Alfombra persa

Una alfombra persa (persa: فرش فارسی, romanizado: farš-e irâni), también conocida como alfombra iraní, es un tejido pesado hecho para una amplia variedad de propósitos utilitarios y simbólicos y producido en Irán (históricamente conocido como Persia), para uso doméstico, venta local y exportación. El tejido de alfombras es una parte esencial de la cultura persa y el arte iraní. Dentro del grupo de alfombras orientales producidas por los países del "cinturón de alfombras", la alfombra persa se destaca por la variedad y elaboración de sus múltiples diseños.

Las tribus nómadas tejían en paralelo alfombras persas y tapices de varios tipos en talleres de pueblos y ciudades, y en fábricas de la corte real por igual. Como tales, representan líneas de tradición misceláneas y simultáneas, y reflejan la historia de Irán, la cultura persa y sus diversos pueblos. Las alfombras tejidas en las fábricas de la corte Safavid de Isfahan durante el siglo XVI son famosas por sus elaborados colores y diseño artístico, y hoy en día se atesoran en museos y colecciones privadas de todo el mundo. Sus patrones y diseños han establecido una tradición artística para las fábricas de la corte que se mantuvo viva durante toda la duración del Imperio Persa hasta la última dinastía real de Irán.

Las alfombras tejidas en ciudades y centros regionales como Tabriz, Kerman, Ravar, Neyshabour, Mashhad, Kashan, Isfahan, Nain y Qom se caracterizan por sus técnicas de tejido específicas y el uso de materiales, colores y patrones de alta calidad. Las fábricas de la ciudad como las de Tabriz han jugado un papel histórico importante en la reactivación de la tradición del tejido de alfombras después de períodos de declive. Las alfombras tejidas por las aldeas y varias tribus de Irán se distinguen por su lana fina, colores brillantes y elaborados y patrones tradicionales específicos. Los tejedores nómadas y de pequeñas aldeas a menudo producen alfombras con diseños más audaces y, a veces, más toscos, que se consideran las alfombras más auténticas y tradicionales de Persia, a diferencia de los diseños artísticos y planificados previamente de los lugares de trabajo más grandes.

Como resultado de la inestabilidad política o la presión comercial, el tejido de alfombras ha pasado por períodos de declive a lo largo de las décadas. Particularmente sufrió la introducción de tintes sintéticos durante la segunda mitad del siglo XIX. El tejido de alfombras todavía juega un papel fundamental en la economía del Irán moderno. La producción moderna se caracteriza por el renacimiento del teñido tradicional con tintes naturales, la reintroducción de patrones tribales tradicionales, pero también por la invención de diseños modernos e innovadores, tejidos en la técnica centenaria. Las alfombras y alfombras persas tejidas a mano se han considerado objetos de gran valor y prestigio artístico y utilitario desde la primera vez que los escritores griegos antiguos las mencionaron.

Aunque el término "alfombra persa" se refiere con mayor frecuencia a los textiles tejidos en pelo, las alfombras y tapetes de tejido plano como Kilim, Soumak y tejidos bordados como Suzani son parte de la rica y múltiple tradición del tejido de alfombras persas.

En 2010, las "habilidades tradicionales de tejido de alfombras" en la provincia de Fars y Kashan se inscribieron en las Listas del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO.

Historia

Se desconoce el comienzo del tejido de alfombras, ya que las alfombras están sujetas al uso, deterioro y destrucción por insectos y roedores. Las alfombras tejidas probablemente se desarrollaron a partir de revestimientos para pisos anteriores, hechos de fieltro, o una técnica conocida como " tejido plano ". Las alfombras de tejido plano se fabrican entrelazando estrechamente los hilos de la urdimbre y la trama del tejido para producir una superficie plana sin pelo. La técnica de tejer alfombras se desarrolló aún más hasta convertirse en una técnica conocida como tejido en bucle.. El tejido de bucles se realiza tirando de las cuerdas de la trama sobre una varilla de calibre, creando bucles de hilo frente al tejedor. A continuación, se retira la varilla, dejando los bucles cerrados, o se cortan los bucles sobre la varilla protectora, lo que da como resultado una alfombra muy similar a una auténtica alfombra de pelo. Las alfombras de pelo tejidas a mano se producen anudando tiras de hilo individualmente en las urdimbres, cortando el hilo después de cada nudo.

La alfombra Pazyryk: la alfombra tejida con pelo más antigua

La alfombra Pazyryk fue excavada en 1949 de la tumba de un noble escita en el valle Pazyryk de las montañas de Altai en Siberia. Las pruebas de radiocarbono indicaron que la alfombra Pazyryk se tejió en el siglo V a. Esta alfombra mide 183 por 200 centímetros (72 por 79 pulgadas) y tiene 36 nudos simétricos por cm (232 por pulgada). La técnica avanzada utilizada en la alfombra Pazyryk indica una larga historia de evolución y experiencia en el tejido. Se considera la alfombra más antigua conocida en el mundo.Su campo central es de un color rojo intenso y tiene dos cenefas de friso de animales que proceden en direcciones opuestas acompañadas de franjas de guarda. El borde principal interior representa una procesión de ciervos, el exterior hombres a caballo y hombres conduciendo caballos. Las mantillas de los caballos se tejen en diferentes diseños. El campo interior contiene 4 × 6 marcos cuadrados idénticos dispuestos en filas sobre un fondo rojo, cada uno lleno de adornos idénticos en forma de estrella formados por patrones en forma de cruz y x superpuestos en el centro. El diseño de la alfombra ya muestra la disposición básica de lo que se convertiría en el diseño de alfombra oriental estándar: un campo con patrones repetidos, enmarcado por un borde principal con un diseño elaborado y varios bordes secundarios.

El descubridor de la alfombra Pazyryk, Sergei Rudenko, asumió que era un producto de los aqueménidas contemporáneos. Si se produjo en la región donde se encontró, o si es un producto de fabricación aqueménida, sigue siendo objeto de debate. Su fino tejido y elaborado diseño pictórico insinúan un estado avanzado del tejido de alfombras en el momento de su producción.

Fragmentos tempranos

Hay registros documentales de alfombras utilizadas por los antiguos griegos. Homero, que se supone que vivió alrededor del 850 a. C., escribe en Ilias XVII, 350 que el cuerpo de Patroklos está cubierto con una "alfombra espléndida". En Odyssey Libro VII y X se mencionan "alfombras". Plinio el Viejo escribió (nat. VIII, 48) que las alfombras ("polymita") se inventaron en Alejandría. Se desconoce si se trataba de tejidos planos o tejidos de pelo, ya que no se proporciona información técnica detallada en los textos griegos y latinos.

En Turfan, prefectura de Hotan, Turkestán Oriental, China, se encontraron kilims de tejido plano que datan de al menos el siglo IV o V dC, un área que todavía produce alfombras en la actualidad. También se encontraron fragmentos de alfombras en el área de Lop Nur, y están tejidos en nudos simétricos, con 5-7 tramas entrelazadas después de cada fila de nudos, con un diseño a rayas y varios colores. Ahora se encuentran en el Victoria and Albert Museum de Londres. Se han encontrado otros fragmentos tejidos en nudos simétricos y asimétricos en Dura-Europos en Siria, y en las cuevas de At-Tar en Irak, que datan de los primeros siglos d.C.

Estos raros hallazgos demuestran que todas las habilidades y técnicas de teñido y tejido de alfombras ya se conocían en Asia occidental antes del siglo I d.C.

Historia temprana: alrededor del 500 a. C. - 200 d. C.

Las alfombras persas fueron mencionadas por primera vez alrededor del año 400 a. C., por el autor griego Jenofonte en su libro "Anábasis":

"αὖθις Δὲ τιμασίωνι τῷ Δαρδανεῖ προσελθών, ἐπεὶ ἤκουσεν αὐτῷ εἶναι καὶ ἐκπώματ καὶ τάπιδαículo βὐ β. ρ.Luego fue a ver a Timasion el Dardanian, porque escuchó que tenía algunas copas persas y alfombras.

"καὶ Τιμασίων προπίνων ἐδωρήσατο φιάλην τε ἀργυρᾶν καὶ τάπιδα ἀξίαν δκν." [Xén. anab. VII.3.27]Timasion también bebió a su salud y le obsequió un cuenco de plata y una alfombra por valor de diez minas.

Jenofonte describe las alfombras persas como preciosas y dignas de ser utilizadas como obsequios diplomáticos. Se desconoce si estas alfombras estaban tejidas en pelo o producidas por otra técnica, por ejemplo, tejido plano o bordado, pero es interesante que la primera referencia a las alfombras persas en la literatura mundial ya las ubica en un contexto de lujo., prestigio y diplomacia.

No quedan alfombras persas de los reinados de los reyes aqueménidas (553–330 a. C.), seléucidas (312–129 a. C.) y partos (ca. 170 a. C. – 226 d. C.).

El Imperio Sasánida: 224–651

El Imperio Sasánida, que sucedió al Imperio Parto, fue reconocido como una de las principales potencias de su tiempo, junto con su vecino Imperio Bizantino, durante un período de más de 400 años. Los sasánidas establecieron su imperio aproximadamente dentro de las fronteras establecidas por los aqueménidas, con la capital en Ctesifonte. Esta última dinastía persa antes de la llegada del Islam adoptó el zoroastrismo como religión de estado.

Actualmente se desconoce cuándo y cómo exactamente los persas comenzaron a tejer alfombras de pelo, pero el conocimiento del tejido de alfombras y de los diseños adecuados para revestimientos de pisos ciertamente estaba disponible en el área que cubre Bizancio, Anatolia y Persia: Anatolia, ubicada entre Bizancio y Persia., fue gobernado por el Imperio Romano desde 133 a. Geográfica y políticamente, mediante alianzas cambiantes y guerras, así como mediante el comercio, Anatolia conectó la Roma oriental con el Imperio persa. Artísticamente, ambos imperios han desarrollado estilos y vocabulario decorativo similares, como lo ejemplifican los mosaicos y la arquitectura de la Antioquía romana. Un patrón de alfombra turca representado en "Paele Madonna" de Jan van Eyck

El tejido plano y el bordado se conocían durante el período sasánida. Los elaborados textiles de seda sasánida se conservaron bien en las iglesias europeas, donde se utilizaron como revestimientos para reliquias y sobrevivieron en los tesoros de las iglesias. Más de estos textiles se conservaron en los monasterios tibetanos y los monjes que huían a Nepal durante la revolución cultural china los sacaron o los excavaron en lugares de entierro como Astana, en la Ruta de la Seda cerca de Turfan. El alto nivel artístico alcanzado por los tejedores persas se ejemplifica aún más con el informe del historiador Al-Tabari sobre la alfombra Primavera de Cosroes, tomada como botín por los conquistadores árabes de Ctesifonte en el 637 d.C. La descripción del diseño de la alfombra por parte de al-Tabari hace que parezca poco probable que la alfombra estuviera tejida con pelo.

Los fragmentos de alfombras de pelo de los puntos de hallazgo en el noreste de Afganistán, supuestamente originarios de la provincia de Samangan, han sido fechados con carbono 14 en un período de tiempo desde principios del siglo II hasta principios del período Sasanian. Entre estos fragmentos, algunos muestran representaciones de animales, como varios ciervos (a veces dispuestos en procesión, recordando el diseño de la alfombra Pazyryk) o una criatura mítica alada. La lana se usa para la urdimbre, la trama y el pelo, el hilo se hila toscamente y los fragmentos se tejen con el nudo asimétrico asociado con las alfombras persas y del Lejano Oriente. Cada tres a cinco filas, se tejen piezas de lana sin hilar, tiras de tela y cuero. Estos fragmentos se encuentran ahora en la Colección Al-Sabah en Dar al-Athar al-Islamiyyah, Kuwait.

Los fragmentos de alfombra, aunque fechados de forma fiable en la época sasánida temprana, no parecen estar relacionados con las espléndidas alfombras de la corte descritas por los conquistadores árabes. Sus nudos toscos que incorporan pelusa en el reverso insinúan la necesidad de un mayor aislamiento. Con sus representaciones de caza y animales de acabado tosco, estas alfombras probablemente fueron tejidas por personas nómadas.

El advenimiento del Islam y los califatos: 651–1258

La conquista musulmana de Persia condujo al final del Imperio Sasánida en 651 y al eventual declive de la religión zoroastriana en Persia. Persia se convirtió en parte del mundo islámico, gobernada por califatos musulmanes.

Los geógrafos e historiadores árabes que visitan Persia aportan, por primera vez, referencias al uso de alfombras en el suelo. El autor desconocido de Hudud al-'Alam afirma que en Fārs se tejían alfombras. 100 años después, Al-Muqaddasi se refiere a las alfombras en Qaināt. Yaqut al-Hamawi nos dice que las alfombras se tejían en Azerbaiyán en el siglo XIII. El gran viajero árabe Ibn Battuta menciona que se extendió una alfombra verde ante él cuando visitó el cuartel de invierno del atabeg Bakhthiari en Idhej. Estas referencias indican que el tejido de alfombras en Persia bajo el califato era una industria tribal o rural.

El gobierno de los califas sobre Persia terminó cuando el califato abasí fue derrocado en el sitio de Bagdad (1258) por el imperio mongol bajo Hulagu Khan. La línea de gobernantes abasíes se centró en la capital mameluca de El Cairo en 1261. Aunque carecía de poder político, la dinastía continuó reclamando autoridad en asuntos religiosos hasta después de la conquista otomana de Egipto (1517). Bajo la dinastía mameluca en El Cairo, se produjeron grandes alfombras conocidas como "alfombras mamelucas".

Invasión selyúcida y tradición turco-persa: 1040-1118

Comenzando a más tardar con las invasiones selyúcidas de Anatolia y el noroeste de Persia, surgió una tradición turco-persa distinta. Se encontraron fragmentos de alfombras tejidas en la Mezquita Alâeddin en la ciudad turca de Konya y en la Mezquita Eşrefoğlu en Beyşehir, y datan del Período Seljuq de Anatolia (1243-1302). Se encontraron más fragmentos en Fostat, hoy un suburbio de la ciudad de El Cairo.Estos fragmentos al menos nos dan una idea de cómo podrían haber sido las alfombras Seluq. Los hallazgos egipcios también proporcionan evidencia para el comercio de exportación. Se desconoce si estas alfombras influyeron en el tejido de alfombras persas y cómo, ya que no se sabe que existan alfombras persas distintas de este período, o no podemos identificarlas. Los eruditos occidentales asumieron que los Sejuqs pueden haber introducido al menos nuevas tradiciones de diseño, si no el oficio de tejer en pila, en Persia, donde los artesanos y artesanos expertos podrían haber integrado nuevas ideas en sus antiguas tradiciones.

• Fragmento de alfombra de la mezquita Eşrefoğlu, Beysehir, Turquía. Período selyúcida, siglo XIII.
• Alfombra Seljuq, 320 por 240 centímetros (126 por 94 pulgadas), de la Mezquita de Alâeddin, Konya, siglo XIII

El Ilkhanate mongol (1256-1335) y el Imperio Timurid (1370-1507)

Entre 1219 y 1221, Persia fue asaltada por los mongoles. Después de 1260, el título "Ilkhan" fue llevado por los descendientes de Hulagu Khan y más tarde por otros príncipes Borjigin en Persia. A fines del siglo XIII, Ghazan Khan construyó una nueva capital en Sham, cerca de Tabriz. Ordenó que los pisos de su residencia se cubrieran con alfombras de Fārs.

Con la muerte de Ilkhan Abu Said Bahatur en 1335, el gobierno mongol flaqueó y Persia cayó en la anarquía política. En 1381, Timur invadió Irán y se convirtió en el fundador del Imperio Timurid. Sus sucesores, los timúridas, mantuvieron el control sobre la mayor parte de Irán hasta que tuvieron que someterse a la confederación turcomana de las "Ovejas Blancas" bajo Uzun Hassan en 1468; Uzun Hasan y sus sucesores fueron los amos de Irán hasta el surgimiento de los safávidas.

En 1463, el Senado de Venecia, en busca de aliados en la Guerra Otomano-Veneciana (1463-1479), estableció relaciones diplomáticas con la corte de Uzun Hassan en Tabriz. En 1473, Giosafat Barbaro fue enviado a Tabriz. En sus informes al Senado de Venecia menciona más de una vez las espléndidas alfombras que vio en el palacio. Algunos de ellos, escribió, eran de seda.

En 1403-05 Ruy González de Clavijo fue embajador de Enrique III de Castilla ante la corte de Timur, fundador y gobernante del Imperio Timurid. Describió que en el palacio de Timur en Samarcanda, "en todas partes el suelo estaba cubierto de alfombras y esteras de caña". Las miniaturas del período timúrido muestran alfombras con diseños geométricos, filas de octágonos y estrellas, formas de nudos y bordes que a veces se derivan de la escritura cúfica. Ninguna de las alfombras tejidas antes del 1500 dC ha sobrevivido.

El período safávida (1501-1732)

En 1499, surgió una nueva dinastía en Persia. Shah Ismail I, su fundador, estaba relacionado con Uzun Hassan. Se le considera el primer soberano nacional de Persia desde la conquista árabe y estableció el islam chiita como la religión estatal de Persia. Él y sus sucesores, Shah Tahmasp I y Shah Abbas I se convirtieron en mecenas del arte persa Safavid. Las fábricas de la corte probablemente fueron establecidas por Shah Tahmasp en Tabriz, pero definitivamente por Shah Abbas cuando trasladó su capital de Tabriz en el noroeste a Isfahan en el centro de Persia, a raíz de la Guerra Otomano-Safavid (1603-1618). Para el arte de tejer alfombras en Persia, esto significó, como escribió Edwards: "que en poco tiempo pasó de ser un oficio artesanal a la dignidad de una bella arte".

La época de la dinastía Safavid marca uno de los períodos más importantes del arte persa, que incluye el tejido de alfombras. Todavía existen alfombras del período Safavid posterior, que pertenecen a los tejidos más finos y elaborados que se conocen en la actualidad. El fenómeno de que las primeras alfombras que conocemos físicamente muestran diseños tan logrados lleva a suponer que el arte y el oficio de tejer alfombras ya deben haber existido durante algún tiempo antes de que se pudieran tejer las magníficas alfombras de la corte Safavid. Como no sobrevivió ninguna alfombra del período Safavid temprano, la investigación se ha centrado en las iluminaciones de libros y pinturas en miniatura del período Timurid. Estas pinturas representan alfombras coloridas con diseños repetidos de patrones geométricos de igual escala, dispuestos en diseños similares a tableros de ajedrez, con adornos de borde "cúficos" derivados de la caligrafía islámica.

La "revolución del diseño"

A fines del siglo XV, el diseño de las alfombras representadas en miniaturas cambió considerablemente. Aparecieron medallones de gran formato, los ornamentos comenzaron a mostrar elaborados diseños curvilíneos. Grandes espirales y zarcillos, adornos florales, representaciones de flores y animales, a menudo se reflejaban a lo largo del eje largo o corto de la alfombra para obtener armonía y ritmo. El anterior diseño de borde "cúfico" fue reemplazado por zarcillos y arabescos. Todos estos patrones requerían un sistema de tejido más elaborado, en comparación con el tejido de líneas rectas y rectilíneas. Asimismo, requieren artistas para crear el diseño, tejedores para ejecutarlos en el telar y una forma eficiente de comunicar las ideas del artista al tejedor. Hoy esto se logra mediante una plantilla, denominada caricatura (Ford, 1981, p. 170). Actualmente se desconoce cómo los fabricantes de Safavid lograron esto, técnicamente. Sin embargo, el resultado de su trabajo fue lo que Kurt Erdmann denominó la "revolución del diseño de alfombras".

Aparentemente, los nuevos diseños fueron desarrollados primero por pintores de miniaturas, ya que comenzaron a aparecer en iluminaciones de libros y en portadas de libros ya en el siglo XV. Esto marca la primera vez que se estableció el diseño "clásico" de las alfombras islámicas: el diseño del medallón y la esquina (pers.: "Lechek Torūnj") se vio por primera vez en las portadas de los libros. En 1522, Ismail I empleó al pintor de miniaturas Kamāl ud-Dīn Behzād, un famoso pintor de la escuela de Herat, como director del taller real. Behzad tuvo un impacto decisivo en el desarrollo del arte Safavid posterior. Las alfombras Safavid que conocemos difieren de las alfombras representadas en las pinturas en miniatura, por lo que las pinturas no pueden respaldar ningún esfuerzo por diferenciar, clasificar y fechar alfombras de época. Lo mismo ocurre con las pinturas europeas: a diferencia de las alfombras de Anatolia,Como algunas alfombras, como las alfombras de Ardabil, tienen inscripciones entretejidas que incluyen fechas, los esfuerzos científicos para categorizar y fechar las alfombras Safavid parten de ellas:

No tengo otro refugio en el mundo que tu umbral.No hay protección para mi cabeza aparte de esta puerta.El trabajo del esclavo del umbral Maqsud de Kashan en el año 946.

—  Inscripción tejida de la alfombra de Ardabil

El año AH de 946 corresponde a 1539-1540 d. C., que fecha la alfombra de Ardabil en el reinado de Shah Tahmasp, quien donó la alfombra al santuario de Shaykh Safi-ad-din Ardabili en Ardabil, considerado el padre espiritual de la dinastía safávida.

Se puede ver otra inscripción en la "Alfombra de caza", ahora en el Museo Poldi Pezzoli, Milán, que fecha la alfombra en 949 d. H. / 1542-1543 d. C.:

Por la diligencia de Ghyath ud-Din Jami se completóesta renombrada obra, que nos atrae por su bellezaen el año 949

—  Inscripción tejida de la alfombra Milan Hunting

El número de fuentes para una datación más precisa y la atribución de procedencia aumentan durante el siglo XVII. Las alfombras Safavid se presentaron como obsequios diplomáticos a ciudades y estados europeos, a medida que se intensificaban las relaciones diplomáticas. En 1603, Shah Abbas obsequió una alfombra con hilos de oro y plata entretejidos al dogo veneciano Marino Grimani. Los nobles europeos comenzaron a pedir alfombras directamente a las fábricas de Isfahan y Kashan, cuyos tejedores estaban dispuestos a tejer diseños específicos, como escudos de armas europeos, en los peces encargados. Su adquisición a veces se documentaba meticulosamente: en 1601, el rey polaco Sigismund III Vasa envió al armenio Sefer Muratowicz a Kashan para encargar 8 alfombras a la corte de armas real polaca para tejerlas. Así lo hicieron los tejedores de Kashan,Los historiadores del arte occidentales creían erróneamente que las alfombras representativas de Safavid hechas de seda con hilos de oro y plata tejidos eran de fabricación polaca. Aunque se corrigió el error, las alfombras de este tipo conservaron el nombre de alfombras "polacas" o "polonesas". Kurt Erdmann sugirió el nombre de tipo más apropiado de alfombras "Shah Abbas".

Obras maestras del tejido de alfombras Safavid

AC Edwards abre su libro sobre alfombras persas con la descripción de ocho obras maestras de este gran período:

• Alfombra Ardabil - Museo Victoria and Albert
• Alfombra de caza - Museo Austriaco de Artes Aplicadas, Viena
• Alfombra Chelsea - Museo Victoria and Albert
• Allover Animal and Floral Carpet - Museo Austriaco de Artes Aplicadas, Viena
• Alfombra de jarrón con suelo de rosas - Victoria and Albert Museum
• Alfombra medallón de animales y flores con protección de inscripción - Museo Poldi Pezzoli, Milán
• Alfombra medallón inscrita con animales y flores y borde de inscripción - Museo Metropolitano de Arte, Número de acceso: 32.16
• Medallón, animal y alfombra de árbol - Musée des Arts Décoratifs, París

Alfombras Safavid "Técnica del jarrón" de Kirmān

Un grupo distinto de alfombras Safavid se puede atribuir a la región de Kirmān en el sur de Persia. May H. Beattie identificó estas alfombras por su estructura común:Se identificaron siete tipos diferentes de alfombras: alfombras de jardín (que representan jardines formales y canales de agua); alfombras con diseños centralizados, caracterizadas por un gran medallón; diseños de múltiples medallones con medallones desplazados y repeticiones de compartimentos; diseños direccionales con arreglos de escenitas utilizadas como motivos individuales; diseños de hojas de hoz donde las hojas largas, curvas, dentadas y, a veces, compuestas dominan el campo; arabesco; y diseños de celosía. Su estructura distintiva consiste en nudos asimétricos; las urdimbres de algodón están hundidas y hay tres tramas. Las tramas de lana yacen ocultas en el centro de la alfombra, formando la primera y la tercera trama. La seda o el algodón forman la trama central, que se cruza de atrás hacia adelante. Un efecto característico de "línea de tranvía" es evocado por la tercera trama cuando la alfombra está desgastada.

Las alfombras de "técnica de jarrón" más conocidas de Kirmān son las del llamado "grupo Sanguszko", llamado así por la Casa de Sanguszko, cuya colección tiene el ejemplo más destacado. El diseño del medallón y la esquina es similar a otras alfombras Safavid del siglo XVI, pero los colores y el estilo del dibujo son distintos. En el medallón central, pares de figuras humanas en medallones más pequeños rodean una escena central de combate de animales. Otros combates de animales se representan en el campo, mientras que los jinetes se muestran en los medallones de las esquinas. El borde principal también contiene medallones lobulados con huríes, combates de animales o pavos reales enfrentados. Entre los medallones fronterizos, los fénix y los dragones luchan.Otras dos alfombras de "técnica de jarrón" tienen inscripciones con una fecha: una de ellas lleva la fecha 1172 d. H./1758 d. C. y el nombre del tejedor: el maestro artesano Muhammad Sharīf Kirmānī, la otra tiene tres inscripciones que indican que fue tejida por el Maestro artesano Mu'min, hijo de Qutb al-Dīn Māhānī, entre 1066-7 AH/1655-1656 d.C. Las alfombras de la tradición Safavid todavía se tejían en Kirmān después de la caída de la dinastía Safavid en 1732 (Ferrier, 1989, p. 127).

El final del reinado de Shah Abbas II en 1666 marcó el comienzo del fin de la dinastía Safavid. El país en declive fue asaltado repetidamente en sus fronteras. Finalmente, un jefe Ghilzai Pashtun llamado Mir Wais Khan comenzó una rebelión en Kandahar y derrotó al ejército Safavid bajo el gobernador georgiano iraní de la región, Gurgin Khan. En 1722, Pedro el Grande inició la Guerra Ruso-Persa (1722-1723), capturando muchos de los territorios del Cáucaso de Irán, incluidos Derbent, Shaki, Bakú, pero también Gilan, Mazandaran y Astrabad. En 1722, un ejército afgano dirigido por Mir Mahmud Hotaki atravesó el este de Irán, sitió y tomó Isfahan. Mahmud se autoproclamó 'Shah' de Persia. Mientras tanto, los rivales imperiales de Persia, los otomanos y los rusos, aprovecharon el caos en el país para apoderarse de más territorio.Con estos eventos, la dinastía Safavid había llegado a su fin.

Galería: alfombras persas de la era Safavid

• Zayn al-'Abidin bin ar-Rahman al-Jami - Miniatura de principios del siglo XVI, Museo de Arte Walters
• Alfombra Ardabil en el LACMA
• La alfombra del emperador (detalle), segunda mitad del siglo XVI, Irán. Museo Metropolitano de Arte, Nueva York
• Alfombra de nicho con el texto del Ayat al-Kursi, c.  1570 Irán central, Colección Khalili de Arte Islámico
• Alfombra "técnica del jarrón", Kirmān, siglo XVII
• Alfombra persa Safavid "Alfombra Mantes" en el Louvre
• Detalle de una alfombra de animales persas, período Safavid, Persia, siglo XVI, Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg
• Detalle de una alfombra de animales persas, período Safavid, Persia, siglo XVI: León y Qilin, Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg

Las dinastías Afsharid (1736-1796) y Zand (1750-1796)

La integridad territorial de Irán fue restaurada por un señor de la guerra nativo iraní Turkic Afshar de Khorasan, Nader Shah. Derrotó a los afganos y otomanos, reinstaló a los safávidas en el trono y negoció la retirada rusa de los territorios caucásicos de Irán mediante el Tratado de Resht y el Tratado de Ganja. En 1736, el propio Nader fue coronado sha. No hay registros de tejido de alfombras, que se había convertido en una artesanía insignificante, durante las dinastías Afsharid y Zand.

La dinastía Qajãr (1789-1925)

En 1789, Mohammad Khan Qajar fue coronado rey de Persia, el fundador de la dinastía Qajar, que proporcionó a Persia un largo período de orden y paz relativa, y la industria tuvo la oportunidad de revivir. Los tres importantes monarcas Qajãr Fath-Ali Shah Qajar, Naser al-Din Shah Qajar y Mozaffar ad-Din Shah Qajar revivieron las antiguas tradiciones de la monarquía persa. Los tejedores de Tabriz aprovecharon la oportunidad y alrededor de 1885 se convirtieron en los fundadores de la industria moderna del tejido de alfombras en Persia.

La dinastía Pahlavi (1925-1979)

Después de la Revolución Rusa, Persia se había convertido en un campo de batalla. En 1917, Gran Bretaña utilizó a Irán como trampolín para un ataque a Rusia en un intento fallido de revertir la revolución. La Unión Soviética respondió anexando porciones del norte de Persia, creando la República Socialista Soviética de Persia. Para 1920, el gobierno iraní había perdido prácticamente todo el poder fuera de su capital: las fuerzas británicas y soviéticas ejercían el control sobre la mayor parte del continente iraní.

En 1925, Rezā Shāh, con el apoyo del gobierno británico, depuso a Ahmad Shah Qajar, el último Shah de la dinastía Qajar, y fundó la dinastía Pahlavi. Estableció una monarquía constitucional que duró hasta la revolución iraní en 1979. Reza Shah introdujo reformas sociales, económicas y políticas, y finalmente sentó las bases del estado iraní moderno. Para estabilizar y legitimar su reinado, Rezā Shāh y su hijo Mohammad Reza Pahlavi intentaron revivir las antiguas tradiciones persas. El renacimiento del tejido de alfombras, que a menudo se refiere a diseños tradicionales, fue una parte importante de estos esfuerzos. En 1935, Rezā Shāh fundó Iran Carpet Company y puso el tejido de alfombras bajo el control del gobierno. Se tejían alfombras elaboradas para la exportación y como obsequios diplomáticos a otros estados.

La dinastía Pahlavi modernizó y centralizó el gobierno iraní y buscó el control y la autoridad efectivos sobre todos sus súbditos. Reza Shah fue el primer monarca persa en enfrentar este desafío con armas modernas. Forzado por el ejército, el nomadismo fue prohibido durante la década de 1930, se prohibieron los vestidos tribales tradicionales y se prohibió el uso de tiendas de campaña y yurtas en Irán. Incapaces de emigrar, habiendo perdido sus rebaños, muchas familias nómadas murieron de hambre. Siguió una breve era de relativa paz para las tribus nómadas en las décadas de 1940 y 1950, cuando Persia estuvo involucrada en la Segunda Guerra Mundial y Rezā Shāh se vio obligado a abdicar en 1941. Su sucesor, Mohammed Reza Shah, consolidó su poder durante la década de 1950. Su programa de reforma agraria de 1962, parte de la llamada Revolución Blanca, a pesar de las obvias ventajas para los campesinos sin tierra, destruyó la organización política tradicional de las tribus nómadas como el pueblo qashqai y la forma tradicional de vida nómada. Las tradiciones centenarias del tejido de alfombras nómadas, que habían entrado en un proceso de declive con la introducción de tintes sintéticos y diseños comerciales a fines del siglo XIX, fueron casi aniquiladas por la política de la última dinastía imperial iraní.

• Alfombra en el Palacio Niavaran, Teherán
• Alfombra en el Palacio Niavaran, Teherán

Tiempos modernos

Después de la revolución iraní, al principio se pudo obtener poca información sobre el tejido de alfombras en Irán. En las décadas de 1970 y 1980, surgió un nuevo interés en Europa por las alfombras Gabbeh, que inicialmente fueron tejidas por tribus nómadas para su propio uso. Su tejido tosco y sus diseños simples y abstractos atrajeron a los clientes occidentales.

En 1992, la primera Gran Conferencia y Exposición Persa en Teherán presentó por primera vez diseños modernos de alfombras persas. Los maestros tejedores persas como Razam Arabzadeh exhibieron alfombras tejidas con la técnica tradicional, pero con diseños inusuales y modernos. A medida que las Grandes Conferencias continúan celebrándose a intervalos regulares, se pueden observar dos tendencias en el tejido de alfombras iraní en la actualidad. Por un lado, los fabricantes iraníes inventan y desarrollan diseños artísticos modernos e innovadores, que llevan así la antigua tradición del diseño hacia el siglo XXI. Por otro lado, el renovado interés por los tintes naturalesfue asumido por empresas comerciales, que encargan alfombras a los tejedores de las aldeas tribales. Esto proporciona una fuente regular de ingresos para los tejedores de alfombras. Las empresas suelen proporcionar el material y especificar los diseños, pero a los tejedores se les permite cierto grado de libertad creativa. Con el final del embargo estadounidense sobre los productos iraníes, también las alfombras persas (incluidas las alfombras persas antiguas adquiridas en subastas) pueden volver a estar disponibles más fácilmente para los clientes estadounidenses.

Como artículos comerciales para el hogar, las alfombras persas hoy en día se enfrentan a la competencia de otros países con salarios más bajos y métodos de producción más baratos: alfombras tejidas a máquina, con mechones o alfombras tejidas a mano, pero con el método de tejido en bucle más rápido y menos costoso, proporcionan alfombras en diseños "orientales" de valor utilitario, pero sin valor artístico. Las alfombras tradicionales tejidas a mano, hechas de lana de oveja teñida con colores naturales, son cada vez más buscadas. Suelen venderse a precios más altos debido a la gran cantidad de trabajo manual asociado a su producción, que, en esencia, no ha cambiado desde la antigüedad, y debido al valor artístico de su diseño. Por lo tanto, la alfombra persa conserva su antiguo estatus como objeto de lujo, belleza y arte.

Materiales

Lana

En la mayoría de las alfombras persas, la pila es de lana de oveja. Sus características y calidad varían de una zona a otra, dependiendo de la raza de las ovejas, las condiciones climáticas, los pastos y las costumbres particulares relativas a cuándo y cómo se corta y procesa la lana. Las diferentes áreas del vellón de una oveja producen diferentes calidades de lana, dependiendo de la proporción entre el pelo de oveja más grueso y rígido y las fibras más finas de la lana. Por lo general, las ovejas se esquilan en primavera y otoño. La cizalla de resorte produce lana de mejor calidad. El grado más bajo de lana que se usa en el tejido de alfombras es la lana de "piel", que se elimina químicamente de la piel de los animales muertos. Los grados más altos de lana persa a menudo se denominan kurk o kork.lana, que se obtiene de la lana que crece en el cuello de la oveja. La producción moderna también utiliza lana importada, por ejemplo, lana merino de Nueva Zelanda, porque la producción local no puede satisfacer totalmente la gran demanda de lana para alfombras. También se utilizan fibras de camellos y cabras. El pelo de cabra se utiliza principalmente para sujetar los bordes o orillos de las alfombras nómadas como las alfombras Baluch, ya que es más resistente a la abrasión. La lana de camello se usa ocasionalmente en alfombras nómadas persas. A menudo se tiñe de negro o se usa en su color natural. Más a menudo, la lana que se dice que es lana de camello resulta ser lana de oveja teñida.

Algodón

El algodón forma la base de las urdimbres y tramas de la mayoría de las alfombras modernas. Los nómadas que no pueden permitirse comprar algodón en el mercado utilizan lana para urdimbres y tramas, que también se fabrican tradicionalmente con lana en zonas donde el algodón no era un producto local. El algodón se puede hilar con más fuerza que la lana y tolera más tensión, lo que hace que el algodón sea un material superior para la base de una alfombra. Es más probable que las alfombras más grandes queden planas en el piso, mientras que la lana tiende a encogerse de manera desigual y las alfombras con una base de lana pueden doblarse cuando están mojadas. El algodón tratado químicamente (mercerizado) se ha utilizado en alfombras como sustituto de la seda desde finales del siglo XIX.

Seda

La seda es un material costoso y se ha utilizado para alfombras representativas. Su resistencia a la tracción se ha utilizado en urdimbres de seda, pero la seda también aparece en el pelo de las alfombras. La pila de seda se puede usar para resaltar elementos especiales del diseño. Las alfombras de alta calidad de Kashan, Qum, Nain e Isfahan tienen pelos de seda. Las alfombras de pelo de seda suelen ser excepcionalmente finas, con un pelo corto y un diseño elaborado. El pelo de seda es menos resistente a la tensión mecánica, por lo que los pelos de seda se utilizan a menudo como tapices de pared o almohadas.

Hilado

Las fibras de lana, algodón y seda se hilan a mano o mecánicamente utilizando ruedas giratorias o máquinas de hilar industriales para producir el hilo. La dirección en la que se hace girar el hilo se llama torsión. Los hilos se caracterizan como torsión en S o torsión en Z según la dirección de giro (ver diagrama). Dos o más hilos hilados pueden torcerse juntos o plegarse para formar un hilo más grueso. Generalmente, las capas individuales hiladas a mano se hilan con un giro en Z y las capas se realizan con un giro en S. Como casi todas las alfombras islámicas, con la excepción de las alfombras mamelucas, casi todas las alfombras persas usan lana hilada en "Z" (en el sentido contrario a las agujas del reloj) y en capas en "S" (en el sentido de las agujas del reloj).

Tintura

El proceso de teñido involucra la preparación del hilo para hacerlo susceptible a los tintes apropiados por inmersión en un mordiente. Luego se agregan colorantes al hilo que permanece en la solución de tintura durante un tiempo definido. Luego, el hilo teñido se deja secar, expuesto al aire y a la luz solar. Algunos colores, especialmente el marrón oscuro, requieren mordientes de hierro, que pueden dañar o desteñir el tejido. Esto a menudo da como resultado un desgaste más rápido del pelo en las áreas teñidas con colores marrones oscuros y puede crear un efecto de relieve en las alfombras orientales antiguas.

Plantas

Los tintes tradicionales utilizados en las alfombras persas se obtienen de plantas e insectos. En 1856, el químico inglés William Henry Perkin inventó el primer colorante de anilina, el malveína. A partir de entonces, se inventaron una variedad de otros tintes sintéticos. Baratos, fáciles de preparar y de usar en comparación con los tintes naturales, su uso está documentado desde mediados de la década de 1860. La tradición del teñido natural revivió en Turquía a principios de la década de 1980. Los análisis químicos llevaron a la identificación de tintes naturales a partir de muestras de lana antiguas, y se recrearon experimentalmente recetas y procesos de teñido.

De acuerdo con estos análisis, los tintes naturales utilizados para la lana de alfombra incluyen:

• Tinto de raíces de Madder (Rubia tinctorum),
• Amarillo de las plantas, incluida la cebolla (Allium cepa), varias especies de manzanilla (Anthemis, Matricaria chamomilla) y Euphorbia,
• Negro: manzanas de roble, bellotas de roble, zumaque de Tanner,
• Verde por doble teñido con índigo y tinte amarillo,
• Naranja por doble teñido con tinte rojo y amarillo más loco,
• Azul: Indigo obtenido de Indigofera tinctoria.

Algunos de los colorantes como el índigo o la rubia eran bienes de comercio y, por lo tanto, comúnmente disponibles. Los colorantes amarillos o marrones varían más sustancialmente de una región a otra. Muchas plantas proporcionan tintes amarillos, como la soldadura de vid o la hierba de Dyer (Reseda luteola), la espuela de caballero amarilla o el zumaque de Dyer Cotinus coggygria. Las hojas de parra y las cáscaras de granada, así como otras plantas, aportan diferentes tonalidades de amarillo.

En Irán, el teñido tradicional con tintes naturales se revivió en la década de 1990, inspirado por el renovado interés general en las alfombras producidas tradicionalmente, pero maestros tintoreros como Abbas Sayahi mantuvieron vivo el conocimiento sobre las recetas tradicionales.

Rojos de insectos

Los tintes carmín se obtienen de las secreciones resinosas de cochinillas como la cochinilla Coccus cacti y ciertas especies de Porphyrophora (cochinilla armenia y polaca). El tinte de cochinilla, el llamado "laq", se exportaba antiguamente desde la India, y más tarde desde México y las Islas Canarias. Los tintes de insectos se usaban con más frecuencia en áreas donde no se cultivaba rubia (Rubia tinctorum), como el oeste y el noroeste de Persia.

Tintes sintéticos

Con los tintes sintéticos modernos, se pueden obtener casi todos los colores y tonalidades, de modo que sin un análisis químico es casi imposible identificar, en una alfombra terminada, si se usaron tintes naturales o artificiales. Las alfombras modernas se pueden tejer con colores sintéticos cuidadosamente seleccionados y proporcionan un valor artístico y utilitario.

Abrazar

La aparición de ligeras desviaciones dentro del mismo color se llama abrash (del turco abraş, literalmente, "moteado, pío"). Abrash se ve en alfombras orientales teñidas tradicionalmente. Su ocurrencia sugiere que probablemente un solo tejedor haya tejido la alfombra, quien no tuvo suficiente tiempo o recursos para preparar una cantidad suficiente de hilo teñido para completar la alfombra. De vez en cuando, solo se teñían pequeños lotes de lana. Cuando se agotaba un hilo de lana, el tejedor continuaba con la tanda recién teñida. Debido a que el tono de color exacto rara vez se vuelve a encontrar cuando se tiñe un nuevo lote, el color de la pila cambia cuando se teje una nueva fila de nudos. Como tal, la variación de color sugiere una alfombra tejida tribal o de pueblo, y se aprecia como signo de calidad y autenticidad. Abrash también se puede introducir a propósito en un diseño de alfombra recién planificado.

• Planta de rubia (Rubia tinctorum)
• Indigo, colección histórica de tintes de la Universidad Tecnológica de Dresden, Alemania
• Piojos Kermez (Coccus cacti)
• Sección (medallón central) de una alfombra del sur de Persia, probablemente Qashqai, de finales del siglo XIX, que muestra colores azules irregulares (abrash)

Técnicas y estructuras

El proceso de tejer una alfombra.

El tejido de las alfombras de pelo es un proceso que requiere mucho tiempo y, dependiendo de la calidad y el tamaño de la alfombra, puede tardar desde unos pocos meses hasta varios años en completarse.

Para comenzar a hacer una alfombra, se necesita una base que consiste en urdimbres y tramas: las urdimbres son hilos fuertes y gruesos de algodón, lana o seda que se extienden a lo largo de la alfombra. Los hilos similares que pasan por debajo y por encima de las urdimbres de un lado al otro se llaman tramas. Las urdimbres a cada lado de la alfombra normalmente se doblan en una o más cuerdas de grosor variable que se superponen para formar el orillo.

El tejido normalmente comienza desde la parte inferior del telar, pasando una cantidad de tramas a través de las urdimbres para formar una base desde la cual comenzar. Luego se atan nudos de hilos de lana, algodón o seda teñidos en filas alrededor de conjuntos consecutivos de urdimbres adyacentes. A medida que se atan más filas a la base, estos nudos se convierten en la pila de la alfombra. Entre cada fila de nudos, se pasan uno o más tiros de trama para mantener los nudos fijos. Luego, las tramas se golpean con un instrumento similar a un peine, el batidor de peine, para compactar aún más y asegurar la fila recién tejida. Dependiendo de la finura del tejido, la calidad de los materiales y la experiencia de los tejedores, la cantidad de nudos de una alfombra hecha a mano puede variar entre 16 y 800 nudos por pulgada cuadrada.

Cuando la alfombra está terminada, los extremos de la urdimbre forman los flecos que pueden ser de trama, trenzados, con borlas o asegurados de otras maneras.

Telares

Los telares no varían mucho en los detalles esenciales, pero varían en tamaño y sofisticación. El principal requisito técnico del telar es proporcionar la tensión correcta y los medios para dividir las urdimbres en conjuntos alternos de hojas. Un dispositivo de desprendimiento permite al tejedor pasar tramas a través de urdimbres cruzadas y no cruzadas, en lugar de enhebrar laboriosamente la trama dentro y fuera de las urdimbres.

Telares horizontales

La forma más simple de telar es horizontal; uno que se puede estacar en el suelo o apoyarse en piezas laterales en el suelo. La tensión necesaria se puede obtener mediante el uso de cuñas. Este estilo de telar es ideal para personas nómadas ya que se puede armar o desarmar y es fácilmente transportable. Las alfombras producidas en telares horizontales son generalmente bastante pequeñas y la calidad del tejido es inferior a las alfombras hechas en un telar de pie profesional.

Telares verticales

Los telares verticales estacionarios, técnicamente más avanzados, se utilizan en las fábricas de pueblos y ciudades. Los tipos más avanzados de telares verticales son más cómodos, ya que permiten que los tejedores mantengan su posición durante todo el proceso de tejido. El telar vertical tipo Tabriz permite tejer alfombras de hasta el doble de la longitud del telar, mientras que no hay límite para la longitud de la alfombra que se puede tejer en un telar vertical de rodillos. En esencia, el ancho de la alfombra está limitado por la longitud de las vigas del telar.

Hay tres tipos generales de telares verticales, todos los cuales se pueden modificar de varias maneras: el telar de pueblo fijo, el telar de Tabriz o Bunyan y el telar de viga de rodillos.

1. El telar de pueblo fijo se usa principalmente en Irán y consta de una viga superior fija y una viga inferior móvil o de tela que se encaja en dos piezas laterales. La tensión correcta de las urdimbres se obtiene introduciendo cuñas en las ranuras. Los tejedores trabajan sobre un tablón ajustable que se eleva a medida que avanza el trabajo.
2. El telar de Tabriz, llamado así por la ciudad de Tabriz, se usa en el noroeste de Irán. Las urdimbres son continuas y pasan por detrás del telar. La tensión de la urdimbre se obtiene con cuñas. Los tejedores se sientan en un asiento fijo y cuando se ha completado una parte de la alfombra, se libera la tensión y la alfombra se tira hacia abajo y se enrolla alrededor de la parte posterior del telar. Este proceso continúa hasta que se completa la alfombra, cuando se cortan las urdimbres y se saca la alfombra del telar.
3. El telar de vigas de rodillos se usa en las manufacturas turcas más grandes, pero también se encuentra en Persia e India. Consta de dos vigas móviles a las que se unen las urdimbres. Ambas vigas están equipadas con trinquetes o dispositivos de bloqueo similares. Una vez que se completa una sección de la alfombra, se enrolla sobre la viga inferior. En un telar de rodillos, se puede producir cualquier longitud de alfombra. En algunas áreas de Turquía, se tejen varias alfombras en serie en las mismas urdimbres y se separan unas de otras cortando las urdimbres una vez terminado el tejido.

Instrumentos

El tejedor necesita una serie de herramientas esenciales: un cuchillo para cortar el hilo a medida que se atan los nudos; un pesado instrumento parecido a un peine con un mango para apretar las tramas; y un par de tijeras para recortar el pelo después de tejer una fila de nudos, o un pequeño número de filas. En Tabriz se combina el cuchillo con un gancho para atar los nudos, lo que agiliza el trabajo. A veces se usa un pequeño peine de acero para peinar el hilo después de completar cada fila de nudos.

Se utiliza una variedad de instrumentos adicionales para empaquetar la trama. Algunas áreas de tejido en Irán conocidas por producir piezas muy finas usan herramientas adicionales. En Kerman, un instrumento similar a un sable se usa horizontalmente dentro del cobertizo. En Bijar se introduce entre las urdimbres una herramienta en forma de clavo que se golpea para compactar aún más el tejido. Bijar también es famoso por su técnica de telar húmedo, que consiste en humedecer la urdimbre, la trama y el hilo con agua durante todo el proceso de tejido para compactar la lana y permitir una compresión particularmente fuerte del pelo, las urdimbres y las tramas. Cuando la alfombra está completa y seca, la lana y el algodón se expanden, lo que da como resultado una textura muy pesada y rígida. Las alfombras Bijar no se doblan fácilmente sin dañar la tela.

Se pueden usar varias herramientas diferentes para esquilar la lana dependiendo de cómo se recorte la alfombra a medida que avanza el tejido o cuando se completa la alfombra. A menudo, en las alfombras chinas, el hilo se recorta después de terminar y el recorte se inclina donde cambia el color, dando un efecto tridimensional en relieve.

Nudos

Las alfombras persas se tejen principalmente con dos nudos diferentes: El nudo turco simétrico o "Giordes", también utilizado en Turquía, el Cáucaso, Turkmenistán oriental y algunas zonas turcas y kurdas de Irán, y el nudo persa asimétrico, o Senneh, también utilizado en India, Turquía, Pakistán, China y Egipto. El término "nudo Senneh" es algo engañoso, ya que las alfombras se tejen con nudos simétricos en la ciudad de Senneh.

Para atar un nudo simétrico, el hilo se pasa entre dos urdimbres adyacentes, se vuelve a colocar debajo de una, se envuelve alrededor de ambas formando un collar y luego se tira por el centro para que ambos extremos emerjan entre las urdimbres.

El nudo asimétrico se anuda enrollando el hilo alrededor de una sola urdimbre, luego el hilo se pasa por detrás de la urdimbre adyacente para que divida los dos extremos del hilo. El nudo persa puede abrirse a la izquierda o a la derecha.

El nudo asimétrico permite producir diseños más fluidos, a menudo curvilíneos, mientras que los diseños rectilíneos más audaces pueden usar el nudo simétrico. Como lo ejemplifican las alfombras Senneh con sus elaborados diseños tejidos con nudos simétricos, la calidad del diseño depende más de las habilidades del tejedor que del tipo de nudo que se utiliza.

Otro nudo que se usa con frecuencia en las alfombras persas es el nudo Jufti, que se ata alrededor de cuatro urdimbres en lugar de dos. Se puede hacer una alfombra útil con nudos jufti, y los nudos jufti a veces se usan en áreas grandes de un solo color de una alfombra, por ejemplo, en el campo, para ahorrar material. Sin embargo, como las alfombras tejidas total o parcialmente con el nudo jufti necesitan solo la mitad de la cantidad de hilo de pelo en comparación con las alfombras tejidas tradicionalmente, su pelo es menos resistente al desgaste y estas alfombras no duran tanto.

• Nudo turco (simétrico)
• Nudo persa (asimétrico), abierto a la derecha
• Variantes del nudo "Jufti" tejido alrededor de cuatro urdimbres
• Tejiendo con una urdimbre deprimida
• Tejiendo un nudo asimétrico, abierto a la derecha, con un ganchillo similar al tipo Tabriz
• Kilim final y flecos

Alfombras de tejido plano

Las alfombras tejidas planas obtienen su color y patrón de la trama que está estrechamente entrelazada con la urdimbre. En lugar de una pila real, la base de estas alfombras les da su diseño. La trama se teje entre la urdimbre hasta que se necesita un nuevo color, luego se enrolla y se anuda antes de implementar un nuevo color.

El tejido plano más popular se llama Kilim. Las alfombras Kilim (junto con las joyas, la ropa y los animales) son importantes para la identidad y la riqueza de las tribus nómadas. En su entorno tradicional, los kilims se utilizan como revestimientos de suelos y paredes, sillas de montar, bolsas de almacenamiento, ropa de cama y fundas de cojines.

Existen varias formas de tejidos planos que incluyen:

• Herati
• Jajim
• Gelim (Kilim)
• Maleki
• sirjan
• Soumak (Soumakh)
• susana

Diseño

Formatos y tipos especiales

• Ghali (persa: قالی, literalmente "alfombra"): alfombras de gran formato (190 × 280 cm).
• Dozar o Sedjadeh: El término proviene del persa do, "dos" y zar, una medida persa que corresponde a unos 105 centímetros (41 pulgadas). Las alfombras de tamaño Dozar miden aproximadamente 130 a 140 cm (51 a 55 pulgadas) x 200 a 210 cm (79 a 83 pulgadas).
• Ghalitcheh (persa: قالیچه): Alfombra de formato Dozar, pero tejida en muy buena calidad.
• Kelleghi o Kelley: Un formato largo, ca. 150 a 200 cm (59 a 79 pulgadas) x 300 a 600 cm (120 a 240 pulgadas). Este formato se coloca tradicionalmente a la cabeza de una alfombra ghali ( kalleh significa "cabeza" en persa).
• Kenareh: formato largo más pequeño: 80 a 120 cm (31 a 47 pulgadas) × 250 a 600 cm (98 a 236 pulgadas). Tradicionalmente dispuesta a lo largo de los lados más largos de una alfombra más grande ( kenār significa "lado" en idioma persa).
• Zaronim: corresponde a 1 ½ zar. Estas alfombras más pequeñas miden unos 150 cm (59 pulgadas) de largo.

Las alfombras nómadas también se conocen como Gelim (گلیم; incluyendo زیلو Zilou, que significa "alfombra áspera". En este uso, Gelim incluye tanto alfombras de pelo como tejidos planos (como kilim y soumak).

Diseño de campo, medallones y cenefas

El diseño de la alfombra se puede describir por la forma en que se organizan los adornos dentro de la pila. Un diseño básico puede dominar todo el campo, o la superficie puede estar cubierta por un patrón de figuras que se repiten.

En áreas con diseños locales tradicionales y consagrados, como las tribus nómadas persas, el tejedor puede trabajar de memoria, ya que los patrones específicos son parte de la tradición familiar o tribal. Esto suele ser suficiente para diseños menos elaborados, en su mayoría rectilíneos. Para diseños más elaborados, especialmente curvilíneos, los patrones se dibujan cuidadosamente a escala en los colores apropiados en papel cuadriculado. El plan de diseño resultante se denomina "dibujo animado". El tejedor teje un nudo para cada cuadrado en el papel de escala, lo que permite una interpretación precisa incluso de los diseños más complejos. Los diseños han cambiado poco a través de siglos de tejido. Hoy en día se utilizan computadoras en la producción de dibujos a escala para los tejedores.

La superficie de la alfombra está dispuesta y organizada de formas típicas, que en toda su variedad son, sin embargo, reconocibles como persas: un único diseño básico puede cubrir todo el campo ("diseño completo"). Cuando se llega al final del campo, los patrones pueden cortarse intencionalmente, creando así la impresión de que continúan más allá de los bordes de la alfombra. Esta característica es característica del diseño islámico: en la tradición islámica, la representación de animales o humanos está prohibida incluso en un contexto profano, ya que el Islam no distingue entre vida religiosa y profana. Desde la codificación del Corán por Uthman Ibn Affan en 651 d. C./19 d. H. y las reformas de Omeya Abd al-Malik ibn Marwan, el arte islámico se ha centrado en la escritura y la ornamentación. Los campos principales de las alfombras persas suelen estar llenos de adornos entretejidos redundantes, a menudo en forma de espirales y zarcillos elaborados de una manera llamada repetición infinita.

Los elementos de diseño también se pueden organizar de forma más elaborada. Un diseño típico de alfombra oriental utiliza un medallón, un patrón simétrico que ocupa el centro del campo. Partes del medallón, o diseños correspondientes similares, se repiten en las cuatro esquinas del campo. El diseño persa común "Lechek Torūnj" (medallón y esquina) se desarrolló en Persia para portadas de libros e iluminaciones ornamentales de libros en el siglo XV. En el siglo XVI, se integró en los diseños de alfombras. Se puede usar más de un medallón, y estos se pueden colocar a intervalos sobre el campo en diferentes tamaños y formas. El campo de una alfombra también puede dividirse en diferentes compartimentos rectangulares, cuadrados, de rombo o de rombo, que a su vez pueden disponerse en filas o en diagonal.

En contraste con las alfombras de Anatolia, el medallón de la alfombra persa representa el patrón principal, y la repetición infinita del campo aparece subordinada, creando una impresión del medallón "flotando" en el campo.

En la mayoría de las alfombras persas, el campo de la alfombra está rodeado de rayas o bordes. Estos pueden ser de uno a más de diez, pero por lo general hay un borde principal más ancho rodeado de bordes menores o guardianes. El borde principal a menudo está lleno de diseños rectilíneos o curvilíneos complejos y elaborados. Las franjas de borde menores muestran diseños más simples como enredaderas serpenteantes. El arreglo fronterizo persa tradicional se conservó mucho a lo largo del tiempo, pero también puede modificarse en el sentido de que el campo invade el borde principal. Esta característica se ve a menudo en las alfombras Kerman de finales del siglo XIX, y probablemente se tomó de los diseños de tejido franceses Aubusson o Savonnerie.

Las articulaciones de las esquinas son una parte particularmente desafiante del diseño de alfombras. Los adornos deben tejerse de manera que el patrón continúe sin interrupción alrededor de las esquinas entre los bordes horizontales y verticales. Esto requiere una planificación anticipada, ya sea por parte de un tejedor experto que pueda planificar el diseño desde el principio, o de un diseñador que componga una caricatura antes de que comience el tejido. Si los adornos se articulan correctamente alrededor de las esquinas, se dice que las esquinas están "resueltas" o "reconciliadas". En las alfombras de pueblo o nómadas, que suelen tejerse sin un plan de avance detallado, muchas veces no se resuelven las esquinas de las cenefas. El tejedor luego interrumpe el patrón en una cierta etapa, por ejemplo, cuando el borde horizontal inferior está terminado, y comienza de nuevo con los bordes verticales.

• Elementos básicos de diseño de una alfombra oriental
• Encuadernación de libros de Obras completas (Kulliyat), siglo X AH / 16 d. C., Museo de Arte Walters
• Alfombra Serapi, región de Heriz, noroeste de Persia, alrededor de 1875, con un diseño predominantemente rectilíneo
• Articulaciones de esquina en alfombras orientales

Elementos de diseño más pequeños y compuestos.

El campo, o secciones del mismo, también se pueden cubrir con elementos de diseño más pequeños. La impresión general puede ser homogénea, aunque el diseño de los elementos en sí puede ser muy complicado. Entre las figuras repetidas, el boteh se usa en todo el "cinturón de alfombra". Boteh se puede representar en estilo curvilíneo o rectilíneo. Los boteh más elaborados se encuentran en alfombras tejidas alrededor de Kerman. Las alfombras de Seraband, Hamadan y Fars a veces muestran el boteh en un patrón completo. Otros elementos de diseño incluyen motivos antiguos como el Árbol de la vida, o elementos florales y geométricos como, por ejemplo, estrellas o palmetas.

Los elementos de diseño individuales también se pueden organizar en grupos, formando un patrón más complejo:

• El patrón de Herati consiste en un rombo con una figura floral en las esquinas rodeada de hojas en forma de lanceta a veces llamadas "peces". Los patrones de Herati se utilizan en todo el "cinturón de alfombra"; por lo general, se encuentran en los campos de alfombras Bidjar.
• El patrón de Mina Khani se compone de flores dispuestas en filas, interconectadas por diamantes (a menudo curvos) o líneas circulares. frecuentemente por todo el campo. El diseño de Mina Khani se ve a menudo en las alfombras Varamin.
• El diseño de Shah Abbasi se compone de un grupo de palmetas. Los motivos de Shah Abbasi se ven con frecuencia en las alfombras de Kashan, Isfahan, Mashhad y Nain.
• El diseño Bid Majnūn, o sauce llorón, es de hecho una combinación de sauce llorón, ciprés, álamo y árboles frutales en forma rectilínea. Su origen se atribuyó a las tribus kurdas, ya que los primeros ejemplos conocidos son de la zona de Bidjar.
• El diseño Harshang o Cangrejo toma su nombre de su motivo principal, que es un gran motivo ovalado que sugiere un cangrejo. El patrón se encuentra en todo el cinturón de la alfombra, pero tiene cierto parecido con las palmetas del período Safavid, y las "garras" del cangrejo pueden ser arabescos convencionalizados en estilo rectilíneo. Este diseño se usó por primera vez en el distrito de Khorasan en Persia y, en su origen, se deriva en última instancia del diseño de palmeta "dentro y fuera" de Isfahan.
• El pequeño patrón repetitivo de Gol Henai lleva el nombre de la planta Henna, a la que no se parece mucho. La planta se parece más al bálsamo de jardín, y en la literatura occidental a veces se la compara con la flor del castaño de Indias.

Motivos comunes en las alfombras persas

• Motivo de bote
• Alfombra Bidjar con motivo Herati
• Alfombra pictórica con motivos del Árbol de la vida, pájaros, plantas, flores y jarrones
• Alfombra del período Safavid (detalle): motivo Shah Abbasi
• Alfombra Karaja con Bid Majnūn, o diseño de "sauce llorón"
• Noroeste de Persia, alfombra del siglo XVIII con diseño Harshang o cangrejo
• Alfombra Bijar con diseño Bid Majnūn, o "sauce llorón"
• Una alfombra de Varamin con el motivo Mina Khani
• Alfombra pictórica: los versos del Corán se tejen en una alfombra persa

Clasificación

Las alfombras persas se clasifican mejor por el contexto social de sus tejedores. Las alfombras eran producidas simultáneamente por tribus nómadas, en aldeas, pueblos y manufacturas de la corte, para uso doméstico, venta local o exportación.

Alfombras nómadas/tribales

Las alfombras nómadas o tribales son producidas por diferentes grupos étnicos con distintas historias y tradiciones. Como las tribus nómadas originalmente tejían alfombras principalmente para su propio uso, sus diseños han mantenido gran parte de las tradiciones tribales. Sin embargo, durante el siglo XX, el estilo de vida nómada se cambió a una forma más sedentaria, ya sea voluntariamente o por la política de asentamiento forzoso de los últimos emperadores persas de la dinastía Pahlavi. En 1970, se observó que el tejido tradicional casi había cesado entre las principales tribus nómadas, pero en los últimos años, la tradición ha revivido.

Características técnicas de las alfombras nómadas persas

	kurdos	Bajtiari y Luri	chahar mahal	Qashqai y Khamseh	afshari	Beluch
nudos	simétrico	simétrico	simétrico	simétrica y asimétrica, abierta a la izquierda	simétrica y asimétrica, abierta a la derecha	principalmente asimétricos abiertos a la izquierda, pocos abiertos a la derecha o simétricos
Urdimbres y tramas	Lana, a veces algodón. Urdimbres blancas o marrones, tramas marrones o rojas	Lana, pelo de cabra, algodón. Urdimbres marrones o blancas, tramas marrones o rojas.	Algodón, tramas a veces azules	Lana, urdimbre blanca (Q.) o blanca y marrón (Kh.), trama de colores naturales o roja (Q.), o roja y marrón (Kh.)	Lana, urdimbres blancas y marrones, tramas rojo anaranjado o rosa	Urdimbres blancas, tramas marrón oscuro, luego algodón
orillos	nublado y reforzado	pelo castaño oscuro o de cabra, reforzado	lana negra reforzada	reforzada, dos colores (Q.), cubierta y reforzada, lana natural o teñida (Kh.)	reforzado con lana teñida	cubierto de lana marrón o pelo de cabra
Finaliza	Kilim, de 2 cm (0,79 pulgadas) a muy largo	Kilim, 2 a 8 cm (0,79 a 3,15 pulgadas), colores naturales o rayas	Kilim, 2 a 5 cm (0,79 a 1,97 pulgadas)	Kilim, 2 a 5 cm (0,79 a 1,97 pulgadas), entrelazado o brocado	Kilim, 2 a 15 cm (0,79 a 5,91 pulgadas), colores naturales o rayas teñidas	2 a 25 cm (0,79 a 9,84 pulgadas), rayas de colores y brocado
Colores predominantes	amarillo, marrón natural o corrosivo	azul oscuro, rojo brillante, amarillo fuerte	azul oscuro, rojo brillante, amarillo fuerte	brillante, rojo brillante, diferentes tonos de azul, apenas amarillo, verde	rojo cambiando a amarillo, rojo salmón	azul brillante

Kurdos

Los kurdos son un grupo étnico que habita principalmente en el área que abarca partes adyacentes del sureste (Turquía), el oeste (Irán), el norte (Irak) y el norte (Siria). La gran población y la amplia distribución geográfica de los kurdos dan cuenta de una producción variada que abarca un espectro que va desde los tejidos nómadas toscos e ingenuos hasta las alfombras de fabricación urbana más elaboradas, finamente tejidas como Senneh, o telas pesadas como las alfombras Bijar. Aunque las alfombras kurdas representan una parte tradicional de la producción de alfombras persas, merecen una consideración aparte.

Alfombras Senneh

La ciudad de Sanandij, anteriormente conocida como Senneh, es la capital de la provincia iraní de Kurdistán. Las alfombras producidas aquí todavía se conocen, también en el Irán actual, con el nombre comercial "Senneh". Pertenecen a las alfombras persas más finamente tejidas, con un número de nudos de hasta 400 por pulgada cuadrada (6200/ dm). La pila está muy recortada y la base es algodón, también se usó seda en alfombras antiguas. Algunas alfombras finas tienen urdimbres de seda teñidas en diferentes colores que crean flecos en diferentes colores conocidos como "urdimbres de arco iris" en el comercio de alfombras. En su mayoría se utilizan colores azules en el campo, o un rojo pálido. El patrón predominante solía ser el patrón Herati, con un medallón central en forma de rombo también lleno de patrones Herati repetidos en un color de fondo diferente. También se ven patrones florales más realistas, probablemente en alfombras tejidas para exportar a Europa.

Alfombras bijar

La ciudad de Bijar se encuentra a unos 80 kilómetros (50 millas) al noreste de Sanadij. Juntos, estos dos pueblos y sus alrededores han sido importantes centros de producción de alfombras desde el siglo XVIII. Las alfombras tejidas en Bijar y los pueblos de los alrededores muestran diseños más variados que las alfombras Senneh, lo que ha llevado a la distinción entre alfombras Bijar de "ciudad" y "pueblo". Conocida a menudo como "La alfombra de hierro de Persia", la alfombra Bijar se distingue por su pelo muy compacto, que se produce mediante una técnica especial conocida como "tejido húmedo", con la ayuda de una herramienta especial. Las urdimbres, la trama y el pelo se mantienen constantemente húmedos durante el proceso de tejido. Cuando la alfombra terminada se deja secar, la lana se expande y la tela se vuelve más compacta. La tela se compacta aún más mediante un fuerte martilleo sobre dispositivos metálicos similares a clavos que se insertan entre las urdimbres durante el tejido. Las deformaciones alternas están deprimidas de moderadas a profundas. La tela se compacta aún más mediante el uso de tramas de diferentes espesores. Por lo general, una de las tres tramas es considerablemente más gruesa que las demás. Los nudos son simétricos, con una densidad de 60 a más de 200 por pulgada cuadrada (930–2100/ dm), raramente incluso por encima de 400 (6200/ dm).

Los colores de las alfombras Bijar son exquisitos, con azules claros y oscuros, y saturados a un rojo más claro y pálido. Los diseños son tradicionalmente persas, con predominio de Herati, pero también Mina Khani, Harshang y formas simples de medallón. Con frecuencia el diseño es más rectilíneo, pero las alfombras Bijar se identifican más fácilmente por su tejido peculiar, rígido y pesado que por cualquier diseño. Las alfombras Bijar no se pueden plegar sin correr el riesgo de dañar la base. Una característica específica es también la falta de contorno, en particular de los patrones más pequeños. Las alfombras de "muestra" de tamaño completo que muestran solo ejemplos de diseños de campo y bordes en lugar de un diseño de alfombra completamente desarrollado son llamadas "vagireh" por los comerciantes de alfombras y se ven con frecuencia en el área de Bijar. De la zona se siguen exportando alfombras Bijar nuevas,

Alfombras de pueblo kurdo

Desde una perspectiva occidental, no hay mucha información detallada sobre las alfombras de las aldeas kurdas, probablemente porque no hay información suficiente para identificarlas, ya que nunca se han recolectado específicamente en Occidente. Por lo general, las alfombras solo se pueden identificar como "persas del noroeste, probablemente kurdas".Como suele ser el caso con las alfombras de pueblo y nómadas, la base de las alfombras de pueblo es predominantemente de lana. La lana de oveja kurda es de alta calidad y se tiñe bien. Por lo tanto, una alfombra con las características distintivas de la "producción de pueblo", hecha de lana de alta calidad con colores particularmente finos, puede atribuirse a la producción kurda, pero en su mayoría estas atribuciones siguen siendo conjeturas. El uso extensivo de patrones y diseños de alfombras comunes plantea una mayor dificultad para asignar una procedencia regional o tribal específica. Se observó una tendencia a integrar las tradiciones regionales de las áreas circundantes, como los diseños de Anatolia o del noroeste de Persia, que a veces muestran variaciones de diseño distintas e inusuales que sugieren una producción kurda de las áreas adyacentes. Además, las ciudades persas del noroeste como Hamadan,

Qashqai

La historia temprana del pueblo Qashqai sigue siendo oscura. Hablan un dialecto turco similar al de Azerbaiyán y es posible que hayan emigrado a la provincia de Fars desde el norte durante el siglo XIII, posiblemente impulsados ​​por la invasión mongola. Karim Khan Zand nombró al jefe del clan Chahilu como el primer Il-Khan del Qashqai. Las subtribus más importantes son Qashguli, Shishbuluki, Darashuri, Farsimadan y Amaleh. Gallanzan, Rahimi e Ikdir producen alfombras de calidad intermedia. Las alfombras tejidas por las subtribus Safi Khani y Bulli se consideran entre las alfombras de la más alta calidad.Las alfombras son todas de lana, generalmente con urdimbres de marfil, lo que distingue a las alfombras Qashqai de las Khamseh. Las alfombras Qashqai utilizan nudos asimétricos, mientras que las alfombras Gabbeh tejidas por Qashqai suelen utilizar nudos simétricos. Las deformaciones alternas están profundamente deprimidas. Las tramas son en colores naturales o teñidas de rojo. Los orillos están cubiertos de lana de diferentes colores, creando un patrón de "barra de barbero", y a veces están adornados con borlas de lana. Ambos extremos de la alfombra tienen kilims estrechos de tejido plano a rayas. Los talleres se establecieron en el siglo XIX ya alrededor de la ciudad de Firuzabad. En estas manufacturas se tejían alfombras con boteh repetitivo y el patrón Herati, medallón, así como diseños de alfombras de oración que se asemejan a los patrones millefleurs de las alfombras indias. El diseño de Herati a veces puede parecer inconexo y fragmentado.mafrash), y sus alfombras Gabbeh.

Las alfombras Shishbuluki (lit.: "seis distritos") se distinguen por pequeños medallones centrales en forma de rombo rodeados de pequeñas figuras alineadas en rombos concéntricos que irradian desde el centro. El campo suele ser rojo, los detalles a menudo se tejen en amarillo o marfil. Las alfombras Darashuri son similares a las de Shishbuluki, pero no tan finamente tejidas.

Como la forma de vida verdaderamente nómada prácticamente llegó a su fin durante el siglo XX, la mayoría de las alfombras Qashqai ahora se tejen en las aldeas, utilizando telares verticales, urdimbres de algodón o incluso una base de algodón. Usan una variedad de diseños asociados con la tradición Qashqai, pero rara vez es posible atribuir una alfombra específica a una tradición tribal específica. Se ha demostrado que muchos patrones, incluido el "medallón Qashqai", que anteriormente se pensaba que representaba las genuinas tradiciones de diseño nómadas, tienen un origen de fabricación urbana y se integraron en las tradiciones de las aldeas rurales mediante un proceso de estilización.

El renacimiento del teñido natural ha tenido un gran impacto en la producción de alfombras Qashqai. Iniciadas en Shiraz durante la década de 1990 por maestros tintoreros como Abbas Sayahi, las alfombras Gabbeh despertaron mucho interés en particular cuando se presentaron por primera vez en la Gran Exposición Persa en 1992. Inicialmente tejidas para uso doméstico y comercio local, anudadas toscamente con nudos simétricos, los colores inicialmente visto eran en su mayoría tonos naturales de lana. Con el renacimiento de los colores naturales, Gabbeh de la provincia de Fars pronto se produjo en una amplia gama de colores. Satisfaceron la demanda occidental de arte popular primitivo e ingenuo en lugar de diseños elaborados comercializados, y ganaron una gran popularidad. En la producción comercial actual, los patrones de las alfombras Gabbeh siguen siendo simples, pero tienden a mostrar tipos de diseño más modernos.

Federación de Khamseh

La federación Khamseh (lit.: "cinco tribus") fue establecida por el gobierno persa Qajar en el siglo XIX, para rivalizar con el poder dominante Qashqai. Se combinaron cinco grupos tribales de origen árabe, persa y turco, incluida la tribu árabe, las tribus basseri, baharlu, ainalu y nafar. Es difícil atribuir una alfombra específica a la producción de Khamseh, y la etiqueta "Khamseh" se usa a menudo como un término de conveniencia. Las urdimbres y los bordes de lana oscura se asocian con las alfombras árabes Khamseh, las urdimbres rara vez están deprimidas, el esquema de color es más tenue. Específicamente, un patrón de pájaro estilizado ("murgh") se ve a menudo en las alfombras atribuidas a la confederación, dispuestas alrededor de una sucesión de pequeños medallones en forma de rombo.las alfombras tienen nudos asimétricos, colores más brillantes, más espacio abierto y adornos más pequeños y figuras con el naranja como color específico. Los Baharlu son una tribu de habla turca asentada alrededor de Darab, y se conocen pocas alfombras de esta región más agrícola.

Luri

Los lurs viven principalmente en el oeste y suroeste de Irán. Son de origen indoeuropeo. Su dialecto está estrechamente relacionado con el dialecto Bakhtiari y con el dialecto de los kurdos del sur. Sus alfombras se han comercializado en Shiraz. Las alfombras tienen una base de lana oscura, con dos tramas después de cada fila de nudos. Los nudos son simétricos o asimétricos. A menudo se ven diseños de compartimentos pequeños de estrellas repetidas, o medallones en forma de rombo con ganchos en forma de ancla en ambos extremos.

Afshari

El pueblo Afshar es un grupo seminómada de origen túrquico, ubicado principalmente en las áreas montañosas que rodean la moderna ciudad de Kerman en el sureste de Irán. Producen principalmente alfombras en formato runner, y bolsos y otros artículos para el hogar con diseños rectilíneos o curvilíneos, mostrando tanto medallones centrales como estampados all over. Los colores son brillantes y rojo pálido. Los extremos tejidos planos a menudo muestran múltiples rayas estrechas.

Beluch

El pueblo baluchi vive en el este de Irán. Tejen alfombras de pequeño formato y variedad de bolsos con colores rojo oscuro y azul, a menudo combinados con marrón oscuro y blanco. También se utiliza pelo de camello.

Alfombras de pueblo

Las alfombras producidas en las aldeas generalmente se llevan a un centro de mercado regional y llevan el nombre del centro de mercado como etiqueta. A veces, como en el caso de la alfombra "Serapi", el nombre del pueblo sirve como etiqueta de una cualidad especial. Las alfombras de pueblo se pueden identificar por sus diseños menos elaborados y más estilizados.

Los criterios que sugieren la producción de la aldea incluyen:

1. Una alfombra del llamado tamaño disperso (dozar) que ha sido tejida en un ambiente estable;
2. tejido sin dibujos animados;
3. tejido sin esquinas reconciliadas;
4. tejido con posibles idiosincrasias de elementos de construcción y patrones.

Las alfombras de las aldeas son más propensas a tener urdimbres de lana que de algodón. Sus diseños no son tan elaborados y ornamentados como los patrones curvilíneos de las alfombras de la ciudad. Es más probable que muestren errores bruscos y notorios en los detalles. En telares verticales simples, la tensión correcta de las urdimbres es difícil de mantener durante todo el proceso de tejido. Por lo tanto, las alfombras de las aldeas tienden a variar en ancho de un extremo a otro, tienen lados irregulares y es posible que no queden completamente planas. A diferencia de las alfombras de fábrica, existe una variedad considerable en el tratamiento de los orillos y los flecos. Es menos probable que las alfombras de pueblo presenten deformaciones deprimidas, en comparación con las alfombras de fábrica. Tienden a hacer menos uso de los extremos de kilim tejidos planos para terminar los extremos de la alfombra, en comparación con las alfombras tribales. La variación en el tratamiento de flecos y extremos, y la forma en que se tratan los orillos,

Noroeste de Irán

Tabriz es el centro comercial del noroeste iraní. Las alfombras tejidas en esta región utilizan principalmente el nudo simétrico. Heriz es un centro local de producción principalmente de alfombras de tamaño de habitación. Urdimbres y tramas son de algodón, el tejido es bastante tosco, con lana de alta calidad. Los medallones centrales prominentes se ven con frecuencia con contornos rectilíneos resaltados en blanco. Los adornos del campo tienen un estilo rectilíneo y audaz, a veces en un diseño completo. Las alfombras Heriz de mayor calidad se conocen como Serapi. El pueblo de Sarab produce corredores y galerías con amplios bordes principales, ya sea de pelo de camello o de lana teñida del color del pelo de camello. Grandes medallones interconectados llenan el campo. En su mayoría, los patrones rectilíneos, geométricos y florales están teñidos en rosa, rojo y azul. alfombras bakshaish con un gran medallón en forma de escudo, los patrones rectilíneos menos elaborados en rojo salmón y azul están etiquetados con el nombre del pueblo de Bakhshayesh. Karadja produce corredores con medallones cuadrados y octogonales específicos en sucesión.

Irán occidental

Los principales centros de producción en el oeste son Hamadan, Saruk con su ciudad vecina de Arak, Minudasht también conocida bajo el nombre comercial de Lilihan y Serabend, Maslaghan, Malayer y Feraghan.

• Las alfombras de Maslaghan suelen ser pequeñas (120 × 180 cm), las urdimbres están hechas de algodón, las tramas de lana o algodón. El gran medallón muestra un llamado "Göl lobulado", cuyos colores contrastan fuertemente con el campo, con pequeños bordes. Malayer, Sarouk y Feraghan están ubicados muy cerca uno del otro. Usan algodón para la base.
• Las alfombras Malayer se distinguen por su trama única y el uso del nudo simétrico. Los patrones allover y medallón son comunes, el motivo boteh se usa con frecuencia.
• El diseño original de Sarouk se distinguía por un medallón de estrella redonda con colgantes circundantes. Los tejedores modificaron el diseño tradicional de la alfombra Sarouk hacia un diseño completo de motivos florales sueltos, luego las alfombras se lavaron químicamente para eliminar los colores no deseados y la pila se volvió a pintar con colores más deseables. Las alfombras de Feraghan están tejidas con menos finura que las de Sarouk. A menudo, el patrón de Herati se ve por todas partes. Los medallones, si los hay, muestran diseños más geométricos. Un tinte verde corrosivo es típico de las alfombras de Feraghan.

Sur de Irán

Desde mediados del siglo XX, se inició la producción comercial en los pueblos de Abadeh y Yalameh. Las alfombras Abadeh adoptaron diseños Qashqai tradicionales, pero usaban algodón para urdimbres y tramas, estas últimas a menudo teñidas de azul. Las alfombras de Yalameh se parecen más a los diseños de Khamseh con medallones en forma de gancho dispuestos en el campo. Urdimbres y tramas eran a menudo en blanco.

Este de Irán

El pueblo de Doroksh es conocido por su producción de alfombras en el este de Persia. Se caracterizan por el uso de tintes anaranjados, se suele ver el motivo boteh. Por lo general, solo hay un borde. Los nudos son asimétricos.

Alfombras de ciudad

Tabriz en el oeste, Kerman en el sur y Mashhad en el noreste de Irán, junto con las ciudades iraníes centrales de Kashan, Isfahan, Nain y Qom, son los principales centros de fabricación de la ciudad.

• Tabriz ha sido un centro de producción de alfombras durante siglos. Muchos diseños son reproducidos por tejedores Tabrizi, con lana o seda en el pelo y lana, algodón o seda en la base.
• Kerman es conocida por sus elegantes alfombras finamente anudadas con prominentes colores rojo cochinilla, marfil y amarillo dorado. Sus medallones están elegantemente diseñados y, a menudo, se ven versiones elaboradas del diseño de boteh en el campo.
• Las alfombras Mashhad son de calidad media. El rojo cochinilla se usa a menudo. Las alfombras Emogli (Amoghli) están hechas de seda y representan las mejores alfombras fabricadas en Mashhad. Muestran densos patrones arabescos sobre fondo rojo.
• Kashan es la ciudad productora de alfombras más antigua del centro de Irán. Famoso por su producción de alfombras de seda, el tejido de alfombras se revivió a fines del siglo XIX. Las primeras alfombras tejidas en Kashan a principios del siglo XIX muestran algunos desequilibrios en sus diseños, que se superaron, y las alfombras se producían principalmente con un campo rojo o marfil y medallones centrales ojivales elaborados.
• Isfahan, Nain y Qom revivieron o iniciaron la fabricación de alfombras a mediados del siglo XX. Las alfombras totalmente de seda o de pelo de seda sobre base de algodón se fabrican con nudos asimétricos. Su diseño a menudo se inspira en los diseños de Safavid. Las alfombras de Qom y Nain a menudo tienen medallones ricamente decorados y tiernos colores azul claro y marfil. Las alfombras de Isfahan usan colores más rojos y azules oscuros.

Procedencias

• Abadeh
• afgano
• Ahar
• afshar
• Arak
• Ardabil
• Bajtiari
• Bíjar
• Borujerd
• Heriz (Hariz)
• Isfahán
• Jozán
• Kashán
• Kashmar
• Kermán
• Lilihan
• Mashad
• Naín
• Shahsevan
• Shiraz
• Qom
• Tabriz
• Varamín
• Zanján

Aspectos comerciales

Irán exportó alfombras tejidas a mano por valor de 517 millones de dólares en 2002. Las exportaciones de alfombras de Irán ascendieron a 635 millones de dólares EE.UU. en 2004, según cifras de la empresa estatal Iran Carpet Company. En octubre de 2006, el Centro Nacional de Alfombras de Irán reveló que las alfombras tejidas a mano ocupan el primer lugar en las exportaciones no petroleras del país y ocupan el tercer puesto entre las exportaciones generales. Casi cinco millones de trabajadores trabajan en la industria de las alfombras iraníes, lo que la convierte en una de las empresas más grandes del país.

La ausencia de I+D moderna está provocando una rápida disminución del tamaño y del valor de mercado de este arte.

En 2008, las exportaciones iraníes de alfombras tejidas a mano fueron de $420 millones o el 30% del mercado mundial. Irán exporta alfombras a más de 100 países, ya que las alfombras tejidas a mano son uno de sus principales artículos de exportación no petroleros. Estados Unidos es el mayor importador individual de alfombras persas tejidas a mano. En 2011, el presidente Obama promulgó una ley que mejoró enormemente las restricciones a las importaciones de origen iraní, lo que provocó que se detuvieran las importaciones de alfombras iraníes. Después de que se levantaron ciertas sanciones el 16 de enero de 2016, día de implementación, las exportaciones de alfombras de Irán en el primer trimestre ascendieron a $ 60 millones. En 2017, Irán exportó alfombras tejidas a mano por valor de 24,3 millones de dólares, pero estuvo lejos del principal productor, Turquía, que exportó alfombras tejidas a mano por valor de 1770 millones de dólares en el mismo año.

Trivialidades

• Se dice que la expresión "defecto persa", que significa un error deliberado, tiene su origen en la noción de que los tejedores persas dejarían intencionalmente imperfecciones en cada alfombra con la creencia de que solo las creaciones de Dios son perfectas, y tejer una alfombra perfecta sería un insulto a Dios.
• La alfombra persa más famosa es la Ardabil Carpet, en el Victoria and Albert Museum de Londres, que de hecho ahora es una combinación de dos alfombras originales, con otra pieza de la segunda en Los Ángeles. Este ha sido el tema de un sinfín de copias que varían en tamaño desde pequeña hasta escala completa. Hay un 'Ardabil' en el número 10 de Downing Street, e incluso Hitler tenía un 'Ardabil' en su oficina de Berlín.
• La alfombra más cara del mundo es una alfombra estilo jarrón persa del siglo XVII, colección afshar, que se vendió en junio de 2013 en una subasta de Londres por 33,8 millones de dólares.
• La "Alfombra de las Maravillas" en la Gran Mezquita del Sultán Qaboos en Mascate, en el Sultanato de Omán, mide 4.343 metros cuadrados (46.750 pies cuadrados). Su construcción requirió cuatro años de trabajo por parte de 600 trabajadores, lo que resultó en 12 millones de horas hombre de trabajo.
• Irán también es el fabricante de la alfombra hecha a mano más grande de la historia, que mide 5.624,9 metros cuadrados (60.545,9 pies cuadrados).