Alquibla
La qibla (árabe: قِبْلَة, romanizado: qiblah, lit. ' dirección') es la dirección hacia la Kaaba en la Mezquita Sagrada en La Meca, que es utilizada por los musulmanes en varios contextos religiosos, particularmente la dirección de la oración para el salah. En el Islam, se cree que la Kaaba es un sitio sagrado construido por los profetas Ibrahim e Ismail, y que su uso como qibla fue ordenado por Alá en varios versos del Corán revelados a Mahoma en el segundo año de Hijri. Antes de esta revelación, Mahoma y sus seguidores en Medina se enfrentaron a Jerusalén para rezar. La mayoría de las mezquitas contienen un mihrab (un nicho en la pared) que indica la dirección de la qibla.
La qibla es también la dirección para entrar al ihram (estado sagrado para la peregrinación del hajj); la dirección hacia la que se giran los animales durante dhabihah (matanza islámica); la dirección recomendada para hacer dua (súplicas); la dirección a evitar al orinar o escupir; y la dirección en la que se alinean los difuntos cuando se entierran. La qibla se puede observar mirando hacia la Kaaba con precisión (ayn al-ka'bah) o mirando en la dirección general (jihat al-ka'bah). La mayoría de los eruditos islámicos consideran que jihat al-ka'bah es aceptable si no se puede determinar el ayn al-ka'bah más preciso.
La definición técnica más común utilizada por los astrónomos musulmanes para una ubicación es la dirección en el gran círculo, en la Esfera de la Tierra, que pasa por la ubicación y la Kaaba. Esta es la dirección del camino más corto posible desde un lugar a la Kaaba, y permite el cálculo exacto (hisab) de la qibla usando una fórmula trigonométrica esférica que toma las coordenadas de una ubicación y de la Kaaba como entradas (vea la fórmula a continuación). El método se aplica para desarrollar aplicaciones móviles y sitios web para musulmanes, y para compilar tablas de qibla utilizadas en instrumentos como la brújula de qibla. La qibla también se puede determinar en un lugar observando la sombra de una barra vertical en las ocasiones dos veces al año cuando el sol está directamente sobre la Meca, el 27 y 28 de mayo a las 12:18 hora estándar de Arabia Saudita (09:18 UTC).), y los días 15 y 16 de julio a las 12:27 SAST (09:27 UTC).
Antes del desarrollo de la astronomía en el mundo islámico, los musulmanes usaban métodos tradicionales para determinar la qibla. Estos métodos incluían mirar en la dirección que habían usado los compañeros de Mahoma cuando estaban en el mismo lugar; utilizando los puntos de puesta y salida de los objetos celestes; utilizando la dirección del viento; o usando el sur, que era la qibla de Mahoma en Medina. La astronomía islámica temprana se basó en sus contrapartes india y griega, especialmente en las obras de Ptolomeo, y pronto los astrónomos musulmanes desarrollaron métodos para calcular las direcciones aproximadas de la qibla, a partir de mediados del siglo IX. A finales del siglo IX y X, los astrónomos musulmanes desarrollaron métodos para encontrar la dirección exacta de la qibla que son equivalentes a la fórmula moderna. Inicialmente, esta "qibla de los astrónomos" se usó junto con varias qiblas determinadas tradicionalmente, lo que resultó en una gran diversidad en las ciudades musulmanas medievales. Además, los datos geográficos precisos necesarios para que los métodos astronómicos arrojaran un resultado preciso no estaban disponibles antes de los siglos XVIII y XIX, lo que resultó en una mayor diversidad de la qibla. Mezquitas históricas con diferentes qiblas siguen en pie hoy en día en todo el mundo islámico. El vuelo espacial de un musulmán devoto, Sheikh Muszaphar Shukor, a la Estación Espacial Internacional (ISS) en 2007 generó una discusión con respecto a la dirección de la qibla desde la órbita terrestre baja, lo que llevó a la autoridad islámica de su país de origen, Malasia, a recomendar determinar el qibla "basado en lo que es posible" para el astronauta.
Ubicación
La qibla es la dirección de la Kaaba, un edificio en forma de cubo en el centro de la Mezquita Sagrada (al-Masjid al-Haram) en La Meca, en la región de Hejaz en Arabia Saudita. Aparte de su papel como qibla, también es el lugar más sagrado para los musulmanes, también conocida como la Casa de Dios (Bait Allah) y donde se encuentra el tawaf (el ritual de circunvalación) se realiza durante las peregrinaciones Hajj y umrah. La Kaaba tiene una planta aproximadamente rectangular con sus cuatro esquinas apuntando cerca de los cuatro puntos cardinales. Según el Corán, fue construido por Abraham e Ismael, ambos profetas en el Islam. Quedan pocos registros históricos que detallen la historia de la Kaaba antes del surgimiento del Islam, pero en las generaciones anteriores a Mahoma, la Kaaba había sido utilizada como un santuario de la religión árabe preislámica.
El estado de la qibla de la Kaaba (o la Mezquita Sagrada en la que se encuentra) se basa en los versículos 144, 149 y 150 del capítulo al-Baqarah del Corán, cada uno de los cuales contiene un comando para &# 34;vuelve tu rostro hacia la Sagrada Mezquita" (fawalli wajhaka shatr al-Masjid il-Haram). Según las tradiciones islámicas, estos versos se revelaron en el mes de Rajab o Shaban en el segundo año de la Hégira (623 EC), o alrededor de 15 o 16 meses después de la migración de Mahoma a Medina. Antes de estas revelaciones, Mahoma y los musulmanes de Medina habían orado hacia Jerusalén como la qibla, la misma dirección que la dirección de la oración, la mizra, utilizada por los judíos de Medina. La tradición islámica dice que estos versos fueron revelados durante una congregación de oración; Mahoma y sus seguidores cambiaron inmediatamente su dirección de Jerusalén a La Meca en medio del ritual de oración. La ubicación de este evento se convirtió en Masjid al-Qiblatayn ("La Mezquita de las Dos Qiblas").
Hay diferentes informes sobre la dirección de la qibla cuando Mahoma estaba en La Meca (antes de su migración a Medina). Según un informe citado por el historiador al-Tabari y el exégeta (intérprete textual) al-Baydawi, Mahoma oró hacia la Kaaba. Otro informe, citado por al-Baladhuri y también por al-Tabari, dice que Mahoma oró hacia Jerusalén mientras estaba en La Meca. Otro informe, mencionado en la biografía de Mahoma de Ibn Hisham, dice que Mahoma oró de tal manera que miraba la Kaaba y Jerusalén simultáneamente. Hoy en día, los musulmanes de todas las ramas, incluidos los sunitas y los chiítas, rezan hacia la Kaaba. Históricamente, una excepción importante fueron los qarmatianos, una secta chiíta sincrética ahora desaparecida que rechazó la Kaaba como la qibla; en el año 930 saquearon La Meca y durante un tiempo llevaron la Piedra Negra de la Kaaba a su centro de poder en Al-Ahsa, con la intención de iniciar una nueva era en el Islam.
Importancia religiosa
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Etimológicamente, la palabra árabe qibla (قبلة) significa "dirección". En el ritual y la ley islámicos, se refiere a una dirección especial que enfrentan los musulmanes durante las oraciones y otros contextos religiosos. Los estudiosos de la religión islámica coinciden en que enfrentarse a la qibla es una condición necesaria para la validez del salah —la oración ritual islámica— en condiciones normales; las excepciones incluyen oraciones durante un estado de miedo o guerra, así como oraciones no obligatorias durante el viaje. El hadith (la tradición de Mahoma) también prescribe que los musulmanes miren hacia la qibla al entrar al ihram (estado sagrado para el hajj), después del medio jamrah (ritual de lanzamiento de piedras) durante la peregrinacion. La etiqueta islámica (adab) requiere que los musulmanes giren la cabeza de un animal cuando se sacrifica, y las caras de los muertos cuando se entierran, hacia la qibla. La qibla es la dirección preferida al hacer una súplica y debe evitarse al defecar, orinar y escupir.
Dentro de una mezquita, la qibla suele estar indicada por un mihrab, un nicho en la pared que da a la qibla. En una oración en congregación, el imán se para en ella o cerca de ella, frente al resto de la congregación. El mihrab pasó a formar parte de la mezquita durante el período omeya y su forma se estandarizó durante el período abasí; antes de eso, la qibla de una mezquita se conocía por la orientación de uno de sus muros, llamado muro de qibla. El término mihrab en sí mismo está atestiguado solo una vez en el Corán, pero se refiere a un lugar de oración de los israelitas en lugar de una parte de una mezquita. Se sabe que la Mezquita de Amr ibn al-As en Fustat, Egipto, una de las mezquitas más antiguas, se construyó originalmente sin un mihrab, aunque desde entonces se ha agregado uno.
Ayn al-ka'bah y jihat al-ka'bah
Ayn al-ka'bah ("de pie de frente a la Kaaba") es una posición frente a la qibla de modo que una línea imaginaria se extiende desde la línea de visión de la persona pasaría a través de la Kaaba. Esta forma de observar la qibla se realiza fácilmente dentro de la Gran Mezquita de La Meca y sus alrededores, pero dado que la Kaaba tiene menos de 20 metros (66 pies) de ancho, esto es prácticamente imposible desde lugares distantes. Por ejemplo, desde Medina, con una distancia en línea recta de 338 kilómetros (210 mi) desde la Kaaba, una desviación de un grado de la línea imaginaria precisa, un error apenas perceptible cuando se coloca el tapete de oración o se supone que uno& La postura de #39 da como resultado un desplazamiento de 5,9 kilómetros (3,7 millas) desde el sitio de la Kaaba. Este efecto se amplifica cuando está más allá de La Meca: desde Yakarta, Indonesia, a unos 7900 km (4900 mi) de distancia, una desviación de un grado provoca un cambio de más de 100 kilómetros (62 mi), e incluso un segundo de arco. desviación—(1⁄3600 de grado): provoca un desplazamiento de más de 100 metros (330 pies) desde la ubicación de la Kaaba. En comparación, el proceso de construcción de una mezquita puede introducir fácilmente un error de hasta cinco grados con respecto a la qibla calculada, y la instalación de alfombras de oración dentro de la mezquita como indicadores para los fieles puede agregar otra desviación de cinco grados con respecto a la mezquita. orientación s.
Una minoría de eruditos religiosos islámicos—por ejemplo, Ibn Arabi (d. 1240)—considera que ayn al-ka'bah es obligatorio durante la oración ritual, mientras que otros lo consideran obligatorio solo cuando uno es capaz. Para ubicaciones más allá de La Meca, eruditos como Abu Hanifa (m. 699) y Al-Qurtubi (m. 1214) argumentan que está permitido asumir jihat al-ka'bah, mirando solo la dirección general de la Kaaba. Otros argumentan que la condición ritual de mirar hacia la qibla ya se cumple cuando la línea imaginaria hacia la Kaaba está dentro del campo visual. Por ejemplo, hay opiniones legales que aceptan que todo el cuadrante sureste de Al-Andalus (Península Ibérica Islámica) y el cuadrante suroeste de Asia Central son qibla válidas. Los argumentos a favor de la validez de jihat al-ka'bah incluyen la redacción del Corán, que ordena a los musulmanes que solo "giren la cara" hacia la Gran Mezquita, y evitar imponer requisitos que serían imposibles de cumplir si ayn al-ka'bah fuera obligatorio en todos los lugares. La escuela Shafii de la ley islámica, codificada en el Kitab al-Tanbih fi'l-Fiqh del siglo XI de Abu Ishaq al-Shirazi, argumenta que uno debe seguir la qibla indicada por la mezquita local cuando no se está cerca de La Meca o, cuando no se está cerca de una mezquita, para preguntar a una persona de confianza. Cuando esto no es posible, uno debe tomar su propia determinación, ejercer ijtihad, por los medios a su disposición.
Determinación
Base teórica: el gran círculo
Un gran círculo, también llamado ortodrómico, es cualquier círculo en una esfera cuyo centro es idéntico al centro de la esfera. Por ejemplo, todas las líneas de longitud son grandes círculos de la Tierra, mientras que el ecuador es la única línea de latitud que también es un gran círculo (otras líneas de latitud están centradas al norte o al sur del centro de la Tierra). El gran círculo es la base teórica en la mayoría de los modelos que buscan determinar matemáticamente la dirección de la qibla desde una localidad. En tales modelos, la qibla se define como la dirección del gran círculo que pasa por la localidad y la Kaaba. Una de las propiedades de un gran círculo es que indica el camino más corto que conecta cualquier par de puntos a lo largo del círculo; esta es la base de su uso para determinar la qibla. El gran círculo se usa de manera similar para encontrar la ruta de vuelo más corta que conecta las dos ubicaciones; por lo tanto, la qibla calculada con el método del gran círculo generalmente está cerca de la dirección de la localidad a La Meca. Como el elipsoide es una figura más precisa de la Tierra que una esfera perfecta, los investigadores modernos han buscado usar modelos elipsoidales para calcular la qibla, reemplazando el gran círculo por las geodésicas en un elipsoide. Esto da como resultado cálculos más complicados, mientras que la mejora en la precisión cae dentro de la precisión típica de la disposición de una mezquita o la colocación de una estera. Por ejemplo, los cálculos que utilizan el modelo elipsoidal GRS 80 arrojan la qibla de 18°47′06″ para una ubicación en San Francisco, mientras que el método del gran círculo arroja 18°51′05″.
Cálculos con trigonometría esférica
El modelo de gran círculo se aplica para calcular la qibla utilizando la trigonometría esférica, una rama de la geometría que se ocupa de las relaciones matemáticas entre los lados y los ángulos de los triángulos formados por tres grandes círculos de una esfera (a diferencia de la trigonometría convencional que trata con los de un triángulo bidimensional). En la figura adjunta (capcionada "Calculando el qibla"), un lugar O{displaystyle O., el Kaaba Q{displaystyle Q}, y el polo norte N{displaystyle N} formar un triángulo en la esfera de la tierra. El qibla es indicado por OQ{displaystyle OQ., que es la dirección del gran círculo que pasa por ambos O{displaystyle O. y Q{displaystyle Q}. El qibla también se puede expresar como un ángulo, ∠ ∠ NOQ{displaystyle angle NOQ} (o ∠ ∠ q{displaystyle angle q}), de la qibla con respecto al norte, también llamado el inhiraf al-qibla. Este ángulo se puede calcular como una función matemática de la latitud local φ φ {displaystyle phi }, la latitud de la Kaaba φ φ Q{displaystyle phi _{Q}, y la diferencia de longitud entre la localidad y la Kaaba Δ Δ L{displaystyle Delta L}. Esta función se deriva de la regla cotangente que se aplica a cualquier triángulo esférico con ángulos A{displaystyle A}, B{displaystyle B}, C{displaystyle C} y partes a{displaystyle a}, b{displaystyle b}, c{displaystyle c}:
# a# C=cot bpecado a− − cot Bpecado C{displaystyle cos a,cos C=cot b,sin a-cot B,sin C}
Aplicar esta fórmula en el triángulo esférico NOQ{displaystyle triangle NOQ} (sustitución) B=∠ ∠ q=∠ ∠ NOQ{displaystyle B=angle q=angle NOQ) y la aplicación de identidades trigonométricas obtiene:
# q=pecado Δ Δ Lpecado φ φ # Δ Δ L− − # φ φ # φ φ Q{displaystyle tan q={frac {sin Delta L}{sin phi cos Delta L-cos phi tan phi _{Q}}}}, o
q=arctan ()pecado Δ Δ Lpecado φ φ # Δ Δ L− − # φ φ # φ φ Q){displaystyle q=arctan left({frac {sin Delta L}{sin phi cos Delta L-cos phi tan phi _{Q}}right)}
Por ejemplo, el qibla de la ciudad de Yogyakarta, Indonesia, se puede calcular de la siguiente manera. Las coordenadas de la ciudad, φ φ {displaystyle phi }, son 7.801389°S, 110.3644°E, mientras que las coordenadas de Kaaba, φ φ Q{displaystyle phi _{Q}, son 21.422478°N, 39.825183°E. La diferencia de longitud Δ Δ L{displaystyle Delta L} es (110.3644 menos 39.825183) 70.539261. La sustitución de los valores en la fórmula obtiene:
q=arctan ()pecado ()70.539261∘ ∘ )pecado ()− − 7.801389∘ ∘ )⋅ ⋅ # ()70.539261∘ ∘ )− − # ()− − 7.801389∘ ∘ )⋅ ⋅ # ()21.422478∘ ∘ )){displaystyle q=arctan left({frac {sin(70.539261^{circ })}{sin(-7.801389^{circ })cdot cos(70.539261^{circ })-cos(-7.801389^{circ}){cdottan(214224}. que da:
q.. 295∘ ∘ {displaystyle qapprox 295^{circ }.
El qibla calculado para la ciudad de Yogyakarta es por lo tanto 295°, o 25° al norte del oeste.
Esta fórmula fue derivada por eruditos modernos, pero los astrónomos musulmanes conocen métodos equivalentes desde el siglo IX (siglo III AH), desarrollados por varios eruditos, incluido Habash al-Hasib (activo en Damasco y Bagdad c. 850), Al-Nayrizi (Bagdad, c. 900), Ibn Yunus (siglos X-XI), Ibn al-Haytham (siglo XI), y Al-Biruni (siglo XI). Hoy en día, la trigonometría esférica también es la base de casi todas las aplicaciones o sitios web que calculan la qibla.
Cuando el ángulo qibla con respecto al norte, ∠ ∠ q{displaystyle angle q}, es conocido, el verdadero norte necesita ser conocido para encontrar el qibla en la práctica. Los métodos prácticos comunes para encontrarlo incluyen la observación de la sombra en la culminación del sol, cuando el sol cruza exactamente el meridiano local. En este punto, cualquier objeto vertical arrojaría una sombra orientada en la dirección norte-sur. El resultado de esta observación es muy preciso, pero requiere una determinación precisa de la hora local de culminación, así como hacer la observación correcta en ese momento exacto. Otro método común es el uso de la brújula, que es más práctico porque se puede hacer en cualquier momento; la desventaja es que el norte indicado por una brújula magnética difiere del verdadero norte. Esta declinación magnética puede medir hasta 20°, que puede variar en diferentes lugares de la Tierra y cambios con el tiempo.
Observación de sombras
Como se observa desde la Tierra, el sol parece "cambiar" entre los trópicos del norte y del sur estacionalmente; además, parece moverse de este a oeste diariamente como consecuencia de la rotación de la tierra. La combinación de estos dos movimientos aparentes significa que todos los días el sol cruza el meridiano una vez, por lo general no precisamente por encima sino al norte o al sur del observador. En lugares entre los dos trópicos, latitudes inferiores a 23,5° norte o sur, en ciertos momentos del año (generalmente dos veces al año) el sol pasa casi directamente por encima. Esto sucede cuando el sol cruza el meridiano estando en la latitud local al mismo tiempo.
La ciudad de La Meca se encuentra entre los lugares donde esto ocurre, debido a su ubicación en 21°25′ N. Ocurre dos veces al año, primero el 27/28 de mayo alrededor de las 12:18 hora estándar de Arabia Saudita (SAST) o 09:18 UTC, y en segundo lugar el 15/16 de julio a las 12:27 SAST (09:27 UTC). Cuando el sol alcanza el cenit de la Kaaba, cualquier objeto vertical en la tierra que recibe la luz del sol proyecta una sombra que indica la qibla (ver imagen). Este método para encontrar la qibla se llama rasd al-qiblat ("observar la qibla"). Dado que la noche cae en el hemisferio opuesto a la Kaaba, la mitad de los lugares de la Tierra (incluida Australia, así como la mayoría de las Américas y el Océano Pacífico) no pueden observar esto directamente. En cambio, tales lugares observan el fenómeno opuesto cuando el sol pasa por encima del punto antípoda de la Kaaba (en otras palabras, el sol pasa directamente debajo de la Kaaba), provocando sombras en dirección opuesta a las observadas durante rasd al-qiblat . Esto ocurre dos veces al año, el 14 de enero a las 00:30 SAST (21:30 UTC del día anterior) y el 29 de noviembre a las 00:09 SAST (21:09 UTC del día anterior). Las observaciones realizadas dentro de los cinco minutos de los momentos rasd al-qiblat o sus contrapartes antípodas, o al mismo tiempo del día dos días antes o después de cada evento, aún muestran direcciones precisas con una diferencia insignificante.
En el mapa mundial
La trigonometría esférica proporciona el camino más corto desde cualquier punto de la tierra hasta la Kaaba, aunque la dirección indicada puede parecer contraria a la intuición cuando se imagina en un mapamundi plano. Por ejemplo, la qibla de Alaska obtenida mediante trigonometría esférica está casi al norte. Esta aparente contraintuición es causada por las proyecciones utilizadas por los mapas del mundo, que necesariamente distorsionan la superficie de la Tierra. Una línea recta que muestra el mapa del mundo al usar la proyección de Mercator se llama línea loxodrómica o loxódromo, que se usa para indicar la qibla por una minoría de musulmanes. Puede resultar en una diferencia dramática en algunos lugares; por ejemplo, en algunas partes de América del Norte, el mapa plano muestra La Meca en el sureste, mientras que el cálculo del gran círculo la muestra en el noreste. En Japón, el mapa lo muestra al suroeste, mientras que el gran círculo lo muestra al noroeste. La mayoría de los musulmanes, sin embargo, siguen el método del gran círculo.
Una proyección retroazimutal es cualquier proyección de mapa que conserva la dirección angular (el azimut) de la trayectoria del gran círculo desde cualquier punto del mapa hasta un punto seleccionado como el centro del mapa. El propósito inicial de su desarrollo fue ayudar a encontrar la qibla, eligiendo la Kaaba como punto central. Las primeras obras supervivientes que utilizaron esta proyección fueron dos instrumentos de metal con forma de astrolabio creados en el Irán del siglo XVIII. Contienen cuadrículas que cubren ubicaciones entre España y China, etiquetan las ubicaciones de las principales ciudades junto con sus nombres, pero no muestran ninguna costa. El primero de los dos fue descubierto en 1989; su diámetro es de 22,5 centímetros (8,9 pulgadas) y tiene una regla con la que se puede leer la dirección de La Meca a partir de las marcas en la circunferencia del instrumento, y la distancia a La Meca a partir de las marcas en la regla. Solo el segundo está firmado por su creador, Muhammad Husayn. El primer diseño formal de una proyección retroazimutal en la literatura occidental es la proyección de Craig o proyección de La Meca, creada por el matemático escocés James Ireland Craig, quien trabajó en el Departamento de Topografía de Egipto, en 1910. Su mapa está centrado en La Meca y su el rango está limitado para mostrar las tierras predominantemente musulmanas. Si se extiende el mapa más de 90° de longitud desde el centro, se producirán amontonamientos y superposiciones.
Métodos tradicionales
Los registros históricos y las antiguas mezquitas sobrevivientes muestran que, a lo largo de la historia, la qibla a menudo se determinaba mediante métodos simples basados en la tradición o la "ciencia popular" no se basa en la astronomía matemática. Algunos de los primeros musulmanes usaban el sur en todas partes como la qibla, siguiendo literalmente las instrucciones de Mahoma de mirar hacia el sur mientras estaba en Medina (La Meca está al sur de Medina). Algunas mezquitas tan lejanas como al-Andalus al oeste y Asia Central al este miran hacia el sur, aunque La Meca no está cerca de esa dirección. En varios lugares, también están las "qiblas de los compañeros" (qiblat al-sahaba), las que allí utilizaron los Compañeros del Profeta, la primera generación de musulmanes, considerados modelos a seguir en el islam. Tales direcciones fueron utilizadas por algunos musulmanes en los siglos siguientes, junto con otras direcciones, incluso después de que los astrónomos musulmanes usaran cálculos para encontrar direcciones más precisas a La Meca. Entre las direcciones descritas como las qiblas de los compañeros se encuentran el sur en Siria y Palestina, la dirección del amanecer invernal en Egipto y la dirección del atardecer invernal en Irak. La dirección del amanecer y el atardecer de invierno también se favorece tradicionalmente porque son paralelas a las paredes de la Kaaba.
Desarrollo de métodos
Pre-astronomía
La determinación de la qibla ha sido un problema importante para las comunidades musulmanas a lo largo de la historia. Los musulmanes deben conocer la qibla para realizar sus oraciones diarias, y también es necesario para determinar la orientación de las mezquitas. Cuando Mahoma vivió entre los musulmanes en Medina (que, como La Meca, también se encuentra en la región de Hejaz), oró hacia el sur, de acuerdo con la dirección conocida de La Meca. En las pocas generaciones posteriores a la muerte de Mahoma en 632, los musulmanes habían llegado a lugares lejanos de La Meca, lo que presentaba el problema de determinar la qibla en nuevos lugares. Los métodos matemáticos basados en la astronomía se desarrollarían solo a fines del siglo VIII o principios del IX, e incluso entonces no fueron inicialmente populares. Por lo tanto, los primeros musulmanes se basaron en métodos no astronómicos.
Hubo una amplia gama de métodos tradicionales para determinar la qibla durante el período islámico temprano, lo que resultó en diferentes direcciones incluso desde el mismo lugar. Además del debido sur y las qiblas de los compañeros, los árabes también conocían una forma de "folk" astronomía—llamada así por el historiador de la astronomía David A. King para distinguirla de la astronomía convencional, que es una ciencia exacta—originada en tradiciones preislámicas. Usó fenómenos naturales, incluida la observación del Sol, la Luna, las estrellas y el viento, sin ninguna base matemática. Estos métodos producen direcciones específicas en localidades individuales, a menudo utilizando los puntos fijos de puesta y salida de una estrella específica, el amanecer o el atardecer en los equinoccios, o en los solsticios de verano o invierno. Las fuentes históricas registran varias qiblas de este tipo, por ejemplo: la salida del sol en los equinoccios (hacia el este) en el Magreb, la puesta del sol en los equinoccios (hacia el oeste) en India, el origen del viento del norte o la ubicación fija de la estrella del norte en Yemen, el punto de salida de la estrella Suhayl (Canopus) en Siria, y la puesta de sol en pleno invierno en Irak. Tales indicaciones aparecen en textos de fiqh (jurisprudencia islámica) y textos de astronomía popular. Los astrónomos (aparte de los astrónomos populares) generalmente no comentan sobre estos métodos, pero los eruditos legales islámicos no se opusieron. Las direcciones tradicionales todavía estaban en uso cuando se desarrollaron métodos para calcular la qibla con mayor precisión, y todavía aparecen en algunas mezquitas medievales supervivientes en la actualidad.
Con astronomía
El estudio de la astronomía, conocido como ilm al-falak (lit. 'ciencia de los orbes celestiales') en la tradición intelectual islámica—comenzó a aparecer en el mundo islámico en la segunda mitad del siglo VIII, centrado en Bagdad, la ciudad principal del califato abasí. Inicialmente, la ciencia se introdujo a través de los trabajos de autores indios, pero después del siglo IX, los trabajos de astrónomos griegos como Ptolomeo se tradujeron al árabe y se convirtieron en las principales referencias en el campo. Los astrónomos musulmanes prefirieron la astronomía griega porque la consideraban mejor sustentada en explicaciones teóricas y por tanto podía desarrollarse como una ciencia exacta; sin embargo, la influencia de la astronomía india sobrevive especialmente en la compilación de tablas astronómicas. Esta nueva ciencia se aplicó para desarrollar nuevos métodos para determinar la qibla, haciendo uso del concepto de latitud y longitud tomado de la geografía de Ptolomeo, así como fórmulas trigonométricas desarrolladas por eruditos musulmanes. La mayoría de los libros de texto de astronomía escritos en el mundo islámico medieval contienen un capítulo sobre la determinación de la qibla, considerada una de las muchas cosas que conectan la astronomía con la ley islámica (sharia). Según David A. King, varias soluciones medievales para la determinación de la qibla "dan testimonio del desarrollo de métodos matemáticos desde los siglos III/IX al VIII/XIV y del nivel de sofisticación en trigonometría y técnicas computacionales. alcanzado por estos eruditos".
Los primeros métodos matemáticos desarrollados a principios del siglo IX eran soluciones aproximadas al problema matemático, generalmente usando un mapa plano o geometría bidimensional. Dado que en realidad la tierra es esférica, las direcciones encontradas fueron inexactas, pero fueron suficientes para ubicaciones relativamente cercanas a La Meca (incluso tan lejos como Egipto e Irán) porque los errores fueron de menos de 2°.
Las soluciones exactas, basadas en geometría tridimensional y trigonometría esférica, comenzaron a aparecer a mediados del siglo IX. Habash al-Hasib escribió un ejemplo temprano, usando una proyección ortográfica. Otro grupo de soluciones utiliza fórmulas trigonométricas, por ejemplo, la aplicación de cuatro pasos del teorema de Menelao de Al-Nayrizi. Eruditos posteriores, incluidos Ibn Yunus, Abu al-Wafa, Ibn al-Haitham y Al-Biruni, propusieron otros métodos que se confirma que son precisos desde el punto de vista de la astronomía moderna.
Posteriormente, los astrónomos musulmanes utilizaron estos métodos para compilar tablas que mostraban la qibla de una lista de ubicaciones, agrupadas por sus diferencias de latitud y longitud con respecto a La Meca. El ejemplo más antiguo conocido, de c. 9th-century Bagdad, contenía entradas para cada grado y minuto de arco hasta 20°. En el siglo XIV, Shams al-Din al-Khalili, un astrónomo que se desempeñó como muwaqqit (cronometrador) en la mezquita omeya de Damasco, compiló una tabla de qibla para 2.880 coordenadas con diferencias de longitud de hasta 60° de La Meca, y con latitudes que van desde 10° a 50°. King opina que, entre las tablas de qibla medievales, el trabajo de al-Khalili es "el más impresionante desde el punto de vista de su alcance y su precisión".
La precisión de aplicar estos métodos a ubicaciones reales depende de la precisión de sus parámetros de entrada: la latitud local y la latitud de La Meca, y la diferencia de longitud. En el momento del desarrollo de estos métodos, la latitud de una ubicación podía determinarse en varios minutos de arco. precisión, pero no había un método preciso para determinar la longitud de una ubicación. Los métodos comunes utilizados para estimar la diferencia de longitud incluían comparar el tiempo local de un eclipse lunar con el tiempo en La Meca, o medir la distancia de las rutas de las caravanas; el erudito de Asia Central Al-Biruni hizo su estimación promediando varios métodos aproximados. Debido a la imprecisión longitudinal, los cálculos de qibla medievales (incluidos los que utilizan métodos matemáticamente precisos) difieren de los valores modernos. Por ejemplo, mientras que la Mezquita Al-Azhar en El Cairo se construyó usando la 'qibla de los astrónomos', la qibla de la mezquita (127°) difiere un poco de los resultados de los cálculos modernos (135°) porque la diferencia de longitud utilizada estaba desfasada en tres grados.
Los valores de longitud precisos en el mundo islámico estuvieron disponibles solo después de la aplicación de levantamientos cartográficos en los siglos XVIII y XIX. Las coordenadas modernas, junto con las nuevas tecnologías como los satélites GPS y los instrumentos electrónicos, dieron como resultado el desarrollo de instrumentos prácticos para calcular la qibla. La qibla que se encuentra con instrumentos modernos puede diferir de la dirección de las mezquitas, porque una mezquita puede construirse antes del advenimiento de los datos modernos y es posible que se hayan introducido imprecisiones de orientación durante el proceso de construcción de las mezquitas modernas. Cuando se sabe esto, a veces se sigue observando la dirección del mihrab de la mezquita, y a veces se añade un marcador (como líneas dibujadas en la mezquita) que se puede seguir en lugar del mihrab.
Instrumentos
Los musulmanes usan varios instrumentos para encontrar la dirección de la qibla cuando no están cerca de una mezquita. La brújula de qibla es una brújula magnética que incluye una tabla o una lista de ángulos de qibla de los principales asentamientos. Algunas versiones electrónicas utilizan coordenadas satelitales para calcular e indicar la qibla automáticamente. Las brújulas de qibla existen desde alrededor de 1300, complementadas con la lista de ángulos de qibla que a menudo se escriben en los propios instrumentos. Las habitaciones de hotel con huéspedes musulmanes pueden usar una pegatina que muestre la qibla en el techo o en un cajón. Con la llegada de la informática, varias aplicaciones móviles y sitios web utilizan fórmulas para calcular la qibla para sus usuarios.
Diversidad
Mundo islámico primitivo
Debido a que se han utilizado diversos métodos para determinar la qibla, las mezquitas se construyeron a lo largo de la historia en diferentes direcciones, incluidas algunas que aún se mantienen en pie. No siempre se utilizaban métodos basados en la astronomía y las matemáticas, y el mismo método de determinación podía generar diferentes qiblas debido a las diferencias en la precisión de los datos y los cálculos. El historiador egipcio Al-Maqrizi (m. 1442) registró varios ángulos de qibla usados en El Cairo en ese momento: 90° (oriente hacia el este), 117° (amanecer de invierno, la "qibla de los sahaba"), 127° (calculado por astrónomos, como Ibn Yunus), 141° (Mezquita de Ibn Tulun), 156° (el punto de ascenso de Suhayl/Canopus), 180° (hacia el sur, emulando la qibla de Mahoma en Medina), y 204° (el punto de ajuste de Canopus). La qibla moderna de El Cairo es 135°, que no se conocía en ese momento. Esta diversidad también da como resultado el diseño no uniforme en los distritos de El Cairo, porque las calles a menudo están orientadas de acuerdo con la orientación variable de las mezquitas. Los registros históricos también indican la diversidad de qiblas en otras ciudades importantes, como Córdoba (113°, 120°, 135°, 150° y 180° se registraron en el siglo XII) y Samarcanda (180°, 225°, 230°, 240° y 270° se registraron en el siglo XI). De acuerdo con la doctrina de jihat al-ka'bah, las diversas direcciones de las qiblas siguen siendo válidas siempre que sigan en la misma dirección general. En la propia Meca, se construyeron muchas de las primeras mezquitas que no estaban directamente frente a la Kaaba.
En 1990, el erudito en geografía Michael E. Bonine realizó un estudio de las principales mezquitas de las principales ciudades del actual Marruecos, construidas desde el período idrisí (siglos VIII al X) hasta el período alauita (siglo XVII). presentar). Si bien los cálculos modernos arrojan qiblas de entre 91 ° (casi al este) en Marrakech y 97 ° en Tánger, solo las mezquitas construidas en el período alauita se construyen con qiblas relativamente cerca de este rango. La qibla de las mezquitas más antiguas varía considerablemente, con concentraciones que ocurren entre 155 ° y 160 ° (ligeramente al este del sur), así como entre 120 ° y 130 ° (casi sureste). En 2008, Bonine también publicó una encuesta de las principales mezquitas de la ciudad de Túnez, en la que descubrió que la mayoría estaban alineadas cerca de 147 °. Esta es la dirección de la Gran Mezquita de Kairouan, construida originalmente en 670 y reconstruida por última vez por los aglabíes en 862, que a menudo se acredita como el modelo utilizado por las otras mezquitas. Entre las mezquitas encuestadas, la Gran Mezquita de Sousse fue la única con una diferencia significativa, ya que está orientada más al sur a 163°. La dirección real hacia La Meca, calculada con el método del gran círculo, varía de 110° a 113° en todo el país.
Indonesia
También se producen variaciones de la qibla en Indonesia, el país con la población musulmana más grande del mundo. La qibla calculada astronómicamente varía de 291 ° a 295 ° (21 ° a 25 ° al norte del oeste) según la ubicación exacta en el archipiélago. Sin embargo, la qibla a menudo se conoce tradicionalmente simplemente como "el oeste", lo que da como resultado que las mezquitas se construyan orientadas hacia el oeste o hacia la dirección de la puesta del sol, que varía ligeramente a lo largo del año. Existen diferentes opiniones entre los astrónomos islámicos de Indonesia: Tono Saksono et al. argumenta en 2018 que enfrentarse a la qibla durante las oraciones es más un "prerrequisito espiritual" que uno físico preciso, y que una dirección exacta a la Kaaba misma desde miles de kilómetros de distancia requiere una precisión extrema imposible de lograr cuando se construye una mezquita o cuando se está de pie para rezar. Por otro lado, Muhammad Hadi Bashori en 2014 opina que "corregir la qibla es realmente algo muy urgente", y puede guiarse por métodos simples como observar la sombra.
En la historia de la región, también se produjeron disputas sobre la qibla en las entonces Indias Orientales Holandesas en la década de 1890. Cuando el erudito indonesio y futuro fundador de Muhammadiyah, Ahmad Dahlan, regresó de sus estudios islámicos y de astronomía en La Meca, descubrió que las mezquitas en la capital real de Yogyakarta tenían qiblas inexactas, incluida la Gran Mezquita Kauman, que miraba hacia el oeste. Los ulama tradicionales del Sultanato de Yogyakarta se opusieron a sus esfuerzos por ajustar la qibla, y una turba demolió una nueva mezquita construida por Dahlan utilizando sus cálculos. Dahlan reconstruyó su mezquita en la década de 1900 y, más tarde, la Gran Mezquita de Kauman también se reorientaría utilizando la qibla calculada astronómicamente.
América del Norte
Los lugares donde las poblaciones musulmanas se asentaron durante mucho tiempo tienden a haber resuelto la cuestión de la dirección de la qibla con el tiempo. Otros países, como Estados Unidos y Canadá, han tenido grandes comunidades musulmanas solo en las últimas décadas, y la determinación de la qibla puede ser un tema de debate. El Centro Islámico de Washington, D.C. fue construido en 1953 mirando ligeramente al norte del este e inicialmente desconcertó a algunos observadores, incluidos los musulmanes, porque la latitud de Washington, D.C. es 17 ° 30 'al norte de La Meca. Aunque una línea dibujada en los mapas del mundo, como los que usan la proyección de Mercator, sugeriría una dirección sureste hacia La Meca, el cálculo astronómico que usa el método del gran círculo arroja una dirección noreste (56 ° 33 '). Sin embargo, la mayoría de las primeras mezquitas en los Estados Unidos miran hacia el este o sureste, siguiendo la dirección aparente en los mapas del mundo. A medida que crecía la comunidad musulmana y aumentaba el número de mezquitas, en 1978, un científico musulmán estadounidense, S. Kamal Abdali, escribió un libro en el que argumentaba que la qibla correcta de América del Norte era el norte o el noreste, según lo calculado por el método del gran círculo que identifica el camino más corto a La Meca. La conclusión de Abdali fue ampliamente difundida y luego aceptada por la comunidad musulmana, y como resultado, las mezquitas fueron posteriormente reorientadas. En 1993, dos eruditos religiosos, Riad Nachef y Samir Kadi, publicaron un libro defendiendo una qibla del sureste, escribiendo que la qibla del norte/noreste no era válida y era el resultado de una falta de conocimiento religioso. En reacción, Abdali publicó una respuesta a sus argumentos y críticas en un artículo titulado "The Correct Qibla" en línea en 1997. Las dos opiniones dieron lugar a un período de debate sobre la qibla correcta. Eventualmente, la mayoría de los musulmanes norteamericanos aceptaron la qibla del norte/noreste con una minoría siguiendo la qibla del este/sureste.
Espacio exterior
La Estación Espacial Internacional (ISS, por sus siglas en inglés) orbita la Tierra a gran velocidad; la dirección desde ella hasta La Meca cambia significativamente en unos pocos segundos. Antes de su vuelo a la ISS, Sheikh Muszaphar Shukor solicitó, y el Consejo Nacional de Fatwa de Malasia proporcionó, pautas que se han traducido a varios idiomas. El consejo escribió que la determinación de la qibla debe estar "basada en lo que es posible" y recomendó cuatro opciones, diciendo que se debe orar hacia la primera opción si es posible y, si no, recurrir sucesivamente a las posteriores:
- el propio Kaaba
- la posición directamente sobre el Kaaba a la altura de la órbita del astronauta
- la Tierra en general
- "donde sea"
De acuerdo con el consejo de la fatwa, otros eruditos musulmanes defienden la importancia de la flexibilidad y la adaptación del requisito de la qibla a lo que un astronauta es capaz de cumplir. Khaleel Muhammad de la Universidad Estatal de San Diego opinó: "Dios no toma a una persona a la tarea por aquello que está más allá de su capacidad para trabajar". Kamal Abdali argumentó que la concentración durante una oración es más importante que la orientación exacta, y sugirió mantener la dirección de la qibla al comienzo de una oración en lugar de "preocuparse por posibles cambios de posición". Antes de la misión de Sheikh Muszaphar, al menos ocho musulmanes habían volado al espacio, pero ninguno de ellos discutió públicamente temas relacionados con el culto en el espacio.
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