Ambón (liturgia)

El ambón o púlpito (griego: ἄμβων, que significa "púlpito"; eslavo: amvón) en su uso moderno es una proyección que sale de la soleas (el pasillo frente al iconostasio) en una iglesia ortodoxa oriental, ortodoxa oriental y católica oriental. El ambón se encuentra directamente frente a las Puertas Santas. Puede ser redondo o cuadrado y tiene uno, dos o tres escalones que conducen a él.

Originalmente, el ambón era una plataforma elevada, de ubicación algo variable dentro de la iglesia (pero que normalmente se encontraba hacia el centro de la nave, o un poco más adelante), donde se leían las escrituras durante la Divina Liturgia. Todavía se utiliza así para las celebraciones de la Liturgia de Santiago. Es una evolución de la bimá de la sinagoga judía.

En la Iglesia Ortodoxa Rusa, durante los servicios jerárquicos, el obispo se para sobre una plataforma elevada (kafedra) en el centro de la nave, como la antigua bimah.

Originalmente, esta estructura se utilizaba tanto en Oriente como en Occidente, pero casi ha desaparecido en los ritos occidentales. En las primeras iglesias occidentales, el ambón también se conocía como gradus, lectorium o lectricium, y de él se derivaron el atril y el púlpito. Adoptaba la forma de un atril elevado, al que se accedía mediante escalones, para la predicación y, a menudo, para las lecturas. En Occidente, a menudo había dos ambones, uno en el lado norte (para la lectura o el canto del Evangelio) y otro en el lado sur (para la Epístola) del coro o presbiterio. Se pueden encontrar restos del ambón en la Basílica de San Clemente en Roma y en la Basílica de San Marcos en Venecia.

En la Iglesia Católica Romana, el atril desde el que se lee el Evangelio se llama formalmente "ambo" (no "ambon"). Normalmente tiene la forma de un atril o púlpito y se ubica cerca del frente del presbiterio.

El ambón es la tribuna desde la que el diácono lee el Evangelio y recita las letanías, y el sacerdote da la despedida durante los Oficios Divinos.

El ambón se considera parte del altar (es decir, el santuario), por lo que normalmente sólo el clero sube al ambón. La excepción es que los fieles suben al ambón cuando se acercan para recibir la Sagrada Comunión. Durante el Rito de la Inmaculada Concepción de las Mujeres, el sacerdote sube al recién nacido al ambón (siempre que el niño haya sido bautizado en ese momento; de lo contrario, esta ceremonia se realizará después del bautismo). Si el niño es una niña, el sacerdote la coloca frente al icono de la Theotokos; si es un niño, el sacerdote lleva al niño alrededor de la Mesa Sagrada (altar).

En algunas parroquias ortodoxas griegas, hay un ambón al costado (generalmente el norte litúrgico, opuesto al trono del obispo) del iconostasio. Conserva solo algunas de las funciones del ambón antiguo, mientras que la solea conserva las otras funciones. La epístola y la homilía se leen desde este ambón (similar a un púlpito occidental), mientras que el Evangelio se lee desde la solea. La práctica de revestir al obispo en el centro de la nave se conserva en parroquias sin sillas o bancos. Si la parroquia tiene sillas y bancos, entonces la revestidura del obispo se realiza cerca del iconostasio, a veces en la solea/ambón mismo.

La última oración pública de la Divina Liturgia es la «Oración ante el ambón» (en griego: euche opisthambonos), que originalmente era una oración de acción de gracias que se decía cuando el clero descendía del ambón al final del servicio. En la antigüedad, existía una gran colección de oraciones ante el ambón, escritas para los diferentes días festivos del año eclesiástico y para aquellos servicios ocasionales (bodas, funerales, etc.) que exigían la celebración de la Divina Liturgia. En algunas iglesias ortodoxas se utiliza esta colección más extensa de oraciones.

• Ambon of Henry II
• Bema
• Púlpito central
• Kliros
• Templon
• Tribuno (arquitectura)

• Ambo (en la Iglesia rusa y griega), Catholic Encyclopedia.
• Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Ambo" . Encyclopædia BritannicaVol. 1 (11a edición). Cambridge University Press. p. 796.
• Ambo cristiano temprano de Hagia Sophia en Constantinopla
• Kazhdan, Alexander (1987). "A Note on the Middle-Byzantine Ambo". Bizanción. 57 2). Peeters Publishers: 422 –426.