Almanzor

Abu ʿāmir muḥammad ibn ʿAbdullāh ibn abi ʿāmir al-maʿafiri (árabe: أبو عامر محمد بن عبد الله أبي ravor. 938 - 8 de agosto de 1002), fue un líder militar y estadista musulmán árabe andalusí. Como canciller del califato omeya de Córdoba y hajib (chambelán) del débil califa Hisham II, Almanzor fue el gobernante de facto de la Península Islámica.

Nacido en una alquería a las afueras de Torrox en el seno de una familia de origen árabe yemení con algunos antepasados ​​jurídicos, ibn Abi ʿĀmir partió a Córdoba siendo aún joven para formarse como faqīh. Después de unos comienzos humildes, se unió a la administración de la corte y pronto se ganó la confianza de Subh, madre de los hijos del califa Al-Hakam II. Gracias a su patrocinio y su propia eficiencia, rápidamente amplió su papel.

Durante el califato de Al-Hakam II, ocupó varios cargos administrativos importantes, incluido el de director de la casa de la moneda (967), administrador de Subh y sus hijos, administrador de herencias intestadas e intendente del ejército del general Ghalib ibn Abd al-Rahman. (973). La muerte del califa en el año 976 marcó el inicio de la dominación del califato por parte de este funcionario, que continuó más allá de su muerte con el gobierno de dos de sus hijos, Abd al-Malik al-Muzaffar y Abd al-Rahman Sanchuelo, hasta 1009. Como chambelán del califato (desde 978), ejerció un poder extraordinario en el estado de al-Andalus, en toda la Península Ibérica y en parte del Magreb, mientras el califa Hisham II se reducía a una condición casi testaferro.

Su portentoso ascenso al poder ha sido explicado por una insaciable sed de dominio, pero el historiador Eduardo Manzano Moreno advierte que “debe entenderse en el marco de las complejas luchas internas que se desarrollaron al interior de la administración omeya”. Profundamente religioso, recibió el apoyo pragmático de las autoridades musulmanas para su control del poder político, aunque no sin tensiones periódicas entre ellas. La base de su poder fue su defensa de la yihad, que proclamó en nombre del Califa. Su imagen como campeón del Islam sirvió para justificar su asunción de la autoridad gubernamental.

Habiendo monopolizado el dominio político en el califato, llevó a cabo profundas reformas tanto en política exterior como interior. Hizo numerosas campañas victoriosas tanto en el Magreb como en Iberia. En la península, sus incursiones contra los reinos cristianos detuvieron temporalmente su avance hacia el sur.

Orígenes y juventud

Aunque existen dudas sobre la fecha exacta de su nacimiento, todo parece indicar que se produjo en torno al año 939. Nació en el seno de una familia árabe terrateniente de origen yemení, perteneciente a la tribu al-Ma'afir. Se habían establecido desde la conquista de la Iberia visigoda en Torrox, una alquería junto a la desembocadura del río Guadiaro, perteneciente a la cora (subdivisión territorial) de al-Yazirat (gobernada desde Al-Yazira al-Jadra, lugar de la actual Algeciras).). Su familia había recibido tierras allí de manos de Tariq ibn Ziyad como recompensa a un antepasado, Abd al-Malik, que se había distinguido en la toma de Carteia durante la conquista moro-omeya de Hispania.

Algunos miembros de la familia habían servido como qadis y juristas. La posición de la familia mejoró significativamente con el nombramiento del abuelo paterno de ibn Abi ʿĀmir como cadí de Sevilla y su matrimonio con la hija de un visir, gobernador de Badajoz y médico del califa Abd al-Rahman III. El padre de ibn Abi ʿĀmir, Abd Allah, fue descrito como un hombre piadoso, amable y ascético, que murió en Trípoli cuando regresaba de su peregrinaje a La Meca. Su madre, Burayha, también pertenecía a una familia árabe. Aun así, la familia era de clase media, modesta y provinciana.

Ascenso en la Corte Califal

Aunque aún muy joven, Ibn Abi ʿAmir se trasladó a Córdoba, donde desarrolló sus estudios de derecho y letras bajo la tutela de su tío materno. Este entrenamiento estaba destinado a facilitar el ingreso a la administración estatal, porque las oportunidades de ascenso en el ejército estaban limitadas a los árabes. Como muchos otros jóvenes de familias adineradas, recibió formación en interpretación del Corán, tradición profética y aplicación de la Sharia, completando así su formación como faqīh, con la intención de convertirse en juez, y desde entonces conservó su gusto por la literatura.. Instruido por renombrados maestros de la tradición jurídica y de las letras islámicas, mostró talento en estos estudios.

La muerte de su padre y la mala situación familiar le llevaron a abandonar sus estudios y tomar el oficio de escribiente. Tras ocupar un modesto puesto de escribano en el alcázar y mezquita de Córdoba -cerca de las oficinas de la Administración- para ganarse la vida, el joven pronto destacó por su talento y ambición e inició su carrera política como escribano en la sala de audiencias del cacique capitalino, Muhammed ibn al-Salim, importante asesor del califa Al-Hakam II a pesar de que sus cargos eran exclusivamente religiosos y no políticos. Ibn Abi ʿĀmir pronto llamó la atención del visir Ja'far al-Mushafi,jefe de la administración civil, que le introduciría en la corte califal, probablemente por recomendación de Ibn al-Salim. Ya destacado por sus conocimientos y competencia profesional, comenzó a acumular puestos en la Administración. Ibn Abi ʿĀmir, de treinta y tantos años, fue uno de los jóvenes funcionarios que participó en el relevo generacional de la corte a principios del reinado de Al-Hakam.

A finales de febrero de 967, se hizo cargo de Abd al-Rahman, hijo y heredero de Al-Hakam II por su favorito, el vasco Subh (Aurora), un esclavo con formación muy diversa, desde el canto hasta la jurisprudencia islámica pasando por la poesía, quien debía su poder a su ascendencia sobre el califa como madre de sus hijos. Con ella, Ibn Abi ʿĀmir estableció una relación privilegiada sumamente beneficiosa para su carrera. Aunque su papel fue probablemente secundario, su responsabilidad en la gestión de los bienes del heredero al trono y los de su madre le otorgaron a Ibn Abi ʿĀmir una gran proximidad con la familia reinante, y rápidamente comenzó a acumular posiciones importantes.Siete meses después de su primer nombramiento, y gracias a la intercesión del favorito real, pasó a ser director de la ceca, y en diciembre de 968 fue nombrado tesorero de las herencias vacantes. Al año siguiente fue ascendido a cadí de Sevilla y Niebla, uno de los más importantes del estado, y a la muerte de su encargado Abd al-Rahman en 970, se le colocó en el mismo cargo para el joven heredero, Hisham. Para entonces se había casado con la hermana del jefe de la guardia califal, cliente del nuevo heredero, y comenzaba a acumular riquezas. Se construyó una residencia en al-Rusafa, cerca del antiguo palacio de Abd al-Rahman I, y este comenzó a hacer suntuosos obsequios al harén del califa.Fue acusado de malversación de fondos y destituido de su cargo como jefe de la casa de la moneda en marzo de 972, pero recibió ayuda económica para cubrir la supuesta malversación. Obtuvo un mando de policía y retuvo su responsabilidad sobre el heredero y las herencias intestadas.

En 973, asumió los aspectos logísticos, administrativos y diplomáticos de la campaña califal contra los idrisíes en el Magreb, con el cargo oficial de Alto Qadi de las posesiones omeyas en el norte de África. La importancia de la flota en la campaña y su dependencia de Sevilla, donde Ibn Abi ʿĀmir era cadí y por tanto tenía la responsabilidad de sus instalaciones, y la confianza del propio califa y su chambelán, facilitaron la adquisición de este nombramiento. La comisión trajo consigo la autoridad sobre el personal civil y militar y, en la práctica, la supervisión de la campaña.Una de las principales responsabilidades de su función era obtener la sumisión de los notables de la región entregándoles obsequios formales, cuya aceptación indicaba su aceptación de la autoridad del Califa y una promesa de lealtad. Junto con las victorias militares, esto socavó la posición del enemigo.

Logrando la victoria contra los idrisidas, Ibn Abi ʿĀmir volvió enfermo a la corte cordobesa en septiembre de 974, con la intención de recuperarse y retomar sus funciones. Nunca volvió al norte de África. Su experiencia como supervisor de las tropas alistadas para la campaña del Magreb le dio una idea de su posible utilidad política si ganaba el control. También le permitió establecer relaciones con los líderes tribales de la zona y con su futuro y poderoso suegro, Ghalib ibn Abd al-Rahman, quien había liderado los aspectos militares de la operación. La capacidad de Ibn Abi ʿĀmir para gestionar los aspectos organizativos y económicos de la campaña fue ampliamente reconocida y recompensada meses antes con su reelección al frente de la Casa de la Moneda.y fue el comienzo de su éxito político. En los últimos meses de la enfermedad de Al-Hakam, nombró a Ibn Abi ʿĀmir inspector de tropas profesionales, que incluía al grueso de los bereberes traídos del Magreb por el califa para intentar formar una fuerza leal a su persona, lo que le garantizaba el acceso a el trono del joven hijo del califa.

Tomando el poder

Eliminación de pretendientes y formación de triunvirato

La muerte del Califa Al-Hakam II el 1 de octubre de 976 y la proclamación de su hijo Hisham como su sucesor inauguraron una nueva etapa en la carrera política de Ibn Abi ʿĀmir, y supusieron también un acontecimiento fundamental en la historia del Califato, que a partir de entonces estuvo marcado por su mandato y por la retirada gradual del tercer califa. Al-Andalus atravesaba en esta época una grave crisis sucesoria, porque el sucesor designado, Hisham, nacido en 965, era demasiado joven para gobernar. Tenía solo ocho o nueve años en 974 cuando su padre lo introdujo por primera vez en el proceso de gobierno, y todavía era menor de edad cuando murió su padre.Esta era una situación extraordinaria porque ni el emirato ni el califato habían estado antes en manos de un niño. Algunas escuelas de jurisprudencia islámica rechazaron la posibilidad de que un menor se convirtiera en califa, pero la tradición omeya de Al-Andalus había asegurado la herencia de padres a hijos, mientras que el caso de Abd al-Rahman III sentó un precedente de primogenitura. Ante esta situación, ya pesar de los esfuerzos de Al-Hakam durante los últimos años de su reinado por asegurar la sucesión de su hijo asociándolo a las tareas de gobierno, hubo división sobre la sucesión.Algunos favorecían el nombramiento de un regente, el chambelán al-Mushafi, mientras que otros preferían dar el título califal a uno de los hermanos del difunto califa, al-Mughira, de veintisiete años, que era el hijo menor predilecto. de Abd al-Rahman III.

Dos destacados esclavos de Europa del Este (saqaliba) que ocupaban importantes cargos en la corte - uno, el tío del nuevo califa - que estaban presentes en la muerte de Al-Hakam decidieron tomar medidas antes de que esta división fuera más conocida. Se movieron para colocar a al-Mughira en el trono, con la condición de que nombrara a su sobrino Hisham como su heredero, y para destituir al chambelán, al-Mushafi, dándoles así ascendencia en la corte sobre la facción que apoyaba a Hisham. Los dos, que sin embargo ocuparían lugares destacados en la ceremonia de proclamación de Hisham una vez frustrado su plan, contaban con el apoyo de las mil saqalibas de la corte y el control de la guardia de palacio.El chambelán, que fue el verdadero centro del poder político tras la muerte de al-Hakam e incluso en los últimos años de su reinado, había pretendido apoyar a los conspiradores, para subvertirlos gracias al apoyo de las tropas bereberes. Rápidamente disolvió el complot con la ayuda de Subh e instruyó a Ibn Abi ʿĀmir, entonces un alto funcionario y miembro de la corte con acceso privilegiado al joven califa y su madre, para asesinar al pretendiente. El apoyo de Ibn Abi ʿĀmir, la mano derecha de Subh, para el joven califa fue crucial para su ascenso al poder.

Ibn Abi ʿĀmir, reacio pero obediente, rodeó la residencia de al-Mughira con un destacamento de cien soldados, irrumpió y notificó a al-Mughira de la muerte de al-Hakam y la entronización de Hisham II. El joven tío de Hisham expresó su lealtad, y ante las dudas de Almanzor, exigió el cumplimiento de la orden de su propio asesinato. Luego, Al-Mughira fue estrangulado frente a su familia en la sala de estar de su casa y colgado de una viga del techo de una estructura adyacente como si se hubiera suicidado. Al-Mushafi e Ibn Abi ʿĀmir cumplieron así los deseos de su difunto maestro de asegurar el acceso al trono de Hisham. Los partidarios del joven califa confiaron en la guardia bereber, creada por al-Hakam para su hijo,para hacer frente a las saqalibas, más de ochocientas de las cuales fueron expulsadas del palacio a raíz de la crisis.

Hisham II fue investido como califa alrededor del lunes 1 de octubre de 976, con el título de al-Mu'ayyad bi-llah, ("el que recibe la ayuda de Dios"). Ibn Abi ʿĀmir participó en la ceremonia, dejando constancia en el acta de los juramentos de fidelidad que los asistentes hicieron ante el cadí. Una semana después, el 8 de octubre de 976, Hisham nombró a al-Mushafi hajib - chambelán o primer ministro - y nombró a Ibn Abi ʿĀmir, de 36 años, visir y delegado del hajib. Este último mantuvo así una posición de singular importancia como nexo entre la madre del nuevo califa, en la práctica representante del gobierno durante la minoría de Hisham, y la administración encabezada por al-Mushafi.El poder estaba efectivamente en manos de un triunvirato formado por el chambelán al-Mushafi, el visir Ibn Abi ʿĀmir y el general Ghalib. Para aumentar la popularidad del nuevo califa entre la población y fortalecer sus propias posiciones, abolieron el impopular impuesto al petróleo.

Ruina de al-Mushafi

Si bien la alianza entre Ibn Abi ʿĀmir y al-Mushafi había socavado el poder tradicional de los esclavos de la corte, las relaciones entre los dos pronto se deterioraron. El hecho de que el chambelán no abordara la pérdida de prestigio debido a la intriga sucesoria y las incursiones cristianas que en 976 casi llegaron a la capital permitió a Ibn Abi ʿĀmir hacerse con el control de las tropas del ejército en la capital del califato después de asegurar a Subh su capacidad para restaurar ese ejército. prestigio. Ibn Abi ʿĀmir, a diferencia del chambelán, se inclinaba por la respuesta militar a las incursiones cristianas y estaba dispuesto a ordenar un ataque de represalia. Al-Mushafi, sin embargo, había abogado por una estrategia defensiva,que, a pesar del poderío militar cordobés, había concedido los territorios al norte del Guadiana a los estados cristianos. Al mismo tiempo, y también gracias a la influencia de Subh, Ghalib obtuvo el gobierno de la Marcha Inferior y el mando de los ejércitos fronterizos.

En febrero de 977, Ibn Abi ʿĀmir abandonó la capital para realizar su primera temporada de campaña en Salamanca, siguiendo la estrategia de contención de los estados cristianos mantenida durante el reinado anterior. Su nombramiento como alcaide -jefe de un ejército- de las tropas de la capital lo llevó a aliarse con Ghalib -alcaide de los ejércitos fronterizos- y supuso el final del triunvirato que ambos habían formado con al-Mushafi. En su primera campaña, que duró casi dos meses, saqueó las afueras de los baños de Baños de Ledesma. y trajo dos mil prisioneros capturados a Córdoba, pero no pudo tomar ninguna fortaleza. En otoño atacó Salamanca.

Ibn Abi ʿĀmir ganó prestigio militar al repeler a las fuerzas cristianas y atacar Cuéllar durante una segunda campaña de 977, y Salamanca en el otoño del mismo año, no para conquistar, sino para debilitar al enemigo y ganar popularidad interna. Este nuevo prestigio le permitió optar al cargo de prefecto de Córdoba, cargo hasta entonces ocupado por un hijo de al-Mushafi. La nueva reputación militar de Ibn Abi ʿĀmir, con el apoyo del harén y de Ghalib, le permitió obtener el cargo sin el consentimiento del chambelán. Esto condujo a un enfrentamiento abierto entre Ibn Abi ʿĀmir, hasta ahora un sirviente aparentemente fiel y eficiente del chambelán, y al-Mushafi. Este último debió su poder al apoyo del anterior califa,y carecía de apoyo firme, siendo considerado un advenedizo por las familias dirigentes de la administración de gobierno de Córdoba. Trató de contrarrestar la alianza entre los otros dos miembros del triunvirato al casar a otro de sus hijos con la hija de Ghalib, Asma. Ibn Abi ʿĀmir, que se había ganado el favor de la astuta madre del califa, de Ghalib y de las principales familias del servicio civil, intervino hábilmente, utilizando la intercesión de Subh y dirigiéndose directamente a Ghalib para alentarlo a retirar su aprobación inicial y en cambio, permita que el propio Ibn Abi ʿĀmir se case con la hija de Ghalib. La magnífica boda se celebró en la primavera de 978,ocho meses después de la firma del contrato de matrimonio selló la alianza entre Ghalib e Ibn Abi ʿĀmir y marcó el declive del poder del chambelán. Unos días después de la boda, Ghalib e Ibn Abi ʿĀmir partieron para una nueva campaña dirigida a Salamanca. Los éxitos militares aumentaron el poder de los dos aliados y socavaron aún más al chambelán en la corte. Los dos alcaides recibieron nuevos títulos como recompensa por sus victorias, e Ibn Abi ʿĀmir fue nombrado 'doble visir', para Interior y Defensa, los dos visires más importantes. Ghalib había recibido el título de chambelán a fines de 977, una situación sin precedentes ya que nunca había habido dos chambelanes al mismo tiempo, lo que privó a al-Mushafi de la mayoría de sus funciones.y al-Mushafi fue posteriormente despedido y encarcelado. Sus familiares y simpatizantes en cargos de la Administración fueron arrestados y sus bienes confiscados. Ibn Abi ʿĀmir sucedió al derrotado al-Mushafi como segundo chambelán del califato. Los puestos de apoyo más importantes los ocupaban personas de confianza, en algunos casos familiares. La eliminación del anciano chambelán redujo la visibilidad del califa, e Ibn Abi ʿĀmir se convirtió gradualmente en el intermediario entre su señor y el resto del mundo. Sin embargo, consciente de que su poder emanaba de Hisham, Mansur tuvo cuidado de seguir manteniendo la apariencia de la soberanía del menor.

El descontento con la minoría real y la regencia alimentó una nueva rebelión organizada por destacados miembros de la corte a finales de 978. Los conspiradores pretendían sustituir a Hisham por uno de sus primos, nieto de Abd al-Rahman III. Un intento improvisado de matar a puñaladas al califa fracasó y dio lugar a la brutal represión de los conspiradores ante la insistencia de Subh e Ibn Abi ʿĀmir, no sin vencer la resistencia de importantes asesores legales. Esto puso fin a los intentos de reemplazar al califa por otro miembro de la dinastía omeya, lo que resultó en la huida de cualquier posible pretendiente de la capital, la estrecha vigilancia de los miembros de la familia omeya y la construcción al año siguiente.de una nueva residencia fortificada para Ibn Abi ʿĀmir, Medina Alzahira (la "Ciudad Resplandeciente"), obra que se prolongó hasta el año 989. Esta nueva residencia, situada al este de la ciudad, albergaba a las tropas leales a Ibn Abi ʿĀmir y a la administración gubernamental y fue el centro de una suntuosa corte. Además, para calmar el malestar entre los faqīh causado por la represión de los conspiradores contra la legitimidad de Hisham, en la que algunos se habían confabulado, estableció una comisión para expurgar la biblioteca de Al-Hakam.

Como chambelán, en verano había dirigido una nueva campaña que duró más de dos meses, esta vez en el noreste contra Pamplona y Barcelona. En otoño realizó una nueva incursión en Ledesma que duró poco más de un mes. En mayo del año siguiente, dirigió una nueva campaña en esta región. La siguiente incursión, durante el verano, marchó a Sepúlveda. En septiembre de 979 envió tropas desde Algeciras en ayuda de Ceuta, amenazada por la victoriosa campaña de Buluggin ibn Ziri, apoyado por los fatimíes, contra los clientes omeyas en el Magreb Occidental. Más tarde, la ciudad se convirtió en el centro de la política del Magreb argelino.

Enfrentamiento con Ghalib ibn Abd al-Rahman

Habiendo aplastado a la oposición en la corte, los dos colíderes pronto se enfrentaron. Al anciano general le molestaba postrarse ante Ibn Abi ʿĀmir, que se había dedicado a reforzar su poder y controlar el acceso al califa. Ghalib creía que las maniobras de su aliado, incluida la construcción de su nueva residencia palaciega, el refuerzo de las unidades militares bereberes y su creciente control sobre el califa, eventualmente dañarían a la dinastía. Por su parte, Ibn Abi ʿĀmir consideró que el continuo prestigio militar de su suegro oscurecía su propia destreza militar, a pesar de las sucesivas campañas victoriosas.Tras varias incursiones conjuntas en tierras cristianas, dirigidas principalmente por el veterano Ghalib a pesar de la creciente experiencia militar de Ibn Abi ʿĀmir, estalló un enfrentamiento en la primavera de 980, en torno a una campaña en torno a Atienza. Traicionado por Ghalib y herido, salvado su vida sólo por intercesión del cadí de Medinaceli, Ibn Abi ʿĀmir reaccionó atacando inmediatamente la fortaleza donde se encontraba la familia de su suegro, saqueándola una vez tomada. Almanzor continuó hacia el norte, pero el enfrentamiento con Ghalib, fortificado en Atienza, puso fin a la campaña más amplia, que pretendía ser la segunda contra Castilla desde 975. Ghalib se vio obligado a exiliarse en territorio cristiano. En otoño, Mansur lideró una nueva ofensiva contra 'Almunia', que se encuentra sin identificar.Luego, en 981, un año de gran actividad marcial para Ibn Abi ʿĀmir, envió cinco campañas militares al norte, la primera en febrero y marzo.

Tras varios enfrentamientos entre los colíderes que terminaron favorablemente para Ibn Abi ʿĀmir, en abril de 981, Ghalib, aliado con Castilla y Pamplona, ​​lo derrotó. En mayo, Ibn Abi ʿĀmir contraatacó tras haber unido tropas bereberes, sus propios cordobeses y algunas de las unidades fronterizas que su enemigo comandaba desde hacía mucho tiempo. Ghalib, por su parte, contaba con el respaldo de otra parte de las fuerzas fronterizas del Califato y sus aliados castellanos y navarros. A punto de lograr la victoria sobre su yerno en la batalla de Torrevicente el 10 de julio de 981, Ghalib fue encontrado muerto en un barranco sin signos de violencia. Pudo haber muerto por causas naturales, teniendo casi ochenta años. Las tropas de su rival, desconcertadas por la muerte de su líder,pasó en gran parte a la bandera de Ibn Abi ʿĀmir. El cuerpo de Ghalib fue severamente mutilado, primero por sus propias tropas por orden de Ibn Abi ʿĀmir, que quería probar la muerte de su enemigo, y luego expuesto en Córdoba. Varios de sus principales aliados también murieron en la batalla, lo que le dio al ganador el apodo de Almanzor ("el Victorioso") por el que es conocido en la historia. El fallecimiento de Ghalib lo convirtió en chambelán único y le permitió eliminar a cualquier posible oponente en la corte, aunque su legitimidad provenía únicamente de su posición como regente y la tolerancia de la madre del califa. Con la eliminación de Ghalib, el poder del Califa se concentró en su persona.

Ese mismo año saquea Zamora y sus alrededores en septiembre. Un mes después, atacó tierras portuguesas, probablemente Viseu.

Alianza con la reina madre y gobierno en problemas

Durante veinte años, hasta la ruptura de su alianza con la madre del califa en 996, Ibn Abi ʿĀmir actuó en parte como su representante, asesor, informante y comandante de los ejércitos y la policía. Fue ella quien tomó la mayoría de las decisiones, en consulta con los regentes de su hijo. Sin embargo, el Califa, al alcanzar la mayoría de edad, no hizo ningún movimiento para asumir el mando, posiblemente debido a algún tipo de enfermedad u otra incapacidad para llevar a cabo las responsabilidades de su cargo. Almanzor no sólo asumió el poder califal, sino también el papel de guardián del califa incapacitado y garante del poder dinástico. Sin embargo, el hecho de que simplemente controlara la administración y el ejército en nombre de Hisham lo hizo prescindible, por lo que tomó medidas para fortalecer su posición.La capital quedó en manos de un primo suyo, que la controlaba férreamente, y encumbró a una serie de partidarios, generalmente impopulares y considerados déspotas, que lograron hacerse con el control de varias taifas tras la desintegración del califato. También se alió con importantes señores fronterizos.

En 988 y 989 tuvo que hacer frente a una doble amenaza: una larga sequía que provocó la hambruna y le obligó a aplicar algunas medidas sociales para paliar la escasez (entrega de pan o rescisión de impuestos, entre otras) y el surgimiento de una nueva rebelión contra él en el que su hijo mayor buscaba reemplazarlo. Almanzor consiguió desbaratar la conspiración, a la que se habían sumado el gobernador de Zaragoza, ʿAbd al-Raḥmān ibn Muhammad de los Banu Tujib, y la de Toledo, descendiente omeya del califa Al-Hakam I, 'Abd Allah bin Abd al- 'Aziz al-Marwanid, también conocido como Abdullah Piedra Seca, pero sus esfuerzos por lograr que su hijo se sometiera resultaron infructuosos.Este último se refugió con los castellanos tras la detención de sus compañeros de conspiración. Almanzor lanzó una exitosa campaña contra Castilla y tomó la custodia de su hijo descarriado, que fue juzgado y decapitado en la madrugada del 8 de septiembre de 990. Almanzor, aún conmocionado por la traición de su hijo mayor, lo repudió, al tiempo que ordenó a los que lo habían asesinado en casa de Almanzor. comando para ellos mismos ser ejecutados. El gobernador de Zaragoza sería fusilado en su presencia mientras perdonaba la vida a Piedra Seca, quizás porque Almanzor no quería mancharse las manos con sangre omeya.

Almanzor también chocó con algunos de los poetas satíricos de su enemigo, incluidos Abu Yafar al Mushafi (m. 982) y Yûsuf ibn Hârûn al-Ramâdî (m. 1012–3), conocido como Abû Ceniza. Perseguido y posteriormente perdonado, Abû Ceniza se fue a Barcelona en el 986. Ibrahim ibn Idrís al-Hassani también pagó su sátira de Almanzor con el exilio en África. Almanzor arrojó a prisión al poeta Abu Marwan al-Jaziri, donde murió en 1003.

Almanzor, líder de al-Andalus

Ruptura con Subh y concentración del poder político

Con Ghalib eliminado e Hisham incapaz de ejercer sus funciones como califa, Almanzor comenzó a sopesar la preparación de la sucesión, e incluso la posibilidad de tomar oficialmente el poder. En 989, intentó sin éxito que los faqīhs aceptaran su casa, Medina Alzahira, como mezquita mayor. A partir de 991 posicionó a su hijo Abd al-Malik de forma similar a como lo había hecho Al-Hakan con Hisham, nombrándolo chambelán y alcaide supremo de los ejércitos del Califato, aunque Almanzor no se apartó personalmente de esos roles. Al mismo tiempo, presentó discretamente a los faqīhs, quienes aconsejaron al Qadi mayor la posibilidad de que él mismo pudiera reemplazar al Califa.porque Hisham era incapaz y nadie más en el estado podía ocupar el cargo. La regencia, anteriormente fundada sobre la minoría de Hisham, ya no podía justificarse por su mera incapacidad para llevar a cabo sus funciones. La opinión de los faqīhs, sin embargo, fue negativa: si no es Hisham, según los expertos legales, el poder debería recaer en otro miembro de la tribu de Mahoma. Almanzor aceptó a regañadientes la decisión, y en los años siguientes fue asumiendo paulatinamente poderes aún mayores, correspondientes a los del Califa: confirmaba los nombramientos oficiales con su propio sello y no con el del Califa, a pesar de actuar nominalmente en su nombre, nombró a un nuevo funcionario de la casa de la moneda, se apropió de nuevos títulosy trasladó parte de la administración a Medina Alzahira. También hizo mencionar su nombre después del del califa en las oraciones de los viernes y mantuvo una corte paralela a la del soberano en al-Zahira. En 991, presionado por el chambelán, el consejo de faqīhs cambió su opinión desfavorable sobre la conversión de Medina Alzahira en una mezquita mayor, aunque su uso siguió siendo mal visto por muchos cordobeses notables.

Sus intentos de hacerse con el poder acabaron con la larga alianza entre Almanzor y Subh en el año 996. Tras veinte años como representante de Subh, Almanzor se enfrentó a la madre del califa ya sus seguidores. El enfrentamiento entre las dos camarillas se desencadenó cuando Subh retiró ochenta mil dinares del tesoro real para financiar un levantamiento contra el chambelán. Almanzor lo descubrió gracias a sus agentes en palacio, y reaccionó solicitando con éxito al consejo de visires y faqīhs el traslado del tesoro a su residencia, Medina Alzahira, caracterizando el hurto de Subh como un robo del harén. Con Almanzor enfermo, Subh se hizo con el palacio e intentó en vano bloquear el traslado.Abd al-Malik, hijo de Almanzor, consiguió el apoyo de los visires. El califa repudió la rebelión de su madre a finales de mayo de 996, y Abd al-Malik se hizo cargo de él y del tesoro. Aunque la rebelión que encabezó en la península perdió fuerza debido a la pérdida de fondos y la rápida derrota de sus pocos partidarios, el dinero que había tomado previamente permitió a Subh financiar una rebelión en el Magreb. Aunque Almanzor aún no había logrado sofocar esta revuelta en el otoño de 997, no logró obtener ningún apoyo en la península.

Para reforzar su imagen y la de su hijo y sucesor, Almanzor organizó un desfile con el Califa y su madre. El gesto sirvió para disipar cualquier duda sobre el apoyo del califa a Almanzor, y desmintió así las acusaciones de Ziri ibn Atiyya, lanzadas desde el Magreb. Tras la procesión, Hisham fue encerrado -con todas las comodidades pero sin electricidad- en Medina Alzahira, donde probablemente también estuvo presa su madre. Habiendo perdido su enfrentamiento con su antiguo aliado, murió poco después en 999. Almanzor, que había renovado su juramento de fidelidad al Califa con la condición de que delegara sus poderes en su familia, se fortaleció. Envió a su hijo a luchar contra la rebelión del norte de África,y se hizo cargo de todo el poder administrativo. Contó con la aprobación de la cúpula religiosa que, temiendo una posible guerra civil, apoyó la posición de Almanzor como garante de la estabilidad y del trono del impotente Hisham. El poder del Estado se dividió en dos: con Almanzor bloqueando el ejercicio del poder simbólico y legítimo del Califa, mientras que el del chambelán y sus sucesores, desprovistos de legitimidad por ser mofarita yemení y no de sangre del Profeta, controlaban la política del Califato.

Reforma del ejército y la administración

La separación entre el poder temporal, en manos de Almanzor, y el espiritual, en manos de Hisham como califa, aumentó la importancia de la fuerza militar, símbolo -junto a la nueva majestad de la corte del chambelán, rival de la del propio califa – del poder de Almanzor, y un instrumento para garantizar el pago de impuestos.

Almanzor continuó con éxito las reformas militares iniciadas por Al-Hakam y sus antecesores, abarcando muchos aspectos. Por un lado, incrementó la profesionalización del ejército regular, necesaria tanto para garantizar su poderío militar en la capital como para asegurar la disponibilidad de efectivos para sus numerosas campañas, una de las fuentes de su legitimidad política. Esta política restó importancia a las levas y otras tropas no profesionales, que reemplazó con impuestos utilizados para apoyar a las tropas profesionales, a menudo saqalibas o magrebíes, que liberaron a los nativos de al-Andalus del servicio militar. El reclutamiento de saqalibas y bereberes no era nuevo, pero Almanzor lo amplió.Por otro lado, creó nuevas unidades, a diferencia del ejército regular del Califato, que eran ante todo fieles a él y servían para controlar la capital. El Emir Abd al-Rahman I ya había utilizado bereberes y saqalibas para un ejército permanente de cuarenta mil para acabar con los conflictos que hasta entonces habían asolado al emirato. En la época del Emir Muhammad I, el ejército alcanzaba entre treinta y cinco y cuarenta mil combatientes, la mitad de ellos contingentes militares sirios. Esta contratación masiva de mercenarios y esclavos hizo que, según los cronistas cristianos, "ordinariamente los ejércitos sarracenos suman 30, 40, 50 o 60.000 hombres, aun cuando en ocasiones graves llegan a 100, 160, 300 y hasta 600.000 combatientes".De hecho, se ha argumentado que, en tiempos de Almanzor, los ejércitos cordobeses podían reunir seiscientos mil trabajadores y doscientos mil caballos "traídos de todas las provincias del imperio".

Para eliminar una posible amenaza a su poder y mejorar la eficiencia militar, Almanzor abolió el sistema de unidades tribales que había estado en declive por la falta de árabes y la institución del pseudofeudalismo en las fronteras, en el que las diferentes tribus cada una tenía su propio comandante y que había provocado continuos enfrentamientos, y lo reemplazó por unidades mixtas sin lealtad clara a las órdenes de funcionarios de la Administración. El núcleo del nuevo ejército, sin embargo, estaba formado cada vez más por fuerzas bereberes magrebíes. Las rivalidades étnicas entre árabes, bereberes y eslavos dentro del ejército andalusí fueron hábilmente utilizadas por Almanzor para mantener su propio poder.--por ejemplo, al ordenar que cada unidad del ejército esté compuesta por diversas etnias para que no se unan contra él; y evitando así la aparición de posibles rivales. Sin embargo, una vez desaparecida su figura centralizadora, estas unidades fueron una de las principales causas de la guerra civil del siglo XI denominada Fitna de al-Andalus. A las fuerzas bereberes también se unieron contingentes de mercenarios cristianos bien pagados, que formaban el grueso de la guardia personal de Almanzor y participaban en sus campañas en territorios cristianos.La culminación de Almanzor de esta reforma, iniciada por sus predecesores, dividió fundamentalmente a la población en dos grupos desiguales: una gran masa de contribuyentes civiles y una pequeña casta de militares profesionales, generalmente de fuera de la península.

El aumento de las fuerzas militares y su profesionalización parcial llevó a un aumento de los gastos financieros para sostenerlos. Esto representó un incentivo adicional para realizar campañas, que produjeron botín y tierras con las que pagar a las tropas. Estas tierras, al ser entregadas a los militares como pago, quedaron sujetas a tributo y dejaron de operar bajo un sistema de colonización fronteriza. El ejército califal fue financiado por los agricultores que pagaban impuestos a cambio de exenciones militares, y estaba formado por reclutas locales y mercenarios extranjeros: milicias bereberes, esclavos eslavos y negros, compañías de mercenarios cristianos y voluntarios yihadistas. En ese momento al-Andalus era conocido como Dar Jihad, o "país de la jihad", y atrajo a muchos voluntarios, y aunque estos eran relativamente pocos en comparación con el ejército total, su celo en el combate lo compensó con creces.

Según estudios modernos, estos contingentes mercenarios permitieron aumentar el tamaño total del ejército califal de treinta o cincuenta mil efectivos en tiempos de Abd al-Rahman III a cincuenta o noventa mil. Otros, como Évariste Lévi-Provençal, sostienen que los ejércitos cordobeses en campaña con el Almanzor eran entre treinta y cinco mil y setenta o setenta y cinco mil soldados. Las cifras contemporáneas son contradictorias: algunos relatos afirman que sus ejércitos contaban con doscientos mil jinetes y seiscientos mil soldados de a pie, mientras que otros hablan de doce mil jinetes, tres mil bereberes montados y dos mil sūdān, infantería ligera africana.Según las crónicas, en la campaña que barrió Astorga y León, Almanzor condujo doce mil africanos y cinco mil andalusíes de a caballo, y cuarenta mil de infantería. Se dice también que, en sus últimas campañas, movilizó cuarenta y seis mil jinetes, mientras otros seiscientos custodiaban el tren, veintiséis mil infantes, doscientos exploradores o 'policías' y ciento treinta tamborileros. o que la guarnición de Córdoba se componía de 10.500 jinetes y muchos otros guardaban la frontera norte en destacamentos dispersos. Sin embargo, es mucho más probable que los ejércitos del líder, incluso en sus campañas más ambiciosas, no hayan superado los veinte mil hombres.Puede argumentarse que hasta el siglo XI ningún ejército musulmán en campaña superó los treinta mil efectivos, mientras que durante el siglo VIII las expediciones transpirenaicas sumaron diez mil hombres y las realizadas contra los cristianos en el norte peninsular fueron aún menores.

En tiempos del Emir Al-Hakam I se creó una guardia palatina de 3000 jinetes y 2000 de infantería, todos esclavos eslavos. Esta proporción entre los dos tipos de tropas se mantuvo hasta las reformas de Almanzor. La incorporación masiva de jinetes norteafricanos relegó a la infantería a asedios y guarniciones de fortalezas. Esta reforma hizo que tribus enteras, en particular los jinetes bereberes, fueran trasladadas a la península.

El arma principal de las campañas peninsulares, que requerían rapidez y sorpresa, era la caballería ligera. Para intentar contrarrestarlos, los castellanos crearon el papel de "caballeros villanos" -ennobleciendo a aquellos hombres libres que estaban dispuestos a quedarse con un caballo para aumentar las unidades montadas- a través del Fuero de Castrojeriz de 974. Por razones similares, el conde barcelonés Borrell II creó la figura de las casas de paratge -que obtuvieron un estatus militar privilegiado luchando contra los cordobeses armados a caballo- tras perder su capital en el otoño de 985. En contraste con el papel destacado que había jugado la marina en las décadas anteriores bajo Abd al -Rahman III, bajo Almanzor solo sirvió como medio de transporte de tropas terrestres,como entre el Magreb y la Península Ibérica, o las naves de Alcácer do Sal en la campaña contra Santiago de Compostela en el 997.

Durante este tiempo, la industria militar floreció en las fábricas de Córdoba. Se decía que podía producir mil arcos y veinte mil flechas mensualmente, y 1300 escudos y tres mil pertrechos de campaña al año.

En cuanto a la flota, se reforzó su red de puertos con una nueva base en el Atlántico, en Alcácer do Sal, que protegía la zona de Coimbra, recuperada en la década de 980, y que sirvió de origen a las unidades que participaron en la campaña contra santiago En el litoral mediterráneo, la defensa naval se centró en la base de al-Mariya, actual Almería. Los astilleros de la flota se habían construido en Tortosa en el año 944.

Inicialmente, la defensa marítima del Califato estuvo dirigida por Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Rumahis, un almirante veterano que había servido a Al-Hakam II y era Qadi de Elvira y Pechina. Rechazó incursiones de al-Magus (idólatras) o al-Urdumaniyun ('hombres del norte', vikingos), en el oeste de al-Andalus a mediados del 971; a finales de ese año, cuando intentaron invadir Al Andalus, el almirante abandonó Almería y los derrotó frente a las costas del Algarve. En abril de 973 transportó al ejército de Ghalib desde Algeciras para someter a las tribus rebeldes del Magreb y acabar con las ambiciones fatimíes en esa zona. Como en el 997, cuando la flota de Al Andalus azotó las costas gallegas, en el 985 había asolado a los catalanes.Durante la campaña catalana, Gausfredo I, Conde de Empurias y Rosellón, intentó reunir un ejército para ayudar a los lugareños pero luego varias flotillas de piratas berberiscos amenazaron sus costas, obligándolos a quedarse para defender sus tierras.

Para asegurarse el control de los militares, Almanzor eliminó a las principales figuras que podrían haberse opuesto a sus reformas: además de la muerte de Ghalib, la participación del gobernador de Zaragoza en la trama de su hijo mayor sirvió de justificación para sustituirlo por otro, más dócil, miembro del mismo clan, los Banu Tujib. El almirante de la flota, que mantenía un importante presupuesto, fue envenenado en enero de 980 y sustituido por un hombre fiel a Almanzor.

Así como en el Ejército fomentó el reclutamiento de bereberes fieles a él, así en la Administración favoreció a las saqalibas en detrimento de los oficiales autóctonos, de nuevo con el objetivo de rodearse de personal sólo leal a él.

Las rutas de transporte terrestre estaban salpicadas de baluartes, ya que los antiguos dignatarios de Al Andalus pretendían controlar las comunicaciones. Se compraron mensajeros en Sudán y se los capacitó especialmente para manejar los mensajes de Almanzor y transmitir los informes oficiales que sus cancillerías redactaban sobre las campañas anuales.

El Califato gobernado por Almanzor era un estado rico y poderoso. Según Colmeiro, se estima que en una sociedad preindustrial, por cada millón de habitantes, se podrían reunir diez mil soldados. Aun suponiendo que las crónicas exageraran diez veces las cifras reales -éstas hablan de ochocientos mil soldados- el califato podría haber tenido ocho millones de habitantes. Los que utilizan criterios más alcistas estiman entre siete y diez millones, pero probablemente la población era mucho menor. Tradicionalmente, hacia el año 1000, el califato ocupaba cuatrocientos mil kilómetros cuadrados y estaba poblado por tres millones de almas. En comparación, los estados cristianos ibéricos comprendían ciento sesenta mil kilómetros cuadrados y medio millón de personas.Para el siglo X, el 75% de la población bajo los omeyas se había convertido al Islam, un número que alcanzaba el 80% dos siglos después. En comparación, en el momento de la invasión musulmana, España contaba con unos cuatro millones de habitantes, aunque no faltan historiadores que elevarían esa estimación a siete u ocho millones.

Su reino también tuvo grandes ciudades como Córdoba, que superaba los cien mil habitantes; Toledo, Almería y Granada, que rondaban los treinta mil; y Zaragoza, Valencia y Málaga, todas por encima de quince mil. Esto contrastaba fuertemente con el norte cristiano de la península, que carecía de grandes centros urbanos.

Defensa de la ortodoxia religiosa y legitimación del poder

Uno de los instrumentos que utilizó Almazor para afianzar su poder fue su corte, en la que escritores y poetas celebraban sus virtudes, alabanza que servía de propaganda entre el pueblo.

La estabilidad y prosperidad del régimen y su rigurosa defensa del Islam, que Almanzor mostró a través de varios gestos piadosos, le dieron apoyo popular. También se cuentan entre estos gestos la copia de un Corán que llevó consigo durante sus campañas, y la ampliación de la mezquita de Córdoba (987-990). Las ambiciones políticas del chambelán tuvieron importantes repercusiones en la cultura y la religión, que se vio obligado a apoyar. Su imagen de líder del islam condujo a la censura de algunas ciencias consideradas no islámicas ya la depuración de la importante biblioteca de Al-Hakam de obras consideradas heréticas.Sus intereses políticos le obligaron a congraciarse con los abogados cuando su poder aún era inestable, y le llevaron a censurar la lógica, la filosofía y la astrología, a pesar de su aprecio por la cultura. Su intromisión en asuntos religiosos llevó al nombramiento de su propio tío, él mismo un cadí veterano, como cadí principal después de la muerte del hostil Ibn Zarb, quien se había opuesto a algunas de sus propuestas. La principal expresión de su defensa de la religión, sin embargo, fueron sus campañas militares contra los estados cristianos, un método de legitimación que los califas habían utilizado antes pero que Almanzor llevó al extremo. Las sucesivas victorias, a pesar de sus transitorios beneficios para el reino, tuvieron un gran efecto propagandístico, tanto en el Califato como en los estados enemigos del norte.A cada crisis de su carrera política, respondió con grandes y/o múltiples campañas militares.

Las campañas también tuvieron un efecto económico benéfico por el botín -especialmente abundante en esclavos- que obtenían y por la seguridad que otorgaban a las fronteras.

Las campañas del Magreb

La exigua producción de cereales cordobeses obligó a los omeyas a abastecerse en el Magreb y, por tanto, a oponerse a la expansión fatimí en la región, que comprometía su abastecimiento. En juego estaba el control comercial del Mediterráneo occidental. A diferencia de sus campañas en la Península Ibérica ya excepción de la realizada junto a Ghalib al inicio de su carrera, Almanzor no asumió un papel personal en los combates del Magreb, sino simplemente de supervisión. La dirección efectiva de la lucha estaba en manos de los subalternos, a los que acompañaría ceremonialmente a Algeciras para despedir a las tropas en su paso por el estrecho.

Abd al-Rahman III había conquistado Ceuta y Tánger y las había fortificado en 951, pero no había podido evitar que los fatimíes tomaran el control del Magreb en 958-959, tras incendiar la flota omeya en Almería en 955. En 971, Los clientes omeyas sufrieron otra dura derrota. La marcha fatimí hacia Egipto alrededor de 972 benefició a los omeyas, que quedaron frente a un cliente fatimí, el sanhaja bereber Buluggin ibn Ziri.

La estrategia del Califato comenzó con la fortificación de Ceuta, dotada de una nutrida guarnición. En mayo de 978, las tribus Zenata se apoderaron de la ciudad de Sijilmasa, en el extremo norte de la ruta transahariana de comercio de oro, sal y textiles, y donde fundaron un principado cordobés gobernado por Jazrun ibn Fulful, el conquistador de la ciudad. El éxito de la maquinaria política omeya, continuada por Almanzor, le permitió concentrar el poder ofensivo de las tribus bereberes en la expansión de las regiones que reconocían su legitimidad y limitó los enfrentamientos entre los que aceptaban la protección de Córdoba.Esta conquista, que dio gran prestigio a Hisham y Almanzor -y que enfrentó a los fatimíes por ser la ciudad donde su fundador se había presentado ante la tribu bereber de los kutama- les permitió contrarrestar la influencia de los fatimíes que, tras trasladarse a Egipto, había dejado estas regiones bajo el control de la dinastía Zirid. Ibn Ziri lanzó una campaña victoriosa que desbarató temporalmente a la Zenata y le permitió recuperar gran parte del Magreb occidental antes de asediar Ceuta. Los refugiados allí pidieron ayuda a Almanzor, quien envió un gran ejército al que acompañó hasta Algeciras, para repeler a Ibn Ziri, quien decidió retirarse aunque siguió hostigando a los partidarios de los omeyas hasta su muerte en el 984.Los efectos de las incursiones de Ibn Ziri, sin embargo, fueron transitorios: a su muerte la mayoría de las tribus de la región volvieron a aceptar la autoridad religiosa cordobesa.

En 985, antes de que Idrisid Al-Hasan ibn Kannun, que se había autoproclamado califa, regresara de su refugio en la corte fatimí de Egipto, Almanzor se despidió de un nuevo ejército que cruzó el Magreb para enfrentarse a él al mando de su primo. Posteriormente se enviaron refuerzos, comandados por el hijo mayor de Almanzor, y su suegro, el gobernador de Zaragoza. Abrumado, el idrisida negoció su rendición y se dirigió a la corte cordobesa, pero Almanzor lo hizo asesinar de camino a la ciudad, y luego ejecutó a su primo que había concedido salvoconducto al rebelde.

Las desavenencias entre los distintos jefes tribales leales a los omeyas produjeron una crisis: el favor mostrado por Almanzor a Ziri ibn Atiyya de los bereberes de Maghrawa molestó a otros jefes, que acabaron levantándose en armas. Derrotaron al gobernador cordobés de Fez, muerto en combate, ya Ibn Atiyya en abril de 991. Tras esta derrota, Almanzor entendió la necesidad de ceder el control de la región a los líderes bereberes locales en lugar de intentar gobernar a través de delegados ibéricos. Esta estrategia tenía como objetivo atraer el apoyo de las tribus locales a los omeyas. Fundamentalmente, el destino de las campañas dependía de las lealtades cambiantes de los distintos líderes tribales, aunque, en general, Zenata apoyaba a los omeyas mientras que Sanhaja apoyaba a los fatimíes.Almanzor intentó sin éxito dividir el territorio entre Ibn Attiya y otro jefe tribal que había abandonado a los fatimíes, el tío de al-Mansur ibn Buluggin, hijo y sucesor de Buluggin ibn Ziri. Así, Almanzor entregó todas las tierras controladas por el califato a Ibn Atiyya, que logró derrotar a los rebeldes y partidarios de los fatimíes en el 994, y fundó un pequeño principado centrado en Oujda.

La crisis entre Almanzor y la familia real en 996-998 provocó un enfrentamiento entre éste e Ibn Atiyya, quien consideró irrespetuosa la actitud de Almanzor hacia el califa. Al ver en Ibn Atiyya una amenaza a su poder, Almanzor lo destituyó y envió fuerzas para combatirlo. Los Banu Maghrawa, los Banu Ifran y los Banu Miknasa se sumaron a las fuerzas de Al Andalus que desembarcaban en Tánger, recibiendo pronto refuerzos comandados por el hijo de Almanzor, ya chambelán. A principios de agosto de 998, el propio Almanzor se dirigió a Algeciras con los numerosos refuerzos destinados a participar en la campaña. En octubre de 998, Abd al-Malik logró derrotar a Ibn Atiyya y ponerlo en fuga.aunque Almanzor todavía buscó apoyo local para la administración omeya. Sin embargo, hasta su muerte, el gobierno territorial permaneció en manos de sucesivos funcionarios ibéricos.

Las campañas en el Magreb también tuvieron una importante consecuencia para la política ibérica: Almanzor trajo tropas y caudillos bereberes a la península, tanto para formar sus tropas personales como contingentes en las campañas contra territorios cristianos. Algunos de estos líderes incluso fueron nombrados visires, lo que no impidió su caída ocasional en desgracia.

Campañas contra los cristianos

Redadas

Características generales

Desde la muerte de Ramiro II de León en el año 950, su reino junto con el reino de Pamplona y el condado de Barcelona se habían visto obligados a reconocer la soberanía de Córdoba mediante un tributo anual, cuyo incumplimiento dio lugar a campañas de represalia. Almanzor comenzó a realizarlos en 977 y continuó haciéndolo hasta su muerte en 1002, aunque la mayoría se concentró en sus últimos años cuando era más poderoso. Paralelamente a las campañas del Magreb, Almanzor se dedicó a la guerra contra los reinos cristianos de Iberia. Aunque las diversas fuentes están en conflicto sobre los detalles precisos, se estima que realizó unas cincuenta y seis campañas, veinte de ellas en el primer período de 977 a 985.En estas ofensivas, Almanzor equilibró los ataques a centros de poder político y económico con aquellos contra sitios de importancia religiosa. Las famosas incursiones, golpes de caballería y aceiphas, literalmente "campañas de verano" y llamadas por los cristianos cunei, tenían como objetivo táctico y económico la toma de cautivos y ganado del enemigo; estratégicamente buscaban generar un estado de inseguridad permanente que impidiera a los cristianos desarrollar una vida organizada fuera de los castillos, ciudades fortificadas o sus inmediaciones. Su principal característica fue la corta duración de las campañas y la lejanía de los puntos alcanzados por las mismas.A pesar del éxito militar de las numerosas incursiones, no lograron evitar a largo plazo la ruina del estado. Aunque frenaron el avance de la repoblación cristiana y desmantelaron importantes fortalezas y ciudades, no lograron alterar significativamente los límites porque Almanzor rara vez ocupó los territorios que saqueó.

La región más afectada y vulnerable a las campañas fue el valle del Duero. Este fue el destino de los colonos cristianos que se vieron obligados a repoblarlo debido a la presión demográfica en Asturias, el corazón del reino. Esta zona estaba protegida por la Cordillera Cantábrica, una estrecha franja de tierra que, sin embargo, podía defenderse, a diferencia de León o Galicia, que eran más vulnerables a las incursiones de la caballería morisca. De hecho, las campañas de Almanzor alcanzaron toda la España cristiana a excepción de la cornisa cantábrica, y contribuyeron a que León y Galicia quedaran más sólidamente bajo la soberanía de la Corona de Asturias, pero aún con gran autonomía, debido a la debilidad de la expansión del reino.

Primeras campañas con Ghalib

Las primeras ocho campañas se llevaron a cabo con el apoyo de su suegro Ghalib. Entre ellos tres en tierras salmantinas (dos en 977 y uno en 978), otro contra Cuéllar (el mismo año), uno contra Pamplona y Barcelona (la larga campaña de verano de 978), uno contra Zamora (o tal vez Ledesma, según a otros autores, en la primavera de 979) y otra contra Sepúlveda (en el verano de 979, que no pudo tomar, aunque arrasó su entorno). La octava fue aquella en la que acompañó a Algeciras a las fuerzas destinadas al Magreb, entre septiembre de 979 y principios de 980.

La novena campaña, en la primavera de 980, fue aquella en la que se produjo la ruptura entre Almanzor y Ghalib y es conocida como "la de la traición" por el asalto sorpresa de Ghalib al yerno de Almanzor en Atienza. El enfrentamiento siguió a una breve incursión por Castilla. Las siguientes cuatro ofensivas (una en el otoño de 980, dos en la primavera del año siguiente y una en el verano) tuvieron lugar durante el conflicto entre los dos rivales. Durante la última campaña, la de la victoria de Almanzor sobre Ghalib, recuperó el control de las fortalezas de Atienza y Calatayud, en manos de partidarios de su rival.

Debilitamiento de León y acoso a la frontera castellana

Como consecuencia de la derrota de Ghalib en el verano de 981, las fuerzas de Almanzor continuaron su avance, saqueando y destruyendo las tierras de Zamora a finales del verano. Posteriormente vencieron a Pamplona, ​​León y Castilla en la Batalla de Rueda (o Roa) y recuperaron Simancas, que fue arrasada. La pérdida de Simancas interrumpió la línea defensiva cristiana a lo largo del Duero, que las campañas posteriores acabaron por desmantelar. Estas pérdidas, junto con el apoyo de Almanzor a los rivales de la corona leonina, primero Bermudo contra el debilitado Ramiro III y luego condes rivales, uno de los cuales accedió brevemente al trono, sumieron a León en una crisis política que sometió a Almanzor para su arbitraje.En general, Almanzor apoyó a las familias nobles opuestas al monarca de turno para aprovechar las rencillas intraleonesas. A partir de 977, lanzó ataques a los territorios de León casi anualmente.

Los condes gallegos y portugueses, hostiles a Ramiro III como lo habían sido a su padre, buscaron apaciguar a Almanzor tras la campaña de Trancoso y Viseu de principios del invierno de 981 y para ello pretendían imponer un nuevo rey, Bermudo II, coronado en octubre de 982 en Santiago mientras Almanzor saqueaba las afueras de León. Castilla y León, continuamente expuesta a los asaltos cordobeses, en cambio, apoyó a Ramiro. En 983, Almanzor saqueó los alrededores de Salamanca en otoño, tras no poder tomarla, y Sacramenia a principios de invierno, masacrando a los hombres y tomando cautiva al resto de la población.En su intento de frenar el avance cristiano al sur del Duero, continuó asaltando las posiciones leonesas y castellanas en esta zona y los puntos de repoblación más importantes, como Zamora (984) o Sepúlveda el mismo año, arrasados ​​antes de caer sobre Barcelona. La destrucción de Sepúlveda obligó a Ramiro a someterse a Córdoba en 985, año de su muerte por causas naturales, como antes lo había hecho Bermudo. La sumisión de Bermudo había ido acompañada de la de otros condes portugueses y gallegos. Este impuso la presencia de fuerzas cordobesas sobre el reino leonés, a modo de protectorado, que se mantuvo hasta el 987.

La expulsión de las tropas cordobesas de León por Bermudo desencadenó la campaña de 988 contra Coimbra y el incendio del Monasterio de San Pedro de Eslonza en la primera campaña de represalia en 986, en la que también tomó León, Zamora, Salamanca y Alba de Tormes antes atacando a Condeixa.

Campañas de Almanzor
9771. Baños de Ledesma2. Cuéllar3. Salamanca9784. Pla de Barcelona y Tarragona5. Ledesma9796.Zamora7. Sepúlveda8. Magreb9809. Medinaceli10. Almunia98111. Canales de la Sierra12. Rota de los Maafiries13. Calatayud14.Zamora15. Trancoso98216. 'Las tres naciones'17. Toro y León98318. Simancas19. Salamanca20. Sacramenía98421.Zamora22. Sepúlveda98523.Barcelona24. Algeciras98625. Zamora, Salamanca y León26. Condeixa y Coímbra98727. Coímbra28. Coímbra98829. Portillo30. Zamora y Toro31. Astorga	98932. Osma99033. Toro34. Osma y Alcubilla del Marqués35. Montemor-o-Velho99236. Castilla37. Reino de Pamplona99338. Al Marakib39. San Esteban de Gormaz40. al-Agar99441. San Esteban de Gormaz, Pamplona y Clunia42. Astorga y León99543. Castilla44. Batrisa45. Monasterio de San Román de Entrepeñas46. ​​Aguiar99647. Astorga99748. Santiago de Compostela99849. Magreb99950. Pamplona51. Pallars100052. Cervera100153. Montemor-o-Velho54. Pamplona55. Baños de Rioja100256. Canales de la Sierra y San Millán de la Cogolla
Según Echevarría Arsuaga págs. 243-245, Molina págs. 238-263 y Martínez Díez.

Ataques a Pamplona y los condados catalanes

En el año 982 inició la "campaña de las tres naciones" posiblemente contra Castilla, Pamplona y los francos de Girona, que obligó al rey de Pamplona, ​​Sancho II, a dar a Almanzor una hija, que llevaría el nombre de Abda. Esta unión produciría el último de la dinastía política de Almanzor, Abd al-Rahman Sanchuelo. En 985, aprovechando el sometimiento de León y Castilla, ataca Barcelona, ​​que consigue tomar a principios de julio, tratándola con dureza. Almanzor ya había atacado la región en verano. de 978, cuando durante varios meses asoló las llanuras de Barcelona y partes de Tarragona, conquistada por los condes de Barcelona unas décadas antes.En una campaña de casi tres meses,capturó la ciudad con la ayuda de la flota, encarceló al vizconde Udalard I y al arcediano Arnulfo y saqueó los monasterios de Sant Cugat del Vallés y Sant Pere de les Puelles.

Nuevas campañas contra León y Castilla

En 987 realizó dos campañas contra Coimbra, conquistándola durante la segunda el 28 de junio. A diferencia de las anteriores ofensivas, centradas en el saqueo y la destrucción, en esta ocasión repobló la zona con musulmanes, que la mantuvieron hasta 1064. En 988 y 989 volvió a asolar el valle del Duero leonés. Asaltó Zamora, Toro, León y Astorga, que controlaban el acceso a Galicia, y obligó a Bermudo a refugiarse entre los condes gallegos.

Tras concentrar la mayor parte de sus ataques en León, pasó a lanzar sus fuerzas contra Castilla a partir del 990, anteriormente objeto de sólo cuatro de treinta y una campañas. El oeste de León sufriría, sin embargo, un último ataque en diciembre de 990, en el que se rindieron Montemor-o-Velho y Viseu, en la línea defensiva del río Mondego, probablemente como castigo por el asilo que Bermudo había concedido a los Omeya "Piedra Seca". La fallida colusión de su hijo Abd Allah y los gobernadores de Toledo y Zaragoza provocó un cambio de objetivo. Temiendo la ira de su padre por su participación en el complot junto con el arrestado gobernador de Zaragoza, Abd Allah había huido para refugiarse con el conde García Fernández de Castilla.Como castigo y para forzar la entrega de su hijo, el chambelán tomó y armó a Osma en agosto. La amplia incursión logró su objetivo y el 8 de septiembre, el conde castellano devolvió a Abdullah a su padre a cambio de una tregua de dos años. Pasando de Castilla, al año siguiente atacó el reino de Pamplona. Sancho II intentó apaciguar al caudillo cordobés con una visita a la capital del Califato a finales de 992, pero ésta no logró evitar que sus tierras fueran objeto de una nueva incursión en 994. La última mitad de la década fue de sometimiento general de Pamplona al Califato y sus repetidos intentos de evitar las campañas punitivas cordobesas.

En 993 Almanzor volvió a atacar Castilla, por motivos que se desconocen, pero no consiguió tomar San Esteban de Gormaz, simplemente saqueando sus alrededores. Consiguió tomarla al año siguiente, junto con Clunia. La pérdida de San Esteban desmanteló las defensas castellanas a lo largo del Duero, mientras que la toma de Clunia puso en peligro las tierras al sur del Arlanza.

A finales de 994, con motivo de la boda entre Bermudo II y una hija del conde castellano, Almanzor tomó León y Astorga, capital leonesa desde 988, y arrasó el territorio, quizá también con la intención de facilitar una futura campaña contra Santiago. de Compostela. En mayo de 995, el conde castellano García Fernández fue herido y hecho prisionero en una escaramuza cerca del Duero y, a pesar de los cuidados de sus captores, murió en Medinaceli. Le sucedió su prudente hijo Sancho, que había luchado con Córdoba contra su padre y logró mantener una tregua informal con el califato entre 995 y 1000.Los lazos entre Castilla y el chambelán se sellaron con la entrega de una de las hermanas del nuevo conde a Almanzor como esposa o concubina. Como retribución al apoyo al ex conde por parte de los Banu Gómez, condes de Saldaña y antiguos aliados de Córdoba, su asiento de Carrión fue atacado en una incursión que llegó hasta el monasterio de San Román de Entrepeñas. A finales de 995, una nueva incursión contra Aguiar, al sureste de Oporto, obligó a Bermudo II a devolver al ex conspirador omeya "Piedra Seca".

Santiago de Compostela y sus campañas posteriores

En 996 volvió a lanzar una incursión en León y destruyó Astorga para obligarles a reanudar el pago de tributos. En el verano de 997 arrasó Santiago de Compostela, después de que el obispo Pedro de Mezonzo evacuara la ciudad. En una operación combinada entre sus propias tropas de tierra, las de los aliados cristianos y la flota, las fuerzas de Almanzor llegaron a la ciudad a mediados de agosto. Quemaron el templo prerrománico dedicado al apóstol Santiago el Grande, y dijeron que contenían su tumba. El previo retiro de las reliquias del santo permitió la continuidad del Camino de Santiago, una ruta de peregrinación que había comenzado a atraer peregrinos en el siglo anterior.La campaña supuso un gran triunfo para el chambelán en un momento político delicado, pues coincidió con la ruptura de su larga alianza con Subh. El revés leonés fue tan grande que permitió a Almanzor asentar población musulmana en Zamora a su regreso de Santiago, mientras que el grueso de las tropas en territorio leonés permanecía en Toro. Luego impuso términos de paz a los magnates cristianos que le permitieron renunciar a la campaña en el norte en 998, el primer año que esto sucedió desde 977.

En el año 999 realizó su última incursión en las tierras fronterizas orientales, donde, tras pasar por Pamplona, ​​saqueó Manresa y los llanos del Bages. En abril atacó el condado de Pallars, gobernado por los parientes de la madre del conde Sancho García de Castilla. Se sugiere que los ataques podrían haber sido desencadenados por el rey pamplonés y los condes catalanes que dejaron de rendir tributo a Córdoba, aprovechando la distracción de Almanzor para aplastar a Ziri ibn Atiyya.

También en 999, la muerte de Bermudo II en septiembre produjo una nueva minoría en León a través de la subida al trono de Alfonso V, pero ello no impidió la formación de una amplia alianza anticordobesa que unió no sólo a los pamploneses y Castilla, pero también los antiguos clientes cristianos de Almanzor. Sancho de Castilla, hasta entonces fiel aliado que había logrado evitar las incursiones de Córdoba en su territorio, se unió a la alianza y provocó que Almanzor lanzara un ataque. Para su gran sorpresa, el conde castellano reunió una numerosa fuerza reuniendo sus propias tropas y las de sus aliados, que interceptaron a las unidades cordobesas al norte de Clunia en una fuerte posición defensiva.En la reñida batalla de Cervera (29 de julio de 1000), el bando de Almanzor consiguió la victoria, tras la derrota de gran parte de su ejército gracias a la intervención de ochocientos jinetes.

Tras la victoria, a finales de año Almanzor realizó otro ataque en la frontera occidental, donde tomó Montemor-o-Velho el 2 de diciembre de 1000, tras vencer una feroz resistencia. Por su parte, el reino de Pamplona sufrió varios ataques tras la derrota de Cervera, en 1000 y de nuevo en 1001 y 1002. Tras Cervera, Almanzor aceleró el número de huelgas, a pesar de estar enfermo y necesitar en ocasiones ser llevado en litera.

Su última campaña, también victoriosa, la realizó en 1002, cuando estaba mortalmente enfermo, habiendo padecido veinte años de artritis gotosa. Pretendía vengar la cuasi-derrota de Cervera y castigar al conde castellano Sancho, artífice de la alianza que casi lo derrota. San Millán de la Cogolla, dedicada a la patrona de Castilla y en territorio de Pamplona, ​​aliada de Sancho, fue saqueada e incendiada; en Pamplona, ​​Almanzor ordenó la retirada por el empeoramiento de su salud, y murió camino de Córdoba antes de llegar a la capital.

Las campañas victoriosas de Almanzor se debieron a sus habilidades como táctico militar y al ejército que comandaba, que era una fuerza altamente profesionalizada de un tamaño que empequeñecía cualquier contraataque que los reyes y condes cristianos pudieran montar para enfrentarlo: "rara vez superan los 1000 caballeros o 2000 o 3000 hombres en total". Tenían pocas semanas en primavera o verano para reunir lo que a menudo no era más que unos pocos cientos de caballeros y hombres. "El promedio más frecuente parece haber sido un caballero por cada dos o tres jinetes auxiliares (escuderos y otros) y uno de estos por cada dos o tres peones". En aquellos días un ejército de diez o quince mil hombres -una tercera parte caballeros y el resto peones- era la máxima concentración de fuerzas que podía reunir un gobernante medieval a la hora de presentar batalla.Por ejemplo, las campañas musulmanas tenían formaciones de solo mil a diez mil hombres. "Un ejército de diez o quince mil hombres se considera excepcional en todos los sentidos y pocos historiadores estarían dispuestos a admitir que en alguna ocasión ese número fue alcanzado por una hueste durante una batalla".

En sus campañas Almanzor hizo hincapié en las operaciones de caballería, tanto que había reservado las islas del Guadalquivir para la cría de caballos. Estas marismas de Sevilla, Huelva y Cádiz tenían pastos adecuados para la cría de caballos. Se importaron mulos de Baleares y camellos de África, estos últimos criados en la zona semidesértica entre Murcia y Lorca. Según Vallvé, "normalmente participaban en sus campañas doce mil jinetes, enrolados en la jerarquía militar y provistos, además de lo que habitualmente corresponde al soldado habitual, de un caballo con sus arneses, armas, alojamiento, pagas y bonificaciones para gastos varios". y forraje para sus caballos, según su función".

Botín y esclavos

Las campañas de Almanzor fueron la continuación de una política de tiempos emiratíes: la captura de numerosos contingentes de esclavos cristianos, los famosos esclavos o francos, en árabe Saqtïliba o Saqáliba (plural de Siqlabi, "esclavo"). Estos eran la parte más lucrativa del botín y constituían un excelente método de pago de las tropas, tanto que muchas campañas eran poco más que incursiones de esclavos. De estos salieron muchos eunucos que eran elementos esenciales para el manejo de los harenes; otros fueron comprados ya castrados en Verdún y desembarcados en Pechina o Almería según Liutprando de Cremona.Sin embargo, la toma más valorada fueron las chicas guapas, seleccionadas según "la predilección que tenían por las rubias y pelirrojas gallegas, vascas y francas", también descritas habitualmente como de ojos azules, pechos grandes, caderas anchas, piernas gruesas y dientes perfectos. que "las gineceas de las familias reales y la aristocracia se suministraban como concubinas y esposas legítimas". Como en el caso de los eunucos, algunos esclavos se compraban a los piratas que atacaban la costa mediterránea, otros procedían de poblaciones eslavas o germánicas pasando por varias manos vikingas, y también había negros importados de Sudán. La mayoría de estos esclavos, sin embargo, eran niños que serían islamizados y asignados a trabajar en la corte, incluido el trabajo de los eunucos.Judíos y, en menor medida, musulmanes se vieron envueltos en este lucrativo comercio, gracias a su habilidad como intérpretes y embajadores.

Durante el gobierno del régimen amirí de Almanzor, el ya rico mercado de esclavos de Al-Andalus alcanzó proporciones sin precedentes. Por ejemplo, las crónicas moriscas mencionan que tras destruir Barcelona en julio de 985, Almanzor llevó setenta mil cristianos encadenados al gran mercado de Córdoba y, tras destruir Simancas en julio de 983, capturó diecisiete mil mujeres y encarceló a diez mil nobles. Evidentemente, estas cifras deben evaluarse con cuidado, pero igualmente dada la enormidad que alcanzó este tipo de comercio durante su mandato, se describe a Almanzor como "el importador de esclavos".Los plebeyos de Córdoba incluso pidieron a su sucesor que detuviera el comercio ya que, para conseguir un buen marido para sus hijas, tenían que subir las dotes a niveles desorbitados porque las jóvenes esclavas cristianas eran tan numerosas y baratas que muchos hombres preferían comprarlas en lugar de casarse con musulmanes.

Muerte y sucesión

Almanzor murió el 9 de agosto de 1002 de enfermedad a la edad de unos sesenta y cinco años en Medinaceli. Durante sus últimos días, el moribundo chambelán encomendó el gobierno del califato a su hijo, quien tras su muerte se apresuró a trasladarse a Córdoba para ocupar el puesto de su padre y evitar cualquier oposición veleidosa de los partidarios de la familia del califa. La Historia silense dice:

Pero, al fin, la piedad divina se compadeció de tal ruina y permitió que los cristianos levantaran la cabeza porque, en el año trece de su reinado, después de muchas y horribles matanzas de cristianos, fue llevado en Medinaceli, gran ciudad, por los diablo, que lo había poseído en vida, y sepultado en el infierno.

Su cuerpo estaba cubierto con el sudario de lino que sus hijas habían tejido con sus propias manos a partir de la materia prima procedente de las rentas de la finca heredada de sus antepasados ​​en Torrox, sede de su linaje. Sus restos fueron enterrados en el patio del palacio, cubiertos por el polvo que sus sirvientes se habían sacudido de la ropa después de cada batalla contra los cristianos. Según el historiador árabe Ibn Idari, los siguientes versos fueron tallados en mármol a modo de epitafio:

Sus hazañas te enseñarán sobre él,

como si lo vieras con tus propios ojos.Nadie como él será jamás dado por Dios al mundo de nuevo,

ni nadie para defender las fronteras que se compare con él.

La dinastía fundada por Almanzor continuó con su hijo Abd al-Malik al-Muzaffar, y luego con su otro hijo, Abd al-Rahman Sanchuelo, que no pudo conservar el poder heredado y fue asesinado en 1009. La caída de los Amiris desencadenó la Fitna de al-Andalus, una guerra civil que resultó en la desintegración del Califato centralizado en reinos regionales de taifas.

Posteriormente, la leyenda de una derrota inmediatamente anterior a su muerte en una Batalla de Calatañazor apareció primero en la Estoria de España y luego se adornó en otros documentos. Dice la tradición que "en Calatañazor Almanzor perdió el tambor" (en Calatañazor Almanzor perdió el tambor), término que indica que allí perdió la alegría por la derrota que le infligieron.