a lover, amator, "amante profesional", a menudo con la noción accesoria de lujuria—y amica, "novia" en el sentido inglés, a menudo aplicado eufemísticamente a una prostituta. El sustantivo correspondiente es amor (el significado de este término para los romanos está bien ilustrado en el hecho de que el nombre de la ciudad, Roma, en latín: Roma—puede verse como un anagrama de amor, que se usaba como el nombre secreto de la Ciudad en amplios círculos en la antigüedad), que también se usa en forma plural para indicar aventuras amorosas o sexuales. Esta misma raíz también produce amicus —"amigo"— y amicitia, "amistad" (a menudo basada en el beneficio mutuo, y que a veces corresponde más estrechamente a "endeudamiento" o "influencia"). Cicerón escribió un tratado llamado Sobre la amistad (de Amicitia), que analiza la noción con cierta extensión. Ovidio escribió una guía para las citas llamada Ars Amatoria (El arte de amar), que aborda, en profundidad,

El latín a veces usa amāre donde el inglés simplemente diría gustar. Esta noción, sin embargo, se expresa mucho más generalmente en latín por los términos placere o delectāre, que se usan más coloquialmente, este último usado con frecuencia en la poesía amorosa de Catulo. Diligere a menudo tiene la noción de "ser afectuoso", "estimar", y rara vez se usa para el amor romántico. Esta palabra sería apropiada para describir la amistad de dos hombres. El sustantivo correspondiente diligentia, sin embargo, tiene el significado de "diligencia" o "cuidado", y tiene poca superposición semántica con el verbo. Observare es un sinónimo de diligere; a pesar del cognado con el inglés, este verbo y su sustantivo correspondiente, observantia, a menudo denotan "estima" o "afecto". Caritas se usa en las traducciones latinas de la Biblia cristiana para significar "amor caritativo"; este significado, sin embargo, no se encuentra en la literatura romana pagana clásica. Como surge de una combinación con una palabra griega, no hay un verbo correspondiente.

Chino y otros sínicos

Existen dos fundamentos filosóficos del amor en la tradición china, uno del confucianismo que enfatizaba las acciones y el deber, mientras que el otro procedía del mohismo que defendía el amor universal. Un concepto central del confucianismo es仁(Ren, "amor benévolo"), que se centra en el deber, la acción y la actitud en una relación en lugar del amor mismo. En el confucianismo, uno muestra amor benévolo al realizar acciones como la piedad filial de los niños, la amabilidad de los padres, la lealtad al rey, etc.

El concepto de愛(mandarín: ài) fue desarrollado por el filósofo chino Mozi en el siglo IV a. C. como reacción al amor benévolo del confucianismo. Mozi trató de reemplazar lo que él consideraba el arraigado apego excesivo chino a las estructuras familiares y de clanes con el concepto de "amor universal" (兼愛, jiān'ài). En esto, argumentó directamente contra los confucianos que creían que era natural y correcto que las personas se preocuparan por diferentes personas en diferentes grados. Mozi, por el contrario, creía que, en principio, las personas deberían preocuparse por todas las personas por igual. Mohism enfatizó que en lugar de adoptar diferentes actitudes hacia diferentes personas, el amor debe ser incondicional y ofrecido a todos sin tener en cuenta la reciprocidad; no solo a amigos, familiares y otras relaciones confucianas. Más tarde, en el budismo chino, se adoptó el término Ai (愛) para referirse a un amor apasionado y cariñoso y se consideró un deseo fundamental. En el budismo, Ai era visto como capaz de ser egoísta o desinteresado, siendo este último un elemento clave hacia la iluminación.

En chino mandarín,愛(ài) se usa a menudo como el equivalente del concepto occidental de amor.愛(ài) se usa como verbo (p. ej.,我愛你, Wǒ ài nǐ, o "Te amo") y como sustantivo (como愛情 àiqíng, o "amor romántico"). Sin embargo, debido a la influencia del confuciano仁(rén), la frase我愛你(Wǒ ài nǐ, te amo) conlleva un sentido muy específico de responsabilidad, compromiso y lealtad. En lugar de decir con frecuencia "te amo" como en algunas sociedades occidentales, es más probable que los chinos expresen sentimientos de afecto de una manera más informal. En consecuencia, "Me gustas" (我喜欢你, Wǒ xǐhuan nǐ) es una forma más común de expresar afecto en mandarín; es más juguetón y menos serio. Esto también es cierto en japonés (suki da,好きだ).

Japonés

El idioma japonés usa tres palabras para transmitir el equivalente en inglés de "amor". Debido a que "amor" cubre una amplia gama de emociones y fenómenos de comportamiento, existen matices que distinguen los tres términos. El término ai (愛), que a menudo se asocia con el amor maternal o el amor desinteresado, originalmente se refería a la belleza y se usaba a menudo en un contexto religioso. Después de la Restauración Meiji de 1868, el término se asoció con "amor" para traducir la literatura occidental. Antes de la influencia occidental, el término koi (恋 o 孤悲) generalmente representaba el amor romántico y, a menudo, era el tema de la popular colección de poesía japonesa Man'yōshū. carpas koi describe un anhelo por un miembro del sexo opuesto y generalmente se interpreta como egoísta y deseoso. Los orígenes del término provienen del concepto de soledad solitaria como resultado de la separación de un ser querido. Aunque el uso moderno de koi se centra en el amor sexual y el enamoramiento, Manyō usó el término para cubrir una gama más amplia de situaciones, incluida la ternura, la benevolencia y el deseo material. El tercer término, ren'ai (恋愛), es una construcción más moderna que combina los caracteres kanji tanto para ai como para koi, aunque su uso se asemeja más al de koi en forma de amor romántico.

Indio

En la literatura contemporánea, la palabra sánscrita para amor es "sneha". Otros términos como Priya se refiere al amor inocente, Prema se refiere al amor espiritual y Kama se refiere generalmente al deseo sexual. Sin embargo, el término también se refiere a cualquier disfrute sensorial, atracción emocional y placer estético, como las artes, la danza, la música, la pintura, la escultura y la naturaleza.

El concepto de kama se encuentra en algunos de los primeros versos conocidos de los Vedas. Por ejemplo, el Libro 10 del Rig Veda describe la creación del universo de la nada por el gran calor. Allí en el himno 129 dice:

Ver másVer más |A partir de entonces, surgió el Deseo en el principio, el Deseo, la semilla primordial y el germen del Espíritu, losSabios que buscaron con el pensamiento de su corazón descubrieron el parentesco de lo existente con lo inexistente.—  Rig Veda, ~ siglo XV a.C.

Persa

Los hijos de Adán son miembros de un solo cuerpoHabiendo sido creados de una sola esencia.Cuando la calamidad del tiempo aflige a un miembro,los otros miembros no pueden permanecer en reposo.Si no tienes simpatía por los problemas de los demás, no eres digno de ser llamado por el nombre de "hombre".

Sa'di, Gulistán

Rumi, Hafiz y Sa'di son íconos de la pasión y el amor que presenta la cultura y el idioma persa. La palabra persa para amor es Ishq, que se deriva del idioma árabe; sin embargo, la mayoría lo considera un término demasiado incondicional para el amor interpersonal y se sustituye más comúnmente por "doost dashtan" ("gusto"). En la cultura persa, todo está abarcado por el amor y todo es por amor, comenzando por amar a los amigos y familiares, esposos y esposas, y finalmente alcanzando el amor divino que es el objetivo final de la vida.

Puntos de vista religiosos

Abrahámico

Judaísmo

En hebreo, אהבה (ahava) es el término más comúnmente utilizado tanto para el amor interpersonal como para el amor entre Dios y las creaciones de Dios. Chesed, a menudo traducido como bondad amorosa, se usa para describir muchas formas de amor entre los seres humanos.

El mandamiento de amar a los demás se da en la Torá, que dice: "Ama a tu prójimo como a ti mismo" (Levítico 19:18). El mandamiento de la Torá de amar a Dios "con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas" (Deuteronomio 6:5) es tomado por la Mishná (un texto central de la ley oral judía) para referirse a las buenas obras, la voluntad sacrificar la vida de uno en lugar de cometer ciertas transgresiones graves, la voluntad de sacrificar todas las posesiones de uno y estar agradecido al Señor a pesar de la adversidad (tratado Berachoth 9: 5). La literatura rabínica difiere en cuanto a cómo se puede desarrollar este amor, por ejemplo, contemplando las obras divinas o presenciando las maravillas de la naturaleza.

En cuanto al amor entre los cónyuges, este se considera un ingrediente esencial para la vida: "Mira la vida con la mujer que amas" (Eclesiastés 9:9). El rabino David Wolpe escribe que "... el amor no se trata solo de los sentimientos del amante... Es cuando una persona cree en otra persona y lo demuestra". Afirma además que "... el amor... es un sentimiento que se expresa en acción. Lo que realmente sentimos se refleja en lo que hacemos". El libro bíblico de los Cantares de Salomón se considera una metáfora del amor entre Dios y su pueblo expresada de forma romántica, pero en su lectura sencilla se lee como una canción de amor. Se cita con frecuencia al rabino del siglo XX Eliyahu Eliezer Dessler al definir el amor desde el punto de vista judío como "dar sin esperar recibir" (de su Michtav me-Eliyahu, Vol. 1).

Cristiandad

El entendimiento cristiano es que el amor viene de Dios, que es él mismo Amor (1 Jn 4, 8). El amor del hombre y la mujer —eros en griego— y el amor desinteresado de los demás (ágape), a menudo se contrastan como amor "descendente" y "ascendente", respectivamente, pero en última instancia son la misma cosa.

Hay varias palabras griegas para "amor" que se mencionan regularmente en los círculos cristianos.

• Agape: En el Nuevo Testamento, agape es caritativo, desinteresado, altruista e incondicional. Es el amor de los padres, visto como creador de bondad en el mundo; es la forma en que se ve que Dios ama a la humanidad, y se ve como el tipo de amor que los cristianos aspiran a tener unos por otros.
• Phileo: también utilizado en el Nuevo Testamento, phileo es una respuesta humana a algo que se encuentra delicioso. También conocido como "amor fraternal".
• Otras dos palabras para amor en el idioma griego, eros (amor sexual) y storge (amor de hijo a padre), nunca se usaron en el Nuevo Testamento.

Los cristianos creen que amar a Dios con todo el corazón, la mente y las fuerzas y amar al prójimo como a uno mismo son las dos cosas más importantes de la vida (el mayor mandamiento de la Torá judía, según Jesús; cf. Evangelio de Marcos, capítulo 12, versículos 28–34). San Agustín resumió esto cuando escribió: "Ama a Dios y haz tu voluntad".

El Apóstol Pablo glorificó el amor como la virtud más importante de todas. Al describir el amor en la famosa interpretación poética de 1 Corintios, escribió: "El amor es paciente, el amor es bondadoso. No tiene envidia, no es jactancioso, no es orgulloso. No es grosero, no es egoísta. no se enfada fácilmente, no guarda acta de agravios. El amor no se deleita en el mal sino que se regocija con la verdad. Siempre protege, siempre confía, siempre espera y siempre persevera”.

El Apóstol Juan escribió: "Porque de tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él crea no se pierda, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para para salvar al mundo por medio de él". (Juan 3:16-17, NVI) Juan también escribió: "Queridos amigos, amémonos unos a otros porque el amor viene de Dios. Todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor".

San Agustín escribió que uno debe ser capaz de descifrar la diferencia entre el amor y la lujuria. La lujuria, según san Agustín, es un exceso, pero amar y ser amado es lo que ha buscado durante toda su vida. Incluso dice: "Estaba enamorado del amor". Finalmente, se enamora y Dios le devuelve el amor. San Agustín dice que el único que puede amarte de verdad y plenamente es Dios, porque el amor con un ser humano solo admite fallas como "los celos, la sospecha, el miedo, la ira y la contienda". Según san Agustín, amar a Dios es "alcanzar la paz que es vuestra". (Confesiones de San Agustín)

Agustín considera el doble mandamiento del amor en Mateo 22 como el corazón de la fe cristiana y la interpretación de la Biblia. Tras el repaso de la doctrina cristiana, Agustín trata el problema del amor en términos de uso y goce hasta el final del Libro I de De Doctrina Christiana (1.22.21–1.40.44;).

Los teólogos cristianos ven a Dios como la fuente del amor, que se refleja en los humanos y en sus propias relaciones amorosas. El influyente teólogo cristiano CS Lewis escribió un libro llamado Los cuatro amores. Benedicto XVI nombró su primera encíclica Dios es amor. Dijo que un ser humano, creado a imagen de Dios, que es amor, es capaz de practicar el amor; entregarse a Dios ya los demás (ágape) y recibir y experimentar el amor de Dios en la contemplación (eros). Esta vida de amor, según él, es la vida de los santos como Teresa de Calcuta y María, la madre de Jesús y es la dirección que toman los cristianos cuando creen que Dios los ama.

El Papa Francisco enseñó que "el verdadero amor es tanto amar como dejarse amar... lo importante en el amor no es nuestro amar, sino dejarse amar por Dios". Y así, en el análisis de un teólogo católico, para el Papa Francisco, “la clave del amor… no es nuestra actividad. Es la actividad del más grande, y la fuente, de todos los poderes del universo: la de Dios. "

En el cristianismo, la definición práctica del amor se resume en Tomás de Aquino, quien definió el amor como "querer el bien de otro", o desear que otro tenga éxito. Esta es una explicación de la necesidad cristiana de amar a los demás, incluidos sus enemigos. Como explica Tomás de Aquino, el amor cristiano está motivado por la necesidad de ver triunfar a los demás en la vida, de ser buenas personas.

En cuanto al amor a los enemigos, se cita a Jesús en el Evangelio de Mateo:

"Oísteis que fue dicho: 'Ama a tu prójimo y odia a tu enemigo.' Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos. Si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿Ni siquiera los recaudadores de impuestos hacen eso? Y si sólo saludáis a los vuestros, ¿qué hacéis más que los demás? ¿Ni siquiera los paganos hacen eso? Sed perfectos, por tanto, como vuestro Padre celestial es perfecto".

No olvides amar con perdón, Cristo salvó a una mujer adúltera de los que la apedrearían. Un mundo de hipócritas agraviados necesita un amor que perdone. La Ley Mosaica mantendría Deuteronomio 22:22-24 "Si alguno fuere hallado acostado con mujer casada con marido, ambos morirán, el hombre que se acostó con la mujer, y la mujer; mal de Israel.Si una joven virgen está desposada con un marido, y un hombre la encuentra en la ciudad y se acuesta con ella, los sacará a ambos a la puerta de esa ciudad, y los apedreará. a muerte a pedradas, a la joven porque no dio voces en la ciudad, y al hombre porque humilló a la mujer de su prójimo; así quitarás el mal de en medio de ti.

Tertuliano escribió sobre el amor a los enemigos: "Nuestra bondad individual, extraordinaria y perfecta consiste en amar a nuestros enemigos. Amar a los amigos es una práctica común, amar a los enemigos solo entre cristianos".

Islam

El amor abarca la visión islámica de la vida como fraternidad universal que se aplica a todos los que tienen fe. Entre los 99 nombres de Dios (Alá), se encuentra el nombre Al-Wadud, o "el Amoroso", que se encuentra tanto en la Sura como en la Sura. También se hace referencia a Dios al comienzo de cada capítulo del Corán como Ar-Rahman y Ar-Rahim, o el "Más Compasivo" y el "Más Misericordioso", lo que indica que nadie es más amoroso, compasivo y benévolo que Dios. El Corán se refiere a Dios como "lleno de bondad amorosa".

El Corán exhorta a los creyentes musulmanes a tratar a todas las personas, aquellas que no los han perseguido, con birr o "profunda amabilidad", como se afirma en la Sura. El Corán también usa Birr para describir el amor y la bondad que los niños deben mostrar a sus padres.

Ishq, o amor divino, es el énfasis del sufismo en la tradición islámica. Los practicantes del sufismo creen que el amor es una proyección de la esencia de Dios al universo. Dios desea reconocer la belleza, y como si uno se mira en un espejo para verse, Dios se "mira" a sí mismo dentro de la dinámica de la naturaleza. Como todo es un reflejo de Dios, la escuela de Sufismo practica ver la belleza dentro de lo aparentemente feo. El sufismo se refiere a menudo como la religión del amor.En el sufismo se hace referencia a Dios en tres términos principales, que son el Amante, el Amado y el Amado, y el último de estos términos se ve a menudo en la poesía sufí. Un punto de vista común del sufismo es que a través del amor, la humanidad puede volver a su pureza y gracia inherentes. Los santos del sufismo son infames por estar "borrachos" debido a su amor por Dios; de ahí la constante referencia al vino en la poesía y la música sufíes.

Fe bahá'í

En sus Charlas de París, 'Abdu'l-Bahá describió cuatro tipos de amor: el amor que fluye de Dios hacia los seres humanos; el amor que brota del ser humano hacia Dios; el amor de Dios hacia el Ser o Identidad de Dios; y el amor de los seres humanos por los seres humanos.

Indio

Budismo

En el budismo, Kāma es amor sensual y sexual. Es un obstáculo en el camino a la iluminación, ya que es egoísta. Karuṇā es compasión y misericordia, que reduce el sufrimiento de los demás. Es complementario a la sabiduría y es necesario para la iluminación. Adveṣa y mettā son amor benévolo. Este amor es incondicional y requiere una considerable autoaceptación. Esto es bastante diferente del amor ordinario, que generalmente tiene que ver con el apego y el sexo y que rara vez ocurre sin interés propio. En cambio, en el budismo se refiere al desapego y al interés desinteresado por el bienestar de los demás.

El ideal del Bodhisattva en el Budismo Mahayana implica la renuncia completa de uno mismo para asumir la carga de un mundo que sufre.

Hinduismo

En el hinduismo, kāma es el amor sexual placentero, personificado por el dios Kamadeva. Para muchas escuelas hindúes, es el tercer fin (Kama) en la vida. A menudo se representa a Kamadeva sosteniendo un arco de caña de azúcar y una flecha de flores; puede montar sobre un gran loro. Suele estar acompañado por su consorte Rati y su compañero Vasanta, señor de la estación primaveral. Se pueden ver imágenes de piedra de Kamadeva y Rati en la puerta del templo de Chennakeshava en Belur, en Karnataka, India. Maara es otro nombre para kāma.

A diferencia de kāma, prema, o prem, se refiere al amor elevado. Karuna es compasión y misericordia, que impulsa a uno a ayudar a reducir el sufrimiento de los demás. Bhakti es un término sánscrito que significa "devoción amorosa al Dios supremo". Una persona que practica bhakti se llama bhakta. Los escritores, teólogos y filósofos hindúes han distinguido nueve formas de bhakti, que se pueden encontrar en el Bhagavata Purana y en las obras de Tulsidas. La obra filosófica Narada Bhakti Sutras, escrita por un autor desconocido (se presume que es Narada), distingue once formas de amor.

En ciertas sectas Vaisnavas dentro del hinduismo, alcanzar el amor incesante, incondicional e inalterado por Dios se considera la meta más importante de la vida. Los Gaudiya Vaishnavas que adoran a Krishna como la Suprema Personalidad de Dios y la causa de todas las causas consideran que el Amor por Dios (Prema) actúa de dos maneras: sambhoga y vipralambha (unión y separación), dos opuestos.

En la condición de separación, hay un agudo anhelo de estar con el amado y en la condición de unión, hay felicidad suprema y nectárea. Los Gaudiya Vaishnavas consideran que Krishna-prema (Amor por Dios) no es fuego pero que aún quema los deseos materiales de uno. Consideran que Kṛṣṇa-prema no es un arma, pero aun así atraviesa el corazón. No es agua, pero lo lava todo: el orgullo, las reglas religiosas y la timidez. Se considera que Krishna-prema hace que uno se ahogue en el océano de éxtasis y placer trascendentales. El amor de Radha, una pastorcilla de vacas, por Krishna se cita a menudo como el ejemplo supremo del amor por Dios por Gaudiya Vaishnavas. Se considera que Radha es la potencia interna de Krishna y es la amante suprema de Dios. Se considera que su ejemplo de amor está más allá de la comprensión del ámbito material, ya que supera cualquier forma de amor egoísta o lujuria que sea visible en el mundo material. El amor recíproco entre Radha (la amante suprema) y Krishna (Dios como el Amado Supremo) es el tema de muchas composiciones poéticas en la India, como elGita Govinda y Hari Bhakti Shuddhodhaya.

En la tradición Bhakti dentro del hinduismo, se cree que la ejecución del servicio devocional a Dios lleva al desarrollo del Amor por Dios (taiche bhakti-phale krsne prema upajaya), y a medida que el amor por Dios aumenta en el corazón, más libre se vuelve uno. de la contaminación material (krishna-prema asvada haile, bhava nasa paya). Estar perfectamente enamorado de Dios o de Krishna lo hace a uno perfectamente libre de la contaminación material. y este es el último camino de salvación o liberación. En esta tradición, la salvación o liberación se considera inferior al amor y solo un subproducto incidental. Estar absorto en el Amor de Dios se considera la perfección de la vida.

Puntos de vista políticos

Amor libre

El término "amor libre" se ha utilizado para describir un movimiento social que rechaza el matrimonio, que se considera una forma de esclavitud social. El objetivo inicial del movimiento Free Love era separar al estado de los asuntos sexuales como el matrimonio, el control de la natalidad y el adulterio. Afirmó que tales problemas eran la preocupación de las personas involucradas y de nadie más.

Muchas personas a principios del siglo XIX creían que el matrimonio era un aspecto importante de la vida para "realizar la felicidad humana terrenal". Los estadounidenses de clase media querían que el hogar fuera un lugar de estabilidad en un mundo incierto. Esta mentalidad creó una visión de roles de género fuertemente definidos, lo que provocó el avance del movimiento del amor libre como contraste.

El término "sexo radical" se ha utilizado indistintamente con el término "amante libre". Cualquiera que sea el nombre, los defensores tenían dos creencias fuertes: oposición a la idea de actividad sexual forzada en una relación y defensa de que una mujer use su cuerpo de la forma que le plazca. Estas también son creencias del Feminismo.

Puntos de vista filosóficos

La filosofía del amor es un campo de la filosofía social y la ética que intenta explicar la naturaleza del amor. La investigación filosófica del amor incluye las tareas de distinguir entre los diversos tipos de amor personal, preguntarse si el amor está o puede estar justificado y cómo, preguntarse cuál es el valor del amor y qué impacto tiene el amor en la autonomía tanto del amante como del amante. los queridos.