Amaterasu

Amaterasu, también conocida como Amaterasu Ōmikami (天照大御神, 天照大神) o Ōhirume no Muchi no Kami (大日孁貴神), es la diosa del sol en la mitología japonesa. Una de las principales deidades (kami) del sintoísmo, también se la representa en los primeros textos literarios de Japón, el Kojiki (c. 712 d. C.) y el Nihon Shoki (720 d. C.), como gobernante (o uno de los gobernantes) del reino celestial Takamagahara y la mítica antepasada de la Casa Imperial de Japón a través de su nieto Ninigi. Junto con sus hermanos, la deidad lunar Tsukuyomi y el impetuoso dios de la tormenta Susanoo, se la considera uno de los "Tres Niños Preciosos" (三貴子,mihashira no uzu no miko / sankishi), los tres descendientes más importantes del dios creador Izanagi.

El principal lugar de culto de Amaterasu, el Gran Santuario de Ise en Ise, Prefectura de Mie, es uno de los lugares más sagrados del sintoísmo y un importante centro de peregrinación y lugar turístico. Al igual que con otros kami sintoístas, también está consagrada en varios santuarios sintoístas en todo Japón.

Nombre

La diosa se conoce como 'Amaterasu Ōmikami' (Amaterasu OmikamiAmaterasu Ohmikami/ Amaterasu Omikami; ortografía histórica: Amaterasu Ohomikami, Amaterasu Ohomikami; Japonés antiguo: Amaterasu Opomi ₁ kami ₂) en el Kojiki, mientras que el Nihon Shoki da los siguientes nombres variantes:

• Ohirume-no-Muchi (gran dia caroLátigo de OohirumeJaponés antiguo: Opopi ₁ rume 1 _-no 2 -Muti) _ _{_} _ _
• Amaterasu Ō(mi)kami (Amaterasu Omikami; ortografía histórica: Amaterasu Oho (mi)kami)
• Amaterasu Ohirume no Mikoto
• Hola-no-Kami (日神; DO: Pi ₁ -no-Kami ₂)

Se cree que 'Amaterasu' deriva del verbo amateru "iluminar / brillar en el cielo" (ama "cielo, cielo" + teru "brillar") combinado con el verbo auxiliar honorífico -su, mientras que 'Ōmikami' significa "gran [y] augusta deidad" (ō "grande" + prefijo honorífico mi- + kami).

Su otro nombre, 'Ōhirume', generalmente se entiende como "gran mujer del sol / día" (cf. hiru "día (hora), mediodía", de hola "sol, día" + yo "mujer, señora"), aunque etimologías alternativas como "mujer gran espíritu" (tomando hola como "espíritu") o "esposa del sol" (sugerida por Orikuchi Shinobu, quien presentó la teoría de que Amaterasu fue concebida originalmente como la consorte o sacerdotisa de una deidad solar masculina) había sido propuesta. También se ha sugerido una posible conexión con el nombre Hiruko (el niño rechazado por los dioses Izanagi e Izanami y uno de los hermanos de Amaterasu).que también se ve en algunos otros teónimos como 'Ō (a) namuchi' o 'Michinushi-no-Muchi' (un epíteto de las tres diosas Munakata).

Como antepasado de la línea imperial, el epíteto 'Sume(ra)-Ō(mi)kami' (黄大神, lit. "gran deidad imperial"; también leído como 'Kōtaijin') también se aplica a Amaterasu en nombres como 'Amaterasu Sume(ra) Ō(mi)kami' (天照皇大神, también leído como 'Tenshō Kōtaijin') y 'Amaterashimasu-Sume(ra)-Ōmikami' (天照座皇大御神).

Durante los períodos medieval y moderno temprano, la deidad también se conocía como 'Tenshō Daijin' (el on'yomi de天照大神) o 'Amateru Ongami' (una lectura alternativa de la misma).

El nombre 'Amaterasu Ōmikami' se ha traducido al inglés de diferentes maneras. Si bien varios autores como Donald Philippi lo interpretaron como "gran deidad que ilumina el cielo", Basil Hall Chamberlain argumentó (citando la autoridad de Motoori Norinaga) que se entiende con mayor precisión que significa "brillando en el cielo", y en consecuencia lo tradujo como "Cielo-Brillante-Gran-Agosto-Deidad". Mientras tanto, la traducción de Gustav Heldt de 2014 del Kojiki lo traduce como "el gran y poderoso espíritu Heaven Shining".

Mitología

En la mitología clásica

Nacimiento

Tanto el Kojiki (ca. 712 d. C.) como el Nihon Shoki (720 d. C.) concuerdan en su descripción de Amaterasu como la hija del dios Izanagi y la hermana mayor de Tsukuyomi, la deidad de la luna, y Susanoo, el dios de las tormentas. y mares Sin embargo, las circunstancias que rodean el nacimiento de estas tres deidades, conocidas como los "Tres Niños Preciosos" (三貴子, mihashira no uzu no miko o sankishi), varían según las fuentes:

• En el Kojiki, Amaterasu, Tsukuyomi y Susanoo nacieron cuando Izanagi fue a "[la llanura de] Awagihara junto a la desembocadura del río Tachibana en Himuka en [la isla de] Tsukushi" y se bañó (misogi) en el río para purificarse. después de visitar Yomi, el inframundo, en un intento fallido de rescatar a su difunta esposa, Izanami. Amaterasu nació cuando Izanagi se lavó el ojo izquierdo, Tsukuyomi nació cuando se lavó el ojo derecho y Susanoo nació cuando se lavó la nariz. Izanagi luego nombra a Amaterasu para gobernar Takamagahara (la "Llanura del Alto Cielo"), Tsukuyomi la noche y Susanoo los mares.
• La narrativa principal del Nihon Shoki tiene a Izanagi e Izanami procreando después de crear el archipiélago japonés; de ellos nacieron (en el siguiente orden) Ōhirume-no-Muchi (Amaterasu), Tsukuyomi, el 'niño sanguijuela' Hiruko y Susanoo:

Después de esto, Izanagi no Mikoto e Izanami no Mikoto consultaron juntos, diciendo: "Hemos producido ahora el país de las ocho grandes islas, con montañas, ríos, hierbas y árboles. ¿Por qué no deberíamos presentar a alguien que será el señor de ¿el universo?" Luego, juntos produjeron a la Diosa del Sol, que se llamaba Oho-hiru-me no muchi. [...]El brillo resplandeciente de este niño brilló a lo largo de los seis cuartos. Por lo tanto, las dos Deidades se regocijaron, diciendo: "Hemos tenido muchos hijos, pero ninguno de ellos ha sido igual a este maravilloso infante. Ella no debe permanecer mucho tiempo en esta tierra, pero debemos enviarla por nuestra propia voluntad. una vez al cielo, y encomiéndale los asuntos del cielo".En este momento, el Cielo y la Tierra aún no estaban muy separados,

• Una leyenda variante registrada en el Shoki tiene a Izanagi engendrando a Ōhirume (Amaterasu) sosteniendo un espejo de bronce en su mano izquierda, Tsukuyomi sosteniendo otro espejo en su mano derecha y Susanoo girando la cabeza y mirando hacia los lados.
• Una tercera variante en Shoki tiene a Izanagi e Izanami engendrando el sol, la luna, Hiruko y Susanoo, como en la narrativa principal. Su último hijo, el dios del fuego Kagutsuchi, causó la muerte de Izanami (como en el Kojiki).
• Una cuarta variante relata una historia similar a la que se encuentra en el Kojiki, donde los tres dioses nacen cuando Izanagi se lava en el río Tachibana después de ir a Yomi.

Amaterasu y Tsukuyomi

Una de las leyendas variantes en el Shoki relata que Amaterasu ordenó a su hermano Tsukuyomi que bajara al mundo terrestre (Ashihara-no-Nakatsukuni, la "Tierra Central de las Llanuras de Junco") y visitara a la diosa Ukemochi. Cuando Ukemochi vomitó alimentos de su boca y se los presentó a Tsukuyomi en un banquete, Tsukuyomi disgustado y ofendido la mató y regresó a Takamagahara. Este acto molestó a Amaterasu, lo que provocó que se separara de Tsukuyomi, separando así la noche del día.

Amaterasu luego envió a otro dios, Ame-no-Kumahito (天熊人), quien encontró varios cultivos alimenticios y animales que emergían del cadáver de Ukemochi.

En la coronilla de su cabeza se habían producido el buey y el caballo; en la parte superior de su frente se había producido mijo; sobre sus cejas se había producido el gusano de seda; dentro de sus ojos se había producido el pánico; en su vientre se había producido arroz; en sus genitales se había producido trigo, habas grandes y habas pequeñas.

Amaterasu hizo recolectar y sembrar los granos para el uso de la humanidad y, poniendo los gusanos de seda en su boca, devanó el hilo de ellos. A partir de aquí comenzó la agricultura y la sericultura.

Este relato no se encuentra en el Kojiki, donde se cuenta una historia similar sobre Susanoo y la diosa Ōgetsuhime.

Amaterasu y Susanoo

Cuando Susanoo, el más joven de los tres hermanos divinos, fue expulsado por su padre Izanagi por su naturaleza problemática y sus incesantes lamentos por extrañar a su difunta madre Izanami, primero subió a Takamagahara para despedirse de Amaterasu. Un sospechoso Amaterasu salió a su encuentro vestido con ropa masculina y vestido con una armadura, ante lo cual Susanoo propuso un juicio por juramento (ukehi) para demostrar su sinceridad. En el ritual, los dos dioses masticaban y escupían cada uno un objeto que llevaba el otro (en algunas variantes, un objeto que cada uno poseía). Como resultado nacieron cinco (o seis) dioses y tres diosas; Amaterasu adoptó a los machos como sus hijos y entregó las hembras, más tarde conocidas como las tres diosas Munakata, a Susanoo.

Susanoo, declarando que había ganado el juicio porque había producido deidades del género requerido, luego "se enfureció con la victoria" y procedió a causar estragos al destruir los campos de arroz de su hermana y defecar en su palacio. Si bien Amaterasu toleró el comportamiento de Susanoo al principio, sus "fechorías no cesaron, sino que se volvieron aún más flagrantes" hasta que un día, abrió un agujero en el techo de la sala de tejido de Amaterasu y arrojó el "caballo pío celestial" (天斑駒, ame no fuchikoma), que había desollado vivo, en él. Una de las doncellas tejedoras de Amaterasu se alarmó y golpeó sus genitales contra una lanzadera, matándola. En respuesta, una furiosa Amaterasu se encerró dentro del Ame-no-Iwayato (天岩屋戸, "Puerta de la Cueva de la Roca Celestial", también conocida como Ama-no-Iwato), sumergiendo el cielo y la tierra en la oscuridad total.

El relato principal del Shoki muestra a Amaterasu hiriéndose con la lanzadera cuando Susanoo arrojó el caballo desollado en su salón de tejido, mientras que un relato variante identifica a la diosa que murió durante este incidente como Wakahirume-no-Mikoto (稚日女尊, lit.. "mujer joven del sol / día (hora)").

Mientras que los relatos anteriores identifican el desollamiento del caballo por parte de Susanoo como la causa inmediata por la que Amaterasu se escondió, otra variante más en el Shoki lo retrata como Susanoo defecando en su asiento:

En un escrito se dice: "La augusta Diosa del Sol tomó un campo de arroz cercado y lo convirtió en su campo de arroz imperial. Ahora Sosa no wo no Mikoto, en primavera, llenó los canales y rompió las divisiones, y en En otoño, cuando se formó el grano, inmediatamente estiró alrededor de ellos cuerdas divisorias. Nuevamente, cuando la Diosa del Sol estaba en su Sala de Tejer, desolló vivo un potro pinto y lo arrojó dentro de la Sala. En todos estos diversos asuntos, su conducta fue grosero en el más alto grado Sin embargo, la Diosa del Sol, por su amistad con él, no estaba indignada ni resentida, sino que tomó todo con calma y paciencia.Cuando llegó el momento de que la Diosa del Sol celebrara la fiesta de las primicias, Sosa no wo no Mikoto secretamente vació excrementos debajo de su augusto asiento en el Palacio Nuevo. La Diosa del Sol, sin saber esto, fue directamente allí y se sentó. En consecuencia, la Diosa del Sol se incorporó y se enfermó. Ella, por lo tanto, se enfureció e inmediatamente tomó su morada en la Roca-cueva del Cielo, y aseguró su Roca-puerta.

La Cueva de la Roca Celestial

Después de que Amaterasu se escondiera en la cueva, los dioses, liderados por Omoikane, el dios de la sabiduría, concibieron un plan para atraerla:

[Los dioses] reunieron a los pájaros de Tokoyo que lloraban mucho y los hicieron llorar. (...) Arrancaron de raíz los florecientes árboles ma-sakaki de la montaña Ame-no-Kaguyama; a las ramas superiores colocaron largos hilos de innumerables cuentas de magatama; en las ramas medias colgaban un espejo de grandes dimensiones; en las ramas inferiores suspendieron tela de nikita blanca y tela de nikita azul.

Estos diversos objetos fueron sostenidos en sus manos por Futotama-no-Mikoto como ofrendas solemnes, y Ame-no-Koyane-no-Mikoto entonó una liturgia solemne.Ame-no-Tajikarao-no-Kami estaba oculta junto a la puerta, mientras que Ame-no-Uzume-no-Mikoto se ató las mangas con un cordón de hikage celestial, se ató alrededor de la cabeza una diadema de la vid masaki celestial., ató manojos de hojas de sasa para sostener en sus manos, y volcando un balde ante la puerta de la cueva de roca celestial, lo pisoteó resonantemente. Luego se volvió divinamente poseída, expuso sus senos y empujó la banda de su falda hasta sus genitales.

Entonces Takamanohara tembló cuando las ochocientas miríadas de deidades se rieron a la vez.

Dentro de la cueva, Amaterasu se sorprende de que los dioses muestren tanta alegría en su ausencia. Ame-no-Uzume respondió que estaban celebrando porque había aparecido otro dios más grande que ella. Curiosa, Amaterasu deslizó la roca que bloqueaba la entrada de la cueva y se asomó, ante lo cual Ame-no-Koyane y Futodama sacaron el espejo (el Yata-no-Kagami) y lo sostuvieron frente a ella. Cuando Amaterasu, sorprendida por su propio reflejo (aparentemente pensando que era la otra deidad de la que hablaba Ame-no-Uzume), se acercó al espejo, Ame-no-Tajikarao tomó su mano y la sacó de la cueva, que luego fue inmediatamente sellada con una cuerda de paja, impidiéndole volver a entrar. Así fue restaurada la luz al mundo.

Como castigo por su conducta rebelde, Susanoo fue expulsado de Takamagahara por los otros dioses. Bajando a la tierra, llegó a la tierra de Izumo, donde mató a la monstruosa serpiente Yamata no Orochi para rescatar a la diosa Kushinadahime, con quien finalmente se casó. Del cadáver de la serpiente, Susanoo encontró la espada Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi (天叢 雲剣, "Espada de las nubes del cielo que se juntan"), también conocida como Kusanagi-no-Tsurugi (草薙剣"Espada cortadora de césped"), que le presentó a Amaterasu como un regalo de reconciliación.

La subyugación de Ashihara-no-Nakatsukuni

Después de un tiempo, Amaterasu y la deidad primordial Takamimusubi (también conocido como Takagi-no-Kami) declararon que Ashihara-no-Nakatsukuni, que entonces estaba siendo gobernada por Ōkuninushi (también conocido como Ō(a)namuchi), el descendiente (Kojiki) o el hijo (Shoki) de Susanoo, deben ser pacificados y puestos bajo la jurisdicción de su descendencia, afirmando que está repleta de "numerosas deidades que brillaban con un brillo como el de las luciérnagas, y deidades malvadas que zumbaban como moscas".. Amaterasu ordenó a Ame-no-Oshihomimi, el primogénito de los cinco hijos varones nacidos durante su competencia con Susanoo, que bajara a la tierra y estableciera su gobierno sobre ella. Sin embargo, después de inspeccionar la tierra debajo, consideró que estaba alborotada y se negó a seguir adelante.Por consejo de Omoikane y las otras deidades, Amaterasu envió a otro de sus cinco hijos, Ame no Hohi. Sin embargo, al llegar, Ame no Hohi comenzó a ganarse el favor de Ōkuninushi y no envió ningún informe durante tres años. Las deidades celestiales luego enviaron un tercer mensajero, Ame-no-Wakahiko, quien también terminó poniéndose del lado de Ōkuninushi y casándose con su hija Shitateruhime. Después de ocho años, un faisán hembra fue enviado a interrogar a Ame-no-Wakahiko, quien lo mató con su arco y flecha. La flecha manchada de sangre voló directamente hacia Takamagahara a los pies de Amaterasu y Takamimusubi, quienes luego la arrojaron a la tierra con una maldición, matando a Ame-no-Wakahiko mientras dormía.

Habiendo fallado los mensajeros anteriores en completar su tarea, los dioses celestiales finalmente enviaron a las deidades guerreras Futsunushi y Takemikazuchi para protestar con Ōkuninushi. Por consejo de su hijo Kotoshironushi, Ōkuninushi accedió a abdicar y dejó el reino físico para gobernar el mundo espiritual invisible, que se le dio a cambio. Luego, los dos dioses rodearon Ashihara-no-Nakatsukuni, mataron a quienes se resistieron y recompensaron a quienes se sometieron, antes de regresar al cielo.

Con la tierra ahora pacificada, Amaterasu y Takamimusubi ordenaron nuevamente a Ame-no-Oshihomimi que descendiera y la gobernara. Sin embargo, volvió a objetar y sugirió que se enviara a su hijo Ninigi en su lugar. Amaterasu legó así a Ninigi Kusanagi, la espada que le dio Susanoo, junto con los dos elementos utilizados para sacarla del Ame-no-Iwayato: el espejo Yata-no-Kagami y la joya Yasakani no Magatama. Con varios dioses sirviendo como su séquito, Ninigi bajó del cielo al Monte Takachiho en la tierra de Himuka y construyó allí su palacio. Ninigi se convirtió en el antepasado de los emperadores de Japón, mientras que el espejo, la joya y la espada que trajo consigo se convirtieron en los tres tesoros sagrados de la casa imperial. Cinco de los dioses que lo acompañaron en su descenso: Ame-no-Koyane, Futodama, Ame-no-Uzume, Ishikoridome (el fabricante del espejo), [y].

El emperador Jimmu y el Yatagarasu

Muchos años después, el bisnieto de Ninigi, Kamuyamato-Iwarebiko (más tarde conocido como el emperador Jimmu), decidió dejar Himuka en busca de un nuevo hogar con su hermano mayor, Itsuse. Al migrar hacia el este, se encontraron con varios dioses y tribus locales que se sometieron a ellos o los resistieron. Después de que Itsuse muriera a causa de las heridas sufridas durante una batalla contra un jefe llamado Nagasunehiko, Iwarebiko se retiró y fue a Kumano, ubicado en la parte sur de la península de Kii. Mientras estaba allí, él y su ejército fueron encantados por un dios en forma de oso gigante y cayeron en un sueño profundo. En ese momento, un local llamado Takakuraji tuvo un sueño en el que Amaterasu y Takamimusubi le ordenaban al dios Takemikazuchi que ayudara a Iwarebiko. Takemikazuchi luego dejó caer su espada, Futsu-no-Mitama, en el almacén de Takakuraji y le ordenó que se la diera a Iwarebiko. Al despertar y descubrir la espada dentro del almacén, Takakuraji fue a donde estaba Iwarebiko y se la presentó. El poder mágico de Futsu-no-Mitama exterminó de inmediato a los dioses malignos de la región y despertó a Iwarebiko y sus hombres de su sueño.

Continuando su viaje, el ejército pronto se encontró varado en las montañas. Takamimusubi (así el Kojiki) o Amaterasu (Shoki) le dijeron a Iwarebiko en un sueño que el cuervo gigante Yatagarasu sería enviado para guiarlos en su camino. Muy pronto, apareció el pájaro y llevó a Iwarebiko y sus hombres a un lugar seguro. Finalmente, Iwarebiko llegó a la tierra de Yamato (la actual prefectura de Nara) y derrotó a Nagasunehiko, vengando así a su hermano Itsuse. Luego estableció su capital-palacio en Kashihara y gobernó allí.

Consagración en Ise

Una anécdota sobre el emperador Sujin relata que Amaterasu (a través de Yata-no-Kagami y la espada Kusanagi) y Yamato-no-Ōkunitama, la deidad tutelar de Yamato, fueron adorados originalmente en el gran salón del palacio imperial. Cuando estalló una serie de plagas durante el reinado de Sujin, "temió [...] el poder de estos dioses y no se sintió seguro en su morada juntos". Por lo tanto, confió el espejo y la espada a su hija Toyosukiirihime, quien los llevó a la aldea de Kasanuhi y delegó la adoración de Yamato-no-Ōkunitama a otra hija, Nunakiirihime. Cuando la pestilencia no mostró signos de disminuir, realizó una adivinación, que reveló que la plaga había sido causada por Ōmononushi, el dios del monte Miwa. Cuando se ofreció al dios la adoración adecuada según sus demandas, la epidemia cesó.

Durante el reinado del hijo y sucesor de Sujin, el emperador Suinin, la custodia de los tesoros sagrados se transfirió de Toyosukiirihime a la hija de Suinin, Yamatohime, quien los llevó primero a "Sasahata in Uda" al este de Miwa. Dirigiéndose al norte hacia Ōmi, luego hacia el este hacia Mino y continuó hacia el sur hasta Ise, donde recibió una revelación de Amaterasu:

Ahora bien, Ama-terasu no Oho-kami instruyó a Yamato-hime no Mikoto, diciendo: “La provincia de Ise, del viento divino, es la tierra donde reparan las olas del mundo eterno, las olas sucesivas. tierra agradable, en esta tierra quiero morar. De acuerdo, por lo tanto, con la instrucción de la Gran Diosa, se erigió un santuario para ella en la provincia de Ise. En consecuencia, se construyó un Palacio de Abstinencia en Kaha-kami en Isuzu. Este fue llamado el palacio de Iso. Fue allí donde Ama-terasu no Oho-kami descendió por primera vez del cielo.

Este relato sirve como el mito de origen del Gran Santuario de Ise, el principal lugar de culto de Amaterasu.

Más tarde, cuando el nieto de Suinin, el príncipe Ousu (también conocido como Yamato Takeru) fue a Ise a visitar a su tía Yamatohime antes de ir a conquistar y pacificar las regiones del este por orden de su padre, el emperador Keikō, se le dio la espada divina para protegerlo. en tiempos de peligro. Eventualmente resultó útil cuando Yamato Takeru fue atraído a una pradera abierta por un jefe traicionero, quien luego prendió fuego a la hierba para atraparlo. Desesperado, Yamato Takeru usó la espada para cortar la hierba a su alrededor (una variante del Shoki hace que la espada corte milagrosamente la hierba por sí sola) y encendió un contrafuego para mantener alejado el fuego. Este incidente explica el nombre de la espada ("cortacésped").En su camino a casa desde el este, Yamato Takeru, aparentemente cegado por la arrogancia, dejó a Kusanagi al cuidado de su segunda esposa, Miyazuhime de Owari, y fue a enfrentarse al dios del Monte Ibuki por su cuenta. Sin la protección de la espada, cayó presa del encantamiento del dios y enfermó y murió después. Así, el Kusanagi se quedó en Owari, donde fue consagrado en el santuario de Atsuta.

La emperatriz Jingū y el aramitama de Amaterasu

En un momento, cuando el emperador Chūai estaba en una campaña contra las tribus Kumaso de Kyushu, su consorte Jingū estaba poseída por dioses desconocidos que le contaron a Chūai sobre una tierra rica en tesoros ubicada al otro lado del mar que es suya para tomar. Cuando Chūai dudó de sus palabras y los acusó de ser engañosos, los dioses lo maldijeron para que muriera "sin poseer esta tierra". (El Kojiki y el Shoki divergen en este punto: en el primero, Chūai muere casi inmediatamente después de haber sido maldecido, mientras que en el segundo, muere de una enfermedad repentina unos meses después).

Después de la muerte de Chūai, Jingū realizó adivinación para determinar qué dioses le habían hablado a su esposo. Las deidades se identificaron a sí mismas como Tsukisakaki Izu no Mitama Amazakaru Mukatsuhime no Mikoto (撞賢木厳之御魂天疎向津媛命, "El espíritu imponente del Sakaki plantado, la dama del Mukatsu distante del cielo", generalmente interpretado como el aramitama o 'espíritu violento' de Amaterasu), Kotoshironushi, y los tres dioses de Sumie (Sumiyoshi): Uwatsutsunoo, Nakatsutsunoo y Sokotsutsunoo. Adorando a los dioses de acuerdo con sus instrucciones, Jingū se dispuso a conquistar la tierra prometida más allá del mar: los tres reinos de Corea.

Cuando Jingū regresó victoriosa a Japón, consagró a las deidades en lugares de su propia elección; Amaterasu, advirtiendo a Jingū que no llevara su aramitama a la capital, le indicó que lo instalara en Hirota, el puerto donde desembarcó la emperatriz.

Familia

Árbol de familia

ocultarÁrbol genealógico de Amaterasu (basado en el Kojiki)
takamimusubiIzanagiIzanamiKagutsuchiWatatsumiAmaterasuSusanootsukuyomiYorozuhata-Akitsuhime(Takuhata-Chijihime)Ame-no-OshihomimiAme no hohiSe cuidan entre ellosIkutsuhikoneKumanokusubiOyamatsumininigiKonohana-SakuyahimeApresúratetoyotamahimeTamayorihimeugayafukiaezuEmperador Jimmu

Consortes

Ella es una diosa virgen y nunca se involucra en relaciones sexuales. Sin embargo, según Nozomu Kawamura, ella era consorte de un dios del sol y algunas historias cuentan que Tsukuyomi es su esposo.

Hermanos

Amaterasu tiene muchos hermanos, sobre todo Susanoo y Tsukiyomi. Basil Hall Chamberlain usó las palabras "hermano mayor" para traducir su diálogo refiriéndose a Susanoo en el Kojiki, aunque notó que ella era su hermana mayor. La palabra (que también fue utilizada por Izanami para dirigirse a su hermano mayor y esposo Izanagi) era nase (fonéticamente escrito那勢en el Kojiki; los diccionarios modernos usan la ortografía semántica 汝兄, cuyo kanji significa literalmente "tú [, mi] hermano mayor "), un término antiguo utilizado solo por las mujeres para referirse a sus hermanos, que tenían un estatus superior al de ellas. (A diferencia de los hombres que usan nanimo (汝妹, "tú [, mi] hermana menor") (那邇妹en Kojiki) para referirse a sus hermanas, que tenían un estatus más bajo que ellas). Nihon Shoki usó la palabra china弟("hermano menor") en su lugar.

Algunos relatos dicen que tenía una hermana llamada Wakahirume que era tejedora y ayudó a Amaterasu a tejer ropa para los otros kami en el cielo. Wakahirume fue luego asesinado accidentalmente por Susanoo.

Otras tradiciones dicen que tenía un hermano mayor llamado Hiruko.

Descendientes

Amaterasu tiene 5 hijos Ame-no-oshihomimi, Ame no Hohi, Amatsuhikone, Ikutsuhikone y Kumanokusubi, quienes fueron dados a luz por Susanoo masticando sus joyas para el cabello. Según un relato del Nihon Shoki, fue porque estos niños eran varones que Susanoo ganó durante el ritual para demostrar su intención, aunque no eran sus hijos, sino los de ella. Esta explicación del resultado del ritual contradice la del Kojiki, según la cual fue porque ella dio a luz a niñas usando su espada, y esos niños eran suyos. El Kojiki afirma que ganó porque tenía hijas a las que ella dio a luz, mientras que el Nihon Shokiafirma que ganó porque él mismo dio a luz a sus hijos. Varias figuras y clanes nobles afirman descender de Amaterasu, sobre todo la familia imperial japonesa a través del emperador Jimmu, que desciende de su nieto Ninigi.

Su hijo Ame no Hohi es considerado el kami ancestral de los clanes en Izumo, que incluye el clan Haji, el clan Sugawara y el clan Senge. Se cree que el legendario luchador de sumo Nomi no Sukune es descendiente de Amenohohi en la 14.ª generación.

Culto

El Gran Santuario de Ise (伊勢神宮 Ise Jingū) ubicado en Ise, Prefectura de Mie, Japón, alberga el santuario interior, Naiku, dedicado a Amaterasu. Se dice que su espejo sagrado, Yata no Kagami, se conserva en este santuario como uno de los objetos de las insignias imperiales. Una ceremonia conocida como Jingū Shikinen Sengū [ ja ] (神宮式年遷宮) se lleva a cabo cada veinte años en este santuario para honrar a las muchas deidades consagradas, que está formada por 125 santuarios en total. Los nuevos edificios del santuario se construyen primero en un lugar adyacente al sitio. Después de la transferencia del objeto de adoración, la ropa nueva y el tesoro y la ofrenda de comida a la diosa, se desmontan los edificios antiguos. Los materiales de construcción desmontados se entregan a muchos otros santuarios y edificios para que los renueven.Esta práctica es parte de la fe sintoísta y se ha practicado desde el año 690 EC, pero no solo es para Amaterasu sino también para muchas otras deidades consagradas en el Gran Santuario de Ise. Además, desde finales del siglo VII hasta el siglo XIV, una princesa soltera de la Familia Imperial, llamada "Saiō" (斎王) o itsuki no miko (斎皇女), sirvió como sacerdotisa sagrada de Amaterasu en el Santuario de Ise en cada nueva dinastía.

El Santuario Amanoiwato en Takachiho, Prefectura de Miyazaki, Japón, también está dedicado a Amaterasu y se encuentra sobre el desfiladero que contiene Ama-no-Iwato.

La adoración de Amaterasu con exclusión de otros kami ha sido descrita como "el culto del sol". Esta frase también puede referirse al antiguo culto al sol anterior al archipiélago.

Según el Engishiki (延喜式) y Sandai Jitsuroku (三代実録) del período Heian, la diosa del sol tenía muchos santuarios llamados "Amateru" o "Amateru-mitama", que en su mayoría estaban ubicados en el área de Kinki. Sin embargo, también ha habido registros de un santuario en la isla de Tsushima, acuñado como "Teruhi Gongen" o "Deidad del sol brillante" durante la época medieval. Más tarde se descubrió que dicho santuario estaba destinado a una deidad solar masculina llamada Ameno-himitama.

Amaterasu también fue adorado una vez en los santuarios de Hinokuma. Los santuarios de Hinokuma fueron utilizados para adorar a la diosa por el pueblo Ama en las provincias de Kii. Debido a que se creía que el pueblo Ama era pescador, los investigadores han conjeturado que la diosa también era adorada por una posible conexión con el mar.

Diferencias en la adoración

Amaterasu, aunque principalmente es la diosa del sol, a veces también es adorada por tener conexiones con otros aspectos y formas de la naturaleza. Amaterasu también puede considerarse una diosa del viento y los tifones junto a su hermano, e incluso posiblemente de la muerte. Hay muchas conexiones entre las leyendas locales de la región de Ise con otras diosas de la naturaleza, como una diosa sin nombre del inframundo y el mar. Es posible que el nombre de Amaterasu se asociara con estas leyendas en la religión sintoísta a medida que crecía en todo Japón.

En contraste, Amaterasu, aunque está consagrada en otros lugares, también puede verse como la diosa que representa a Japón y su etnia. Las muchas diferencias en la religión y la mitología sintoísta pueden deberse a cómo chocaron los diferentes dioses y creencias locales. En la Era Meiji, la creencia en Amaterasu luchó contra la creencia de Izumo en Ōkuninushi por el control espiritual sobre la tierra de Japón. Durante este tiempo, la naturaleza religiosa de Okininushi puede haber cambiado para incluirse en la mitología sintoísta. Osagawara Shouzo construyó santuarios en otros países principalmente para difundir la cultura japonesa y la religión sintoísta. Sin embargo, generalmente se lo veía como la adoración del propio Japón, en lugar de Amaterasu. La mayoría de estos santuarios coloniales y de ultramar fueron destruidos después de la Segunda Guerra Mundial.

Otras formas adoradas

Serpiente

Además de ser adorada como una diosa del sol, algunos han argumentado que Amaterasu alguna vez estuvo relacionada con las serpientes. Había una leyenda que circulaba entre los sacerdotes de Ise que esencialmente describía un encuentro de Amaterasu durmiendo con el Saiō todas las noches en forma de serpiente o lagarto, evidenciado por escamas caídas en la cama de la sacerdotisa. Esto fue registrado por un monje medieval en su diario, que decía que "en la antigüedad, Amaterasu era considerada una deidad serpiente o una deidad del sol". En el Ise kanjō, la forma de serpiente del dios se considera una encarnación de los "tres venenos", a saber, la codicia, la ira y la ignorancia. Amaterasu también está vinculado a un culto a la serpiente, que también está vinculado a la teoría de que el género inicial de la diosa era masculino.

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En general, algunas de estas asociaciones Amaterasu-dragón han sido en referencia a obras de teatro japonesas. Un ejemplo ha sido dentro de la tradición Chikubushima en la que la diosa dragón Benzaiten era la emanación de Amaterasu. Después de eso, en la epopeya japonesa, Taiheki, uno de los personajes, Nitta Yoshisada (新田義貞), hizo comparaciones con Amaterasu y un dragón con la cita: "He oído que la Diosa del Sol de Ise... oculta su verdadero ser en la augusta imagen de Vairocana, y que ella ha aparecido en este mundo bajo la apariencia de un dios dragón del océano azul.”

Otra tradición de la historia de Heavenly Cave representa a Amaterasu como un "dragón-zorro" (shinko o tatsugitsune) durante su descenso a la famosa cueva porque es un tipo de animal/kami que emite luz de todo su cuerpo.

Relación con las posiciones de las mujeres en la sociedad japonesa temprana

Debido a que Amaterasu tiene la posición más alta entre las deidades sintoístas, ha habido un debate sobre su influencia y relación con las posiciones de las mujeres en la sociedad japonesa temprana. Algunos estudiosos han argumentado que la presencia y la alta estatura de la diosa dentro del sistema kami podrían sugerir que los primeros gobernantes de Japón eran mujeres. Otros han argumentado que la presencia de la diosa implica fuertes influencias que tuvieron las sacerdotisas en la política y la religión japonesas.