Amón

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Amón (también Amun, Ammon, Amen; Antiguo egipcio: jmn, reconstruido como /jaˈmaːnuw/ (Egipcio antiguo y Egipto medio temprano) → /ʔaˈmaːnəʔ/ (más tarde Medio egipcio) → /ʔaˈmoːn/ (Egipcio tardío); copto: ⲁⲙⲟⲩⲛ; griego Ἄμμων Ámmōn, Ἅμμων Hámmōn) fue una importante deidad del antiguo Egipto que aparece como miembro de la Ogdóada hermopolitana. Amun fue atestiguado desde el Reino Antiguo junto con su esposa Amunet. Con la Dinastía XI (C. Siglo XXI aC), Amón ascendió a la posición de deidad patrona de Tebas al reemplazar a Montu.

Después de la rebelión de Tebas contra los hicsos y con el gobierno de Ahmosis I (siglo XVI a. C.), Amón adquirió importancia nacional, expresada en su fusión con el dios Sol, Ra, como Amón-Ra (o Amón-Ra o Amón-Re).

Amun-Ra retuvo una importancia principal en el panteón egipcio durante todo el Reino Nuevo (con la excepción de la "herejía atenista" bajo Akhenaton). Amun-Ra en este período (siglos XVI al XI a. C.) ocupó el puesto de deidad creadora trascendental y autocreada "por excelencia"; era el campeón de los pobres o atribulados y el centro de la piedad personal. Con Osiris, Amón-Ra es el dios egipcio más registrado.

Como deidad principal del Imperio egipcio, Amón-Ra también llegó a ser adorado fuera de Egipto, según el testimonio de los antiguos historiógrafos griegos en Libia y Nubia. Como Zeus-Amón, llegó a ser identificado con Zeus en Grecia.

Historia temprana

Amón y Amaunet se mencionan en los Textos de las Pirámides del Antiguo Egipto. El nombre Amón (escrito imn) significaba algo así como "el oculto" o "invisible".

Amón ascendió a la posición de deidad tutelar de Tebas después del final del Primer Período Intermedio, bajo la XI Dinastía. Como patrón de Tebas, su esposa era Mut. En Tebas, Amón como padre, Mut como madre y el dios Luna Khonsu formaron la familia divina o la "Tríada Tebana".

Templo en Karnak

La historia de Amón como dios patrón de Tebas comienza en el siglo XX a. C., con la construcción del Recinto de Amón-Ra en Karnak bajo Senusret I. La ciudad de Tebas no parece haber tenido una gran importancia antes de la XI Dinastía..

Los principales trabajos de construcción en el Recinto de Amón-Ra se llevaron a cabo durante la XVIII Dinastía, cuando Tebas se convirtió en la capital del antiguo Egipto unificado.

La construcción de la Sala Hipóstila también puede haber comenzado durante la XVIII Dinastía, aunque la mayor parte de la construcción se llevó a cabo bajo Seti I y Ramsés II. Merenptah conmemoró sus victorias sobre los Pueblos del Mar en los muros de la Corte Cachette, el inicio de la ruta procesional hacia el Templo de Luxor. Esta Gran Inscripción (que ahora ha perdido alrededor de un tercio de su contenido) muestra las campañas del rey y su eventual regreso con elementos de valor potencial y prisioneros. Junto a esta inscripción está la estela de la victoria, que es en gran parte una copia de la estela de Merneptah más famosa que se encuentra en el complejo funerario de Merenptah en la orilla occidental del Nilo en Tebas.El hijo de Merenptah, Seti II, agregó dos pequeños obeliscos frente al Segundo Pilón y un santuario de corteza triple al norte de la avenida procesional en la misma área. Este fue construido de piedra arenisca, con una capilla a Amón flanqueada por las de Mut y Khonsu.

El último gran cambio en el diseño del Recinto de Amun-Re fue la adición del primer pilono y los enormes muros de cerramiento que rodeaban todo el Recinto, ambos construidos por Nectanebo I.

Reino nuevo

Identificación con Min y Ra

Cuando el ejército del fundador de la Dinastía XVIII expulsó a los gobernantes hicsos de Egipto, la ciudad de origen del vencedor, Tebas, se convirtió en la ciudad más importante de Egipto, la capital de una nueva dinastía. La deidad patrona local de Tebas, Amón, por lo tanto, se convirtió en importante a nivel nacional. Los faraones de esa nueva dinastía atribuyeron todos sus éxitos a Amón, y prodigaron gran parte de su riqueza y capturaron botín en la construcción de templos dedicados a Amón. La victoria contra los "gobernantes extranjeros" lograda por los faraones que adoraban a Amón hizo que se lo viera como un campeón de los menos afortunados, defendiendo los derechos de justicia para los pobres. Al ayudar a los que viajaban en su nombre, se convirtió en el Protector del camino. Dado que defendió Ma'at (verdad, justicia y bondad),a los que rezaban a Amón primero se les pedía que demostraran que eran dignos, confesando sus pecados. Estelas votivas del pueblo de artesanos en Deir el-Medina registran:

[Amón] que viene a la voz del pobre en apuros, que da aliento al desdichado... Tú eres Amón, el Señor de los silenciosos, que vienes a la voz de los pobres; cuando te invoco en mi angustia, vienes y me rescatas... Aunque el siervo estaba dispuesto a hacer el mal, el Señor está dispuesto a perdonar. El Señor de Tebas no pasa un día entero en ira; Su ira pasa en un momento; no queda ninguno. Su aliento vuelve a nosotros en misericordia... Que tu kꜣ sea amable; que perdones; No volverá a suceder.

Posteriormente, cuando Egipto conquistó Kush, identificaron a la principal deidad de los kushitas como Amón. Esta deidad Kush fue representada con cabeza de carnero, más específicamente un carnero lanudo con cuernos curvos. Por lo tanto, Amón se asoció con el carnero que surge de la apariencia envejecida de la deidad del carnero de Kush, y las representaciones relacionadas con Amón a veces tenían pequeños cuernos de carnero, conocidos como los Cuernos de Amón. Una deidad solar en forma de carnero se remonta a la cultura prealfabetizada de Kerma en Nubia, contemporánea al Antiguo Reino de Egipto. El nombre posterior (período meroítico) de Nubian Amun fue Amani, atestiguado en numerosos nombres personales como Tanwetamani, Arkamani y Amanitore. Dado que los carneros se consideraban un símbolo de virilidad, Amun también pasó a ser considerado una deidad de la fertilidad, por lo que comenzó a absorber la identidad de Min, convirtiéndose en Amun-Min. Esta asociación con la virilidad llevó a Amun-Min a obtener el epíteto Kamutef, que significa "Toro de su madre", en cuya forma se lo encontró representado en las paredes de Karnak, itifálico y con un flagelo, como Min.

A medida que el culto de Amón crecía en importancia, Amón se identificó con la deidad principal que era adorada en otras áreas durante ese período, a saber, el dios sol Ra. Esta identificación condujo a otra fusión de identidades, con Amun convirtiéndose en Amun-Ra. En el Himno a Amun-Ra se le describe como

Señor de la verdad, padre de los dioses, hacedor de los hombres, creador de todos los animales, señor de las cosas que son, creador del sostén de la vida.

Herejía atenista

Durante la última parte de la dinastía XVIII, el faraón Akhenaton (también conocido como Amenhotep IV) promovió la adoración de Atón, una deidad cuyo poder se manifestaba en el disco solar, tanto literal como simbólicamente. Desfiguró los símbolos de muchas de las antiguas deidades y basó sus prácticas religiosas en la deidad, Atón. Sacó su capital de Tebas, pero este cambio abrupto fue muy impopular entre los sacerdotes de Amón, que ahora se encontraban sin nada de su antiguo poder. La religión de Egipto estaba inexorablemente ligada al liderazgo del país, siendo el faraón el líder de ambos. El faraón era el sacerdote más alto en el templo de la capital, y el siguiente nivel inferior de líderes religiosos eran importantes asesores del faraón, muchos de los cuales eran administradores de la burocracia que dirigía el país.

La introducción del atenismo bajo Akenatón construyó un culto monoteísta de Atón en competencia directa con el de Amón. Las alabanzas a Amón en las estelas son sorprendentemente similares en lenguaje a las que se usaron más tarde, en particular, el Himno a Atón:

Cuando cruzas el cielo, todos los rostros te contemplan, pero cuando te alejas, estás oculto a sus rostros... Cuando te sientas en la montaña occidental, entonces duermen a la manera de la muerte... El modelador de lo que el la tierra produce,... una madre de provecho para los dioses y los hombres; un paciente artesano, que se fatiga mucho como hacedor de ellos... valiente pastor, arreando su ganado, su refugio y su sustento... El único Señor, que llega al fin de las tierras todos los días, como quien las ve que la pisan... Toda tierra parlotea a su salida todos los días, para alabarle.

Cuando Akhenaton murió, el sucesor de Akhenaton, Smenkhkare, se convirtió en faraón y el atenismo permaneció establecido durante su breve reinado de 2 años. Cuando Smenkhkare murió, una enigmática faraona conocida como Neferneferuaten tomó el trono por un breve período, pero no está claro qué sucedió durante su reinado. Después de la muerte de Neferneferuaton, el hijo de 9 años de Akhenaton, Tutankhaton, la sucedió. Al comienzo de su reinado, el joven faraón revirtió el atenismo, restableciendo la antigua religión politeísta y rebautizándose como Tutankamón. Su hermana-esposa, entonces llamada Ankhesenpaaten, lo siguió y pasó a llamarse Ankhesenamun. El culto a Atón cesó en su mayor parte y se restauró el culto a Amón-Ra.

Durante el reinado de Horemheb, el nombre de Akhenaton fue borrado de los registros egipcios, todos sus cambios religiosos y gubernamentales fueron deshechos y la capital fue devuelta a Tebas. El regreso a la capital anterior ya su deidad patrona se llevó a cabo tan rápidamente que parecía que este culto casi monoteísta y sus reformas gubernamentales nunca hubieran existido.

Teología

El dios del viento Amón llegó a identificarse con el dios solar Ra y el dios de la fertilidad y la creación Min, por lo que Amón-Ra tenía como principal característica un dios solar, dios creador y dios de la fertilidad. También adoptó el aspecto del carnero del dios solar nubio, además de muchos otros títulos y aspectos.

Como Amun-Re, aquellos que creían que el sufrimiento se había producido como resultado de las malas acciones propias o ajenas le pidieron clemencia.

Amon-Re "que escucha la oración, que acude al clamor de los pobres y afligidos... ¡Cuidado con él! Repítelo a hijo e hija, a grande y pequeño; relatalo a generaciones de generaciones que aún no han entrado en relacionadlo con los peces de las profundidades, con las aves del cielo, repetidlo al que no lo conoce y al que lo conoce... Aunque sea normal que el siervo haga el mal, el Señor es normal en ser misericordioso. El Señor de Tebas no pasa un día entero enojado. En cuanto a su ira, en la terminación de un momento no queda remanente... ¡Mientras tu Ka dure!, ¡tú serás misericordioso!

En los himnos de Leiden, Amón, Ptah y Re se consideran una trinidad que son dioses distintos pero con unidad en la pluralidad. "Los tres dioses son uno, pero el egipcio en otros lugares insiste en la identidad separada de cada uno de los tres". Esta unidad en la pluralidad se expresa en un texto:

Todos los dioses son tres: Amón, Re y Ptah, a quienes ninguno iguala. Aquel que oculta su nombre como Amun, se le aparece a la cara como Re, su cuerpo es Ptah.

Henri Frankfort sugirió que Amón era originalmente un dios del viento y señaló que la conexión implícita entre los vientos y el misterio tenía un paralelo en un pasaje del Evangelio de Juan: "El viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no sé de dónde viene ni adónde va".

Un himno de Leiden a Amón describe cómo calma los mares tormentosos para el marinero en problemas:

La tempestad se aparta para el marinero que recuerda el nombre de Amon. La tempestad se convierte en dulce brisa para quien invoca Su nombre... Amon es más eficaz que millones para quien Lo pone en su corazón. Gracias a Él el hombre solo se hace más fuerte que la multitud.

Tercer Período Intermedio

Sumos sacerdotes tebanos de Amón

Si bien no se los consideraba una dinastía, los Sumos Sacerdotes de Amón en Tebas tenían, sin embargo, tal poder e influencia que fueron efectivamente los gobernantes de Egipto desde 1080 hasta c. 943 a.C. Cuando Herihor fue proclamado como el primer Sumo Sacerdote gobernante de Amón en 1080 a. C., en el año 19 de Ramsés XI, el sacerdocio de Amón ejercía un control efectivo sobre la economía de Egipto. Los sacerdotes de Amón poseían dos tercios de todas las tierras del templo en Egipto y el 90 por ciento de sus barcos y muchos otros recursos.En consecuencia, los sacerdotes de Amón eran tan poderosos como el faraón, si no más. Uno de los hijos del Sumo Sacerdote Pinedjem eventualmente asumiría el trono y gobernaría Egipto durante casi medio siglo como el faraón Psusennes I, mientras que el Sumo Sacerdote Tebano Psusennes III tomaría el trono como rey Psusennes II, el gobernante final de la Dinastía XXI..

Rechazar

En el siglo X a. C., el dominio abrumador de Amón sobre todo Egipto comenzó a declinar gradualmente. En Tebas, sin embargo, su adoración continuó sin cesar, especialmente bajo la vigésima quinta dinastía nubia de Egipto, ya que Amón ya era visto como un dios nacional en Nubia. El Templo de Amón, Jebel Barkal, fundado durante el Reino Nuevo, llegó a ser el centro de la ideología religiosa del Reino de Kush. La estela de la victoria de Piye en Gebel Barkal (siglo VIII a. C.) ahora distingue entre un "Amón de Napata" y un "Amón de Tebas". Tantamani (fallecido en 653 a. C.), el último faraón de la dinastía nubia, todavía llevaba un nombre teofórico que se refería a Amón en la forma nubia Amani.

Edad del Hierro y antigüedad clásica

Nubia y Sudán

En áreas fuera de Egipto donde los egipcios habían traído previamente el culto de Amón, su adoración continuó hasta la antigüedad clásica. En Nubia, donde su nombre se pronunciaba Amane o Amani, permaneció como una deidad nacional, con sus sacerdotes, en Meroe y Nobatia, regulando todo el gobierno del país a través de un oráculo, eligiendo al gobernante y dirigiendo expediciones militares. Según Diodorus Siculus, estos líderes religiosos incluso podían obligar a los reyes a suicidarse, aunque esta tradición se detuvo cuando Arkamane, en el siglo III a. C., los mató.

En Sudán, la excavación de un templo de Amón en Dangeil comenzó en 2000 bajo la dirección de los doctores Salah Mohamed Ahmed y Julie R. Anderson de la Corporación Nacional de Antigüedades y Museos (NCAM), Sudán y el Museo Británico, Reino Unido, respectivamente. Se descubrió que el templo había sido destruido por un incendio y la espectrometría de masas con acelerador (AMS) y la datación C14 de las vigas carbonizadas del techo han colocado la construcción de la encarnación más reciente del templo en el siglo I d.C. Esta fecha se confirma aún más por las cerámicas e inscripciones asociadas. Después de su destrucción, el templo se deterioró gradualmente y se derrumbó.

Oasis de Siwa

En Siwa Oasis, ubicado en el oeste de Egipto, permaneció un oráculo solitario de Amón cerca del desierto de Libia. El culto a Amón se introdujo en Grecia en un período temprano, probablemente a través de la colonia griega de Cirene, que debe haber formado una conexión con el gran oráculo de Amón en el Oasis poco después de su establecimiento. Iarbas, un rey mitológico de Libia, también fue considerado un hijo de Hammon. Cuando Alejandro Magno avanzó sobre Egipto a finales del 332 a. C., se le consideró un libertador. Fue declarado hijo de Amón en este oráculo, conquistando así Egipto sin luchar. A partir de entonces, Alejandro a menudo se refirió a Zeus-Amón como su verdadero padre, y después de su muerte, la moneda lo representó adornado con los Cuernos de Amón como símbolo de su divinidad.

Según el autor del siglo VI, Corippus, un pueblo libio conocido como Laguatan llevó una efigie de su dios Gurzil, a quien creían que era el hijo de Amón, a la batalla contra el Imperio bizantino en el año 540 d.C.

Levante

Es probable que Amón se mencione en la Biblia hebrea como אמון מנא Amón de No en Jeremías 46:25 (también traducido como la horda de No y la horda de Alejandría) , y Tebas posiblemente se llame נא אמון No-Amón en Nahum 3:8 (también traducido populosa Alejandría). Presumiblemente, estos textos fueron escritos en el siglo VII a.

El Señor de los ejércitos, el Dios de Israel, dijo: He aquí, yo traigo castigo sobre Amón de Tebas, Faraón y Egipto, sus dioses y sus reyes, sobre Faraón y los que en él confían.—  Jeremías 46:25 (RV)

Grecia

Amón, adorado por los griegos como Amón, tenía un templo y una estatua, regalo de Píndaro (m. 443 a. C.), en Tebas, y otra en Esparta, cuyos habitantes, como dice Pausanias, consultaban el oráculo de Amón en Libia desde los primeros tiempos más que los otros griegos. En Aphytis, Calcídica, se adoraba a Amón desde la época de Lisandro (m. 395 a. C.), con tanto celo como en Amonio. Píndaro el poeta honró al dios con un himno. En Megalópolis se representaba al dios con cabeza de carnero (Paus. viii.32 § 1), y los griegos de Cirenaica dedicaron en Delfos un carro con una estatua de Amón.

Tal era su reputación entre los griegos clásicos que Alejandro Magno viajó allí después de la batalla de Issus y durante su ocupación de Egipto, donde el oráculo lo declaró metafóricamente "hijo de Amón". Incluso durante esta ocupación, Amón, identificado por estos griegos como una forma de Zeus, siguió siendo la principal deidad local de Tebas.

Varias palabras derivan de Amón a través de la forma griega, Amón, como amoníaco y amonita. Los romanos llamaron al cloruro de amonio que recogieron de los depósitos cerca del Templo de Júpiter-Amón en la antigua Libia sal ammoniacus (sal de Amón) debido a la proximidad con el templo cercano. El amoníaco, además de ser el químico, es un nombre de género en los foraminíferos. Tanto estos foraminíferos (protozoos con caparazón) como los ammonites (cefalópodos con caparazón extintos) tienen conchas en espiral que se asemejan a los cuernos de un carnero y de Amón. Las regiones del hipocampo en el cerebro se denominan cornu ammonis, literalmente "cuernos de Amón", debido a la apariencia cornuda de las bandas oscuras y claras de las capas celulares.

En Paradise Lost, Milton identifica a Amón con el bíblico Ham (Cham) y afirma que los gentiles lo llamaban el Júpiter libio.