América española

La América española se refiere a los territorios españoles en las Américas durante la colonización española de las Américas. El término "América española" se usó específicamente durante la época imperial de los territorios entre los siglos XV y XIX. Hasta el final de su gobierno imperial, España llamó a sus posesiones de ultramar en las Américas y Filipinas "Las Indias", un vestigio perdurable de la noción de Colón de que había llegado a Asia navegando hacia el oeste. Cuando estos territorios alcanzaron un alto nivel de importancia, la corona estableció el Consejo de Indias en 1524, luego de la conquista del Imperio Azteca, afirmando el control real permanente sobre sus posesiones. Las regiones con densas poblaciones indígenas y fuentes de riqueza mineral que atraían a los colonos españoles se convirtieron en centros coloniales, mientras que aquellas sin tales recursos eran periféricas al interés de la corona.La corona aprendió la lección con el gobierno de Cristóbal Colón y sus herederos en el Caribe, y nunca posteriormente dieron autorización de amplios poderes a exploradores y conquistadores. La conquista de Granada por los Reyes Católicos en 1492 y su expulsión de los judíos "fueron expresiones militantes del estatismo religioso en el momento del inicio de la colonización americana". El poder de la corona en el ámbito religioso era absoluto en sus posesiones de ultramar a través de la concesión del Patronato real por parte del papado, y "el catolicismo estaba indisolublemente ligado a la autoridad real". Las relaciones Iglesia-Estado se establecieron en la era de la conquista y se mantuvieron estables hasta el final de la era de los Habsburgo en 1700,

La administración de la corona de su imperio de ultramar fue implementada por funcionarios reales tanto en la esfera civil como religiosa, a menudo con jurisdicciones superpuestas. La corona podía administrar el imperio en las Indias utilizando a las élites nativas como intermediarias con las grandes poblaciones indígenas. Los costos administrativos del imperio se mantuvieron bajos, con un pequeño número de funcionarios españoles que generalmente pagaban salarios bajos.La política de la corona de mantener un sistema comercial cerrado limitado a un puerto en España y solo unos pocos en las Indias no se cerró en la práctica, con casas mercantes europeas abasteciendo a los comerciantes españoles en el puerto español de Sevilla con textiles de alta calidad y otros productos manufacturados que España por sí mismo no podía suministrar. Gran parte de la plata de las Indias se desviaba hacia aquellas casas mercantiles europeas. Los funcionarios de la corona en las Indias permitieron la creación de todo un sistema comercial en el que podían obligar a las poblaciones nativas a participar mientras obtenían ganancias en cooperación con los comerciantes.

Exploradores, conquistadores y expansión del imperio

La conquista española se vio facilitada por la propagación de enfermedades como la viruela, común en Europa pero nunca presente en el Nuevo Mundo, que redujo las poblaciones indígenas en las Américas. Esto a veces provocó una escasez de mano de obra para las plantaciones y las obras públicas, por lo que los colonos, de manera informal y gradual, al principio, iniciaron la trata de esclavos en el Atlántico.

Uno de los conquistadores más exitosos fue Hernán Cortés, quien, al frente de una fuerza española relativamente pequeña pero con traductores locales y el apoyo crucial de miles de aliados nativos, logró la conquista española del Imperio azteca en las campañas de 1519-1521. Este territorio luego se convirtió en el Virreinato de la Nueva España, actual México. De igual importancia fue la conquista española del Imperio Inca por Francisco Pizarro, que se convertiría en el Virreinato del Perú. La conquista española de los mayas comenzó en 1524, pero los reinos mayas resistieron la integración en el Imperio español con tal tenacidad que su derrota duró casi dos siglos.

Después de la conquista de México, los rumores de ciudades doradas (Quivira y Cíbola en América del Norte y El Dorado en América del Sur) motivaron varias otras expediciones. Muchos de ellos regresaron sin haber encontrado su objetivo, o encontrándolo mucho menos valioso de lo que se esperaba. De hecho, las colonias del Nuevo Mundo solo comenzaron a generar una parte sustancial de los ingresos de la Corona con el establecimiento de minas como la de Potosí (Bolivia) y Zacatecas (México), ambas iniciadas en 1546. A fines del siglo XVI, la plata de las Américas representó una quinta parte del presupuesto total de España.

Con el tiempo, las existencias mundiales de metales preciosos se duplicaron o incluso triplicaron gracias a la plata de las Américas. Los registros oficiales indican que al menos el 75% de la plata fue llevada a través del Atlántico a España y no más del 25% a través del Pacífico a China. Algunos investigadores modernos argumentan que debido al contrabando desenfrenado, alrededor del 50% fue a China. En el siglo XVI, "quizás 240.000 europeos" ingresaron a los puertos estadounidenses.

Más asentamientos españoles se establecieron progresivamente en el Nuevo Mundo: Nueva Granada en la década de 1530 (luego en el Virreinato de Nueva Granada en 1717 y actual Colombia), Lima en 1535 como capital del Virreinato del Perú, Buenos Aires en 1536 (luego en en el Virreinato del Río de la Plata en 1776), y Santiago en 1541.

Florida fue colonizada en 1565 por Pedro Menéndez de Avilés cuando fundó St. Augustine y luego destruyó Fort Caroline en la Florida francesa y masacró a varios cientos de habitantes hugonotes después de que se rindieran. San Agustín se convirtió rápidamente en una base defensiva estratégica para los barcos españoles llenos de oro y plata que se enviaban a España desde sus dominios del Nuevo Mundo.

El marinero portugués que navegaba hacia Castilla, Fernando de Magallanes, murió estando en Filipinas al mando de una expedición castellana en 1522, que fue la primera en dar la vuelta al mundo. El comandante vasco Juan Sebastián Elcano condujo la expedición al éxito. España pretendía hacer valer sus derechos en las islas Molucas, lo que provocó un conflicto con los portugueses, pero la cuestión se resolvió con el Tratado de Zaragoza (1525), fijando la ubicación del antimeridiano de Tordesillas, que dividiría el mundo en dos partes iguales. hemisferios A partir de entonces, las expediciones marítimas llevaron al descubrimiento de varios archipiélagos en el Pacífico Sur como las Islas Pitcairn, las Marquesas, Tuvalu, Vanuatu, las Islas Salomón o Nueva Guinea, que España reclamaba.

Lo más importante en la exploración del Pacífico fue el reclamo de Filipinas, que estaba poblada y estratégicamente ubicada para el asentamiento español de Manila y el puerto de comercio con China. El 27 de abril de 1565, Miguel López de Legazpi fundó el primer asentamiento español permanente en Filipinas y se inauguró el servicio de Galeones de Manila. Los Galeones de Manila enviaban mercancías de toda Asia a través del Pacífico a Acapulco en la costa de México. Desde allí, las mercancías se transbordaron a través de México a las flotas del tesoro españolas, para su envío a España. El puerto comercial español de Manila facilitó este comercio en 1572. Aunque España reclamó islas en el Pacífico, no encontró ni reclamó las islas de Hawai. El control de Guam, las Islas Marianas, las Islas Carolinas y Palau llegó más tarde, desde finales del siglo XVII,

En el siglo XVIII, España estaba preocupada por aumentar la influencia rusa y británica en el noroeste del Pacífico de América del Norte y envió varias expediciones para explorar y reforzar aún más los reclamos españoles sobre la región.

Organización y administración del imperio.

El imperio de las Indias era una dependencia recién establecida del reino de Castilla únicamente, por lo que el poder de la corona no se vio obstaculizado por ninguna corte existente (es decir, el parlamento), institución administrativa o eclesiástica o grupo señorial. La corona buscó establecer y mantener el control sobre sus posesiones en el extranjero a través de una burocracia compleja y jerárquica, que en muchos sentidos estaba descentralizada. La corona afirmaba su autoridad y soberanía sobre el territorio y los vasallos que reclamaba, recaudaba impuestos, mantenía el orden público, impartía justicia y establecía políticas para el gobierno de grandes poblaciones indígenas. Muchas instituciones establecidas en Castilla encontraron expresión en Las Indias desde principios del período colonial. Las universidades españolas se expandieron para formar abogados-burócratas (letrados) para cargos administrativos en España y su imperio de ultramar.

El final de la dinastía de los Habsburgo en 1700 vio importantes reformas administrativas en el siglo XVIII bajo la monarquía borbónica, comenzando con el primer monarca borbón español, Felipe V (r. 1700–1746) y alcanzando su apogeo bajo Carlos III (r. 1759– 1788). La reorganización de la administración ha sido llamada "una revolución en el gobierno". Las reformas buscaban centralizar el control del gobierno a través de la reorganización de la administración, revitalizar las economías de España y el imperio español a través de cambios en las políticas mercantiles y fiscales, defender las colonias españolas y los reclamos territoriales a través del establecimiento de un ejército permanente, socavar el poder de la iglesia católica, y controlar el poder de las élites nacidas en Estados Unidos.

Primeras instituciones de gobierno

La corona confiaba en los eclesiásticos como importantes consejeros y funcionarios reales en el gobierno de sus territorios de ultramar. Al arzobispo Juan Rodríguez de Fonseca, confesor de Isabel, se le encargó frenar la independencia de Colón. Influyó fuertemente en la formulación de la política colonial bajo los Reyes Católicos y jugó un papel decisivo en el establecimiento de la Casa de Contratación (1503), que permitió el control de la corona sobre el comercio y la inmigración. Ovando equipó el viaje de circunnavegación de Magallanes y se convirtió en el primer presidente del Consejo de Indias en 1524. Los eclesiásticos también funcionaron como administradores en ultramar a principios del período caribeño, particularmente Frey Nicolás de Ovando, quien fue enviado a investigar la administración de Francisco de bobadilla,Los eclesiásticos posteriores sirvieron como virreyes interinos, inspectores generales (visitadores) y otros altos cargos.

La corona estableció el control sobre el comercio y la emigración a las Indias con el establecimiento en 1503 de la Casa de Contratación (Casa de Comercio) en Sevilla. Se registraron barcos y cargamentos, y se examinó a los emigrantes para evitar la migración de cualquier persona que no fuera de herencia cristiana antigua y facilitó la migración de familias y mujeres. Además, la Casa de Contratación se hizo cargo de la ordenación fiscal, y de la organización y control judicial del comercio con Indias.

La política de afirmar la autoridad real frente a Colón provocó la supresión de sus privilegios en las Indias y la creación de un gobierno territorial bajo la autoridad real. Estas gobernaciones, también llamadas provincias, eran la base del gobierno territorial de las Indias, y surgieron a medida que los territorios eran conquistados y colonizados. Para llevar a cabo la expedición (entrada), que supuso la exploración, conquista y poblamiento inicial del territorio, el rey, como dueño de las Indias, acordó la capitulación (contrato pormenorizado) con las condiciones específicas de la expedición en un particular. territorio. Los líderes individuales de las expediciones (adelantados) asumió los gastos de la empresa ya cambio recibió como recompensa la concesión del gobierno de los territorios conquistados; y además, recibieron instrucciones sobre cómo tratar a los aborígenes.

Tras el final del período de conquistas, fue necesario administrar extensos y diferentes territorios con una fuerte burocracia. Ante la imposibilidad de las instituciones castellanas de atender los asuntos del Nuevo Mundo, se crearon otras nuevas instituciones.

Como entidad política básica era la gobernación o provincia. Los gobernadores ejercían funciones judiciales ordinarias de primera instancia, y prerrogativas de gobierno legislando por ordenanzas. A estas funciones políticas del gobernador, se podrían unir las militares, según las necesidades militares, con el grado de Capitán General. El cargo de capitán general implicaba ser el jefe militar supremo de todo el territorio y se encargaba del reclutamiento y suministro de tropas, la fortificación del territorio, el abastecimiento y la construcción naval.

Las provincias del Imperio español tenían un tesoro real controlado por un conjunto de oficiales reales (oficiales reales). Los funcionarios del tesoro real incluían hasta cuatro cargos: un tesorero (tesorero), que custodiaba el dinero en mano y realizaba los pagos; un contador (contador o contralor), que registraba los ingresos y pagos, mantenía registros e interpretaba las instrucciones reales; un factor, que custodiaba las armas y provisiones pertenecientes al rey, y disponía de los tributos recaudados en la provincia; y un veedor(capataz), que era responsable de los contactos con los habitantes nativos de la provincia, y recogía la parte del rey de cualquier botín de guerra. Los funcionarios del tesoro eran designados por el rey y eran en gran medida independientes de la autoridad del gobernador. A los funcionarios del Tesoro se les pagaba generalmente con los ingresos de la provincia y normalmente se les prohibía participar en actividades generadoras de ingresos personales.

Las poblaciones indígenas del Caribe se convirtieron en el centro de atención de la corona en su papel de soberanos del imperio y patrono de la Iglesia Católica. Los conquistadores españoles que poseían concesiones de mano de obra indígena en encomienda explotaron sin piedad a los españoles. Varios frailes en el primer período salieron en defensa vigorosa de las poblaciones indígenas, que eran nuevos conversos al cristianismo. Destacados frailes dominicos en Santo Domingo, especialmente Antonio de Montesinos y Bartolomé de Las Casas, denunciaron los malos tratos y presionaron a la corona para que actuara para proteger a las poblaciones indígenas. La corona promulgó las Leyes de Burgos (1513) y el Requerimiento para frenar el poder de los conquistadores españoles y dar a las poblaciones indígenas la oportunidad de abrazar pacíficamente la autoridad española y el cristianismo. Ninguno de los dos fue efectivo en su propósito. Las Casas fue nombrado oficialmente Protector de los Indios y pasó su vida defendiendo con fuerza a su favor. Las Nuevas Leyes de 1542, que limitan el poder de los encomenderos, fueron un resultado.

A partir de 1522 en el México recién conquistado, las unidades de gobierno en el Imperio español tenían una tesorería real controlada por un conjunto de oficiales reales (oficiales reales). También había sub-tesorerías en importantes puertos y distritos mineros. Los funcionarios de la tesorería real en cada nivel de gobierno generalmente incluían de dos a cuatro puestos: un tesorero (tesorero), el funcionario superior que custodiaba el dinero disponible y realizaba los pagos; un contador (contador o contralor), que registraba los ingresos y pagos, mantenía registros e interpretaba las instrucciones reales; un factor, que custodiaba las armas y provisiones pertenecientes al rey, y disponía de los tributos recaudados en la provincia; y un veedor(capataz), que era responsable de los contactos con los habitantes nativos de la provincia, y recogía la parte del rey de cualquier botín de guerra. El puesto de veedor, o supervisor, desapareció rápidamente en la mayoría de las jurisdicciones, subsumido en el puesto de factor. Dependiendo de las condiciones de una jurisdicción, la posición de factor/veedor a menudo también se eliminó.

Los funcionarios del tesoro eran designados por el rey y eran en gran parte independientes de la autoridad del virrey, presidente de la audiencia o gobernador. A la muerte, ausencia no autorizada, retiro o destitución de un gobernador, los funcionarios de Hacienda gobernarían conjuntamente la provincia hasta que un nuevo gobernador designado por el rey pudiera tomar posesión de sus funciones. Se suponía que los funcionarios del Tesoro debían ser pagados con los ingresos de la provincia y normalmente se les prohibía participar en actividades generadoras de ingresos. </ref>

Derecho español y pueblos indígenas

La protección de las poblaciones indígenas de la esclavitud y explotación por parte de los colonos españoles se estableció en las Leyes de Burgos, 1512-1513. Las leyes fueron el primer conjunto codificado de leyes que rigen el comportamiento de los colonos españoles en las Américas, particularmente en lo que respecta al trato de los indios nativos en la institución de la encomienda. Prohibieron el maltrato a los indígenas, y avalaron las Reducciones de Indios con intentos de conversión al catolicismo.Ante su fracaso en proteger efectivamente a los indígenas y luego de la conquista española del Imperio Azteca y la conquista española del Perú, se promulgaron leyes más estrictas para controlar el ejercicio del poder de los conquistadores y colonos, especialmente el maltrato a las poblaciones indígenas, conocidas como las Leyes Nuevas (1542). La corona tenía como objetivo evitar la formación de una aristocracia en las Indias que no estuviera bajo el control de la corona.

A pesar de que la Reina Isabel fue la primera monarca que puso la primera piedra para la protección de los pueblos indígenas en su testamento en el que la monarca católica prohibía la esclavitud de los pueblos indígenas de las Américas. Luego el primero de ellos en 1542; el pensamiento legal detrás de ellos fue la base del derecho internacional moderno. Aprovechando su extrema lejanía del poder real, algunos colonos se mostraron en desacuerdo con las leyes al ver reducido su poder, lo que obligó a una supresión parcial de estas Leyes Nuevas.

El debate de Valladolid (1550-1551) fue el primer debate moral en la historia europea en discutir los derechos y el trato de un pueblo colonizado por parte de los colonizadores. Celebrado en el Colegio de San Gregorio, en la ciudad española de Valladolid, fue un debate moral y teológico sobre la colonización de América, su justificación para la conversión al catolicismo y más concretamente sobre las relaciones entre los colonos europeos y los nativos de el nuevo Mundo. Consistía en una serie de puntos de vista opuestos sobre la forma en que los nativos debían integrarse a la vida colonial, su conversión al cristianismo y sus derechos y obligaciones. Según el historiador francés Jean Dumont El debate de Valladolid supuso un gran punto de inflexión en la historia mundial"En ese momento aparecía en España el amanecer de los derechos humanos".

Consejo de Indias

En 1524 se instituyó el Consejo de Indias, siguiendo el sistema de Consejos que asesoraban al monarca y tomaban decisiones en su nombre sobre asuntos concretos de gobierno. Con sede en Castilla, con el encargo del gobierno de Indias, le correspondía así redactar la legislación, proponer al Rey los nombramientos tanto para el gobierno civil como eclesiástico, y pronunciar las sentencias judiciales; como máxima autoridad en los territorios de ultramar, el Consejo de Indias se hizo cargo tanto de las instituciones de Indias como de la defensa de los intereses de la Corona, de la Iglesia Católica y de los pueblos indígenas.Con la concesión papal de 1508 a la corona del Patronato real, la corona, en lugar del papa, ejerció el poder absoluto sobre la Iglesia católica en las Américas y Filipinas, un privilegio que la corona protegió celosamente contra la erosión o la incursión. Se necesitaba la aprobación de la Corona a través del Consejo de Indias para el establecimiento de obispados, la construcción de iglesias, el nombramiento de todos los clérigos.

En 1721, al comienzo de la monarquía borbónica, la corona transfirió la responsabilidad principal de gobernar el imperio de ultramar del Consejo de Indias al Ministerio de Marina e Indias, que posteriormente se dividió en dos ministerios separados en 1754.

Virreinatos

La imposibilidad de la presencia física del monarca y la necesidad de un fuerte gobierno real en las Indias dio lugar al nombramiento de virreyes ("virreyes"), la representación directa del monarca, tanto en el ámbito civil como eclesiástico. Los virreinatos eran la unidad de administración territorial más grande en las esferas civil y religiosa y los límites del gobierno civil y eclesiástico coincidían por diseño, para asegurar el control de la corona sobre ambas burocracias.Hasta el siglo XVIII, había solo dos virreinatos, con el Virreinato de Nueva España (fundado en 1535) que administraba América del Norte, una parte del Caribe y Filipinas, y el virreinato de Perú (fundado en 1542) que tenía jurisdicción sobre la América del Sur española.. Los virreyes ejercieron como vicepatrona de la Iglesia Católica, incluida la Inquisición, establecida en las sedes de los virreinatos (Ciudad de México y Perú). Los virreyes eran responsables del buen gobierno de sus territorios, el desarrollo económico y el trato humano de las poblaciones indígenas.

En las reformas del siglo XVIII, se reorganizó el Virreinato del Perú, escindiéndose partes para formar el Virreinato de la Nueva Granada (Colombia) (1739) y el Virreinato del Río de la Plata (Argentina) (1776), quedando Perú con jurisdicción sobre Perú, Charcas y Chile. Los virreyes eran de alta posición social, casi sin excepción nacidos en España, y cumplían mandatos fijos.

Audiencias, los Tribunales Superiores

Las Audiencias fueron inicialmente constituidas por la corona como una institución administrativa clave con autoridad real y lealtad a la corona en oposición a los conquistadores y primeros pobladores. Aunque constituidos como la máxima autoridad judicial en su jurisdicción territorial, también tenían autoridad ejecutiva y legislativa, y ejercían el poder ejecutivo en forma interina. Los jueces (oidores) tenían "un poder formidable. Su papel en los asuntos judiciales y en la supervisión de la implementación de la legislación real hizo que sus decisiones fueran importantes para las comunidades a las que servían". Dado que sus nombramientos eran vitalicios o por voluntad del monarca, tenían una continuidad de poder y autoridad de la que carecían los virreyes y capitanes generales debido a sus nombramientos a más corto plazo.Eran el "centro del sistema administrativo [y] dieron al gobierno de Indias una base sólida de permanencia y continuidad".

Su función principal era judicial, como tribunal de justicia de segunda instancia —tribunal de apelación— en materia penal y civil, pero también las Audiencias eran tribunales de primera instancia en la ciudad donde tenía su sede, y también en los casos relacionados con la Hacienda Real. Además de tribunal de justicia, las Audiencias tenían funciones de gobierno como contrapeso a la autoridad de los virreyes, ya que podían comunicarse tanto con el Consejo de Indias como con el rey sin necesidad de solicitar autorización al virrey. Esta correspondencia directa de la Audiencia con el Consejo de Indias hizo posible que el consejo diera instrucciones a la Audiencia sobre aspectos generales del gobierno.

Las audiencias fueron una importante base de poder e influencia para las élites nacidas en Estados Unidos, a partir de fines del siglo XVI, con casi una cuarta parte de los designados nacidos en las Indias en 1687. Durante una crisis financiera a fines del siglo XVII, la corona comenzó a vender Nombramientos de Audiencia, y los españoles nacidos en Estados Unidos ocuparon el 45% de los nombramientos de Audiencia. Aunque hubo restricciones de los vínculos de los designados con la sociedad de élite local y la participación en la economía local, adquirieron dispensas de la corona con problemas de liquidez. Los juicios de la audiencia y otras funciones se vincularon más a la localidad y menos a la corona y la justicia imparcial.

Durante las Reformas borbónicas de mediados del siglo XVIII, la corona buscó sistemáticamente centralizar el poder en sus propias manos y disminuir el de sus posesiones de ultramar, nombrando en Audiencias a los españoles nacidos en la Península. Los hombres de élite nacidos en Estados Unidos se quejaron amargamente del cambio, ya que perdieron el acceso al poder del que habían disfrutado durante casi un siglo.

Distritos administrativos civiles

Durante la era colonial temprana y bajo los Habsburgo, la corona estableció una capa regional de jurisdicción colonial en la institución del Corregimiento, que estaba entre la Audiencia y los cabildos. El corregimiento amplió "la autoridad real de los centros urbanos al campo y sobre la población indígena".Como ocurre con muchas instituciones coloniales, el corregimiento tiene sus raíces en Castilla cuando los Reyes Católicos centralizan el poder sobre los municipios. En las Indias, el corregimiento inicialmente funcionó para controlar a los colonos españoles que explotaban a las poblaciones indígenas encomendadas, para proteger a las poblaciones indígenas en disminución y evitar la formación de una aristocracia de conquistadores y colonos poderosos. El funcionario real a cargo de un distrito era el Corregidor, quien era designado por el virrey, generalmente por un período de cinco años. Los corregidores recaudaban el tributo de las comunidades indígenas y regulaban el trabajo forzoso indígena. Las alcaldías mayores eran distritos más grandes con un designado real, el Alcalde mayor.

A medida que las poblaciones indígenas declinaron, la necesidad de corregimiento disminuyó y luego se suprimió, y la alcaldía mayor siguió siendo una institución hasta que fue reemplazada en las Reformas Borbónicas del siglo XVIII por oficiales reales, Intendentes. El salario de los funcionarios durante la era de los Habsburgo era insignificante, pero el corregidor o alcalde mayor en áreas densamente pobladas de asentamientos indígenas con un producto valioso podía usar su cargo para el enriquecimiento personal. Al igual que con muchos otros puestos reales, estos puestos se vendieron a partir de 1677. Los intendentes de la era borbónica fueron designados y relativamente bien pagados.

Organización eclesiástica

Durante el período colonial temprano, la corona autorizó a los frailes de las órdenes religiosas católicas (franciscanos, dominicos y agustinos) a funcionar como sacerdotes durante la conversión de las poblaciones indígenas. Durante la primera Era de los Descubrimientos, el clero diocesano en España tenía poca educación y se consideraba de baja categoría moral, y los Reyes Católicos se mostraban reacios a permitirles encabezar la evangelización. Cada orden estableció redes de parroquias en las distintas regiones (provincias), asentadas en asentamientos indígenas existentes, donde se construyeron iglesias cristianas y donde se basó la evangelización de los indígenas.Sin embargo, después de la década de 1550, la corona favoreció cada vez más al clero diocesano sobre las órdenes religiosas, ya que el clero diocesano estaba bajo la autoridad directa de la corona, mientras que las órdenes religiosas tenían sus propios reglamentos internos y liderazgo. La corona tenía autoridad para trazar los límites de las diócesis y parroquias. La creación de la jerarquía eclesiástica con sacerdotes no pertenecientes a órdenes religiosas, los conocidos como clero diocesano o secular, marcó un punto de inflexión en el control de la corona sobre el ámbito religioso. En 1574, Felipe II promulgó la Orden del Patronato ordenando a las órdenes religiosas entregar sus parroquias al clero secular, una política que los clérigos seculares habían buscado durante mucho tiempo para las áreas centrales del imperio, con sus grandes poblaciones indígenas.Las órdenes religiosas junto con los jesuitas se embarcaron en una mayor evangelización en las regiones fronterizas del imperio. Los jesuitas se resistieron al control de la corona, negándose a pagar el diezmo de sus haciendas que sostenían a la jerarquía eclesiástica y entraban en conflicto con los obispos. El ejemplo más destacado se encuentra en Puebla, México, cuando los jesuitas expulsaron al obispo Juan de Palafox y Mendoza de su obispado. El obispo cuestionó que los jesuitas siguieran teniendo parroquias indias y funcionando como sacerdotes sin las licencias reales requeridas. Su caída del poder se ve como un ejemplo del debilitamiento de la corona a mediados del siglo XVII, ya que no protegió a su obispo debidamente designado. La corona expulsó a los jesuitas de España e Indias en 1767 durante las Reformas Borbónicas.

Cabildos o cabildos

Los colonos españoles buscaron vivir en pueblos y ciudades, y el gobierno se lograba a través del consejo municipal o Cabildo. El cabildo estaba compuesto por los residentes prominentes (vecinos) del municipio, por lo que el gobierno estaba restringido a una élite masculina, con la mayoría de la población ejerciendo el poder. Las ciudades se gobernaban con el mismo patrón que en España y en las Indias la ciudad era el marco de la vida española. Las ciudades eran españolas y el campo indígena. En áreas de imperios indígenas anteriores con poblaciones asentadas, la corona también fusionó el gobierno indígena existente con un patrón español, con el establecimiento de cabildos y la participación de élites indígenas como funcionarios con títulos españoles. Había un número variable de concejales (regidores), según el tamaño del pueblo, también dos jueces municipales (alcaldes menores), que eran jueces de primera instancia, y también otros funcionarios como jefe de policía, inspector de abastecimiento, escribano y pregonero. Se encargaban de repartir tierras a los vecinos, establecer impuestos locales, cuidar del orden público, inspeccionar cárceles y hospitales, conservar los caminos y obras públicas como acequias y puentes, vigilar la salud pública, regular las actividades festivas, vigilar precios de mercado, o la protección de los indios.

Tras el reinado de Felipe II, los cargos municipales, incluidos los regidores, se subastaron para paliar la necesidad de dinero de la Corona, incluso se podían vender también los cargos, que pasaron a ser hereditarios, por lo que el gobierno de las ciudades pasó a manos de las oligarquías urbanas. Para controlar la vida municipal, la Corona ordenó el nombramiento de corregidores y alcaldes mayores para ejercer mayor control político y funciones judiciales en los distritos menores. Sus funciones eran gobernar los respectivos municipios, administrar justicia y ser jueces de apelación en los juicios de alcaldes menores, pero sólo el corregidor podía presidir lascabildo _ Sin embargo, ambas cargas también se pusieron a la venta libremente desde finales del siglo XVI. </ref>

La mayoría de los colonos españoles llegaron a las Indias como residentes permanentes, establecieron familias y negocios, y buscaron avanzar en el sistema colonial, como ser miembros de los cabildos, de modo que quedaron en manos de élites locales nacidas en Estados Unidos (crillo). Durante la época de los Borbones, incluso cuando la corona nombró sistemáticamente a españoles nacidos en la península para puestos reales en lugar de nacidos en Estados Unidos, los cabildos permanecieron en manos de las élites locales.

Instituciones de frontera: presidio y misión

A medida que el imperio se expandía hacia áreas de poblaciones indígenas menos densas, la corona creó una cadena de presidios, fuertes militares o guarniciones, que brindaban protección a los colonos españoles de los ataques indígenas. En México, durante la Guerra Chichimeca del siglo XVI, los presidios vigilaban el tránsito de la plata desde las minas de Zacatecas hasta la Ciudad de México. Hasta 60 soldados asalariados estaban guarnecidos en presidios. Presidios tenía comandantes residentes, que establecían empresas comerciales de mercancías importadas, vendiéndolas tanto a los soldados como a los aliados indios.

La otra institución de frontera fue la misión religiosa de convertir a las poblaciones indígenas. Las misiones se establecieron con autoridad real a través del Patronato real. Los jesuitas fueron efectivos misioneros en las áreas fronterizas hasta su expulsión de España y su imperio en 1767. Los franciscanos se hicieron cargo de algunas antiguas misiones jesuitas y continuaron la expansión de las áreas incorporadas al imperio. Aunque su enfoque principal estaba en la conversión religiosa, los misioneros sirvieron como "agentes diplomáticos, emisarios de paz para las tribus hostiles... y también se esperaba que mantuvieran la línea contra los indios nómadas no misioneros y otras potencias europeas". En la frontera del imperio, los indios eran vistos como sin razón ("sin razón"); Las poblaciones no indias se describieron comogente de razón ("gente de razón"), que podían ser castas mestizas o negras y tenían mayor movilidad social en las regiones fronterizas.

Ordenando la sociedad colonial – estructura social y estatus legal

Los códigos regulaban el estatus de los individuos y grupos en el imperio tanto en la esfera civil como religiosa, con los españoles (peninsulares y americanos nacidos) monopolizando posiciones de privilegio económico y poder político. La ley real y el catolicismo codificaron y mantuvieron jerarquías de clase y raza, mientras que todos eran súbditos de la corona y tenían el mandato de ser católicos. La corona tomó medidas activas para establecer y mantener el catolicismo evangelizando a las poblaciones indígenas paganas, así como a los esclavos africanos que no eran previamente cristianos, e incorporándolos a la cristiandad. El catolicismo sigue siendo la religión dominante en Hispanoamérica. La corona también impuso restricciones a la emigración a las Américas, excluyendo a judíos y criptojudíos, protestantes y extranjeros, utilizando la Casa de Contratación.examinar a los posibles emigrados y emitir licencias para viajar.

El retrato de la derecha probablemente se usó como recuerdo. Para quienes viajaban al Nuevo Mundo y de regreso era común traer recuerdos ya que había un gran interés en lo que significaba el Nuevo Mundo. La tierra sería significativamente diferente, pero se puso un énfasis especial en las razas mixtas emergentes. No solo había blancos mezclándose con negros, sino que también había nativos mezclándose con blancos y negros. Desde un punto de vista español, las pinturas de castas probablemente habrían proporcionado una especie de sentido a la locura que era el mestizaje. También hubo implicaciones políticas en este retrato. El niño mestizo parece estar alfabetizado con una sonrisa satisfecha frente a su padre aludiendo a la oportunidad que tiene el niño por ser su padre europeo.

Una cuestión central desde la época del primer contacto con las poblaciones indígenas fue su relación con la corona y el cristianismo. Una vez que esos problemas se resolvieron teológicamente, en la práctica la corona buscó proteger a sus nuevos vasallos. Lo hizo dividiendo a los pueblos de las Américas en la República de Indios, las poblaciones nativas y la República de Españoles. La República de Españoles era todo el sector hispano, compuesto por españoles, pero también africanos (esclavos y libres), así como castas mestizas.

Within the República de Indios, los hombres quedaron explícitamente excluidos de la ordenación al sacerdocio católico y de la obligación del servicio militar, así como de la jurisdicción de la Inquisición. Los indios bajo el dominio colonial que vivían en pueblos de indios tenían protecciones de la corona debido a su condición de menores legales. Debido a la falta de exposición previa a la fe católica, la reina Isabel había declarado súbditos a todos los pueblos indígenas. Esto difería de la gente del continente africano porque estas poblaciones teóricamente habían estado expuestas al catolicismo y optaron por no seguirlo. Esta diferenciación religiosa es importante porque les dio a las comunidades indígenas protecciones legales de los miembros de la República de Españoles. En realidad, Un aspecto del sistema legal colonial que a menudo se pasaba por alto era que los miembros de los pueblos de indios podían apelar a la corona y eludir el sistema legal en la República de Españoles. El estatus de las poblaciones indígenas como menores legales les impedía convertirse en sacerdotes, pero la républica de indios operaba con bastante autonomía. Los misioneros también actuaron como guardianes contraexplotación de encomenderos. Las comunidades indígenas tenían protecciones de las tierras tradicionales mediante la creación de tierras comunitarias que no podían enajenarse, el fondo legal. Manejaban sus propios asuntos internamente a través del gobierno de los pueblos indios bajo la supervisión de los funcionarios reales, los corregidores y los alcaldes mayores. Aunque a los hombres indígenas se les prohibió convertirse en sacerdotes, las comunidades indígenas crearon cofradías religiosas bajo la supervisión sacerdotal, que funcionaban como sociedades funerarias para sus miembros individuales, pero también organizaban celebraciones comunitarias para su santo patrón. Los negros también tenían cofradías separadas, lo que también contribuía a la formación y cohesión de la comunidad, reforzando la identidad dentro de una institución cristiana.

Conquista y evangelización fueron inseparables en Hispanoamérica. La primera orden en hacer el viaje a América fueron los franciscanos, encabezados por Pedro de Gante. Los franciscanos creían que vivir una vida espiritual de pobreza y santidad era la mejor manera de ser un ejemplo que inspirara a otros a convertirse. Los frailes entraban descalzos en los pueblos como muestra de su entrega a Dios en una especie de teatro de conversión. Con esto se inició la práctica de la evangelización de los pueblos del nuevo mundo apoyada por el gobierno español. Las órdenes religiosas en Hispanoamérica tenían sus propias estructuras internas y eran organizativamente autónomas, pero sin embargo eran muy importantes para la estructura de la sociedad colonial. Tenían sus propios recursos y jerarquías. Aunque algunas órdenes hicieron votos de pobreza, para cuando la segunda ola de frailes llegó a las Américas y su número creció, las órdenes comenzaron a acumular riqueza y, por lo tanto, se convirtieron en actores económicos clave. La iglesia, como este poder rico, tenía grandes propiedades y construyó grandes construcciones como monasterios y catedrales doradas. Los propios sacerdotes también se convirtieron en ricos terratenientes. Órdenes como los franciscanos también establecieron escuelas para las élites indígenas y también contrataron trabajadores indígenas, cambiando así la dinámica de las comunidades indígenas y su relación con los españoles.

Después de la caída de los imperios azteca e inca, los gobernantes de los imperios fueron reemplazados por la monarquía española, conservando gran parte de las estructuras jerárquicas indígenas. La corona reconoció el estatus nobiliario de los indios de élite, otorgándoles la exención del impuesto por cabeza y el derecho a usar el título nobiliario de don y doña. Los nobles indígenas fueron un grupo clave para la administración del Imperio español, ya que servían como intermediarios entre los funcionarios de la corona y las comunidades indígenas. Los nobles indígenas podrían servir en cabildos, montar a caballo y portar armas de fuego. El reconocimiento por parte de la corona de las élites indígenas como nobles significó que estos hombres fueran incorporados al sistema colonial con privilegios que los separaban de los indios plebeyos. Los nobles indios fueron, por lo tanto, cruciales para el gobierno de la enorme población indígena. A través de su continua lealtad a la corona, mantuvieron sus posiciones de poder dentro de sus comunidades pero también sirvieron como agentes del gobierno colonial. Los imperios anteriores han practicado durante mucho tiempo el uso de élites locales por parte del Imperio español para gobernar grandes poblaciones que son étnicamente distintas de los gobernantes.Los caciques indígenas fueron cruciales a principios del período español, especialmente cuando la economía todavía se basaba en extraer tributos y trabajo de los indios comunes que habían prestado bienes y servicios a sus señores en el período prehispánico. Los caciques movilizaron a sus poblaciones para encomenderos y, posteriormente, destinatarios de repartimientos elegidos por la corona. Los nobles se convirtieron en los oficiales del cabildo en las comunidades indígenas, regulando los asuntos internos, así como defendiendo los derechos de las comunidades en los tribunales. En México, esto fue facilitado por el establecimiento en 1599 del Juzgado General de Indios (Juzgado General de Indios).), que conocía de las controversias jurídicas en las que se encontraban involucradas las comunidades y personas indígenas. Con mecanismos legales para la resolución de disputas, hubo relativamente pocos brotes de violencia y rebelión contra el gobierno de la corona. Las rebeliones del siglo XVIII en áreas pacíficas durante mucho tiempo de México, la Rebelión Tzeltal de 1712 y, de manera más espectacular, en Perú con la Rebelión de Túpac Amaru (1780-1781) vieron a nobles indígenas liderando levantamientos contra el estado español.

En la República de Españoles, las jerarquías de clase y raza se codificaron en estructuras institucionales. Los españoles que emigraran a las Indias serían cristianos viejos de herencia cristiana pura, excluyendo la corona a los cristianos nuevos, conversos del judaísmo y sus descendientes, por su sospechosa condición religiosa. La corona estableció la Inquisición en México y Perú en 1571, y más tarde en Cartagena de Indias (Colombia), para proteger a los católicos de la influencia de los criptojudíos, protestantes y extranjeros. Las prácticas de la iglesia establecieron y mantuvieron jerarquías raciales al registrar el bautismo, el matrimonio y el entierro en registros separados para diferentes grupos raciales. Las iglesias también estaban divididas físicamente por raza.

La mezcla de razas (mestizaje) era un hecho de la sociedad colonial, con los tres grupos raciales, los blancos europeos (españoles), los africanos (negros) y los indios (indios) que producían descendencia mestiza o castas. Había una pirámide de estatus racial con el ápice siendo el pequeño número de blancos europeos (españoles), un número ligeramente mayor de castas mestizas, quienes, al igual que los blancos, eran principalmente habitantes urbanos, y las poblaciones más grandes eran indígenas que vivían en comunidades. en el campo. Aunque los indios fueron clasificados como parte de la República de Indios, sus descendientes de uniones con españoles y africanos fueron castas.. Las mezclas de blancos e indios eran más aceptables socialmente en el ámbito hispano, con la posibilidad de que generaciones de descendientes mestizos fueran clasificados como españoles. Cualquier descendiente con ascendencia africana nunca podría eliminar la "mancha" de su herencia racial, ya que los africanos eran vistos como "esclavos naturales". Las pinturas del siglo XVIII representaban las ideas de las élites sobre el sistema de castas en orden jerárquico, pero había cierta fluidez en el sistema en lugar de una rigidez absoluta. Los hombres de color comenzaron a postularse a la Real y Pontificia Universidad de México, pero en 1688 el obispo Juan de Palafox y Mendoza intentó impedir su entrada redactando nuevas normas que prohibían la entrada a negros y mulatos. En las pequeñas parroquias mexicanas, los sacerdotes de tez oscura servían mientras su herencia mestiza no se reconocía. En 1776, la corona intentó evitar los matrimonios entre parejas racialmente desiguales mediante la emisión de la Royal Pragmatic on Marriage, quitando la aprobación de los matrimonios a la pareja y poniéndola en manos de sus padres. El matrimonio entre Luisa de Abrego, una sirvienta negra libre de Sevilla y Miguel Rodríguez, un conquistador segoviano blanco en 1565 en San Agustín (Florida española), es el primer matrimonio cristiano conocido y registrado en los Estados Unidos continentales.

El sistema de justicia penal de las ciudades y pueblos españoles impartía justicia en función de la gravedad del delito y de la clase, raza, edad, salud y sexo del imputado. Los no blancos (negros y castas de raza mixta) fueron castigados con mucha más frecuencia y severidad, mientras que los indios, considerados menores legales, no se esperaba que se comportaran mejor y fueron castigados con mayor indulgencia. La legislación real y municipal intentó controlar el comportamiento de los esclavos negros, que estaban sujetos a un toque de queda, no podían portar armas y tenían prohibido huir de sus amos. A medida que aumentaba la población urbana, blanca, de clase baja (plebeya), también estaban cada vez más sujetos a arrestos y castigos penales. Rara vez se empleó la pena capital, con la excepción de la sodomía y los recalcitrantes prisioneros de la Inquisición. cuya desviación de la ortodoxia cristiana se consideró extrema. Sin embargo, solo la esfera civil podía ejercer la pena capital y los presos eran "relajados", es decir, liberados a las autoridades civiles. A menudo, los delincuentes cumplían sentencias de trabajos forzados en talleres textiles (obrajes), servicio de presidio en la frontera, y como marineros en barcos reales. Los indultos reales a los delincuentes comunes a menudo se otorgaban en la celebración de un matrimonio real, coronación o nacimiento.

Los hombres de élite españoles tenían acceso a protecciones corporativas especiales (fueros) y tenían exenciones en virtud de su pertenencia a un grupo particular. Un privilegio importante era que fueran juzgados por el tribunal de su corporación. Los miembros del clero que ocupaban el fuero eclesiástico eran juzgados por los tribunales eclesiásticos, tanto si el delito era civil como penal. En el siglo XVIII la corona estableció un ejército permanente y con él, privilegios especiales (fuero militar). El privilegio extendido a los militares fue el primer fueroextendido a los no blancos que servían a la corona. Los indios tenían una forma de privilegio corporativo a través de su pertenencia a comunidades indígenas. En el centro de México, la corona estableció un tribunal indígena especial (Juzgado General de Indios), y los honorarios legales, incluido el acceso a abogados, fueron financiados por un impuesto especial. La corona extendió la institución peninsular del gremio de comerciantes (consulado) establecido primero en España, incluida Sevilla (1543), y luego establecido en la Ciudad de México y Perú. La membresía del Consulado estaba dominada por españoles nacidos en la península, generalmente miembros de casas comerciales transatlánticas. Los tribunales de los consulados escuchaban disputas sobre contratos, quiebras, envíos, seguros y similares y se convirtieron en una institución económica rica y poderosa y fuente de préstamos para los virreinatos.El comercio transatlántico quedó en manos de familias mercantiles asentadas en España e Indias. Los hombres de las Indias eran a menudo parientes más jóvenes de los comerciantes de España, que a menudo se casaban con mujeres ricas nacidas en Estados Unidos. Los españoles nacidos en Estados Unidos (criollos) en general no se dedicaban al comercio, sino que poseían tierras, ingresaban al sacerdocio o se convertían en profesionales. Dentro de las familias de élite, los españoles nacidos en la península y los criollos eran a menudo parientes.

La regulación del sistema social perpetuó el estatus privilegiado de los hombres blancos de la élite rica frente a las vastas poblaciones indígenas y el número más pequeño pero aún significativo de castas mestizas. En época borbónica se distingue por primera vez entre españoles nacidos en la península ibérica y nacidos en América. En época de los Habsburgo, en el derecho y en el habla ordinaria se agrupan sin distinción. Cada vez más, los españoles nacidos en Estados Unidos desarrollaron un enfoque netamente local, y los españoles nacidos en la península (peninsulares) fueron vistos cada vez más como forasteros y resentidos, pero esto fue un desarrollo en el período colonial tardío. El resentimiento contra los peninsulares se debió a un cambio deliberado en la política de la corona, que los favoreció sistemáticamente sobre los criollos nacidos en Estados Unidos.para altos cargos en las jerarquías civiles y religiosas. Esto dejó a los criollos solo la membresía en el cabildo de una ciudad o pueblo. Cuando la monarquía borbónica secularizadora siguió políticas que fortalecían el poder real secular sobre el poder religioso, atacó el fuero eclesiástico, que para muchos miembros del bajo clero era un privilegio significativo. Los párrocos que habían funcionado como funcionarios reales y como clérigos en los pueblos indios perdieron su posición privilegiada. Al mismo tiempo, la corona estableció un ejército permanente y promovió milicias para la defensa del imperio, creando una nueva vía de privilegio para los hombres criollos y para las castas, pero excluyendo a los hombres indígenas del servicio militar obligatorio o voluntario.