Amonio Saccas

Ammonius Saccas (griego: Ἀμμώνιος Σακκᾶς; 175 d. C. - 242 d. C.) fue un filósofo autodidacta helenístico platónico de Alejandría, generalmente considerado como el precursor del neoplatonismo y/o uno de sus fundadores.. Se le conoce principalmente como el maestro de Plotino, a quien enseñó del 232 al 242. Sin duda, fue la mayor influencia de Plotino en su desarrollo del neoplatonismo, aunque se sabe poco sobre sus propios puntos de vista filosóficos. Los escritores cristianos posteriores afirmaron que Amonio era cristiano, pero ahora se supone generalmente que hubo un Amonio de Alejandría diferente que escribió textos bíblicos.

Vida

Se discuten los orígenes y el significado del apodo de Ammonio, "Sakkas". Muchos eruditos lo han interpretado como una indicación de que fue portero en su juventud, una opinión apoyada en la antigüedad por el obispo bizantino Teodoreto. Otros han afirmado que se trata de una interpretación errónea de "Sakkas" por "sakkophoros" (portero). Algunos otros han relacionado el apodo con los "Śākyas", un antiguo clan gobernante de la India, afirmando que Ammonius Saccas era de origen indio. Este punto de vista ha sido posteriormente impugnado y apoyadopor una beca más reciente. Algunos estudiosos que apoyan el origen indio de Ammonio también han sostenido que esta ascendencia es consistente con la pasión de su principal alumno Plotino por la India y ayuda a explicar las similitudes filosóficas entre Vedanta y el neoplatonismo, que muchos estudiosos atribuyen a la influencia india. Por otro lado, los eruditos que cuestionan sus orígenes indios, señalan que Amonio era del barrio Brucheion de Alejandría, que era el barrio real de la ciudad habitada principalmente por griegos, y que el nombre "Amonio" era común a muchos griegos, con varios eruditos e historiadores que apoyan el origen griego de Amonio.

La mayoría de los detalles de la vida de Amonio provienen de los fragmentos que quedan de los escritos de Porfirio. El alumno más famoso de Ammonius Saccas fue Plotino, quien estudió con Ammonius durante once años. Según Porfirio, en el año 232, a la edad de 28 años, Plotino fue a Alejandría a estudiar filosofía:

A los veintiocho años [Plotino] sintió el impulso de estudiar filosofía y fue recomendado a los maestros de Alejandría que entonces tenían la más alta reputación; pero salió de sus conferencias tan deprimido y lleno de tristeza que le contó su problema a uno de sus amigos. El amigo, comprendiendo el deseo de su corazón, lo envió a Amonio, a quien hasta ahora no había probado. Fue y lo escuchó, y dijo a su amigo: "Este es el hombre que estaba buscando". Desde ese día permaneció continuamente con Amonio y adquirió una formación filosófica tan completa que se mostró ansioso por familiarizarse con la disciplina filosófica persa y la que prevalecía entre los indios.

Según Porfirio, los padres de Amonio eran cristianos, pero al aprender la filosofía griega, Amonio rechazó la religión de sus padres por el paganismo. Esta conversión es cuestionada por los escritores cristianos Jerónimo y Eusebio, quienes afirman que Amonio siguió siendo cristiano durante toda su vida:

[Porfirio] manifiesta claramente una falsedad (pues ¿qué no hará un opositor de los cristianos?) cuando dice que... Amonio cayó de una vida de piedad a las costumbres paganas.... Amonio mantuvo la filosofía divina inquebrantable y sin adulterar hasta el final de su vida. Sus obras aún existentes muestran esto, ya que es célebre entre muchos por los escritos que ha dejado.

Sin embargo, Longino nos dice que Amonio no escribió nada,y si Ammonio fue la principal influencia sobre Plotino, entonces es poco probable que Ammonio hubiera sido cristiano. Una forma de explicar gran parte de la confusión sobre Amonio es suponer que había dos personas llamadas Amonio: Amonio Saccas, que enseñó a Plotino, y Amonio, el cristiano, que escribió textos bíblicos. Otra explicación podría ser que solo hubo un Amonio, pero que Orígenes, que encontró que las opiniones neoplatónicas de su maestro eran esenciales para sus propias creencias sobre la naturaleza esencial del cristianismo, eligió suprimir la elección del paganismo por parte de Amonio sobre el cristianismo. La insistencia de Eusebio, discípulo de Orígenes, y Jerónimo, todos ellos reconocidos Padres de la Iglesia cristiana, de que Ammonio Saccas no había rechazado sus raíces cristianas sería más fácil de aceptar para los cristianos que la afirmación de Prophyry,

Para aumentar la confusión, parece que Amonio tuvo dos alumnos llamados Orígenes: Orígenes el cristiano y Orígenes el pagano. Es muy posible que Ammonius Saccas enseñara ambos Orígenes. Y dado que hubo dos Orígenes que fueron aceptados como contemporáneos, fue fácil para los cristianos posteriores aceptar que había dos individuos llamados Amonio, uno cristiano y otro pagano. Entre los otros alumnos de Ammonio estaban Herennius y Cassius Longinus.

Filosofía

Hierocles, escribiendo en el siglo V, afirma que la doctrina fundamental de Amonio era que Platón y Aristóteles estaban totalmente de acuerdo entre sí:

Fue el primero que tuvo un celo piadoso por la verdad en la filosofía y despreció las opiniones de la mayoría, que eran una desgracia para la filosofía. Comprendió bien los puntos de vista de cada uno de los dos filósofos [Platón y Aristóteles] y los unió bajo un mismo nous y transmitió la filosofía sin conflictos a todos sus discípulos, y especialmente a los mejores que lo conocieron, Plotino, Orígenes., y sus sucesores.

Según Nemesio, obispo y neoplatónico c. 400, Amonio sostuvo que el alma era inmaterial.

Poco se sabe sobre el papel de Amonio en el desarrollo del neoplatonismo. Porfirio parece sugerir que Amonio fue fundamental para ayudar a Plotino a pensar en la filosofía de nuevas formas:

Pero él [Plotino] no solo habló directamente de estos libros, sino que tomó una línea personal distintiva en su consideración, y trajo la mente de Amonio para influir en la investigación en cuestión.

Dos de los estudiantes de Ammonio, Orígenes el pagano y Longino, parecen haber sostenido posiciones filosóficas que estaban más cerca del platonismo medio que del neoplatonismo, lo que quizás sugiere que las doctrinas de Ammonio también estaban más cerca de las del platonismo medio que del neoplatonismo desarrollado por Plotino (ver el Enéadas), pero Plotino no parece haber pensado que se estaba apartando de manera significativa de la de su maestro. Al igual que Porfirio (La vida de Plotino, 3, 24-29), también Nemesio se refiere a Amonio Saccas como el maestro o maestro de Plotino (Nemesio, Naturaleza del hombre, 2.103).