Ambilinealidad

La ambilinealidad es una forma de afiliación de parentesco de ascendencia cognática que se basa en la afiliación autodefinida dentro de un sistema social determinado, lo que significa que los individuos tienen la opción de afiliarse al grupo de su madre o padre. Las características comunes de las sociedades que practican la ambilinealidad son un conjunto compartido de tierras, responsabilidades comunales y propiedad colectiva de algunos segmentos de riqueza y deuda en sus sociedades. Este sistema de descendencia es distinto de las estructuras genealógicas más comunes en que, en lugar de determinar la afiliación y la descendencia utilizando los determinantes estándar de la relación biológica y genealógica, se basa en gran medida en la afiliación voluntaria con el grupo de uno, a menudo determinada por factores que incluyen la residencia.

Las sociedades que practican la ascendencia ambilineal son especialmente comunes en el sudeste asiático y las islas del Pacífico. Las culturas polinesias y micronesias suelen ser ambilíneas e incluyen, por ejemplo, samoanos, maoríes, hawaianos y habitantes de las Islas Gilbert. Los pueblos indígenas del noroeste de América del Norte también son seguidores de la ambilinealidad; y también se encuentra entre los yoruba del sur que residen en África occidental.

Familia

La ambilinealidad es un sistema de descendencia cognática en el que los individuos pueden estar afiliados al grupo de su padre o de su madre. Este tipo de filiación da como resultado grupos de filiación que no son unilineales en el sentido de que la filiación pasa a través de mujeres o de hombres, a diferencia de la filiación unilineal, ya sea patrilineal o matrilineal. La afiliación a un grupo de descendencia se determinará por elección o por residencia. En este último caso, los hijos pertenecerán al grupo de filiación con el que conviven sus padres.

Relaciones de propiedad

Generalmente, un grupo de descendencia ambilineal consta de descendientes conocidos que pueden rastrear su línea de descendencia, a través de la línea masculina o femenina, hasta el individuo al que se le otorgaron derechos de uso sobre la tierra.

Los descendientes del concesionario tienen derechos absolutos de uso de una parte de la tierra. Si son residentes, deben ser designados para puestos de liderazgo y administración relacionados con el gobierno de la tierra. Los descendientes vivos del antepasado elegido que siguen estos reclamos de tierra comprenden un grupo de descendencia ambilineal con intereses corporativos en la tierra otorgada al antepasado.

Del mismo modo, la herencia se adquiere a través de la madre y el padre y la propiedad se transmite a través de los hijos y las hijas, ya que todos los géneros tienen derecho a la herencia.

Sistema de parentesco

Como sistema de parentesco, la ambilinealidad utiliza la genealogía para rastrear la descendencia a través de la madre o el padre. No existe un orden establecido en un sistema ambilineal en el que se elige el apellido, y las personas pueden usar a ambos padres como vínculos con un pariente. En varias culturas, como la Tiwa, la elección de asociarse con la familia masculina o femenina es una decisión personal.

La elección de qué línea familiar rastrear la descendencia puede estar influenciada por la cultura. Las sociedades pueden tener una ley o costumbres culturales que determinen si rastrear la descendencia a través de la madre o el padre para el apellido de un niño. Esta elección y tradición influye en las prácticas de la cultura con respecto a con qué parientes asociarse. El énfasis en la descendencia a través de la línea femenina surgió debido al interés de la gente en blanquear su linaje, ya que las mujeres brasileñas con frecuencia se casaban con inmigrantes europeos blancos. Brasil tenía un sistema ambilineal, pero había un énfasis matrilineal subyacente. Esto fue particularmente común en los primeros cien años de la colonización europea, particularmente en Brasil. Se debió al concepto ibérico de "pureza de sangre" (español: limpieza de sangre) y su disgusto por las razas "infectadas" como los judíos o los moros.

Funciones sociales

En un sistema de descendencia ambilineal los miembros pueden elegir y cambiar su afiliación o clan. Esto significa que la pertenencia a un grupo ambilineal se asocia con más libertad y es menos vinculante y restrictiva que en los grupos de descendencia unilineal. La flexibilidad del grupo de descendencia permite a las personas ejercer una mayor elección en su comportamiento hacia los parientes, especialmente los parientes lejanos. Además, una persona puede elegir si cumplirá o no con las responsabilidades de su grupo.

El sistema ambilineal también da paso a una membresía de grupo más variable y una estructura de grupo más flexible. A menudo, las personas utilizan la capacidad de elección para realinearse con la opción más poderosa o de mayor estatus. Por ejemplo, en el pueblo Togan de las Islas Gilbert del Norte, es común que una pareja, con un estatus social diferente, se una al grupo de descendencia con el estatus más alto.

Sistema de nombres/apellidos

El sistema de nombres en un sistema de descendencia ambilineal permite usar el apellido de la madre o el padre para los niños o ambos, lo cual es común en América Latina. Muchas sociedades tienen leyes o normas culturales estrictas que dictan el apellido de un niño. Por ejemplo, en EE. UU., es costumbre cultural que un niño lleve el apellido del padre, pero en los casos en que los padres no están casados, es común que el niño lleve el apellido de la madre. En EE. UU., debido a divorcios y matrimonios posteriores, los apellidos de los niños también pueden cambiar.

Existe un sistema de denominación ambilineal en España y muchos países latinoamericanos, pero con una patrilinealidad implícita. Los hijos tienen los apellidos de la madre y del padre, pero los nietos usan los apellidos del padre y de la madre. En Brasil, la elección de apellidos también tiene tendencias ambilíneas. Depende de los deseos personales de los padres o de la propia persona, y modificarlos era común en los primeros cien años de la colonización. Sin embargo, era la tendencia cultural usar tanto el apellido de la madre como el del padre siguiendo la práctica general española.

En los Tiwa, es una “elección personal” si vivir en la casa de la madre o del padre, indicando a qué “clan” se unirán. Según esta elección, los niños heredan el apellido de la madre o del padre cuando nacen en los respectivos clanes. Estas elecciones reflejan la comprensión de la pertenencia y la identidad.

Términos de parentesco

Ha habido desacuerdos sobre el tema de la terminología de parentesco en los sistemas de descendencia ambilineal. Si bien la terminología de parentesco ambilineal a menudo se describe como generacional o utilizando un criterio de edad relativa intergeneracional, hay cierto rechazo a estas ideas.

Los antropólogos han descubierto que en los sistemas ambilineales (como los de Samoa) la pertenencia a menudo se basa en criterios de parentesco, pero que el rol o la etiqueta de uno dentro del grupo ambilineal puede basarse en criterios que no son de parentesco. Esto significa que para determinar si un individuo es pariente o no, a menudo se usan criterios genealógicos, pero una vez que se determina que el individuo es pariente, se usarán otros criterios (no relacionados con el parentesco) para designar un término de parentesco específico. Estas distinciones de parentesco dentro de un grupo no tienen ningún significado en la posición individual como parientes. Debido a que los ambilineales a veces no tienen una asignación de roles basada en la "diferenciación de tipos de parentesco" y las terminologías de parentesco se basan en tales criterios de no parentesco, algunos académicos han argumentado que en estos grupos los términos de parentesco no deben usarse como términos de dirección.

Ambilinealidad en grupos étnicos y regiones específicos

En las americas

Brasil

En Brasil, se observa ambilinealidad en la elección del apellido de los hijos, donde es común que un hijo lleve el apellido de ambos padres. Durante los primeros cien años de la colonización, era común que las familias rastrearan el linaje a través de la descendencia matrilineal debido a su interés en blanquear su linaje. Los portugueses estaban preocupados por la pureza de la sangre (ver: limpieza de sangre) debido a la persecución judía y trajeron estas ideas a Brasil. Los inmigrantes europeos fueron principalmente hombres hasta el siglo XIX; por lo tanto, las hijas de "sangre mixta" podrían blanquear su linaje al casarse y tener hijos con inmigrantes europeos blancos. Con el tiempo, las generaciones se volvieron más blancas y pudieron, por lo tanto, acumular más poder en la sociedad brasileña. Los maridos portugueses daban más blancura a la descendencia, pero los niños normalmente adoptarían el apellido materno si la familia de la esposa fuera más rica y estable. Esto es particularmente cierto cuando la esposa proviene de una de las familias más prominentes. Tomar el apellido de la madre identificaba al niño como parte de la familia y daba acceso al mismo poder de la familia.

En África

Etiopía

Los cristianos Amhara trazan su descendencia de forma ambilínea. Se les considera parientes tanto por parte de madre como de padre. Cualquier Amhara es, por lo tanto, descendiente de un conjunto de linajes que se multiplican rápidamente a través de las generaciones. Los Amhara confieren derechos de herencia a ambos sexos, reconocen la herencia tanto a través del padre como de la madre, y transmiten bienes a través de hijos e hijas. Mientras que hombres y mujeres tienen los mismos derechos en teoría, en la práctica esto no siempre se cumple.

La ascendencia ambilineal también ocurre entre los hablantes de tegrefifin que limitan con Amhara al norte, aunque tienen un claro sesgo a favor de los hombres. Sin embargo, sus reglas de herencia y descendencia significan que los etíopes cristianos carecen de los grupos de descendencia estrechos y patrilineales del cristianismo occidental, y tienen un conjunto de reglas para transmitir la propiedad que tiende a la fragmentación radical.

Entre los cristianos abisinios, el matrimonio ocurre fuera de los primeros siete grados de consanguinidad y trabajan duro para cumplir con esta regla. Los laicos rara vez se casan en la iglesia, sino que se casan por contrato secular según el derecho consuetudinario. La poliginia era común entre la nobleza de Abbysnian, caracterizada por una igualdad aproximada. Carecían de un fuerte sentido de legitimidad o bastardía para los niños. Además, entre los etíopes, las mujeres tenían derecho a iniciar el divorcio ya tomar una parte de los bienes de su matrimonio en caso de divorcio.

Las familias abisinias se distinguen de otras familias cristianas tradicionales por la prevalencia del divorcio y una ambilinealidad pronunciada. Sin embargo, también tienen una fuerte cultura de monogamia entre los sacerdotes cristianos y sus contrapartes laicas.

En Asia

India

En el pueblo Tiwa (Lalung) que vive en la zona fronteriza de Assam-Meghalaya en India, la ascendencia ambilineal es evidente a través de sus prácticas de matrimonio y residencia. Al casarse, cada pareja tiene la opción de unirse al clan de la esposa o del esposo. No hay reglas fijas sobre qué casa ocupa una pareja después del matrimonio, pero entre el pueblo Tiwa, gobhia (el marido se une a la casa de la esposa) es más común que poari (la esposa se une a la casa del marido). Los hijos nacidos de la pareja pertenecen al grupo elegido en el momento del matrimonio. Esto significa que un individuo hereda el nombre de la madre si nació en su casa o el nombre del padre si nació en su casa.

Hay una dimensión espiritual en la ascendencia ambilineal en la cultura Tiwa. La pertenencia y afiliación a un grupo de descendencia se expresa a través del apellido (y la pertenencia doméstica/residencia asociada), así como la conexión con las deidades. Los Tiwas creen que hay numerosas deidades que habitan el hogar. Al nacer, un niño hereda el grupo de descendencia de la casa y los lazos que se han establecido entre el dios que habita el hogar. Esta afiliación con las deidades sirve como criterio principal para la identificación del linaje porque el individuo está asociado con todas las casas dentro del grupo de descendencia que adoran a la misma deidad grupal. Por ejemplo, dos personas que tienen el mismo apellido podrían alegar que no tienen parentesco si no adoran a la misma deidad grupal.

En polinesia

En Polinesia, se encuentra que numerosos grupos tienen sistemas de descendencia ambilineal. En las Islas Gilbert del Norte, los sistemas de descendencia ambilineal son evidentes tanto en Butaritari como en Makin. En ambos grupos la descendencia ambilineal se entiende a través de la propiedad, ocupación y herencia de la tierra. La membresía en un grupo de descendencia ambilineal, a menudo llamado ramage, incluye a aquellos que pueden rastrear su descendencia (a través de la línea femenina o masculina) hasta el fundador del grupo, así como a las personas que pueden rastrear su descendencia hasta el fundador y han heredado derechos sobre la tierra a una parte de la herencia del fundador. En este sistema, un individuo no es miembro de todos los grupos con los que puede rastrear genealógicamente el parentesco. Más bien, la membresía depende de la posesión de tierras dentro del grupo. Al casarse, las parejas pueden elegir a qué grupo quieren unirse.

Los sistemas ambilineales también se encuentran en Samoa, Tonga y con los maoríes en Nueva Zelanda. De manera similar a Butaritari y Makin, la propiedad y herencia de la tierra es la base para la membresía y afiliación en un grupo de descendencia, pero en estos tres sistemas la membresía se basa más a menudo en la línea masculina. En este sistema, tanto la madre como el padre pueden utilizarse para la afiliación a un grupo de descendencia en particular, pero se hace hincapié en el padre. Si bien es más deseable para la membresía en el grupo del padre, los vínculos femeninos también se usan, especialmente cuando la alineación con la línea femenina aumenta el poder, la riqueza o la posición social.