Alfonso de Lamartine
Alphonse Marie Louis de Prat de Lamartine (francés: [alfɔ̃s maʁi lwi dəpʁa də lamaʁtin]; 21 de octubre de 1790 - 28 de febrero de 1869), fue un autor, poeta y estadista francés que contribuyó decisivamente a la fundación de la Segunda República y la continuación de la Tricolore como bandera de Francia.
Biografía
Primeros años
Nacido en Mâcon, Borgoña, el 21 de octubre de 1790 en el seno de una familia de la nobleza provincial francesa, Lamartine pasó su juventud en la finca familiar. Es famoso por su poema en parte autobiográfico, "Le lac" ("The Lake"), que describe en retrospectiva el ferviente amor compartido por una pareja desde el punto de vista del hombre afligido. Lamartine fue magistral en el uso de formas poéticas francesas. Criada como católica devota, Lamartine se convirtió en panteísta y escribió Jocelyn y La Chute d'un ange. Escribió Histoire des Girondins en 1847 en elogio de los girondinos.
Lamartine hizo su entrada en el campo de la poesía con una obra maestra, Les Méditations Poétiques (1820) y despertó para encontrarse famoso. Uno de los poemas notables de esta colección fue Le Lac, que dedicó a Julie Charles, la esposa de un célebre médico. Fue nombrado Caballero de la Legión de Honor en 1825. Trabajó para la embajada de Francia en Italia desde 1825 hasta 1828. En 1829, fue elegido miembro de la Académie française. Fue elegido miembro de la Cámara de Diputados en 1833. En 1835 publicó Voyage en Orient, un relato brillante y audaz del viaje que acababa de hacer, en lujo real, a los países de Oriente, y en el curso del cual había perdido a su única hija. A partir de entonces se limitó a la prosa.
Carrera política
Lamartine, que había sido monárquico, adoptó ideales democráticos y se opuso al nacionalismo militarista. Alrededor de 1830, las opiniones de Lamartine cambiaron en la dirección del liberalismo. Cuando fue elegido en 1833 para la Cámara de Diputados, rápidamente fundó su propio "Partido Social" con cierta influencia de las ideas de Saint-Simonian y se estableció como un destacado crítico de la Monarquía de Julio, volviéndose cada vez más republicano en los últimos años de la monarquía.
Estuvo brevemente a cargo del gobierno durante la turbulencia de 1848. Fue Ministro de Relaciones Exteriores del 24 de febrero de 1848 al 11 de mayo de 1848. Debido a su avanzada edad, Jacques-Charles Dupont de l'Eure, Presidente del Gobierno Provisional, delegó efectivamente muchas de sus funciones en Lamartine. Entonces era miembro de la Comisión Ejecutiva, el organismo político que se desempeñaba como Jefe de Estado conjunto de Francia.
Lamartine jugó un papel decisivo en la fundación de la Segunda República de Francia, ya que se reunió con diputados republicanos y periodistas en el Hôtel de Ville para acordar la composición de su gobierno provisional. El propio Lamartine fue elegido para declarar la República en forma tradicional en el balcón del Hôtel de Ville, y aseguró la continuación de la Tricolor como bandera de la nación.
El 25 de febrero de 1848 Lamartine dijo sobre la Bandera Tricolor:
"¡Te hablé como ciudadano antes, bueno! Escúchame, Ministro de Relaciones Exteriores. ¡Si me quitas la bandera tricolor, lo sabes, me quitarás la mitad de la fuerza externa de Francia! Porque Europa sólo conoce la bandera de sus derrotas y de nuestras victorias en la bandera de la República y del Imperio. Al ver la bandera roja, creerán que sólo están viendo la bandera de una fiesta! Esta es la bandera de Francia, es la bandera de nuestros ejércitos victoriosos, es la bandera de nuestros triunfos que debe ser levantada ante Europa. Francia y el tricolor son un mismo pensamiento, un mismo prestigio, un mismo terror, si es necesario, para nuestros enemigos! ¡Imagínate cuánto sangre sería necesaria para que te renombre otra bandera! Ciudadanos, para mí, la bandera roja, nunca la adoptaré, y voy a decirte por qué estoy en contra con toda la fuerza de mi patriotismo. Es que el tricolor ha girado el mundo con la República y el Imperio, con sus libertades y sus glorias, y la bandera roja sólo ha girado el Champ-de-Mars, arrastrado en la sangre del pueblo."
Durante su mandato como político en la Segunda República lideró esfuerzos que culminaron con la abolición de la esclavitud y la pena de muerte, así como la consagración del derecho al trabajo y los efímeros programas de talleres nacionales. Un idealista político que apoyó la democracia y el pacifismo, su postura moderada en la mayoría de los temas hizo que muchos de sus seguidores lo abandonaran. Fue un candidato fallido en las elecciones presidenciales del 10 de diciembre de 1848, recibió menos de 19.000 votos y perdió ante Louis Napoléon Bonaparte. Posteriormente se retiró de la política y se dedicó a la literatura.
Últimos años y legado
Publicó volúmenes sobre los más variados temas (historia, crítica, confidencias personales, conversaciones literarias) especialmente durante el Imperio, cuando, habiéndose retirado a la vida privada y siendo presa de sus acreedores, se condenó a sí mismo a lo que llama "trabajo duro literario para existir y pagar sus deudas". Lamartine terminó su vida en la pobreza, publicando entregas mensuales del Cours familier de littérature para mantenerse. Murió en París en 1869.
La fama del ganador del premio Nobel Frédéric Mistral se debió en parte a los elogios de Alphonse de Lamartine en la cuadragésima edición de su periódico Cours familier de littérature, tras la publicación de Mistral's largo poema Mirèio. Mistral es el escritor más venerado de la literatura occitana moderna.
Lamartine es considerado el primer poeta romántico francés (aunque Charles-Julien Lioult de Chênedollé estaba trabajando en innovaciones similares al mismo tiempo), y fue reconocido por Paul Verlaine y los simbolistas como una influencia importante. León Tolstoi también admiraba a Lamartine, quien fue objeto de algunos discursos en sus cuadernos.
Otros intereses
Alphonse de Lamartine también fue orientalista. Usó temas y materiales del Levante y la Biblia para crear tramas, héroes y paisajes que se asemejan a un exótico mundo oriental. También tenía un interés particular en el Líbano y el Medio Oriente. Viajó al Líbano, Siria y Tierra Santa en 1832-1833. Durante ese viaje, mientras él y su esposa, la pintora y escultora Elisa de Lamartine, estaban en Beirut, el 6 de diciembre de 1832, [1] la única hija que le quedaba, Julia, murió a los diez años. Sin embargo, se consideró un viaje de recuperación e inmersión en iconos, símbolos y terrenos cristianos específicos con su visión de que la región podría provocar el renacimiento de un nuevo cristianismo y espiritualidad que podría salvar a Europa de la destrucción.
Durante su viaje al Líbano conoció al príncipe Bashir Shihab II y al príncipe Simon Karam, quienes eran entusiastas de la poesía. Un valle en el Líbano todavía se llama el Valle de Lamartine como conmemoración de esa visita, y el bosque de cedros del Líbano aún alberga el "Cedro de Lamartine", que se dice que es el cedro bajo el cual Lamartine se había sentado 200 años. atrás. Lamartine quedó tan influenciado por su viaje que representó su poema épico de 1838 La Chute d'un ange (La caída de un ángel) en el Líbano.
Criado por su madre para respetar la vida animal, encontraba repugnante comer carne y decía: "Uno no tiene un corazón para el hombre y otro para los animales". Uno tiene corazón o el otro no". Sus escritos en La chute d’un Ange (1838) y Les confidents (1849) serían retomados por los partidarios del vegetarianismo en el siglo XX.
Creencia religiosa
Sobre el espíritu de los tiempos
Gracias al aumento de la razón general, a la luz de la filosofía, a la inspiración del cristianismo, al progreso de la idea de la justicia, de la caridad y de la fraternidad, en leyes, modales, y religión, sociedad en América, en Europa, y en Francia, especialmente desde la Revolución, ha roto todas estas barreras, todas estas denominaciones de casta, todas estas distinciones perjudiciales entre los hombres. La sociedad se compone sólo de diversas condiciones, profesiones, funciones y formas de vida, entre aquellos que forman lo que llamamos nación; de propietarios del suelo, y propietarios de casas; de inversiones, de artesanías, de comerciantes, de fabricantes, de antiguos; de trabajadores diarios que se convierten en agricultores, fabricantes, comerciantes, o poseedores de casas o capitales, a su vez; de los ricos, de los hombres en condiciones fáciles Estos últimos son los que se han llamado indebidamente el Pueblo.
- — Ateísmo entre los pueblos, por Alphonse de Lamartine (1850), págs. 19 a 20
Sobre los sacerdotes católicos
Alphonse de Lamartine citado en "A Priest" por Robert Nash (1943) sobre los sacerdotes católicos:
"Hay un hombre en cada parroquia, sin familia, pero pertenecer a una familia es mundial; quien es llamado como testigo y asesor en todos los asuntos importantes de la vida humana. Nadie entra en el mundo o sale de él sin sus ministraciones. Toma al niño de los brazos de su madre, y partes con él sólo en la tumba. Él bendice y consagra la cuna, la cámara de novia, la cama de la muerte, y el bier. Él es uno a quien los hijos inocentes veneran instintivamente y veneran, y a quien los hombres de edad venerable vienen a buscar sabiduría, y lo llaman padre; a cuyos pies los hombres caen y ponen los pensamientos más íntimos de sus almas, y lloran sus lágrimas más sagradas. Él es uno cuya misión es consolar a los afligidos, y suavizar los dolores del cuerpo y del alma; a cuya puerta viene como los ricos y los pobres. No pertenece a ninguna clase social, porque pertenece igual a todos. Él es uno, en fin, que lo sabe todo, tiene derecho a hablar sin reservas, y cuyo discurso, inspirado en lo alto, cae en las mentes y corazones de todos con la autoridad de uno que es enviado divinamente, y con el poder de restricción de uno que tiene una fe sin censura."
Sobre Mahoma
En su libro Histoire de la Turquie (1854), Alphonse de Lamartine escribe:
Si la grandeza del propósito, la pequeñez de los medios y los resultados asombrosos son los tres criterios del genio humano, ¿quién podría atreverse a comparar a cualquier gran hombre en la historia moderna con Muhammad? Los hombres más famosos crearon armas, leyes e imperios solamente. Fundaron, si algo, no más que poderes materiales, que a menudo se desmoronaron ante sus ojos. Este hombre movió no sólo ejércitos, leyes, imperios, pueblos y dinastías, sino millones de hombres en un tercio del mundo entonces habitado; y más que eso movió los altares, los dioses, las religiones, las ideas, las creencias y las almas.... Su paciencia en la victoria, su ambición que estaba enteramente dedicada a una idea y de ninguna manera luchando por un imperio, sus interminables oraciones, sus conversaciones místicas con Dios, su muerte y su triunfo después de la muerte – todos estos atestiguan no a una impostura, sino a una firme convicción, que le dio el poder de restaurar un dogma. Este dogma era doble: la unidad de Dios y la inmaterialidad de Dios; el primero diciendo lo que Dios es, el último diciendo lo que Dios no es; el que derroca a los dioses falsos con la espada, el otro comenzando una idea con las palabras. Filosofía, orador, apóstol, legislador, guerrero, conquistador de ideas, restaurador de creencias racionales, de un culto sin imágenes; el fundador de veinte imperios terrestres y de un imperio espiritual, es decir, Muhammad. En cuanto a todas las normas por las cuales se puede medir la grandeza humana, bien podemos preguntar, ¿hay algún hombre mayor que él.
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