Amartya Sen

Amartya Kumar Sen (nacido el 3 de noviembre de 1933) es un economista y filósofo indio, que desde 1972 ha enseñado y trabajado en el Reino Unido y los Estados Unidos. Sen ha hecho contribuciones a la economía del bienestar, la teoría de la elección social, la justicia económica y social, las teorías económicas de las hambrunas, la teoría de la decisión, la economía del desarrollo, la salud pública y las medidas de bienestar de los países.

Actualmente es profesor de la Universidad Thomas W. Lamont y profesor de Economía y Filosofía en la Universidad de Harvard. Anteriormente se desempeñó como Master of Trinity College en la Universidad de Cambridge. Recibió el Premio Nobel de Ciencias Económicas en 1998 y el Bharat Ratna de la India en 1999 por su trabajo en economía del bienestar. La Asociación Alemana de Editores y Libreros le otorgó el Premio de la Paz 2020 del Comercio Librero Alemán por su beca pionera en abordar temas de justicia global y combatir la desigualdad social en educación y atención médica.

Temprana edad y educación

Amartya Sen nació en una familia hindú Baidya en Bengala, India británica. Rabindranath Tagore le dio a Amartya Sen su nombre (bengalí: অমর্ত্য, romanizado: ômorto, literalmente  'inmortal o celestial').La familia de Sen era de Wari y Manikganj, Dhaka, ambos en la actual Bangladesh. Su padre, Ashutosh Sen, fue profesor de química en la Universidad de Dhaka, comisionado de desarrollo en Delhi y luego presidente de la Comisión de Servicios Públicos de Bengala Occidental. Se mudó con su familia a Bengala Occidental en 1945. La madre de Sen, Amita Sen, era hija de Kshiti Mohan Sen, el eminente sánscrito y erudito de la India antigua y medieval, que era un colaborador cercano de Rabindranath Tagore. KM Sen se desempeñó como segundo vicecanciller de la Universidad Visva Bharati de 1953 a 1954.

Sen comenzó su educación escolar en St Gregory's School en Dhaka en 1940. En el otoño de 1941, Sen fue admitido en Patha Bhavana, Shantiniketan, donde completó su educación escolar. La escuela tenía muchas características progresistas, como el disgusto por los exámenes o las pruebas competitivas. Además, la escuela enfatizó la diversidad cultural y abrazó las influencias culturales del resto del mundo. En 1951, fue a Presidency College, Calcuta, donde obtuvo una licenciatura en economía con el Primero en la Primera Clase, con especialización en Matemáticas, como estudiante graduado de la Universidad de Calcuta. Mientras estaba en la presidencia, a Sen le diagnosticaron cáncer oral y le dieron un 15% de posibilidades de vivir cinco años.Con tratamiento de radiación, sobrevivió, y en 1953 se mudó al Trinity College, Cambridge, donde obtuvo una segunda licenciatura en economía en 1955 con una primera clase, encabezando también la lista. En ese momento, fue elegido presidente del Cambridge Majlis. Si bien Sen era oficialmente un estudiante de doctorado en Cambridge (aunque había terminado su investigación en 1955-1956), se le ofreció el puesto de primer profesor y primer director del Departamento de Economía de la recién creada Universidad de Jadavpur en Calcuta. Sigue siendo el presidente más joven que ha dirigido el Departamento de Economía. Ocupó ese cargo, iniciando el nuevo Departamento de Economía, de 1956 a 1958.

Mientras tanto, Sen fue elegido para una beca de premio en el Trinity College, lo que le dio cuatro años de libertad para hacer lo que quisiera; tomó la decisión radical de estudiar filosofía. Sen explicó: "La ampliación de mis estudios hacia la filosofía fue importante para mí no solo porque algunas de mis principales áreas de interés en economía se relacionan muy de cerca con las disciplinas filosóficas (por ejemplo, la teoría de la elección social hace un uso intensivo de la lógica matemática y también se basa en filosofía moral, y también lo hace el estudio de la desigualdad y la privación), sino también porque encontré los estudios filosóficos muy gratificantes por sí solos". Su interés por la filosofía, sin embargo, se remonta a sus días universitarios en Presidencia, donde leía libros sobre filosofía y debatía temas filosóficos.Elección social y valores individuales.

En Cambridge, hubo grandes debates entre los partidarios de la economía keynesiana y los economistas neoclásicos que se mostraban escépticos con Keynes. Debido a la falta de entusiasmo por la teoría de la elección social tanto en Trinity como en Cambridge, Sen eligió un tema diferente para su tesis doctoral, que fue sobre "La elección de técnicas" en 1959. El trabajo se había completado antes, excepto por el consejo de su supervisor adjunto en la India, el profesor AK Dasgupta, entregado a Sen mientras enseñaba y revisaba su trabajo en Jadavpur, bajo la supervisión de la poskeynesiana "brillante pero vigorosamente intolerante", Joan Robinson. Quentin Skinner señala que Sen fue miembro de la sociedad secreta Apóstoles de Cambridge durante su tiempo en Cambridge.

Durante 1960-1961, Amartya Sen visitó el Instituto de Tecnología de Massachusetts, con licencia del Trinity College.

Trabajo de investigación

El trabajo de Sen sobre 'Elección de técnicas' complementó el de Maurice Dobb. En un país en desarrollo, la estrategia Dobb-Sen se basaba en maximizar los excedentes invertibles, mantener salarios reales constantes y utilizar todo el aumento de la productividad laboral, debido al cambio tecnológico, para elevar la tasa de acumulación. En otras palabras, se esperaba que los trabajadores no exigieran mejoras en su nivel de vida a pesar de haberse vuelto más productivos. Los artículos de Sen a fines de la década de 1960 y principios de la de 1970 ayudaron a desarrollar la teoría de la elección social, que saltó a la fama por primera vez en el trabajo del economista estadounidense Kenneth Arrow. Arrow había demostrado de manera más famosa que cuando los votantes tienen tres o más alternativas distintas (opciones), cualquier sistema de votación por orden de preferencia, al menos en algunas situaciones, inevitablemente entrará en conflicto con lo que muchos suponen que son las normas democráticas básicas. La contribución de Sen a la literatura fue mostrar bajo qué condiciones se aplicaba el teorema de imposibilidad de Arrow, así como ampliar y enriquecer la teoría de la elección social, informada por sus intereses en la historia del pensamiento económico y la filosofía.

En 1981, Sen publicó Poverty and Famines: An Essay on Entitlement and Deprivation (1981), un libro en el que argumentó que la hambruna se produce no solo por la falta de alimentos, sino por las desigualdades integradas en los mecanismos de distribución de alimentos. Sen también argumentó que la hambruna de Bengala fue causada por un auge económico urbano que elevó los precios de los alimentos, lo que provocó que millones de trabajadores rurales murieran de hambre cuando sus salarios no se mantuvieron.

El interés de Sen por la hambruna surgió de su experiencia personal. Cuando tenía nueve años, fue testigo de la hambruna de Bengala de 1943, en la que murieron tres millones de personas. Esta asombrosa pérdida de vidas fue innecesaria, concluyó Sen más tarde. Presenta datos de que había un suministro adecuado de alimentos en Bengala en ese momento, pero grupos particulares de personas, incluidos trabajadores rurales sin tierra y proveedores de servicios urbanos como peluqueros, no tenían los medios para comprar alimentos ya que su precio aumentó rápidamente debido a factores que incluyen adquisiciones. por parte de los militares, compras de pánico, acaparamiento y aumento de precios, todos ellos relacionados con la guerra en la región. En Pobreza y Hambrunas, Sen reveló que en muchos casos de hambruna, los suministros de alimentos no se redujeron significativamente. En Bengala, por ejemplo, la producción de alimentos, aunque inferior a la del año anterior, fue mayor que en años anteriores sin hambruna. Sen señala una serie de factores sociales y económicos, como la disminución de los salarios, el desempleo, el aumento de los precios de los alimentos y la mala distribución de los alimentos, que llevaron a la hambruna. Su enfoque de capacidades se centra en la libertad positiva, la capacidad real de una persona para ser o hacer algo, en lugar de los enfoques de libertad negativa, que son comunes en economía y simplemente se centran en la no interferencia. En la hambruna de Bengala, la libertad negativa de los trabajadores rurales para comprar alimentos no se vio afectada. Sin embargo, todavía morían de hambre porque no eran positivamente libres para hacer nada, no tenían el funcionamiento de la alimentación, ni la capacidad de escapar de la morbilidad.

Además de su importante trabajo sobre las causas de las hambrunas, el trabajo de Sen en el campo de la economía del desarrollo ha tenido una influencia considerable en la formulación del "Informe sobre Desarrollo Humano", publicado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo. Esta publicación anual que clasifica a los países según una variedad de indicadores económicos y sociales debe mucho a las contribuciones de Sen, entre otros teóricos de la elección social, en el área de la medición económica de la pobreza y la desigualdad.

La contribución revolucionaria de Sen a la economía del desarrollo y los indicadores sociales es el concepto de "capacidad" desarrollado en su artículo Igualdad de qué.Argumenta que los gobiernos deben medirse en función de las capacidades concretas de sus ciudadanos. Esto se debe a que el desarrollo de arriba hacia abajo siempre prevalecerá sobre los derechos humanos mientras la definición de los términos permanezca en duda (¿es un "derecho" algo que se debe proporcionar o algo que simplemente no se puede quitar?). Por ejemplo, en los Estados Unidos los ciudadanos tienen derecho a votar. Para Sen, este concepto es bastante vacío. Para que los ciudadanos tengan capacidad de voto, primero deben tener “funcionamientos”. Estos "funcionamientos" pueden variar desde muy amplios, como la disponibilidad de educación, hasta muy específicos, como el transporte a las urnas. Solo cuando se eliminen tales barreras se puede decir verdaderamente que el ciudadano actúa por elección personal. Corresponde a la sociedad individual hacer la lista de capacidades mínimas garantizadas por esa sociedad. Para ver un ejemplo del "enfoque de capacidades" en la práctica, véase Martha Nussbaum.Mujer y Desarrollo Humano.

Escribió un artículo controvertido en The New York Review of Books titulado "Más de 100 millones de mujeres están desaparecidas" (ver Mujeres de Asia desaparecidas), analizando el impacto en la mortalidad de la desigualdad de derechos entre los géneros en el mundo en desarrollo, particularmente en Asia. Otros estudios, incluido uno de Emily Oster, argumentaron que se trata de una sobreestimación, aunque desde entonces Oster se ha retractado de sus conclusiones.

En 1999, Sen avanzó aún más y redefinió el enfoque de capacidad en su libro Development as Freedom.Sen argumenta que el desarrollo debe verse como un esfuerzo por promover las libertades reales que disfrutan las personas, en lugar de centrarse simplemente en métricas como el PIB o el ingreso per cápita. Sen se inspiró en los actos violentos que había presenciado cuando era niño y que condujeron a la Partición de la India en 1947. Una mañana, un jornalero musulmán llamado Kader Mia entró a trompicones por la puerta trasera de la casa de la familia de Sen, sangrando por una herida de cuchillo en la cabeza. espalda. Debido a su extrema pobreza, había venido al barrio principalmente hindú de Sen en busca de trabajo; sus opciones eran la inanición de su familia o el riesgo de muerte al venir al barrio. El precio de la falta de libertad económica de Kader Mia fue su muerte. Kader Mia no tendría que haber llegado a un área hostil en busca de ingresos en esos tiempos difíciles si su familia hubiera podido prescindir de ellos.

En el desarrollo como libertad, Sen describe cinco tipos específicos de libertades: libertades políticas, facilidades económicas, oportunidades sociales, garantías de transparencia y seguridad protectora. Las libertades políticas se refieren a la capacidad de las personas para tener voz en el gobierno y poder controlar a las autoridades. Las facilidades económicas se refieren tanto a los recursos dentro del mercado como al propio mecanismo del mercado. Cualquier enfoque sobre los ingresos y la riqueza en el país serviría para aumentar las facilidades económicas de la gente. Las oportunidades sociales se ocupan de los establecimientos que brindan beneficios como atención médica o educación para la población, lo que permite a las personas vivir una vida mejor. Las garantías de transparencia permiten que las personas interactúen con cierto grado de confianza y conocimiento de la interacción. La seguridad protectora es el sistema de redes de seguridad social que evitan que un grupo afectado por la pobreza sea sometido a una miseria terrible. Antes del trabajo de Sen, estos habían sido vistos solo como los fines del desarrollo; lujos concedidos a los países que se centran en aumentar los ingresos. Sin embargo, Sen sostiene que el aumento de las libertades reales debe ser tanto el fin como el medio del desarrollo. Él elabora sobre esto ilustrando las naturalezas estrechamente interconectadas de las cinco libertades principales, ya que cree que la expansión de una de esas libertades también puede conducir a la expansión de otra. En este sentido, analiza la correlación entre las oportunidades sociales de educación y salud y cómo ambos complementan las libertades económicas y políticas, ya que una persona sana y bien educada está mejor preparada para tomar decisiones económicas informadas y participar en manifestaciones políticas fructíferas, etc. también se hace una comparación entre China e India para ilustrar esta interdependencia de las libertades. Ambos países estaban trabajando para desarrollar sus economías, China desde 1979 e India desde 1991.

La economía del bienestar busca evaluar las políticas económicas en términos de sus efectos sobre el bienestar de la comunidad. Sen, quien dedicó su carrera a tales temas, fue llamado la "conciencia de su profesión". Su influyente monografía Collective Choice and Social Welfare (1970), que abordó problemas relacionados con los derechos individuales (incluida la formulación de la paradoja liberal), la justicia y la equidad, el gobierno de la mayoría y la disponibilidad de información sobre las condiciones individuales, inspiró a los investigadores a centrar su atención a cuestiones de bienestar básico. Sen ideó métodos para medir la pobreza que arrojaron información útil para mejorar las condiciones económicas de los pobres. Por ejemplo, su trabajo teórico sobre la desigualdad proporcionó una explicación de por qué hay menos mujeres que hombres en la India.y en China a pesar del hecho de que en Occidente y en países pobres pero médicamente imparciales, las mujeres tienen tasas de mortalidad más bajas en todas las edades, viven más y constituyen una ligera mayoría de la población. Sen afirmó que esta proporción sesgada es el resultado del mejor tratamiento de la salud y las oportunidades infantiles que se brindan a los niños en esos países, así como de los abortos selectivos por sexo.

Los gobiernos y las organizaciones internacionales que manejan las crisis alimentarias fueron influenciados por el trabajo de Sen. Sus puntos de vista alentaron a los formuladores de políticas a prestar atención no solo a aliviar el sufrimiento inmediato, sino también a encontrar formas de reemplazar los ingresos perdidos de los pobres, por ejemplo, a través de obras públicas, y a mantener estables los precios de los alimentos. Sen, un vigoroso defensor de la libertad política, creía que las hambrunas no ocurren en las democracias en funcionamiento porque sus líderes deben responder mejor a las demandas de los ciudadanos. Para que se logre el crecimiento económico, argumentó, las reformas sociales, como las mejoras en la educación y la salud pública, deben preceder a la reforma económica.

En 2009, Sen publicó un libro llamado La idea de la justicia.Basado en su trabajo previo en economía del bienestar y teoría de la elección social, pero también en sus pensamientos filosóficos, Sen presentó su propia teoría de la justicia que pretendía ser una alternativa a las influyentes teorías modernas de la justicia de John Rawls o John Harsanyi. En oposición a Rawls, pero también a los teóricos de la justicia anteriores Immanuel Kant, Jean-Jacques Rousseau o David Hume, e inspirado por los trabajos filosóficos de Adam Smith y Mary Wollstonecraft, Sen desarrolló una teoría que es tanto comparativa como orientada a la realización (en lugar de ser trascendental). e institucionales). Sin embargo, todavía considera que las instituciones y los procesos son igualmente importantes. Como alternativa al velo de ignorancia de Rawls, Sen eligió el experimento mental de un espectador imparcial como base de su teoría de la justicia.

Carrera

Sen comenzó su carrera como profesor e investigador académico en el Departamento de Economía de la Universidad de Jadavpur como profesor de economía en 1956. Pasó dos años en ese puesto. De 1957 a 1963, Sen fue miembro del Trinity College de Cambridge. Entre 1960 y 1961, Sen fue profesor invitado en el Instituto Tecnológico de Massachusetts en los Estados Unidos, donde conoció a Paul Samuelson, Robert Solow, Franco Modigliani y Norbert Wiener. También fue profesor invitado en la Universidad de California, Berkeley (1964–1965) y la Universidad de Cornell (1978–1984). Enseñó como profesor de economía entre 1963 y 1971 en la Escuela de Economía de Delhi (donde completó su obra magna Elección colectiva y bienestar social en 1969).

Durante este tiempo, Sen también fue un visitante frecuente de otras escuelas económicas indias de primer nivel y centros de excelencia como la Universidad Jawaharlal Nehru, el Instituto de Estadística de la India, el Centro de Estudios de Desarrollo, el Instituto Gokhale de Política y Economía y el Centro de Estudios en Ciencias Sociales. Fue compañero de distinguidos economistas como Manmohan Singh (exprimer ministro de la India y economista veterano responsable de la liberalización de la economía india), KN Raj (asesor de varios primeros ministros y economista veterano que fue el fundador del Centro de Estudios del Desarrollo, Trivandrum, que es uno de los principales think tanks y escuelas de la India) y Jagdish Bhagwati (conocido como uno de los mejores economistas indios en el campo del comercio internacional y actualmente enseña en la Universidad de Columbia). Este es un período considerado como un período dorado en la historia de DSE. En 1971, se unió a la London School of Economics como profesor de economía, donde enseñó hasta 1977. De 1977 a 1988, enseñó en la Universidad de Oxford, donde primero fue profesor de economía y miembro del Nuffield College, y luego Profesor Drummond de Economía Política y miembro del All Souls College, Oxford, desde 1980.

En 1987, Sen se unió a Harvard como profesor de economía de la Universidad Thomas W. Lamont. En 1998 fue nombrado Master of Trinity College, Cambridge, convirtiéndose en el primer director asiático de una universidad de Oxbridge. En enero de 2004, Sen volvió a Harvard. También estableció Eva Colorni Trust en la antigua Universidad Guildhall de Londres en nombre de su difunta esposa.

En mayo de 2007, fue designado presidente de Nalanda Mentor Group para examinar el marco de cooperación internacional y la estructura propuesta de asociación, que regiría el establecimiento del Proyecto de la Universidad Internacional de Nalanda como un centro internacional de educación que busca revivir el antiguo centro de enseñanza superior que estuvo presente en la India desde el siglo V hasta 1197.

Presidió el jurado de Ciencias Sociales del Premio Infosys de 2009 a 2011, y el jurado de Humanidades de 2012 a 2018.

El 19 de julio de 2012, Sen fue nombrado primer rector de la propuesta Universidad de Nalanda (NU). Sen fue criticado porque el proyecto sufrió debido a retrasos excesivos, mala gestión y falta de presencia de profesores en el terreno. Finalmente, la docencia comenzó en agosto de 2014. El 20 de febrero de 2015, Sen retiró su candidatura para un segundo mandato.

Membresías y asociaciones

Se ha desempeñado como presidente de la Sociedad Econométrica (1984), la Asociación Económica Internacional (1986–1989), la Asociación Económica India (1989) y la Asociación Económica Estadounidense (1994). También se ha desempeñado como presidente de la Asociación de Estudios de Desarrollo y la Asociación de Capacidad y Desarrollo Humano. Se desempeña como director honorario del Comité Asesor Académico del Centro de Estudios de Desarrollo Humano y Económico de la Universidad de Pekín en China.

Sen ha sido llamado "la conciencia de la profesión" y "la Madre Teresa de la economía" por su trabajo sobre la hambruna, la teoría del desarrollo humano, la economía del bienestar, los mecanismos subyacentes de la pobreza, la desigualdad de género y el liberalismo político. Sin embargo, niega la comparación con la Madre Teresa y dice que nunca ha tratado de seguir un estilo de vida dedicado al sacrificio personal. Amartya Sen también sumó su voz a la campaña contra la Sección 377 antigay del Código Penal indio.

Sen se ha desempeñado como presidente honorario de Oxfam, la organización benéfica de desarrollo internacional con sede en el Reino Unido, y ahora es su asesor honorario.

Sen también es miembro del Consejo del Siglo XXI del Instituto Berggruen.

Sen es miembro honorario del St Edmund's College de Cambridge.

También es una de las 25 figuras destacadas de la Comisión de Información y Democracia lanzada por Reporteros sin Fronteras.

Medios y cultura

Un documental de 56 minutos llamado Amartya Sen: A Life Re-examined dirigido por Suman Ghosh detalla su vida y obra. En 2017 se estrenó un documental sobre Amartya Sen, titulado The Argumentative Indian.

Un retrato de 2001 de Sen por Annabel Cullen se encuentra en la colección del Trinity College. Un retrato de Sen de 2003 se exhibe en la Galería Nacional de Retratos de Londres.

En 2011, estuvo presente en la ceremonia de Rabindra Utsab en el Centro Internacional de Conferencias de Bangabandhu (BICC), Bangladesh. Dio a conocer la portada de Sruti Gitobitan, un álbum de Rabindrasangeet que comprende todas las 2222 canciones de Tagore, presentado por Rezwana Chowdhury Bannya, directora de la Escuela de Música Shurer Dhara.

Max Roser dijo que fue el trabajo de Sen lo que le hizo crear Our World in Data.

Puntos de vista políticos

Sen criticó al político indio Narendra Modi cuando el BJP lo anunció como su candidato a primer ministro. En abril de 2014, dijo que Modi no sería un buen primer ministro. Más tarde, en diciembre de 2014, admitió que Modi le dio a la gente un sentido de fe en que las cosas pueden suceder. En febrero de 2015, Sen optó por no buscar un segundo mandato para el cargo de rector de la Universidad de Nalanda, afirmando que el gobierno de la India no estaba interesado en que continuara en el cargo.

En agosto de 2019, durante la represión y el toque de queda en Cachemira durante más de dos semanas después de que India revocara el estatus especial de Jammu y Cachemira, Sen criticó al gobierno y dijo: "Como indio, no estoy orgulloso del hecho de que India, después de haber hecho tanto para lograr una norma democrática en el mundo, donde India fue el primer país no occidental en buscar la democracia, que perdemos esa reputación por las acciones que se han tomado". Consideró la detención de los líderes políticos de Cachemira como "una excusa colonial clásica" para evitar una reacción violenta contra la decisión del gobierno indio y pidió una solución democrática que involucre al pueblo de Cachemira.

Sen pasó gran parte de su vida posterior como escritor y activista político. Fue franco sobre el liderazgo de Narendra Modi en India. En una entrevista con el New York Times, afirmó que el alarmismo de Modi entre el pueblo indio era antidemocrático. "Lo más importante que sabemos de John Stuart Mill es que la democracia es el gobierno mediante la discusión y, si haces que la discusión sea temerosa, no obtendrás una democracia, sin importar cómo cuentes los votos". No estuvo de acuerdo con la ideología del nacionalismo hindú de Modi y abogó por una ideología más integrada y diversa que refleje la heterogeneidad de la India.

Sen también escribió un artículo para el New York Times que documenta las razones por las que India va a la zaga de China en el desarrollo económico. Aboga por la reforma de la atención médica, porque las personas de bajos ingresos en la India tienen que lidiar con una atención médica privada explotadora e inadecuada. Recomienda que India implemente las mismas políticas educativas que hizo Japón a fines del siglo XIX. Sin embargo, se da cuenta de que existe un equilibrio entre la democracia y el progreso en Asia porque la democracia es casi una realidad en la India y no en China.

En un artículo de 1999 en The Atlantic, Sen recomendó para India un camino intermedio entre la política de desarrollo de "golpes duros" que crea riqueza a expensas de las libertades civiles y el progresismo radical que solo busca proteger las libertades civiles a expensas del desarrollo. En lugar de crear una teoría completamente nueva para el desarrollo ético en Asia, Sen buscó reformar el modelo de desarrollo actual.

Vida personal y creencias.

Sen se ha casado tres veces. Su primera esposa fue Nabaneeta Dev Sen, una escritora y erudita india, con quien tuvo dos hijas: Antara, periodista y editora, y Nandana, actriz de Bollywood. Su matrimonio se rompió poco después de mudarse a Londres en 1971. En 1978, Sen se casó con Eva Colorni, una economista italiana, hija de Eugenio Colorni y Ursula Hirschmann y sobrina de Albert O. Hirschman. La pareja tuvo dos hijos, una hija, Indrani, que es periodista en Nueva York, y un hijo, Kabir, artista de hip hop, MC y profesor de música en la Escuela Shady Hill. Eva murió de cáncer en 1985. En 1991, Sen se casó con Emma Georgina Rothschild, quien se desempeña como profesora de historia Jeremy y Jane Knowles en la Universidad de Harvard.

Los Sen tienen una casa en Cambridge, Massachusetts, que es la base desde la que enseñan durante el año académico. También tienen una casa en Cambridge, Inglaterra, donde Sen es miembro del Trinity College, Cambridge, y Rothschild es miembro del Magdalene College. Suele pasar sus vacaciones de invierno en su casa de Shantiniketan en Bengala Occidental, India, donde solía dar largos paseos en bicicleta hasta hace poco. Cuando se le pregunta cómo se relaja, responde: "Leo mucho y me gusta discutir con la gente".

Sen es ateo. En una entrevista para la revista California, que es publicada por la Universidad de California, Berkeley, señaló:

De alguna manera, la gente se había acostumbrado a la idea de que la India era espiritual y estaba orientada a la religión. Eso le dio una ventaja a la interpretación religiosa de la India, a pesar de que el sánscrito tenía una literatura atea más grande que la que existe en cualquier otro idioma clásico. Madhava Acharya, el notable filósofo del siglo XIV, escribió este gran libro llamado Sarvadarshansamgraha, que analiza todas las escuelas religiosas de pensamiento dentro de la estructura hindú. El primer capítulo es "Ateísmo", una presentación muy fuerte del argumento a favor del ateísmo y el materialismo.

Premios y honores

Sen ha recibido más de 90 títulos honoríficos de universidades de todo el mundo. En 2019, London School of Economics anunció la creación de la Cátedra Amartya Sen en Estudios de Desigualdad.

• Premio Adam Smith, 1954
• Miembro Honorario Extranjero de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias, 1981
• Beca de honor del Instituto de Estudios Sociales, 1984
• Miembro residente de la American Philosophical Society, 1997
• Premio Nobel de Ciencias Económicas, 1998
• Bharat Ratna, el premio civil más alto de la India, 1999
• Ciudadanía honoraria de Bangladesh, 1999
• Orden de Compañero de Honor, Reino Unido, 2000
• Premio Leontief, 2000
• Medalla Eisenhower por Liderazgo y Servicio, 2000
• Orador de graduación número 351 de la Universidad de Harvard, 2001
• Premio Humanista Internacional de la Unión Internacional Humanista y Ética, 2002
• Premio Lifetime Achievement Award de la Cámara de Comercio de la India, 2004
• Premio Life Time Achievement otorgado por la Comisión Económica y Social de las Naciones Unidas para Asia y el Pacífico (UNESCAP) con sede en Bangkok
• Medalla Nacional de Humanidades, 2011
• Orden del Águila Azteca, 2012
• Caballero de la Legión de Honor francesa, 2013
• Las 25 leyendas vivas mundiales más grandes de la India por NDTV, 2013
• Los 100 mejores pensadores que han definido nuestro siglo por The New Republic, 2014
• Premio Charleston-EFG John Maynard Keynes, 2015
• Premio Albert O. Hirschman, Consejo de Investigación de Ciencias Sociales, 2016
• Premio Johan Skytte en Ciencias Políticas, 2017
• Medalla Bodley, 2019
• Friedenspreis des Deutschen Buchhandels, 2020
• Premio Princesa de Asturias, 2021
• En 2021, recibió la prestigiosa Medalla de Oro del Instituto Nacional de Ciencias Sociales.

Bibliografía

Libros

• Sen, Amartya (1960). Elección de técnicas: un aspecto de la teoría del desarrollo económico planificado. Oxford: Basil Blackwell.
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• Sen, Amartya (1982). Pobreza y hambrunas: un ensayo sobre derechos y privaciones. Oxford Nueva York: Clarendon Press Oxford University Press. ISBN 9780198284635.
• Sen, Amartya; Williams, Bernard (1982). Utilitarismo y más allá. Cambridge: Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 9780511611964.
• Sen, Amartya (1983). Elección, Bienestar y Medición. Oxford: Basil Blackwell. ISBN 9780631137962.

Reimpreso como: Sen, Amartya (1999). Elección, Bienestar y Medición. Cambridge, Massachusetts: Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 9780674127784.Revisado en Social Scientist: Sanyal, Amal (octubre de 1983). ""Elección, bienestar y medición" por Amartya Sen". Social Scientist. 11 (10): 49–56. doi: 10.2307/3517043. JSTOR 3517043.

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• Sen, Amartya; Suzumura, Kotaro; Flecha, Kenneth J. (1996). Elección social reexaminada: actas de la conferencia de la IEA celebrada en Schloss Hernstein, Berndorf, cerca de Viena, Austria. vol. 2 (1ª ed.). Nueva York: St. Martin's Press. ISBN 9780312127398.
• Sen, Amartya (1999). El desarrollo como libertad. Nueva York: Oxford University Press. ISBN 9780198297581.

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• Sen, Amartya (2000). Libertad, racionalidad y elección social: las conferencias Arrow y otros ensayos. Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780198296997.
• Sen, Amartya (2002). Racionalidad y Libertad. Cambridge, MA: Belknap Press. ISBN 9780674013513.

Avance.

• Sen, Amartya; Suzumura, Kotaro; Flecha, Kenneth J. (2002). Manual de elección y bienestar social. Ámsterdam Boston: Elsevier. ISBN 9780444829146.

Enlaces de vista previa del capítulo: 1.Enlaces de vista previa del capítulo – 2.

• Sen, Amartya (2005). El indio argumentativo: escritos sobre historia, cultura e identidad indias. Nueva York: Farrar, Straus y Giroux. ISBN 9780312426026.

Reseña de El Guardián.Revisa el Washington Post.

• Sen, Amartya (2006). Identidad y violencia: la ilusión del destino. Temas de nuestro tiempo. Nueva York: WW Norton & Co. ISBN 9780393329292.
• Sen, Amartya (31 de diciembre de 2007). "Ilusiones imperiales". La Nueva República.

Extracto: "Ilusiones imperiales: India, Gran Bretaña y las lecciones equivocadas".

• Sen, Amartya; Zamagni, Stefano; Scazzieri, Roberto (2008). Mercados, dinero y capital: economía hicksiana para el siglo XXI. Cambridge, Reino Unido Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 9780521873215.
• Sen, Amartya (2010). La idea de la justicia. Londres: pingüino. ISBN 9780141037851.

Avance.

• Sen, Amartya; Stiglitz, Joseph E.; Fitoussi, Jean-Paul (2010). Medir mal nuestras vidas: por qué el PIB no cuadra: el informe. Nueva York: New Press Distribuido por Perseus Distribution. ISBN 9781595585196.
• Sen, Amartya (2011). Paz y Sociedad Democrática. Cambridge, Reino Unido: Open Book Publishers. ISBN 9781906924393.
• Drèze, Jean; Sen, Amartya (2013). Una gloria incierta: las contradicciones de la India moderna. Londres: Allen Lane. ISBN 9781846147616.
• Sen, Amartya (2015). El país de los primeros niños: y otros ensayos. India: Oxford University Press. ISBN 9780198738183.
• Sen, Amartya (2020). Hogar en el mundo: una memoria. Londres: pingüino. ISBN 9780141970981.

Capítulos en libros

• Sen, Amartya (1980), "¿Igualdad de qué? (conferencia pronunciada en la Universidad de Stanford, 22 de mayo de 1979)", en MacMurrin, Sterling M. (ed.), Las conferencias de Tanner sobre valores humanos, vol. 1 (1.ª ed.), Salt Lake City, Utah: Prensa de la Universidad de Utah, ISBN 9780874801781.

Reimpreso como: Sen, Amartya (2010), "¿Igualdad de qué?", ​​en MacMurrin, Sterling M. (ed.), Las conferencias de Tanner sobre valores humanos, vol. 4 (2.ª ed.), Cambridge: Cambridge University Press, págs. 195–220, ISBN 9780521176415.Versión en pdf. Archivado el 19 de junio de 2021 en Wayback Machine.

• Sen, Amartya (1988), "El concepto de desarrollo", en Srinivasan, TN; Chenery, Hollis (eds.), Manual de economía del desarrollo, vol. 1, Ámsterdam Nueva York Nueva York, NY, EE. UU.: Distribuidores de North-Holland Sole para EE. UU. y Canadá, Elsevier Science Publishing Co., págs. 2–23, ISBN 9780444703378.
• Sen, Amartya (2004), "Capacidad y bienestar", en Nussbaum, Martha; Sen, Amartya (eds.), La calidad de vida, Nueva York: Routledge, págs. 30–53, ISBN 9780415934411.
• Sen, Amartya (2004), "Desarrollo como expansión de capacidades", en Kumar, AK Shiva; Fukuda-Parr, Sakiko (eds.), Lecturas sobre desarrollo humano: conceptos, medidas y políticas para un paradigma de desarrollo, Nueva Delhi Nueva York: Oxford University Press, ISBN 9780195670523.

Reimpreso en Sen, Amartya (2012), "Desarrollo como expansión de capacidad", en Saegert, Susan; DeFilippis, James (eds.), El lector de desarrollo comunitario, Nueva York: Routledge, ISBN 9780415507769.

• Sen, Amartya (2008), ""Justicia" – definición", en Durlauf, Steven N.; Blume, Lawrence E. (eds.), The new Palgrave dictionary of economics (juego de 8 volúmenes) (2nd ed.), Basingstoke, Hampshire New York: Palgrave Macmillan, ISBN 9780333786765.Véase también: The New Palgrave Dictionary of Economics.
• Sen, Amartya (2008), ""Elección social" — definición", en Durlauf, Steven N.; Blume, Lawrence E. (eds.), The new Palgrave dictionary of economics (conjunto de 8 volúmenes) (2.ª ed.), Basingstoke, Hampshire Nueva York: Palgrave Macmillan, ISBN 9780333786765.Véase también: The New Palgrave Dictionary of Economics.

Artículos periodísticos

• Sen, Amartya (1962). "Un aspecto de la agricultura india" (PDF). Semanario Económico y Político. 14: 243–246.
• Sen, Amartya (enero-febrero de 1970). "La imposibilidad de un liberal paretiano" (PDF). Revista de Economía Política. 78 (1): 152–157. doi:10.1086/259614. JSTOR 1829633. S2CID 154193982. Archivado desde el original (PDF) el 1 de noviembre de 2013. Consultado el 29 de marzo de 2013.
• Sen, Amartya (marzo de 1976). "Pobreza: un enfoque ordinal de la medición" (PDF). Econométrica. 44 (2): 219–231. doi:10.2307/1912718. JSTOR 1912718.
• Sen, Amartya (septiembre de 1979). “Utilitarismo y bienestarismo”. La Revista de Filosofía. 76 (9): 463–489. doi:10.2307/2025934. JSTOR 2025934.
• Sen, Amartya (1986). Capítulo 22 Teoría de la elección social. Manual de economía matemática. vol. 3. págs. 1073–1181. doi:10.1016/S1573-4382(86)03004-7. ISBN 9780444861283.
• Sen, Amartya (20 de diciembre de 1990). "Más de 100 millones de mujeres están desaparecidas". La revisión de libros de Nueva York.
• Sen, Amartya (7 de marzo de 1992). "Mujeres desaparecidas: la desigualdad social supera la ventaja de supervivencia de las mujeres en Asia y el norte de África" ​​(PDF). Revista médica británica. 304 (6827): 587–588. doi:10.1136/bmj.304.6827.587. PMC 1881324. PMID 1559085.
• Sen, Amartya (mayo de 2005). "Las tres R de la reforma". Semanario Económico y Político. 40 (19): 1971–1974. Archivado desde el original el 27 de julio de 2014.

Transcripciones de conferencias

• Sen, Amartya (25 de mayo de 1997), Derechos humanos y valores asiáticos, decimosexta conferencia anual en memoria de Morgenthau sobre ética y política exterior
• Sen, Amartya (8 de diciembre de 1998), La posibilidad de la elección social, Trinity College, Cambridge, Reino Unido (Conferencia Nobel) (PDF), Suecia: Nobel Media AB (Premio Nobel).
• Sen, Amartya (1999), Razón antes que identidad, Oxford Nueva York: Oxford University Press, ISBN 9780199513895.

Cobertura de noticias de la Conferencia Romanes de 1998 en la Gaceta de la Universidad de Oxford.

Documentos

• Sen, Amartya (febrero de 1986), Food, economics and entitlements (documento de trabajo más amplio 1), vol. 1986/01, Helsinki: UNU-WIDER.

Obras seleccionadas en persa

Una lista de traducciones al persa del trabajo de Amartya Sen está disponible aquí