Amonio de Hermia

Amonio Hermiae o Amonio de Hermia (griego: Ἀμμώνιος ὁ Ἑρμείου, translit. Ammōnios ho Hermeiou, lit. "Amonio, hijo de Hermias"; c.  435 - entre 517 y 526) fue un filósofo griego de Alejandría en el imperio romano oriental durante la Antigüedad tardía. Neoplatónico, era hijo de los filósofos Hermias y Aedesia, hermano de Heliodoro de Alejandría y nieto de Siriano. Amonio fue alumno de Proclo en la Atenas romana y enseñó en Alejandría durante la mayor parte de su vida, habiendo obtenido una cátedra pública en la década de 470.

Según los Comentarios de Olimpiodoro de Tebas sobre los textos de Gorgias y Fedón de Platón, Amonio dio conferencias sobre las obras de Platón, Aristóteles y Porfirio de Tiro. Según Olimpiodoro, Amonio escribió comentarios sobre obras aristotélicas, tres comentarios perdidos sobre textos platónicos. También es autor de un texto sobre el astrolabio publicado en el Catalogus Codicum Astrologorum Graecorum, y dio conferencias sobre astronomía y geometría. Enseñó a numerosos neoplatónicos, incluidos Damascio, Olympiodorus de Thebes, John Philoponus, Simplicius de Cilicia y Asclepius de Tralles.Además de ellos, enseñó al médico Gessius de Petra y al historiador eclesiástico Zacharias Rhetor, quien se convirtió en obispo de Mitilene.

Como parte de la persecución de los paganos a finales del Imperio Romano, las autoridades imperiales romanas investigaron la escuela de Alejandría; el patriarca de Alejandría, Pedro III (r. 477–489) Ammonio limitaría su enseñanza a cambio de mantener su propia posición. Esto alienó a varios de sus colegas y alumnos, incluido Damascio, quien, sin embargo, lo llamó "el mayor comentarista que jamás haya existido" en su propia Vida de Isidoro de Alejandría.

Vida

El padre de Amonio, Hermias, murió cuando él era un niño, y su madre Aedesia lo crió a él y a su hermano Heliodoro en Alejandría. Cuando alcanzaron la edad adulta, Aedesia acompañó a sus hijos a Atenas, donde estudiaron con Proclo. Finalmente, regresaron a Alejandría, donde Amonio, como director de la escuela neoplatónica de la ciudad, dio conferencias sobre Platón y Aristóteles durante el resto de su vida. Según Damascio, durante la persecución de los paganos en Alejandría a fines de la década de 480, Amonio hizo concesiones a las autoridades cristianas para poder continuar con sus conferencias.Damascio, que regaña a Amonio por el acuerdo que hizo, no dice cuáles fueron las concesiones, pero puede haber implicado limitaciones en las doctrinas que podía enseñar o promover. Todavía estaba enseñando en 515; Olympiodorus lo escuchó dar una conferencia sobre Gorgias de Platón en ese año. También fue un consumado astrónomo; dio una conferencia sobre Ptolomeo y se sabe que escribió un tratado sobre el astrolabio.

Escritos

De sus supuestamente numerosos escritos, solo su comentario sobre De Interpretatione de Aristóteles sobrevive intacto. También puede ser suyo un comentario sobre Isagoge de Porfirio, pero está algo corrupto y contiene interpolaciones posteriores.

En De Interpretatione, Ammonio sostiene que la presciencia divina anula lo contingente. Como Boethius en su segundo Comentario y en The Consolation of Philosophy, este argumento mantiene la eficacia de la oración. Ammonio cita a Iamblichus, quien dijo que "el conocimiento es intermedio entre el conocedor y lo conocido, ya que es la actividad del conocedor con respecto a lo conocido".

Además, hay algunas notas de las conferencias de Ammonio escritas por varios estudiantes que también sobreviven:

• Sobre las categorías de Aristóteles ( escritor anónimo)
• Sobre los Analíticos anteriores I de Aristóteles (escritor anónimo)
• Sobre la Metafísica de Aristóteles 1–7 (escrito por Asclepio)
• Sobre la Introducción a la aritmética de Nicómaco (escrita por Asclepio)
• Sobre los Analíticos anteriores de Aristóteles (escrito por John Philoponus)
• Sobre los Analíticos posteriores de Aristóteles (escrito por John Philoponus)
• Sobre la generación y la corrupción de Aristóteles (escrito por John Philoponus)
• Sobre Sobre el alma de Aristóteles (escrito por John Philoponus)

Existe una obra en griego llamada Vida de Aristóteles, que generalmente se atribuye a Ammonio, pero "es más probable que sea obra de Joannes Philoponus, el alumno de Ammonio, a quien se atribuye en algunos manuscritos".

Traducciones al ingles

• Amonio: Sobre las categorías de Aristóteles, traducido por SM Cohen y GB Matthews. Londres e Ítaca 1992.
• Amonio: Sobre la interpretación 1–8 de Aristóteles, traducido por D. Blank. Londres e Ítaca 1996.
• Amonio: Sobre la interpretación 9 de Aristóteles, con Boecio: Sobre la interpretación 9 de Aristóteles, traducido por D. Blank (Amonio) y N. Kretzmann (Boecio). Londres e Ítaca 1998
• John Philoponus: On Aristotle On Coming-to-be and Perishing 1.1–5, traducido por CJF Williams. Londres e Ítaca 1999
• John Philoponus: On Aristotle On Coming-to-be and Perishing 1.6–2.4, traducido por CJF Williams. Londres e Ítaca 1999.
• John Philoponus: On Aristotle On the Soul 2.1–6, traducido por W. Charlton. Londres e Ítaca 2005
• John Philoponus: On Aristotle On the Soul 2.7–12, traducido por W. Charlton. Londres e Ítaca 2005
• John Philoponus: On Aristotle On the Soul 3.1–8, traducido por W. Charlton. Londres e Ítaca 2000
• John Philoponus: On Aristotle On the Intellect (de Anima 3.4–8), traducido por W. Charlton. Londres e Ítaca 1991.