Ali Pasha de Ioannina

Tepedelenli Ali Pasha o Ali Pasha de Tepelena (albanés: Ali Tepelena; 1740 - 24 de enero de 1822), comúnmente conocido como Ali Pasha de Ioannina, fue un gobernante albanés otomano que sirvió como bajá del Pashalik de Yanina, una gran parte de Rumelia occidental, que bajo su gobierno adquirió un alto grado de autonomía e incluso logró mantenerse de facto independiente. La capital de Pashalik era Ioannina, que junto con Tepelena eran la sede de Ali. Al concebir su territorio en términos cada vez más independientes, la correspondencia de Ali Pasha y la correspondencia extranjera occidental con frecuencia se refieren a los territorios bajo el control de Ali como 'Albania', que según la definición de Ali incluía Albania central y meridional y partes de Grecia continental; en particular, la mayor parte del distrito de Epiro y las partes occidentales de Tesalia y Macedonia. Logró extender su control sobre los sanjaks de Yanina, Delvina, Vlora y Berat, Elbasan, Ohrid y Monastir, Görice y Tirhala. Ali recibió el Sanjak de Tirhala en 1787, y en 1788 delegó su gobierno en su segundo hijo, Veli Pasha, quien también se convirtió en Pasha de Morea Eyalet en 1807. Al hijo mayor de Ali, Muhtar Pasha, se le concedió el Sanjak de Karli. -Eli y el Sanjak de Eğriboz en 1792, extendiendo por primera vez el control de Ali hasta Livadia y el Golfo de Corinto, excepto Ática. Muhtar Pasha también se convirtió en gobernador del Sanjak de Ohrid en 1796–7 y del Sanjak de Vlora y Berat en 1810.

Ali aparece por primera vez en relatos históricos como el líder de una banda de bandoleros albaneses que se involucraron en muchas confrontaciones con funcionarios estatales otomanos en Albania y Epiro. Se unió al aparato administrativo-militar del Imperio Otomano, ocupando varios cargos hasta 1788 cuando fue nombrado bajá, gobernante del sanjak de Ioannina. Sus habilidades diplomáticas y administrativas, su interés por las ideas y conceptos modernistas, su piedad popular musulmana, su respeto hacia otras religiones, su represión del bandolerismo, su venganza y dureza en la imposición de la ley y el orden, y sus prácticas de saqueo de personas y comunidades para aumentar sus ganancias provocó tanto la admiración como las críticas de sus contemporáneos, así como una constante controversia entre los historiadores en torno a su personalidad. A medida que su influencia creció, su participación en la política otomana aumentó y culminó con su oposición activa a las reformas militares otomanas en curso. Tras ser declarado rebelde en 1820, fue capturado y asesinado en 1822 a la edad de 81 u 82 años, tras una exitosa campaña militar contra sus fuerzas. En la literatura occidental, Ali Pasha se convirtió en la personificación de un "déspota oriental".

Nombre

Ali Pasha fue referido de diversas formas como de Tepelena, de Ioannina/Janina/Yannina o el León de Yannina. Su nombre nativo era albanés: Ali Tepelena, y se le conocía como Ali Pashë Tepelena o Ali Pasha i Janinës; y en otros idiomas locales como Aromanian: Ali Pãshelu; Griego: Αλή Πασάς Τεπελενλής Ali Pasas Tepelenlis o Αλή Πασάς των Ιωαννίνων Ali Pasas ton Ioanninon (Ali Pasha de Ioannina); y turco: Tepedelenli Ali Paşa (turco otomano: تپهدلنلي علي پاشا).

Ascendencia y vida temprana

Ali Pasha nació en el clan albanés Meçohysaj; eran albaneses cristianos que abrazaron el Islam, aunque no se sabe con certeza la fecha exacta en que esto ocurrió. A la familia se le atribuyó una ascendencia legendaria como descendientes de un derviche Mevlevi llamado Nazif que emigró de Konya a Tepelene a través de Kütahya, y el propio Ali haría reclamos similares a extraños y turcos otomanos para reclamar la legitimidad de las propiedades. No obstante, esta tradición es infundada, ya que la familia de Ali era de origen albanés local.

Habían alcanzado cierta estatura en el siglo XVII; El bisabuelo de Ali, Mustafa Yussuf de la región de Gjirokastër, fue un notable bandolero, guerrero y jefe de clan que finalmente obtuvo el título de bey y posiblemente el reconocimiento oficial como vicegobernador de Tepelena. El abuelo de Ali, Muhtar Bey, también fue un jefe de bandidos que luchó a favor y en contra de los turcos otomanos. Muhtar había muerto durante el asedio de Corfú en 1716. El padre de Ali, Veli Bey, era un gobernante local de Tepelena.

Ali mismo nació en Beçisht, aunque algunos afirman que nació en el pueblo adyacente de Tepelena. El padre de Ali, Veli Bey, estaba involucrado en una rivalidad con su primo, Islam Bey, quien también era un gobernante local. Islam Bey fue nombrado mutasarrıf de Delvinë en 1752, pero Veli Bey logró matarlo y así sucedió a su primo como mutasarrıf en 1762. Veli Bey fue asesinado poco después cuando Ali era diez, y Ali fue criado por su madre, Chamko (o Hanko/Hamko), que originalmente provenía de Konitsa.

La madre de Ali, Hamko, se vio obligada a tomar el control de la banda de Veli para conservar la posición de su familia. Se dice que envenenó al medio hermano de Ali (junto con la madre del niño) para asegurar la herencia de Ali. Tuvo un gran impacto en la personalidad de Ali, y Ali la respetaba profundamente. Hamko arregló el matrimonio entre Ali y Emine, la hija del Kaplan Pasha de Gjirokastër. Finalmente, los pueblos que rodeaban a Tepelena formaron una confederación contra Hamko y obligaron a la mujer ya su familia a abandonar el pueblo; más tarde fue emboscada y derrotada por los hombres de Hormovë y Kardhiq, dos pueblos albaneses cristianos y musulmanes, respectivamente. Hamko y la hermana de Ali fueron capturadas por los hombres de Kardhiq, violadas y luego humilladas obligándolas a caminar por las calles con un hombre a la espalda. A partir de entonces, Hamko inculcaría un deseo de venganza en Ali, quien vengaría a su madre masacrando a los habitantes de Kardhiq en sus últimos años.

Ali tendría dos hijos con Emine, la hija de Kaplan Pasha de Gjirokastër. El primero sería Muhtar Pasha, y el segundo sería Veli Pasha. El hijo menor de Ali, Selim, nacería de una esclava mucho más tarde, en 1802. Sus dos hijos con Emine se casarían con las hijas de Ibrahim Pasha de Berat. Cuando Ali llegó al poder, la hermana de Ali, Shainitza, se casó con Sulejman de Gjirokastër; La familia de Sulejman procedía de Libohovë en Zagoria, donde Ali construyó un serrallo fortificado como dote de su hermana. Una afirmación sugiere que primero se casó con el hermano de Sulejman, también llamado Ali, pero este murió o fue asesinado por Sulejman con el permiso de Ali Pasha. El tercer hijo de Shainitza, Adem, se convertiría en gobernador de Libohovë, y su hija de su primer matrimonio se casó con Veli Bey de Këlcyrë.

Subir

En sus primeros años, Ali se distinguió como bandido en las montañas. La creciente reputación de Ali como un notorio bandido obligó al gobierno otomano a tomar medidas y autorizó a Ahmet Kurt Pasha de Berat a someterlo. Eventualmente fue capturado por Kurt, posiblemente dos veces pero definitivamente en 1775 cuando se sabe que Ali estaba realmente empleado al servicio de Kurt, debido a la hostilidad que había surgido entre los dos por el rechazo de Kurt a Ali. La oferta de 39 para casarse con la hija de Kurt, Miriem. En cambio, Miriem estaría casada con Ibrahim Bey de Vlorë en 1765, e Ibrahim más tarde se convertiría en Pasha tanto de Vlorë como de Berat. Como resultado, Ibrahim y Ali también se convirtieron en rivales, y esta rivalidad continuó hasta la muerte de Ibrahim. Ali se afilió a la secta Bektashi, aunque no era particularmente anticristiano o tímidamente musulmán y no mostró favoritismo hacia ninguno de los grupos como gobernante.

Los registros venecianos indican que Ali y su primo, Islam Bey de Këlcyrë, formaban parte de una fuerza de 9.000 albaneses musulmanes bajo Sulejman Çapari, el aga de Margariti, que estaban en conflicto con los Souliotes en 1772, y es posible que Ali también fue parte de la fuerza de Ahmet Kurt Pasha en 1775 durante la campaña de Kurt contra los Souliotes. La primera acción militar en la que se confirma que Ali participó fue el conflicto de Ahmet Kurt Pasha con Mehmed Pasha Bushati en 1776; Ali y su primo Islam se distinguieron durante los enfrentamientos posteriores en torno a Kavajë y Tirana, pero Ali se peleó con Kurt por la división del botín de guerra y reanudó su vida de bandolerismo. En 1778, Ahmet Kurt Pasha fue deshonrado y despedido como resultado de los esquemas empleados por Mehmed 'Kalo'. Pasha de Yanina, quien luego se hizo cargo del Sanjak de Avlona. La tutela de los pasos de montaña se otorgó a un turco de Tesalia conocido como Catalcali Haci Ali Pasha; a los albaneses locales no les gustaba, por lo que nombró a Ali Pasha, en este punto Ali Bey, como su adjunto para establecer el orden entre los bandidos albaneses mientras Catalcali permanecía en su fortaleza en la lejana Chalkis de Eubea..

Con esta nueva posición administrativa otomana, Ali eliminó a los funcionarios militares y civiles designados por Kurt a favor de sus propios hombres, y estableció una red entre los líderes de las bandas albanesas y los capitanes de armatoli. Los combatientes albaneses que se negaron a servir a Ali fueron reubicados en Morea, donde pudieron continuar con su ocupación de saqueo. La nueva posición de Ali también significaba que podía orquestar estafas de protección legítimas e ilegítimas que le daban suficientes recursos para reclutar mercenarios y reservar dinero para sobornos. Por esta época, Ali fue a Missolonghi para cobrar una deuda de Michaeles Avronites, un capitán de barco local que era originario de Cefalonia y, por lo tanto, súbdito veneciano. Ali llegó a la ciudad con sus albaneses como una demostración de fuerza, y cuando no pudo encontrar Avronites, Ali se apoderó de varios súbditos venecianos, incluido el cónsul veneciano. Fueron liberados solo después de que los líderes de Missolonghi declararon que ellos mismos pagarían la deuda, y Ali tomó 500 barriles de mercancías con destino a las Islas Jónicas como garantía, aunque estos barriles nunca fueron devueltos a la gente de Missolonghi. Ali usó tácticas de intimidación similares en Epiro, quien, aunque ocupó este puesto administrativo durante solo cinco meses, logró imponer el orden y un régimen fiscal sistémico, así como acumular una enorme riqueza personal.

Rivalidad con Ahmet Kurt Pasha

En 1779, Ahmet Kurt Pasha había regresado al poder a través de intrigas y sobornos de la Sublime Puerta. Ali desafió abiertamente a Kurt en un esfuerzo por lograr que la Puerta reconociera que Ali tenía una base de poder más fuerte. Ali hizo marchar un ejército de 2000-3000 albaneses a través de Tesalia, dispersándolos a lo largo del viaje para intimidar a los pueblos y aldeas locales y extraer riqueza de ellos. En Trikkala, Ali dirigió su propio destacamento de 300 soldados hacia la ciudad casi desierta, ya que muchos de los habitantes ya habían huido al acercarse. Una vez que se extrajo pacíficamente una cierta cantidad de dinero de protección de la ciudad, Ali y sus hombres se fueron y se dirigieron a Farsala, donde él y Catalcali Haci (que todavía era el superior de Ali) conspiraron contra Ahmet Kurt Pasha.

La primera acción de Ali fue tomar el distrito de Acarnania, donde sus soldados ya habían visitado Missolonghi y nuevamente extrajeron más tributos de los ciudadanos. Ali llegó con 4.000 hombres, ocupando la capital regional de Vrachori (Agrinion) y reuniéndose con sus tropas albanesas que habían regresado de sus estragos en Morea. En respuesta, Kurt movió sus tropas hacia el sur en Epiro y presionó a los venecianos y los armatoles para restringir el acercamiento de Ali. La Sublime Puerta se vio obligada a intervenir en la situación, y el general otomano Cezayirli Gazi Hasan Pasha, que ya había sido enviado para deshacerse de los irregulares albaneses en Morea, fue enviado a Macedonia y Tesalia para restablecer el orden regional. Gazi Hasan Pasha, aunque ayudado por turcos locales, armatoles y campesinos griegos, no pudo derrotar y expulsar a los albaneses. Sin embargo, más tarde logró pacificar a los albaneses en Morea, pero la paz solo se restauró temporalmente mientras los albaneses continuaban llegando a la región.

Mientras tanto, Ali había regresado a Tepelena para restaurar la posición de su familia y solidificar su base de poder. Al enterarse de que la Sublime Porte se negó a restaurarlo en el lugar de Ahmet Kurt Pasha, Ali ordenó a sus aliados tribales y feudales que atacaran las guarniciones locales de Kurt, devastando los distritos montañosos entre Tepelena y las afueras de Yanina durante los dos próximos. años. La Puerta obligó a Kurt a desafiar directamente la interrupción de Ali, y aunque Kurt podía reunir una fuerza de 10.000 hombres y 100 de caballería, no sería capaz de derrotar a Ali en la montaña y los pasos, por lo que recurrió a asediar Tepelena. A Ali no le quedó más remedio que romper el cerco y dejar paso a Butrint, lo que Kurt interpretó como un intento de volver a Morea. La fuga de Ali causó alarma en toda Grecia, y Kurt actuó enviando 6.000 soldados a la Bahía de Arta para aislar a Ali de su ruta del sur y atraparlo junto al mar, distribuyendo fondos en el camino a los jefes locales. Ali también reclutó a sus propios aliados, incluido su primo Islam Bey de Këlcyrë, el hijo de Sulejman Çapari y, por lo tanto, aga de Margariti Hasan Çapari, y Demoglou de Konispol. Estos aliados mantuvieron ocupado al bajá de las fuerzas de Delvinë mientras Ali continuaba más al sur hacia Arta y Preveza. Estas maniobras alertaron a los venecianos, y se pidió a los pachás de Trikkala y Eubea que enviaran sus ejércitos para ayudar a Kurt. Ali, en oposición a lo que esperaba Kurt, cambió de dirección y marchó hacia Yanina, sometiendo y fortificando pueblos importantes en el camino.

Las tropas de Kurt, bajo el mando de su yerno Ibrahim Bey, no pudieron derrotar a Ali, y esto resultó en un punto muerto. Ali finalmente se retiró a Tepelena, y Kurt intentó impresionar a la Sublime Porte enviando cabezas cortadas como evidencia de la muerte de Ali, pero los disturbios continuaron. A través de sus acciones, Ali pudo socavar en gran medida la autoridad de Kurt y obtener suficiente atención de los venecianos para establecer relaciones diplomáticas con ellos. En 1783, Ali envió una declaración de amistad a la administración veneciana en Corfú a riesgo de una acusación de traición y, esperando recibir el título de Pasha de dos colas en cualquier momento, les pidió que intercedieran en la Sublime Puerta en su nombre. para acelerar el proceso. Los venecianos lo siguieron y, a cambio, Ali interrumpió al Pasha de Delvinë, Mustafa Koka, un oponente político de los venecianos.

Cita inicial

La Sublime Puerta todavía estaba muy endeudada con los combatientes albaneses que sofocaron la revuelta griega en Morea en 1769-1770, con sumas astronómicas como pago atrasado. El gran prestigio de Ali entre los combatientes albaneses, así como sus soluciones diplomáticas satisfactorias que normalizaron las relaciones veneciano-turcas, destacaron el hecho de que ahora era la fuerza de facto en la región, pasando por alto a ambos. Ahmet Kurt Pasha y Kara Mahmud Pasha Bushati de Shkodër. Ali fue nombrado mutasarrif de Ioanninna a finales de 1784 o principios de 1785 con la condición de que dirigiera 1.000 soldados en campaña, posiblemente como parte de la respuesta a la anexión rusa de Crimea.

Deposición y reelección

Ali no cumplió su promesa a la Sublime Puerta; en lugar de emprender una campaña a favor de los otomanos, Ali centró su atención en Hormovë como parte de un mayor esfuerzo por imponer su dominio sobre las aldeas y pueblos alrededor de Gjirokastër antes de finalmente subyugar a Gjirokastër. En un acto de venganza contra la gente de Hormovë por su participación en la humillación de su madre y su hermana, Ali atacaría el pueblo con más de 1000 hombres después de adormecer al pueblo con un falso sentimiento de amistad. Los hombres fueron asesinados, las mujeres y los niños vendidos como esclavos, y el líder de Hormovë fue asado vivo en un asador sobre el fuego. Sus acciones intimidaron a las aldeas vecinas para que se sometieran, lo que le valió la gobernación de Janina poco después.

Además, la región de Himarë fue vista como un punto de preocupación para la Sublime Puerta debido a su apoyo y colaboración con el Imperio Ruso y Venecia. Sirviendo como gobernador de Delvinë, Ali reclamó la jurisdicción de la región y organizó una campaña en 1785. Himara resistió, sin embargo, ya que Ali tenía otros asuntos que atender. No logró establecer un gobierno seguro sobre Janina y se hizo enemigo de las comunidades locales turcas y griegas, que protestaron ante la Sublime Puerta. Fue despedido de su cargo a favor de su rival, Kurt Pasha, y el sultán lo llamó para hacer campaña contra Kara Mahmud Pasha Bushati de Shkodër, cuyos intentos de crear un estado independiente forzaron una respuesta de los otomanos. Luego, Ali fue enviado a otra campaña en la guerra ruso-turca de 1787-1792, en la que también estableció contactos en secreto con los rusos. En recompensa por sus servicios en Banat durante esta guerra, se le concedió el Sanjak de Trikala en 1787, que sufría incursiones de bandidos. El éxito de Ali en la pacificación del bandolerismo en Trikala le valió el puesto de supervisor de los peajes de "Toskëria y Epirus".

Mientras tanto, Kurt Pasha había muerto y fue sucedido por su aliado en Berat, Ibrahim Pasha. La Puerta otorgó a Ali el control de Janina, sin embargo, los relatos sobre cómo ocurrió esto varían; algunos sugieren que Ali rodeó a Janina con sus fuerzas y presentó un documento falsificado del sultán sin darle tiempo suficiente a la Puerta para objetar, mientras que otros sugieren que obtuvo suficiente apoyo de los notables de Janina que solicitaron al sultán su nombramiento en su nombre.. En cualquier caso, la primera referencia conocida a Ali como el Pasha de Janina data del 15 de marzo de 1788. En ese mismo año, delegó el título de Pasha de Trikala a su hijo, Veli..

Consolidación temprana

Ali Pasha aseguró su posición estableciendo relaciones con personas influyentes y recompensando a sus seguidores y aliados. Pronto fue designado para el puesto de Dervendji-Pasha, y comenzó a consolidar aún más su poder en Epiro. Casó a sus hijos con las hijas de Ibrahim Pasha en Berat para asegurar su alianza, así como las fronteras de su Pashalik.

Durante la guerra, Ali Pasha podía reunir un ejército de 50.000 hombres albaneses en cuestión de dos o tres días y podía duplicar ese número en dos o tres semanas. Al frente de estas fuerzas armadas estaba el Consejo Supremo de Ali. El comandante en jefe fue el fundador y financiero, Ali Pasha. Los miembros del consejo incluyeron a Muhtar Pasha, Veli Pasha, Celâleddin Bey, Abdullah Pashe Taushani y varios de sus hombres de confianza como Hasan Dervishi, Omar Vrioni, Meço Bono, Ago Myhyrdari, Thanasis Vagias, Veli Gega y Tahir Abazi.

La propia percepción de Ali sobre la identidad del grupo deriva del antiguo legado del bandolerismo albanés junto con la pseudonobleza albanesa que lo acompañaba. Ali concibió un estado independiente que casi con certeza habría sido controlado por esta élite militar y aristocrática albanesa. Como Pasha, Ali contó con el apoyo de un establecimiento militar exclusivamente albanés, que incluía a muchas personas que habían realizado actividades de bandolerismo anteriormente en su vida. Ali Pasha también usó miembros de tribus albanesas para sofocar rebeliones griegas en Morea.

Regla como Pasha

Como Pasha, Ali sentó lentamente las bases para la creación de un estado casi independiente, que incluía una gran parte de Albania y Grecia continental. Durante su gobierno, la ciudad de Ioannina se convirtió en un importante centro educativo, cultural, político y económico. Para lograr sus objetivos, se alió con todos los grupos religiosos y étnicos de su territorio. Al mismo tiempo, no dudó en aplastar ferozmente a cualquier oponente, y también desarrolló relaciones con las potencias europeas. En el momento de su acceso al Pashalik de Yanina, varias ciudades albanesas y griegas casi independientes de la región revirtieron su enfoque de hostilidad contra el gobierno otomano y prometieron lealtad a Ali. La política de Ali como gobernante de Janina se rigió principalmente por la conveniencia; operó como un déspota semiindependiente y se alió pragmáticamente con quien ofreciera la mayor ventaja en ese momento. De hecho, fue Ali Pasha y sus soldados y mercenarios albaneses quienes sometieron al Souli independiente.

En ese momento, la prioridad de Ali Pasha era crear un sistema de gobierno centralizado mediante la neutralización de las numerosas facciones disruptivas que competían por el poder en su Pashalik, incluidos los klephts, armatoles, los notables cristianos y los beys y agas albaneses. Por ejemplo, Ali reemplazó los armatoles griegos de los territorios bajo su control con armatoles casi exclusivamente albaneses. Los armatoles griegos descartados se convirtieron en klephts y su posterior actividad anti-armatoloi no fue solo bandolerismo, sino también una forma de resistencia contra el dominio otomano. Ali también apuntó a ricos terratenientes musulmanes con el pretexto de hacer justicia para la población campesina mientras aumentaba su propia riqueza.

En 1788, las tropas de Ali completaron la destrucción de Moscopole, un otrora próspero centro cultural en el sureste de Albania que había sido asaltado continuamente por irregulares albaneses desde 1769 en adelante debido a su postura prorrusa y su apoyo a la revuelta de Orlov. La población de Aromanian de Moscopole se vio obligada a huir de la región y buscar refugio en regiones fuera del control de Ali, tanto dentro como fuera del Imperio Otomano. Muchos arrumanos se dispersaron por los Balcanes, fundando asentamientos como Kruševo, pero muchos también emigraron a países extranjeros, formando una diáspora arrumana. La misma campaña de persecución se lanzó hacia las comunidades Sarakatsani.

Ali y los Souliotes: Campañas iniciales

En este momento, los Souliotes, una comunidad cristiana albanesa cuyas tierras estaban ubicadas en Ali's Pashalik, pagarían sus impuestos a su spahi en Janina, Bekir Bey. Ali prefirió tomar los impuestos directamente en sus propias manos, y Bekur fue rápidamente encarcelado por rechazar la propuesta de Ali. La confederación Souliote representaba una amenaza continua para Ali's Pashalik, atacando y aterrorizando constantemente a los pueblos de los alrededores, y los Souliotes fueron incitados contra Ali por la emperatriz rusa Catalina la Grande, quien después del Tratado de Küçük Kaynarca en 1774, fue reconocido como el protector de todos los cristianos ortodoxos en el Imperio Otomano. Según los informes, a instancias de los rusos, los Souliotes habían reunido a 2.200 hombres que estaban listos para tomar las armas contra Ali Pasha y, en respuesta, Ali movilizó inmediatamente sus fuerzas. Con una fuerza de 3.000 hombres y con la ayuda de la familia Çapari de Paramythia, Ali atacó Souli, pero el asalto fue rechazado con pérdidas considerables a pesar de que nunca se materializó una flota de apoyo rusa para ayudar a los Souliotes. Los Souliotes, alentados por su éxito, unieron fuerzas con klephts del Pindus y devastaron pueblos griegos y albaneses en toda Acarnania.

Después de no poder derrotar a los Souliotes mediante un ataque directo, Ali tomó otro enfoque. En 1792, Ali reunió a 10.000 hombres para atacar Gjirokastër en respuesta a que la ciudad rechazó la imposición de un bey, pero todo esto era parte de un elaborado plan para atraer a los Souliotes de sus montañas. Ali escribió una carta a los capitanes de Souliote George Botsaris y Lambros Tzavelas, en la que fingía amistad y admiración mientras pedía su ayuda. Los Souliotes aceptaron con cautela y Botsaris escribió que, aunque no pudo reunir suficientes seguidores para unirse a Ali, Tzavelas se uniría a su ejército con 70 hombres como muestra de amistad. Este grupo fue colocado en el frente antes de que Ali tuviera a Tzavelas y sus hombres fueron capturados, encadenados y enviados a Janina, aunque algunos fueron asesinados en el acto.

Ali, con la ayuda de su hijo Muhtar, procedió con su ataque a Souli, pero Botsaris estaba bien preparado con buenas posiciones defensivas. Los 1.300 defensores de Souliote se retiraron de sus aldeas y fueron empujados a las montañas interiores de Souli. Ali intentó obligar a Lambros a traicionar a los Souliotes a través de una variedad de medios, y Lambros finalmente accedió cuando Ali le ofreció su libertad y el señorío de Souli, aunque Lambros' Fotos, hijo de 12 años, fue tomado como garantía. Una vez que estuvo a salvo, Lambros le envió a Ali una carta en la que le revelaba que no tenía la intención de cumplir con su parte del trato, independientemente de si tenía que sacrificar a su hijo o no, y que continuaría luchando contra Ali y sus hombres. Los hombres de Ali no lograrían avanzar más, y Ali reduciría sus pérdidas intercambiando prisioneros (incluidas Fotos Tzavelas), pagando rescates y firmando una tregua. Las bajas de Ali fueron de miles, mientras que los Souliotes sufrieron pérdidas mínimas, pero el propio Lambros Tzavelas resultó herido de muerte. El ataque de 1792 terminó con una victoria de Souliote, y en las negociaciones, el clan Botsaris logró ser reconocido por Ali Pasha como el clan representante legal de Souli y George Botsaris como el que haría cumplir los términos de paz entre los Souliotes. Ali, sin embargo, no olvidaría esta humillación.

Regla posterior

El papel principal de la geografía en los grupos comunales de su tiempo fue comprendido por Ali. Insistió en que Ioannina, ubicada en el distrito griego de Epiro, era albanesa. También consideró a la población albanesa que vivía en la zona no como inmigrantes sino como indígenas de la región. Trató de justificar sus planes sobre los territorios bajo protectorado extranjero en la costa jónica también insistiendo en que eran parte de "Albania" también.

El idioma fue un importante elemento definitorio de la identidad de Ali, así como de su gobierno y la región que controlaba en general. El idioma nativo de Ali era el albanés. Su grado de competencia en griego escrito es discutible, sin embargo, también hablaba griego. El intercambio de idiomas entre albaneses y griegos era bastante común en el siglo XVIII. Ioannina estaba ubicada en un área mayoritariamente de habla griega, y durante el dominio otomano, el idioma albanés no ha sido reconocido oficialmente. El albanés se convirtió en un idioma completamente escrito con su propia escritura solo a partir de mediados del siglo XIX, mientras que el griego escrito era un idioma bien establecido dentro del Imperio Otomano. El idioma burocrático formal del Imperio fue reemplazado por completo por el griego en el pashalik, y en la corte de Ali, los asuntos diplomáticos se llevaban a cabo exclusivamente en griego, así como gran parte de la correspondencia formal. Ali también usó la escritura griega para escribir en albanés y transliterar turco en su correspondencia personal. El uso del griego, sin embargo, de ninguna manera convirtió a Ali en griego, al igual que su papel como designado otomano no lo convirtió de ninguna manera en otomano. Fue considerado ante todo como un albanés.

Ali Pasha quería establecer en el Mediterráneo un poder marítimo que sería una contrapartida de la del Dey de Argel, Ahmed ben Ali. Para ganar un puerto marítimo en la costa albanesa, que estaba dominada por Venecia, Ali Pasha formó una alianza con Napoleón I de Francia, quien había establecido a François Pouqueville como su cónsul general en Ioannina, con el consentimiento total del sultán otomano Selim III.. El viajero británico Henry Holland informó en 1815 que durante una conversación personal con Ali aparentemente surgió que Napoleón, en cierto momento, le había prometido a Ali el puesto de rey de Albania, pero Holland también comentó que Ali no estaba convencido por la oferta, porque él desconfiaba de los franceses. El gobierno británico, que abrió en 1769 por primera vez un consulado en Arta, en 1803 estableció una representación consular permanente al nombrar a John Philip Morrier como "Consejo General en Morea y Albania", centrado en Ali Pasha's capital, Ioannina. Esto probablemente representa el primer reconocimiento oficial del nombre "Albania" por el gobierno británico.

En un esfuerzo diplomático por ganar el apoyo de Francia y Rusia para apoderarse de las posesiones venecianas en el Mar Jónico y construir un estado albanés viable, Ali envió en 1807 a Mehmed Sherif Effendi como su emisario para las negociaciones del Tratado de Inclinarse. Sin embargo, el tratado estipulaba la transferencia de las islas Jónicas a Francia, por lo que solo Parga permaneció disponible para Ali' demandas. Como respuesta, Ali aumentó los aranceles sobre los bienes, incluida la madera, el grano y el ganado, que desde su dominio se exportaban a las Islas Jónicas.

Después del Tratado de Tilsit, donde Napoleón concedió al Zar su plan para desmantelar el Imperio Otomano, Ali Pasha cambió de bando y se alió con Gran Bretaña en 1807; Sir Richard Church escribió un relato detallado de su alianza con los británicos. Sus acciones fueron permitidas por el gobierno otomano en Constantinopla. Ali Pasha fue muy cauteloso y disgustado por la aparición del nuevo sultán otomano Mahmud II en el año 1808.

Lord Byron junto con John Cam Hobhouse visitaron la corte de Ali en Tepelena e Ioannina en 1809. Byron registró el encuentro en su obra Childe Harold. Viajaron a Albania para conocer el país que, hasta entonces, era casi desconocido en Gran Bretaña. Byron presentó a los albaneses como un pueblo libre que vivía en su estado bajo su líder, Ali Pasha, descrito por Byron como un "hombre de primera habilidad que gobierna toda Albania".

Did you mean:

In a letter to his mother, Byron deplored Ali 's cruelty:

"Su Alteza es un tirano sin remordimientos, culpable de las crueldades más horribles, muy valiente, tan bueno un general que lo llaman el Mahometan Buonaparte... pero tan bárbaro como él es exitoso, asando rebeldes, etc, etc."

Did you mean:

Charles Robert Cockerell visited Albania and met Ali Pasha in 1814. Admiring Ali Pasha#39;s governance, Cockerell explained:

"Hay ley, porque todos admiten su imparcialidad en comparación con la de los gobernantes en otras partes de Turquía, y hay comercio. Él [Ali Pasha] ha hecho caminos, fortificó las fronteras, derribó el calabozo, y ha elevado a Albania en un poder de cierta importancia en Europa."

Distintos relatos sobre sus inclinaciones sexuales surgieron de los visitantes occidentales de la corte de Pasha (incluidos Lord Byron, el barón de Vaudoncourt y Frederick North, conde de Guildford). Estos documentalistas escribieron que mantuvo un gran harén de mujeres y hombres. Dichos relatos pueden reflejar la imaginación orientalista de Europa y minimizar el papel histórico de Pasha en lugar de decirnos algo concreto sobre su sexualidad. Ali Pasha trató de mantener sus asuntos homosexuales en secreto del público para evitar la desaprobación o los comentarios negativos de los viajeros y diplomáticos occidentales.

Ali Pasha, según una opinión, "era un tirano cruel y desleal; aun así, no era turco, sino albanés; era un rebelde contra el sultán (Mahmud II), y hasta ahora era amigo indirecto de los enemigos del sultán. A lo largo de su gobierno, se sabe que mantuvo estrechas relaciones y mantuvo correspondencia con líderes famosos como Husein Gradaščević, Ibrahim Bushati, Mehmet Ali Pasha e Ibrahim Pasha.

Aunque ciertamente no era amigo de los nacionalistas griegos (había ordenado personalmente la dolorosa ejecución del Klepht Katsantonis), su gobierno trajo una relativa estabilidad. Fue solo después de su deposición contundente que el pueblo de Grecia se opuso al gobierno del sultán Mahmud II y el recién nombrado Hursid Pasha y así comenzó la Guerra de Independencia griega.

Un largo poema épico conocido como Alipashiad que consta de más de 10.000 versos está dedicado a las hazañas de Ali Pasha. El Alipashiad fue compuesto por Haxhi Shekreti, un musulmán albanés de Delvina y fue escrito completamente en griego.

Atrocidades

En 1808, Mühürdar, un jenízaro al mando de Ali Pasha, logró capturar a uno de sus oponentes más renombrados, el klepht griego Antonis Katsantonis, solo después de que este último se enfermara gravemente. Katsatonis fue ejecutado en público al romperle los huesos con un mazo. En 1809 Ali capturó mediante traición al klepth Thymios Vlachavas y lo hizo ejecutar mediante mutilación. Como señaló Pouqueville, Vlachavas "sufrió bajo los rayos del sol, atado a una estaca en el patio del serrallo en Ioannina, con los ojos brillantes de desafío antes de sufrir la muerte tranquila de un héroe". Posteriormente, las tropas de Ali destruyeron el monasterio de San Demetrio en Meteora, donde Vlachavas había buscado refugio.

Uno de los crímenes más notorios de Ali, sin acusación legal, fue el asesinato en masa de 17 o 18 jóvenes griegas elegidas de Ioannina. Fueron, sin juicio, sentenciadas como adúlteras, atadas en sacos y ahogadas en el lago Pamvotis. La tradición oral de Aromanian (canciones) habla de la crueldad de las tropas de Ali Pasha.

En octubre de 1798, las tropas de Ali atacaron la ciudad costera de Preveza, que estaba defendida por una pequeña guarnición de franceses y griegos locales. Cuando finalmente se conquistó la ciudad, se produjo una gran matanza contra la población local como represalia por su resistencia. También torturó a los prisioneros de guerra franceses y griegos antes de su ejecución. Un oficial francés describió las atrocidades ordenadas por Ali Pasha y su carácter cruel:

La cámara donde el Sr. Tissot había sido encerrado estaba frente al lugar con los sangrientos restos de los franceses y griegos asesinados en Preveza. El oficial fue testigo de la muerte cruel de varios Prevezans a quienes Ali sacrificó a su ira, y el comportamiento de la Pasha durante las ejecuciones: cien veces más cruel que Nero, Ali estaba viendo con sarcasmo los tormentos de sus víctimas. Su alma sangrienta disfrutaba con un placer execrable su indescriptible venganza, y meditaba aún más atrocidades.

A cada cautivo francés se le entregaba una navaja con la que se le obligaba a despellejar las cabezas cortadas de sus compatriotas. Los que se negaron fueron golpeados en la cabeza con garrotes. Una vez desolladas las cabezas, las máscaras se salaban y se metían en bolsas de tela. Cuando terminó la operación, los franceses fueron conducidos de regreso al hangar y se les advirtió que se prepararan para la muerte.

Poco después trajeron a los desafortunados Prevezans, cuyas manos habían sido atadas por los albaneses. Los amontonaron en grandes barcos y condujeron a Salagora (una pequeña isla en el Golfo de Arta), donde una legión de verdugos estaba esperando. Ali hizo una hecatomía de estos cuatrocientos desafortunados. Sus cabezas fueron llevadas en triunfo y luego ofrecidas en Ioannina, un espectáculo digno de su ferocidad.

Según Pouqueville, Ali no pudo evitar la masacre perpetrada por sus hombres, pero al día siguiente, después de la caída de la ciudad, Ali tenía 300 griegos asesinados frente a él. Algunos defensores que habían escapado a las montañas regresaron con la promesa de amnistía, pero 170 de ellos fueron ejecutados sumariamente. Las mujeres y las jóvenes eran, como atestigua con orgullo Alipashiad, "vendidas... en Ioannina como esclavos negros". La masacre perpetrada por las tropas albanesas de Ali en Preveza se convirtió en un hecho notorio con repercusiones que influirían en el nacionalismo griego. Byron al contar la caída de Preveza evita la ferocidad del ataque de Ali y la mutilación de los prisioneros ejecutados. Las atrocidades han sido informadas a Napoleón y publicadas por el capitán francés JP Bellaire en 1805, pero juiciosamente no menciona la decapitación de los griegos frente a Ali o la pirámide de calaveras creada.

Rebelión y caída

En 1819, el diplomático otomano Halet Efendi atrajo la atención de Mahmud II (r. 1808–1839) temas notoriamente relacionados con Ali Pasha. Efendi acusó a Ali Pasha de apropiarse del poder e influir en la Rumelia otomana lejos de la Sublime Puerta. En 1820, Ali Pasha, después de largas tensiones con las reformas turcas, supuestamente ordenó el asesinato de Gaskho Bey, un opositor político en Constantinopla; El sultán Mahmud II, que buscaba restaurar la autoridad de la Sublime Puerta, aprovechó esto como una gran oportunidad para actuar contra Ali Pasha al ordenar su deposición inmediata.

Ali Pasha se negó a renunciar a su cargo oficial y opuso una feroz resistencia a los movimientos de tropas del sultán cuando unos 20.000 soldados otomanos liderados por Hursid Pasha luchaban contra el pequeño pero formidable ejército de Ali Pasha. Ali movilizó inicialmente una fuerza de 40.000, pero resultó desleal y se dispersó tan pronto como los otomanos que avanzaban cruzaron la frontera de su reino. La mayoría de sus seguidores lo abandonaron sin luchar y huyeron, incluidos Androutsos y sus hijos Veli y Muhtar, o se unieron al ejército otomano. Entre ellos se encontraban Omer Vrioni y Alexis Noutsos, que se enfrentaron sin oposición a Ioannina, que fue sitiada en agosto de 1820.

El 4 de diciembre de 1820, Ali Pasha y los Souliotes formaron una coalición anti-otomana, a la que los Souliotes contribuyeron con 3000 soldados. Ali Pasha obtuvo el apoyo de los Souliotes principalmente porque ofreció permitir el regreso de los Souliotes a su tierra, y en parte por apelar a su supuesto origen albanés. Inicialmente, la coalición tuvo éxito y logró controlar la mayor parte de la región, pero cuando las tropas musulmanas albanesas de Ali Pasha fueron informadas del comienzo de las revueltas griegas en Morea, se terminó.

La rebelión de Ali contra la Sublime Puerta aumentó el valor del elemento militar griego, ya que la Puerta también buscaba sus servicios. Se dice que contrató los servicios de los Klephts y Souliots en el exilio en las islas Jónicas, así como los armatoles bajo su mando. Sin embargo, temía que los Klephts pudieran derrotarlo antes de la llegada de los turcos otomanos.

Sus acciones separatistas constituyen un gran ejemplo de la corrupción institucional y las tendencias divisorias que prevalecían en el Imperio Otomano en ese momento. Su esfuerzo por convertirse en un gobernante independiente finalmente provocó la reacción de la Sublime Puerta, que envió un ejército dirigido por Hurshid Pasha contra él en marzo de 1821, que lo rodeó en Ioannina. Durante el verano siguiente, una coalición de corta duración con las fuerzas revolucionarias griegas controló efectivamente el poder de los ejércitos del Sultán y amenazó la retaguardia de Khursid Pasha.

A fines de 1821, después de aproximadamente dos años de lucha, después de que la mayoría de sus hombres lo abandonaran, Ali se retiró con Kyra Vassiliki y 70 guardias a la ciudadela en la esquina noreste del castillo de Ioannina. Hizo que sus hombres colocaran barriles de pólvora en el sótano en caso de que fuera necesario volar la ciudadela. Ali Pasha aceptó una solicitud de los otomanos para entablar negociaciones, en las que exigió que se le permitiera ver al sultán en persona. Hurshid Pasha prometió transmitir su solicitud al sultán y, mientras tanto, entregó a Ali un pase seguro firmado por él mismo y los otros pasha en el ejército. Hurshid Pasha también envió a Ali un firman (decreto) imperial falso, indicándole que abandonara la ciudadela mientras se consideraba su solicitud de perdón total.

Muerte

A pesar de la sensación de que estaba siendo engañado, Ali acordó una tregua y abandonó la ciudadela con su esposa, séquito y guardaespaldas y se instaló en el Monasterio de San Panteleimon en la isla en el lago Pamvotis, previamente tomada por el ejército otomano durante el cerco. Unas semanas más tarde recibió la visita de un grupo de pachás y altos funcionarios. Sospechaba una trampa pero la reunión transcurrió sin incidentes. Unos días después, el 24 de enero de 1822, regresaron los barcos otomanos de los que desembarcó un alto funcionario llamado Kiose Mehmed Pasha, alegando que tenía en su poder el firman del sultán para su ejecución. Ali le dijo que se quedara atrás hasta que hubiera leído el documento, pero el bajá lo ignoró y le pidió que cumpliera. Ali sacó su pistola y le disparó, el Pasha devolvió el fuego mientras Kaftan Agas, el jefe de su personal de Hurshid, logró herir a Ali en el brazo con su espada. Los guardaespaldas de Ali se apresuraron a protegerlo y lograron llevarlo al interior del edificio. El tiroteo resultante solo terminó cuando Ali fue herido de muerte en el abdomen por una bala. Esto hizo que sus hombres se rindieran. Luego, Ali fue decapitado. Su último pedido a su jefe de guardaespaldas Thanasis Vagias fue que mataran a su esposa Kyra para evitar que cayera en manos de sus enemigos, pero esto fue ignorado.

Hurshid Pasha, a quien se presentó en un gran plato de plata, se levantó para recibirlo, se inclinó tres veces antes de él, y respetuosamente besó la barba, expresando en voz alta su deseo de que él mismo pudiera merecer un fin similar. Hasta tal punto hizo la admiración con la que la valentía de Ali inspiró a estos hombres para enfrentar la memoria de sus crímenes.

La cabeza de Ali se envolvió en un paño, se puso en una bandeja de plata y se mostró por las calles y las casas de los notables de Ioannina para demostrar que Ali estaba muerto. El arzobispo local estaba cenando con amigos cuando los guardaespaldas de Hurshid entraron a la fuerza en la habitación, depositaron la cabeza sobre la mesa y exigieron dinero. Después de rezar por Ali, el arzobispo entregó una bolsa de monedas de oro. El cadáver decapitado de Ali Pasha fue enterrado con todos los honores en un mausoleo junto a la mezquita de Fethiye, que comparte con una de sus esposas. Mientras tanto, su cabeza fue enviada a Constantinopla, donde se exhibió al público en un plato giratorio en un patio del palacio del sultán. Cuando el sultán posteriormente ejecutó a los tres hijos y al nieto de Ali, la cabeza de Ali fue enterrada con ellos en tumbas fuera de la puerta de Selvyria en Constantinopla.

Religión

Ali Pasha nació en una familia musulmana Bektashi. Independientemente, la lucha por el poder y las turbulencias políticas dentro del imperio requerían que él apoyara a los sacerdotes, creencias y órdenes no musulmanes o heterodoxos, y especialmente a la población cristiana ortodoxa que constituía la mayoría de la población en la región que gobernaba.

Ali fomentó las actividades religiosas de la población griega local. Una de las figuras espirituales que lo influenciaron fue San Cosme. Ali ordenó y supervisó la construcción de un monasterio dedicado a él cerca de Berat. Ali Pasha mantuvo el control sobre la población cristiana pero respetó los monasterios y se mantuvo en buenos términos con el alto clero.

Apoyó firmemente las órdenes sufíes, muy difundidas en Rumelia en ese momento. Ali estaba cerca de las órdenes sufíes dominantes como Naqshbandi, Halveti, Sâdîyye o incluso Alevi. Específicamente, los famosos santuarios sufíes de Yanina y Parga eran Naqshbandi. La orden que más apoyó fue la de los Bektashis y hoy se acepta que fue un seguidor de Bektashi, iniciado por Baba Shemin de Fushë-Krujë. A través de su patrocinio, el bektashismo se extendió en Tesalia, Epiro, el sur de Albania y Kruja. La lápida de la tumba de Ali estaba coronada por la corona (taj) de la orden Bektashi. Nasibi Tahir Babai, un santo de Bektashi, es considerado uno de los tres consejeros espirituales de Ali Pasha.

Influencias

Sobre las albanesas

(feminine)

Autonomía albanesa

Ali Pasha fue uno de los líderes militares albaneses que al principio fueron premiados por su lealtad al Imperio Otomano y que, sin embargo, explotaron la debilidad de la Puerta Sublime para ejercer en el norte y el sur de Albania su poder político y militar reunido. Si bien claramente no se los describe como campeones de la lucha nacional que apunta a una Albania independiente y unida, sino que se los considera oportunistas políticos dentro del contexto del Imperio Otomano, estos gobernantes albaneses establecieron estados separados desafiando la autoridad de la Sublime Puerta y Ali. en particular también estableció relaciones diplomáticas exteriores con la Francia napoleónica y con Gran Bretaña. La iniciativa separatista de Ali, al concebir su territorio en términos cada vez más independientes refiriéndose a él como 'Albania', con el objetivo final de crear un estado albano-griego independiente, reveló la vulnerabilidad del poder otomano. El gobierno albanés del Pashalik de Yanina, así como el del Pashalik de Scutari, provocó el surgimiento de un sentido de pertenencia étnica entre el pueblo albanés, lo que en consecuencia llevó a una hostilidad duradera de los albaneses contra la Sublime Puerta, también por buscar la autonomía de su poder central.

Cultura albanesa

Se interpretaron canciones urbanas albanesas en los patios exteriores de los pashaliks albaneses, incluido el de Ali Pasha. Se ha sugerido que las canciones albanesas Korçare surgieron en el serrallo de Ali Pasha en Ioannina, y que probablemente fueron compuestas por Muço, el músico de la corte de Ali.

Según Pouqueville, las formas tribales albanesas de organización social desaparecieron con el dominio de Ali Pasha, y terminaron definitivamente en 1813. En el Pashalik de Yanina, además de la Sharia para los musulmanes y el Canon para los cristianos, Ali Pasha hizo cumplir su propia leyes, permitiendo sólo en casos excepcionales el uso de las leyes consuetudinarias tribales albanesas locales. Después de anexar Suli e Himara a su estado semiindependiente en 1798, trató de organizar el poder judicial en cada ciudad y provincia de acuerdo con el principio de igualdad social, haciendo cumplir sus leyes para toda la población, musulmanes y cristianos. Para limitar los asesinatos por venganzas de sangre, Ali Pasha reemplazó las peleas de sangre (Alb. gjakmarrje) con otros castigos como el pago de sangre o la expulsión o la pena de muerte. Ali Pasha también llegó a un acuerdo con la población de Kurveleshi para no invadir sus territorios, que en ese momento eran más grandes que el área que habitan hoy. Continuamente desde el siglo XVIII, las enemistades de sangre y sus consecuencias en Labëria han sido limitadas principalmente por los consejos de ancianos.

Nacionalismo albanés

Ali Pasha ha sido considerado por los nacionalistas albaneses en épocas posteriores como un héroe nacional que se alzó contra el dominio otomano. Aunque la intención de Ali Pasha no era construir un estado nación, la élite albanesa utilizó el legado que dejó para construir su plataforma nacionalista. Después de la muerte de Ali Pasha, la base de las actividades nacionalistas albanesas y los levantamientos contra el Imperio Otomano se convirtieron en el norte de Albania y Kosovo.

Sobre los griegos

Ilustración griega moderna

Aunque el idioma nativo de Ali Pasha era el albanés, utilizó el griego para todos sus tratos cortesanos, con el efecto de vincular, aunque de manera incipiente, a la clase dominante con la población predominantemente de habla griega de los territorios donde Ali' s regla estirada. Como consecuencia, una parte de la población griega local mostró simpatía por su gobierno. Esto también activó nuevas oportunidades educativas, con empresarios de la diáspora griega, subsidiando una serie de nuevos propósitos educativos.

Ioannina, estaba entre las ciudades griegas que ya habían abrazado la Era de la Ilustración. La educación en Ioannina y sus escuelas se hicieron famosas en todo el mundo griego. Esas escuelas estaban operadas por un personal prestigioso, entre ellos el filólogo Athanasios Psalidas, principal contribuyente a la Ilustración griega moderna y Georgios Sakellarios. Ioannis Kolettis se desempeñó como médico personal del hijo de Ali, Muchtar, y compuso varios trabajos científicos. Como tal, surgió una élite académica que también incluía a miembros de la corte de Ali. Muchas de estas personalidades asumieron papeles destacados posteriores en la Guerra de Independencia griega.

Guerra de Independencia griega

Preparativos revolucionarios y Ali Pasha

Ali Pasha no simpatizaba con los rebeldes griegos. Hizo campaña en Macedonia para exterminar a los klephts y armatoles de la región en 1805, logrando finalmente reducir sustancialmente su número. Intensas acciones de guerrilla anti-otomana surgieron en Macedonia durante la Guerra Ruso-Turca en 1806–1812, que causó grandes pérdidas de los albaneses de Ali contra un ejército de armatoles y klephts en la batalla de Klinovo. Los habitantes de Parga mostraron un apoyo continuo a las actividades revolucionarias griegas y cooperaron con los habitantes de Souli contra Ali Pasha. Las ciudades costeras que estaban bajo control francés, como Parga y Preveza, fueron una fuente de creciente sentimiento nacionalista griego fomentado por la interferencia francesa.

En el contexto de la Guerra de Independencia griega, la idea de cooperación con Ali Pasha no era nueva entre los griegos. Los principales funcionarios de Filiki Eteria estaban considerando una posible conversión de Ali al cristianismo y el estallido de la revolución bajo su dirección. La política de Ali de excluir a los turcos de todos los puestos de autoridad y reemplazarlos con griegos y albaneses había llevado a muchos asesores griegos y líderes militares a considerarlo como el jefe de un reino greco-albanés. Sin embargo, cuando Ali se enteró del estallido de la revuelta griega y envió a Alexis Noutsos a proponer una colaboración entre albaneses y griegos con el objetivo de establecer un estado albanés-griego bajo la soberanía de Ali Pasha, los griegos rechazaron la propuesta de Ali. propuesta y Noutsos se unió a los revolucionarios griegos. Los capitanes griegos firmarían en septiembre de 1821 un acuerdo más limitado con Ali, pero estaba basado en una obvia sospecha mutua. Los agentes albaneses aconsejaron a Ali contra una alianza con los griegos porque eran militarmente inútiles. Su conclusión sobre la ineficacia militar de los griegos y klephts resultó ser cierta en los acontecimientos posteriores en el frente macedonio.

Preparativos revolucionarios en Epiro

La Filiki Etairia ya se había expandido ampliamente en 1820 cuando Ali Pasha se encontró en conflicto abierto con el sultán. Su liderazgo decidió que las condiciones para el estallido de la revolución eran ideales ya que el conflicto entre Ali Pasha y el sultán provocó un gran malestar en Epiro, Grecia central occidental, Macedonia occidental y parte de Tesalia. Filiki Eteria explotó el conflicto específico para obtener el regreso de Souliotes a Epiro y, como resultado, sacar las unidades otomanas del sur de Grecia y especialmente del Peloponeso.

Sin embargo, en Epiro el estallido revolucionario fue complejo y difícil debido a la concentración de tropas otomanas. Los miembros de Filiki Eteria, como Ioannis Paparigopoulos, el cónsul ruso de Patras, convencieron a Ali de que Rusia lo apoyaría. El regreso de los Souliotes exiliados a su tierra natal en Souli en diciembre de 1820 contribuyó a la creación de un centro revolucionario en Epiro, un hecho que apoyó los desarrollos de la próxima revolución griega en el sur de Grecia. Las colusiones de Souliotes y albaneses musulmanes para la defensa de Ali Pasha, que llevaron a un acuerdo escrito el 15 de enero de 1821, estaban de acuerdo con las posiciones de Alexandros Ypsilantis para la preparación de la revolución griega. La causa de Ali Pasha fue apoyada por Souliotes porque Ali prometió su regreso a Souli, y en parte apelando a sus orígenes albaneses compartidos.

Did you mean:

Coordinated "Greek-Albanian#34; operations

Alexandros Ypsilantis anticipó que Ali brindaría resistencia contra las tropas del sultán en Epiro. El 29 de enero de 1821, Ypsilantis ordenó que se enviaran fuerzas griegas a Epiro para unirse a las de Ali Pasha, temporal y ostensiblemente, hasta que lograran derrotar a los otomanos allí. A fines de marzo y principios de abril de 1821, Christoforos Perraivos, bajo las órdenes de Ypsilantis, instó a los Souliotes a mantener su alianza con Ali Pasha, pero a ignorar las prioridades militares de este último y concentrarse en operaciones armadas que facilitarían la expansión del movimiento revolucionario en Epiro. Perraivos también enfatizó solo a los Souliots prominentes los objetivos de la nación debido al riesgo de que se filtren a los albaneses musulmanes, ya que eso haría que estos abandonaran cualquier acuerdo.

Una falla en el sector de Tzoumerka frustró los planes de los revolucionarios griegos y de Ali, sin embargo, sus capacidades operativas en el área no se habían visto disminuidas. Los revolucionarios del área de Arta bajo Gogos Bakolas resistieron el avance otomano en Peta el 15 de julio. Continuó la comunicación entre las unidades de Souliote con las tropas leales a Ali Pasha, así como con los líderes revolucionarios de Arta y Acarnania. Su alianza fue ratificada el 1 de septiembre de 1821. Alexios Noutsos desempeñó un papel clave en este desarrollo, mientras que las autoridades revolucionarias griegas de Acarnania, Etolia y Morea acordaron a pesar de la desconfianza hacia Ali Pasha. A principios de septiembre, la alianza regional alcanzó su clímax, con la participación de beys musulmanes albaneses, jefes de Souliote y armatoles griegos, que se comprometieron a defender la rebelión de Ali Pasha contra el ejército otomano. Evidentemente, los signatarios griegos no tenían ninguna intención real de luchar por la causa de Ali Pasha, sino que simplemente accedieron a aprovechar la oportunidad que les ofrecía esta alianza.

El objetivo inmediato de la alianza era la captura de Arta, que en ese momento estaba bajo control otomano. Aproximadamente cuatro mil hombres armados se reunieron para sitiar Arta. La ciudad fue atacada tanto por musulmanes como por cristianos, albaneses y griegos que habían unido sus fuerzas para saquear la ciudad, donde se perpetró un saqueo indiscriminado de iglesias, mezquitas, tiendas y comercios. Los saqueos durante el sitio de Arta fueron perpetrados especialmente por grupos de souliotes y acarnanians. Las tropas otomanas no intervinieron porque sabían que no eran el objetivo. Durante este evento, algunas de las bandas griegas saquearon las casas de los cristianos y robaron sus posesiones, incluso torturando a las personas en aceite hirviendo para obtener información sobre los escondites de sus valiosas pertenencias.

A principios de diciembre de 1821 las fuerzas aliadas consiguieron capturar gran parte de la ciudad, sin embargo, en lugar de concentrarse en la caída de la guarnición se convirtieron en saqueos generalizados y el asedio se debilitó y finalmente cesó.

Terminación de operaciones comunes

Al mismo tiempo, durante el asedio otomano de las fuerzas de Ali Pasha en Ioannina, los líderes musulmanes albaneses estaban siendo informados sobre los acontecimientos en Morea, lo que los llevó a comenzar a dudar de la lealtad de sus aliados griegos. De hecho, al visitar Mesolonghi en octubre para ver las acciones griegas, Tahir Abaxhi, un caudillo militar albanés musulmán y hombre de confianza especial de Ali Pasha que anteriormente se desempeñaba como jefe de las tropas policiales de Ali, notó que muchos griegos ya no luchaban por Ali'. 39; s causa, ya que después de que Mesolonghi se había declarado a favor de la revolución, los musulmanes restantes fueron masacrados, expulsados o esclavizados. El armatole griego local Dimitrios Makris incluso había ordenado asesinatos en masa. Las mezquitas fueron arrasadas y profanadas, y los giles musulmanes fueron bautizados a la fuerza. La falta de respeto a la alianza por parte de los griegos se hizo aún más clara cuando Elmaz Bey informó a Abaxhi que en su camino a casa desde Tripolitsa, descubrieron que los griegos habían estrangulado a algunos de sus soldados. Por lo tanto, después de toda la evidencia, los líderes musulmanes albaneses finalmente rompieron con los cristianos Souliotes.

Abaxhi y otras personalidades militares albanesas musulmanas que anteriormente habían sido leales a Ali Pasha se acercaron al comandante otomano, Khursid Pasha, pidiendo y recibiendo su perdón, prometiendo apoyarlo para matar a Ali Pasha y expulsar a los revolucionarios griegos.

Esta llamada alianza greco-albanesa finalmente se disolvió y los aliados musulmanes de Ali Pasha, así como los señores de la guerra (oplarhichoi) de Acarnania, cambiaron de bando y llegaron al campo del sultán. Como consecuencia, la resistencia de Ali Pasha se rompió y la fortaleza de Ioannina fue capturada fácilmente en diciembre de 1821.

Nacionalismo griego

La iniciativa separatista de Ali, al concebir su territorio en términos cada vez más independientes refiriéndose a él como 'Albania', y con el objetivo final de crear un estado albano-griego independiente, revela la vulnerabilidad del poder otomano. y tuvo un efecto directo en el desarrollo del nacionalismo griego. Aunque su población súbdita era en su gran mayoría griega y conocida por su sentimiento nacionalista, hay poca evidencia de que Ali concibiera su deseo de independencia en tales términos. Sin embargo, creía que podía hacer uso del sentimiento nacional griego local para fortalecer su propio poder y sus tendencias separatistas.

Legado

El rico patrimonio arqueológico de Albania ha sido explorado sistemáticamente desde el gobierno de Ali a principios del siglo XIX. Las excavaciones se realizaron para encontrar tesoros para la colección personal de Ali. El cónsul general francés François Pouqueville y el coronel diplomático británico William Martin Leake han llevado a cabo investigaciones sistemáticas de los sitios arqueológicos y los monumentos de la región, quienes fueron presentados en la corte de Ali.

Pouqoueville compuso su Histoire donde introdujo un largo relato de Ali Pasha. Se basa en un conocimiento personal y múltiples conversaciones con Ali y varias otras personalidades asociadas con él. Pouqueville en este trabajo señaló que el gobierno de Ali y la rebelión contra la Puerta fue una condición previa vital para la Revolución griega.

El antiguo monasterio en el que fue asesinado Ali Pasha es hoy una popular atracción turística. Todavía se pueden ver los agujeros hechos por las balas, y el monasterio le ha dedicado un museo, que incluye una serie de sus pertenencias personales.

Did you mean:

A legend of Ali Pasha 's supposed hidden treasure remained unresolved.

Los tres hijos de Ali fueron asesinados durante su caída, pero la mayoría de sus nietos no fueron perseguidos por el estado otomano porque eran demasiado jóvenes en ese momento. Su nieto Tepedelenlizade Ismail Rahmi Pasha (hijo de Veli Pasha) tuvo una larga carrera en la administración otomana y ocupó dos veces la gobernación de las áreas gobernadas por Ali Pasha. Fue nombrado gobernador de Janina vilayet en 1850 y gobernador de Thessaly Eyalet en 1864. También fue Mutasarrif de Prizren (1868–1869) y durante un breve período gobernador de Creta.

Ali Pasha en la literatura

Did you mean:

According to the Encyclopedia of Islam, in Western literature, Ali Pasha became the personification of an "oriental despot#34;.

A principios del siglo XIX, el baladista personal de Ali, Haxhi Shekreti, compuso el poema Alipashiad. El poema fue escrito en lengua griega, ya que el autor lo consideraba un idioma más prestigioso para elogiar a su maestro. Alipashiad tiene la característica inusual de estar escrito desde el punto de vista musulmán de la época. Se extiende a 15.000 versos de 15 sílabas y fue escrito por su baladista personal.

Ali es el personaje principal del singspiel alemán de 1828 Ali Pascha von Janina de Albert Lortzing.

Las hazañas de Ali Pasha han inspirado numerosos poemas y obras de teatro griegos en los que se lo representa principalmente como un cruel tirano. Eventos como el saqueo y el ahogamiento de mujeres por orden de Ali en Ioannina se convirtieron en el tema principal del poeta Aristotelis Valaoritis. El poema El ahogamiento de Frosyne Nikolaos Mavrommatis (1770-1817) también estuvo dedicado al mismo tema, así como la obra de teatro Eufrosyne (1876). Otras obras describen la política de tierra arrasada que Ali emprendió en Ioannina y el incendio de la ciudad.

En la novela El conde de Montecristo de Alexandre Dumas, père, se revela que la caída de Ali Pasha fue provocada por el oficial del ejército francés Fernand Mondego. Sin darse cuenta de la colusión de Mondego con las fuerzas del sultán, se describe que Pasha confió a su esposa, Kyra Vassiliki, y a su hija, Haydée, a Mondego, quien las vende como esclavas. Mondego luego asesina personalmente a Ali Pasha y regresa a Francia con una fortuna. El protagonista de la novela, Edmond Dantés, posteriormente localiza a Haydée, compra su libertad y la ayuda a vengar a sus padres testificando en la corte marcial de Mondego en París. Mondego, quien es declarado culpable de 'delito grave, traición y deshonra', es abandonado por su esposa e hijo y luego se suicida.

Alexandre Dumas, père escribió una historia, Ali Pacha, parte de su serie de ocho volúmenes Celebrated Crimes (1839-1840).

Ali Pasha también es un personaje importante en la novela húngara de 1854 Mór Jókai Janicsárok végnapjai ("Los últimos días de los jenízaros"), traducida al inglés por R. Nisbet Bain, 1897, bajo el título El león de Janina.

Did you mean:

Ali Pasha and Hursid Pasha are the main characters in Ismail Kadare 's historical novel The Traitor 's Niche (original title Kamarja e turpit).

Ali Pasha provoca que el bey Mustapha (un personaje ficticio) en La misión jónica de Patrick O'Brian de 1981 salga a pelear por su cuenta, cuando la marina británica está en la zona buscando un aliado para expulsar a los franceses de Corfú. El experto turco de la Marina británica lo visita para conocer esta enredada historia, que lleva al capitán Aubrey al mar para llevar a Mustafá a la batalla.

Muchas de las versiones contradictorias sobre el origen del 'diamante del fabricante de cucharas', un gran tesoro del Palacio de Topkapi en Estambul, lo vinculan con Ali Pasha, aunque su autenticidad histórica es dudosa.

Did you mean:

Loretta Chase 's 1992 historical romance novel The Lion 's Daughter includes Ali Pasha and a possible revolt against him by a cousin, Ismal.

La novela gráfica más vendida Sons of Chaos escrita por Chris Jaymes y publicada en EE. UU. por Penguin Random House en 2019 y en Grecia por Kaktos Publishing en 2021 gira en torno a la historia de Ali Pasha y su relación con los Suliotes.