Amala y Kamala

Amala ()c.1918 – 21 septiembre 1921) y Kamala ()c.1912– 14 de noviembre de 1929) eran dos "chicas férreas" de Midnapore, Bengal (Currently West Bengal), India, que supuestamente habían sido criadas por una familia lobo.

Su historia atrajo considerable atención y debate generalizado. Sin embargo, la cuenta fue reportada y promovida por una sola fuente, el clérigo que afirmó haber descubierto a las niñas. Debido a esto, existe cierta controversia sobre la autenticidad de la historia. El cirujano francés Serge Aroles concluyó en su libro L'Enigme des enfants-loup (El enigma de los niños lobo, 2007) que la historia era un engaño.

Apariencia

En 1926, Joseph Amrito Lal Singh, el rector del orfanato local, publicó un relato en The Statesman publicado desde Calcuta diciendo que las dos niñas le fueron entregadas por un hombre que vivía en el selva cerca del pueblo de Godamuri, en el distrito de Midnapore, al oeste de Calcuta, y que las niñas, cuando las vio por primera vez, vivían en una especie de jaula cerca de la casa. Más tarde afirmó que él mismo rescató a las niñas de las manos de los lobos. den el 9 de octubre de 1920. Nombró a los niños y escribió sus observaciones sobre ellos en un "diario" (que consta de hojas sueltas, algunas fechadas y otras sin fecha) durante casi diez años, lo que, de ser exacto, representaría uno de los esfuerzos mejor documentados para observar y rehabilitar a niños salvajes. La entrada del diario del 17 de octubre de 1920 dice: "... la madre loba, cuya naturaleza era tan feroz y su afecto tan sublime". Me asombró. Simplemente me sorprendió pensar que un animal tuviera un sentimiento tan noble que sobrepasaba incluso al de la humanidad... el de otorgar todo el amor y afecto de una madre cariñosa e ideal a estos seres tan peculiares." Kamala tenía entonces unos ocho años y Amala unos 18 meses.

Comportamiento y tratamiento

Singh afirma en su diario que, en el orfanato, las dos niñas mostraron un comportamiento lobuno típico de los niños salvajes. No se dejaban vestir, arañaban y mordían a las personas que intentaban darles de comer, rechazaban la comida cocinada y caminaban a cuatro patas. Ambas niñas habían desarrollado callos gruesos en las palmas y las rodillas por haber caminado a cuatro patas. Las niñas eran en su mayoría nocturnas, tenían aversión a la luz del sol y podían ver muy bien en la oscuridad. También exhibieron un agudo sentido del olfato y una mayor capacidad para oír.

Las niñas disfrutaban el sabor de la carne cruda y comían de un cuenco en el suelo. Parecían ser insensibles al frío y al calor y no parecían mostrar emociones humanas de ningún tipo, aparte del miedo. Por la noche aullaban como lobos, llamando a su “familia”. No hablaron.

La autora de Unity, Imelda Octavia Shanklin, se refirió a su caso en su libro de 1929, ¿Qué eres?: "Una vez escuché a un misionero contar que había visto a dos niñas que habían sido rescatadas de una guarida. de lobos en Asia. Cuando eran bebés habían sido abandonados y, en cierta medida duplicando las vidas jóvenes de Rómulo y Remo, habían sido criados por una loba. Los niños corrían velozmente a cuatro patas; gruñeron y mordieron a sus captores. La frente se retiró, la parte inferior del rostro sobresalía en un inconfundible parecido con la bestia adoptiva que les había mostrado más amor maternal que el que sus madres humanas les habían mostrado."

Singh afirma que asumió la difícil tarea de intentar enseñarles el comportamiento humano normal. Amala murió en 1921 de una infección renal. Fue enterrada en el cementerio de la iglesia de San Juan, Midnapore. Kamala mostró signos de luto por su muerte. Después de esto, Kamala se volvió más accesible. Con el tiempo, fue entrenada parcialmente en casa y se acostumbró a la compañía de otros seres humanos. Después de años de arduo trabajo, pudo caminar un poco erguida, aunque nunca con soltura y a menudo se ponía a cuatro patas cuando necesitaba ir a algún lugar rápidamente, y aprendió a pronunciar algunas palabras. Murió en 1929 de tuberculosis.

Controversia

Debido a las muchas versiones diferentes, ninguna de ellas corroborada por ningún testigo que no sea el propio Sr. Singh, persiste una considerable controversia en cuanto a la veracidad del relato. El "mito" de haber sido criado por lobos es una antigua concepción indoeuropea (ver: niño salvaje) para explicar el comportamiento animal de los niños abandonados con defectos congénitos.

Estudio reciente

Según el cirujano francés Serge Aroles, el caso de Amala y Kamala es la estafa más escandalosa en materia de niños salvajes. En su libro L'Enigme des enfants-loup (El enigma de los niños lobo, 2007), Aroles describe su investigación del caso. Examinó archivos y fuentes anteriormente desconocidas y concluye:

• El diario original que Singh afirmó haber escrito "día tras día durante la vida de las dos chicas lobo" es falso. Fue escrito en India después de 1935, seis años después de la muerte de Kamala. (El manuscrito original se guarda en la división de manuscritos de la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos en Washington, D.C.).
• Las imágenes que mostraban a las dos chicas lobo caminando sobre los cuatro, comiendo carne cruda, y otros, fueron tomadas en 1937, después de la muerte de ambos. Las fotos muestran a dos chicas de Midnapore posando a petición de Singh.
• Según el médico encargado del orfanato, Kamala no tenía ninguna de las anomalías inventadas por Singh, como dientes muy agudos y largos, cuatro locomoción con articulaciones fijas, visión nocturna con emisión de un intenso brillo azul por sus ojos durante la noche, etc.
• Según varios testimonios fiables recogidos en 1951-1952, Singh solía vencer a Kamala para hacer su acto como había descrito delante de los visitantes.
• Aroles is reported to have letters between Singh and Professor Robert M. Zingg, in which Zingg expresses his belief in the financial value of the story and requesting to cooperate on its publication. Después de su publicación del diario de Singh, Zingg envió un pago de regalías de 500 dólares a Singh, que necesitaba desesperadamente dinero para mantener el orfanato.
• Zingg tomó Singh en su palabra sobre la autenticidad de su contabilidad de las niñas. El libro que coautorizó con Singh, Wolf-Children and Feral Man, dibujó extensas críticas de los antropólogos, el más sincero de los cuales era Ashley Montagu. Zingg pagó por su falta de verificación independiente de la autenticidad de la cuenta de Singh y la caída de esta controversia dio como resultado el despido del Dr. Zingg de su puesto académico en la Universidad de Denver en 1942. Nunca volvió a enseñar después del escándalo.
• Kamala estaba afligida con un trastorno neurodesarrollado, síndrome de Rett.

Los estudiosos de Japón y Francia apoyaron las conclusiones de Aroles.

Referencias en cultura

• El libro de Bhanu Kapil "Humanimal, A Project for Future Children" se centra en Amala y Kamala y reclama su historia de la mediación del Reverendo Singh.
• El libro de Jane Yolen, Hijos del Lobo, es un relato ficticio de la historia para jóvenes lectores adultos.
• Jane Yolen y Heidi E.Y. El libro de Stemple, History Mystery: The Wolf Girls, es un libro de no ficción infantil sobre la cuenta.
• Lord Robert Baden-Powell da una breve reseña de la historia en el capítulo 6 de su libro de 1940, Más Sketches of Kenya
• El libro de Arnold Gesell Wolf Child y Human Child también está fuertemente basado en la cuenta de Singh que presenta incríticamente.