Alemanes
Los Alamanni o Alamanni, eran una confederación de tribus germánicas en el río Alto Rin. Mencionado por primera vez por Cassius Dio en el contexto de la campaña de Caracalla de 213, los alamanes capturaron el Agri Decumates en 260, y luego se expandió a la actual Alsacia y el norte de Suiza, lo que condujo al establecimiento de la antigua lengua alemana alta en esas regiones, en el siglo VIII llamada Alamannia.
En 496, el líder franco Clodoveo conquistó a los alamanes y los incorporó a sus dominios. Mencionados como todavía aliados paganos de los cristianos francos, los alamanes fueron cristianizados gradualmente durante el siglo VII. La Lex Alamannorum es un registro de su derecho consuetudinario durante este período. Hasta el siglo VIII, la soberanía de los francos sobre Alemannia era principalmente nominal. Sin embargo, después de un levantamiento de Teudebaldo, duque de Alamannia, Carlomán ejecutó a la nobleza alamana e instaló duques francos. Durante los años posteriores y más débiles del Imperio carolingio, los condes de Alemannic se volvieron casi independientes y se llevó a cabo una lucha por la supremacía entre ellos y el obispado de Constanza. La familia principal de Alamannia era la de los condes de Raetia Curiensis, que a veces se llamaban margraves, y uno de quien, Burchard II, estableció el Ducado de Suabia, que fue reconocido por Enrique el Pajarero en 919 y se convirtió en un ducado principal del Sacro Imperio Romano Germánico.
El área poblada por los alamanes corresponde aproximadamente al área donde se siguen hablando los dialectos del alemán alamán, incluidos los alemanes de Suabia y Baden, la Alsacia francesa, la Suiza de habla alemana, Liechtenstein y el Vorarlberg austríaco.
El nombre en francés de Alemania, Alemagne, se deriva de su nombre, del francés antiguo aleman(t), del francés prestado a varios otros idiomas, incluido el inglés medio, que comúnmente usaba el término Almains para los alemanes. Asimismo, el nombre árabe de Alemania es ألمانيا (Almania), el turco es Almanya, el español es Alemania, el portugués es Alemanha, el galés es Yr Almaen y el persa es آلمان (Almán).
Nombre
Según Gaius Asinius Quadratus (citado a mediados del siglo VI por el historiador bizantino Agathias), el nombre Alamanni (Ἀλαμανοι) significa "todos los hombres". Indica que eran un conglomerado extraído de varias tribus germánicas. Los romanos y los griegos los llamaron así (alamanni, todos los hombres, en el sentido de un grupo compuesto por hombres de todos los grupos de la región). Esta derivación fue aceptada por Edward Gibbon, en su Decline and Fall of the Roman Empire y por el colaborador anónimo de notas recopiladas a partir de los documentos de Nicolas Fréret, publicados en 1753. Esta etimología se ha mantenido como la derivación estándar del nombre. Una sugerencia alternativa propone una derivación de *alah "santuario".
Walafrid Strabo en el siglo IX comentó, al hablar de la gente de Suiza y las regiones circundantes, que solo los extranjeros los llamaban alamanes, pero que se daban a sí mismos el nombre de Suebi. Los suevos reciben el nombre alternativo de Ziuwari (como Cyuuari) en una glosa en alto alemán antiguo, interpretada por Jacob Grimm como Martem colentes (& #34;adoradores de Marte").
Historia
Primera aparición en registro histórico
Los alamanes fueron mencionados por primera vez por Cassius Dio al describir la campaña de Caracalla en 213. En ese momento, aparentemente habitaban en la cuenca del Meno, al sur del Chatti.
Cassius Dio retrata a los alamanes como víctimas de este emperador traicionero. Le habían pedido ayuda, según Dio, pero en su lugar colonizó su país, cambió los nombres de sus lugares y ejecutó a sus guerreros con el pretexto de acudir en su ayuda. Cuando se enfermó, los alamanes afirmaron haberlo embrujado. Caracalla, se afirmó, trató de contrarrestar esta influencia invocando a sus espíritus ancestrales.
En retribución, Caracalla dirigió la Legio II Traiana Fortis contra los alamanes, quienes perdieron y fueron pacificados por un tiempo. Como resultado, la legión fue honrada con el nombre de Germánica. La ficticia Historia Augusta, Vida de Antonino Caracalla del siglo IV, relata (10.5) que Caracalla entonces asumió el nombre Alemannicus, a lo que Helvius Pertinax bromeó diciendo que en realidad debería llamarse Geticus Maximus, porque en el año anterior había asesinado a su hermano, Geta.
Durante gran parte de su breve reinado, Caracalla fue conocido por operaciones impredecibles y arbitrarias lanzadas por sorpresa con el pretexto de negociaciones de paz. Si tuvo alguna razón de Estado para tales acciones, sus contemporáneos la desconocían. Ya sea que los alamanes hayan sido o no previamente neutrales, sin duda fueron influenciados aún más por Caracalla para convertirse a partir de entonces en enemigos notoriamente implacables de Roma.
Esta relación mutuamente antagónica es quizás la razón por la cual los escritores romanos insistieron en llamar a los alamanes ”bárbaros," que significa "salvajes." La arqueología, sin embargo, muestra que fueron en gran parte romanizados, vivían en casas de estilo romano y usaban artefactos romanos, las mujeres alemanas habían adoptado la moda romana de la tunica incluso antes que los hombres.
La mayoría de los alamanes probablemente residían en ese momento, de hecho, en o cerca de las fronteras de Germania Superior. Aunque Dio es el primer escritor en mencionarlos, Ammianus Marcellinus usó el nombre para referirse a los alemanes en Limes Germanicus en la época de la gobernación de Trajano en la provincia poco después de su formación, alrededor del 98-99 d.C. En ese momento, toda la frontera estaba siendo fortificada por primera vez. Los árboles de las primeras fortificaciones encontradas en Germania Inferior están fechados por dendrocronología entre el 99 y el 100 d.C.
Relata Amiano (xvii.1.11) que mucho más tarde el emperador Julián emprendió una expedición punitiva contra los alamanes, que por entonces estaban en Alsacia, y cruzó el Meno (en latín Menus), adentrándose en el bosque., donde los senderos estaban bloqueados por árboles talados. Como el invierno estaba sobre ellos, volvieron a ocupar un "fortificación que fue fundada en el suelo de los alamanes que Trajano quiso llamar con su propio nombre".
En este contexto, el uso de alamanes es posiblemente un anacronismo, pero revela que Ammianus creía que eran las mismas personas, lo que es consistente con la ubicación de las campañas de los alamanes de Caracalla.
Alamanes y Hermunduri
Germania de Tácito (90 d. C.) afirma que los Hermunduri eran una tribu ciertamente ubicada en la región que luego se convirtió en Turingia. Tácito afirma que comerciaron con Rhaetia, que en Ptolomeo se encuentra al otro lado del Danubio desde Germania Superior, lo que sugiere que los alamanes originalmente se derivaron en parte de los hermunduri.
Sin embargo, ningún Hermunduri aparece en Ptolomeo, aunque después de la época de Ptolomeo, los Hermunduri se unieron a los marcomanos en las guerras de 166-180 contra el imperio. Tácito dice que la fuente del Elba se encuentra entre los Hermunduri, algo al este del Meno superior. Los ubica también entre los Naristi (Varisti), cuya ubicación estaba en el mismo borde de la Selva Negra, y los Marcomanos y Quadi. Además, los Hermunduri fueron derrotados en las Guerras Marcomanas e hicieron una paz por separado con Roma. Los alamanes, por lo tanto, probablemente no eran principalmente los hermunduri, aunque algunos elementos de ellos pueden haber estado presentes.
Geografía de Ptolomeo
Antes de la mención de los alamanes en la época de Caracalla, uno buscaría en vano a los alamanes en la geografía moderadamente detallada del sur de Alemania en Claudio Ptolomeo, escrita en griego a mediados del siglo II; en ese momento, las personas que luego usaron ese nombre probablemente eran conocidas por otras designaciones.
Sin embargo, se pueden sacar algunas conclusiones de Ptolomeo. Germania Superior se identifica fácilmente. Siguiendo el Rin se llega a un pueblo, Mattiacum, que debe estar en la frontera de la Germania romana (cerca de Wiesbaden). Aguas arriba y entre el Rin y Abnoba (en la Selva Negra) se encuentran los Ingriones, Intuergi, Vangiones, Caritni y Vispi, algunos de los cuales estaban allí desde principios del imperio o antes. Al otro lado de la Selva Negra septentrional estaban los chatti, donde hoy se encuentra Hesse, en la parte baja del Meno.
La histórica Suabia finalmente fue reemplazada por la actual Baden-Württemberg, pero había sido el territorio más importante de la Alamannia medieval, que comprendía toda Germania Superior y el territorio al este de Baviera. No incluía el Meno superior, pero allí hizo campaña Caracalla. Además, el territorio de Germania Superior no se incluyó originalmente entre las posesiones de los alamanes.
Sin embargo, si uno busca a los pueblos en la región desde el Meno superior en el norte, al sur hasta el Danubio y al este hasta la República Checa donde se ubicaron los quadi y los marcomanos, Ptolomeo no da ninguna tribu. Los Tubanti están justo al sur de los Chatti y en el otro extremo de lo que entonces era la Selva Negra, los Varisti, cuya ubicación se conoce. Una posible razón de esta distribución es que la población prefería no vivir en el bosque excepto en tiempos difíciles. Sin embargo, la región entre el bosque y el Danubio incluía alrededor de una docena de asentamientos o "cantones".
La opinión de Ptolomeo sobre los alemanes en la región indica que la estructura tribal había perdido su control en la región de la Selva Negra y fue reemplazada por una estructura de cantón. Las tribus se quedaron en la provincia romana, quizás porque los romanos ofrecieron estabilidad. Además, Caracalla quizás se sintió más cómodo haciendo campaña en el Meno superior porque no estaba declarando la guerra a ninguna tribu histórica específica, como los Chatti o Cherusci, contra quienes Roma había sufrido graves pérdidas. En la época de Caracalla, el nombre Alemanni estaba siendo utilizado por los mismos cantones que se unían con el fin de apoyar a un ejército ciudadano (las "bandas de guerra").
Concentración de pueblos germánicos bajo Ariovisto
El término Suebi tiene un doble significado en las fuentes. Por un lado Tácito' Germania nos dice (Capítulos 38, 39) que ocupan más de la mitad de Alemania, usan un peinado distintivo y están espiritualmente centrados en los Semnones. Por otro lado, los suevos del alto Danubio se describen como si fueran una tribu.
La solución al enigma, así como la explicación de las circunstancias históricas que llevaron a la elección de Agri Decumates como punto defensivo y la concentración de alemanes allí, probablemente se encuentren en el ataque alemán a la ciudad fortificada gala de Vesontio en 58 a. El alto Rin y el Danubio parecen formar un embudo que apunta directamente a Vesontio.
Julio César en las Guerras de las Galias nos dice (1.51) que Ariovisto había reunido un ejército procedente de una amplia región de Germania, pero especialmente de los Harudes, Marcomanni, Triboci, Vangiones, Nemetes y Sedusii. Los suevos estaban siendo invitados a unirse. Vivían en 100 cantones (4.1) de los que se elegían 1000 jóvenes por año para el servicio militar, un ejército de ciudadanos según nuestros estándares y en comparación con el ejército profesional romano.
Ariovisto se había visto envuelto en una invasión de la Galia, que los germanos deseaban resolver. Con la intención de tomar la ciudad estratégica de Vesontio, concentró sus fuerzas en el Rin, cerca del lago de Constanza, y cuando llegaron los suevos, cruzó. Los galos habían pedido ayuda militar a Roma. César ocupó primero la ciudad y derrotó a los germanos ante sus murallas, masacrando a la mayor parte del ejército alemán cuando intentaba huir a través del río (1.36ff). No persiguió a los remanentes en retirada, dejando intacto lo que quedaba del ejército alemán y sus dependientes al otro lado del Rin.
Los galos fueron ambivalentes en sus políticas hacia los romanos. En el 53 a. C., los Treveri rompieron su alianza e intentaron liberarse de Roma. César previó que ahora intentarían aliarse con los alemanes. Cruzó el Rin para prevenir ese evento, una estrategia exitosa. Recordando su costosa derrota en la batalla de Vesontio, los germanos se retiraron a la Selva Negra, concentrando allí una población mixta dominada por los suevos. Como habían dejado atrás sus hogares tribales, probablemente se apoderaron de todos los antiguos cantones celtas a lo largo del Danubio.
Conflictos con el Imperio Romano
Los alamanes estuvieron continuamente involucrados en conflictos con el Imperio Romano en los siglos III y IV. Lanzaron una gran invasión de la Galia y el norte de Italia en 268, cuando los romanos se vieron obligados a despojar de tropas a gran parte de su frontera alemana en respuesta a una invasión masiva de los godos desde el este. Sus incursiones a lo largo de las tres partes de la Galia fueron traumáticas: Gregorio de Tours (fallecido ca 594) menciona su fuerza destructiva en la época de Valeriano y Galieno (253-260), cuando los alamanes se reunieron bajo su "rey", a quien llama Crocus, quien actuó "por consejo, se dice, de su malvada madre, e invadió todas las Galias, y destruyó desde sus cimientos todos los templos que se habían construido en la antigüedad. Y llegando a Clermont prendió fuego, derribó y destruyó ese santuario que llaman Vasso Galatae en lengua gala," martirizando a muchos cristianos (Historia Francorum Libro I.32–34). Así, los galorromanos del siglo VI de la clase de Gregorio, rodeados de ruinas de templos romanos y edificios públicos, atribuyeron la destrucción que presenciaron a las incursiones de saqueo de los alamanes.
A principios del verano de 268, el emperador Galieno detuvo su avance hacia Italia, pero luego tuvo que enfrentarse a los godos. Cuando la campaña gótica terminó con la victoria romana en la batalla de Naissus en septiembre, Gallienus' el sucesor Claudio Gótico se volvió hacia el norte para enfrentarse a los alamanes, que pululaban por toda Italia al norte del río Po.
Después de que fracasaran los esfuerzos para asegurar una retirada pacífica, Claudio obligó a los alamanes a luchar en la batalla del lago Benacus en noviembre. Los alamanes fueron derrotados, obligados a regresar a Alemania y no amenazaron el territorio romano durante muchos años después.
Su batalla más famosa contra Roma tuvo lugar en Argentoratum (Estrasburgo), en 357, donde fueron derrotados por Juliano, más tarde emperador de Roma, y su rey Chnodomarius fue llevado prisionero a Roma.
El 2 de enero de 366, los alamanes volvieron a cruzar el Rin helado en gran número para invadir las provincias galas, esta vez siendo derrotados por Valentiniano (ver Batalla de Solicinium). En la gran invasión mixta de 406, los alamanes parecen haber cruzado el río Rin por última vez, conquistando y luego colonizando lo que hoy es Alsacia y gran parte de la meseta suiza. El cruce se describe en la novela histórica Eagle in the Snow de Wallace Breem. La Crónica de Fredegar da cuenta. En Alba Augusta (Alba-la-Romaine) la devastación fue tan completa que el obispo cristiano se retiró a Viviers, pero en el relato de Gregorio en Mende en Lozère, también en el corazón de Galia, el obispo Privatus se vio obligado a sacrificar a los ídolos en la misma cueva donde más tarde fue venerado. Se cree que este detalle puede ser una estratagema literaria genérica para personificar los horrores de la violencia bárbara.
Lista de batallas entre romanos y alamanes
- 259, Batalla de Mediolano: El Emperador Gallienus derrota a los Alemanni para rescatar a Roma
- 268, Batalla del Lago Benacus, romanos bajo el emperador Claudio II derrotan a los alemanni.
- 271
- Batalla de Placentia: El emperador Aurelian es derrotado por las fuerzas alemanni invadiendo Italia
- Batalla de Fano—Aurelian derrota a los Alemanni, que comienzan a retirarse de Italia
- Batalla de Pavia—Aurelian destruye el retiro del ejército de Alemanni.
- 298
- Batalla de Lingones... César Constantius Chlorus derrota a los Alemanni
- Batalla de Vindonissa... Constantius derrota a los Alemanni.
- 356, Batalla de los Reims - el César Julian es derrotado por los Alemanni
- 357, Batalla de Estrasburgo—Julian expulsa a los Alemanni del Rinlandia
- 368, Batalla de Solicinio— Romanos bajo el emperador Valentiniano Derroto una incursión de Alemanni.
- 378, Batalla de Argentovaria El emperador occidental Gratianus es victorioso sobre los Alemanni.
- 451, Batalla de los Campos Catalanes, el General Romano Aetius y su ejército de aliados romanos y bárbaros derrotan al ejército de Huns y otros aliados alemanes de Attila, incluyendo a los Alemanni.
- 457, Batalla de Campi Cannini— Alemanni invadió Italia y son derrotados cerca del lago Maggiore por Mallorca
- 554, Batalla del Volturnus-Byzantine General Narses derrota una fuerza combinada de Franks y Alemanni en el sur de Italia.
Subyugación de los francos
El reino de Alamannia entre Estrasburgo y Augsburgo duró hasta 496, cuando los alamanes fueron conquistados por Clodoveo I en la batalla de Tolbiac. La guerra de Clodoveo con los alamanes forma el escenario de la conversión de Clodoveo, tratada brevemente por Gregorio de Tours. (Libro II.31) Después de su derrota en 496, los alamanes desafiaron el yugo franco y se pusieron bajo la protección de Teodorico el Grande de los ostrogodos, pero después de su muerte fueron nuevamente subyugados por los francos bajo Teudeberto I en 536. Posteriormente, los alamanes formaban parte de los dominios francos y estaban gobernados por un duque franco.
En 746, Carlomán puso fin a un levantamiento ejecutando sumariamente a toda la nobleza alemana en el tribunal de sangre de Cannstatt y, durante el siglo siguiente, Alemannia fue gobernada por duques francos. Tras el tratado de Verdún de 843, Alemannia se convirtió en una provincia del reino oriental de Luis el Germánico, precursor del Sacro Imperio Romano Germánico. El ducado persistió hasta 1268.
Cultura
Idioma
El alemán que se habla hoy en día en el rango de los antiguos alamanes se denomina alemán alamán y se reconoce entre los subgrupos de los idiomas del alto alemán. Las inscripciones rúnicas alemanas, como las de la hebilla de Pforzen, se encuentran entre los primeros testimonios del antiguo alto alemán. Se cree que el cambio de consonantes del alto alemán se originó alrededor del siglo V en Alemannia o entre los lombardos; antes de eso, el dialecto hablado por las tribus alemánicas era poco diferente al de otros pueblos germánicos occidentales.
Alemannia perdió su identidad jurisdiccional distintiva cuando Charles Martel la absorbió en el imperio franco, a principios del siglo VIII. Hoy en día, Alemannic es un término lingüístico, que se refiere al alemán Alemannic, que abarca los dialectos de los dos tercios del sur de Baden-Württemberg (Estado alemán), en el oeste de Baviera (Estado alemán), en Vorarlberg (Estado austríaco), el alemán de Suiza en Suiza y la lengua alsaciana de Alsacia (Francia).
Organización política
Los alamanes establecieron una serie de pagi (cantones) definidos territorialmente en la orilla este del Rin. El número exacto y el alcance de estos pagi no están claros y probablemente cambiaron con el tiempo.
Pagi, generalmente pares de pagi combinados, formaban reinos (regna) que, generalmente se cree, eran permanentes y hereditarios. Ammianus describe a los gobernantes alamanes con varios términos: reges excelsiores ante alios ("reyes supremos"), reges proximi ("reyes vecinos"), reguli ("pequeños reyes") y regales ("príncipes"). Esto puede ser una jerarquía formal, o pueden ser términos vagos que se superponen, o una combinación de ambos. En 357, parece que hubo dos reyes supremos (Chnodomar y Westralp) que probablemente actuaron como presidentes de la confederación y otros siete reyes (reges). Sus territorios eran pequeños y en su mayoría se extendían a lo largo del Rin (aunque algunos estaban en el interior). Es posible que los reguli fueran los gobernantes de los dos pagi en cada reino. Debajo de la clase real estaban los nobles (llamados optimates por los romanos) y guerreros (llamados armati por los romanos). Los guerreros consistían en bandas de guerreros profesionales y levas de hombres libres. Cada noble podía recaudar una media de c. 50 guerreros.
Religión
La cristianización de los alamanes tuvo lugar durante la época merovingia (siglos VI al VIII). Sabemos que en el siglo VI, los alamanes eran predominantemente paganos, y en el siglo VIII, eran predominantemente cristianos. El siglo séptimo intermedio fue un período de genuino sincretismo durante el cual el simbolismo y la doctrina cristianos aumentaron gradualmente su influencia.
Algunos eruditos han especulado que los miembros de la élite alemana, como el rey Gibuldo, debido a la influencia visigoda pueden haberse convertido al arrianismo incluso a finales del siglo V.
A mediados del siglo VI, el historiador bizantino Agathias registra, en el contexto de las guerras de los godos y los francos contra Bizancio, que los alamanes que luchaban entre las tropas del rey franco Teudebaldo eran como los francos en todos los aspectos excepto en la religión., desde
adoran ciertos árboles, las aguas de los ríos, las colinas y los valles de montaña, en cuyo honor sacrifican caballos, ganados e innumerables otros animales decapitándolos, e imaginan que están realizando un acto de piedad así.
También habló de la crueldad particular de los alamanes al destruir santuarios cristianos y saquear iglesias mientras que los francos genuinos eran respetuosos con esos santuarios. Agathias expresa su esperanza de que los alamanes adopten mejores modales a través del contacto prolongado con los francos, que es, según todas las apariencias, por así decirlo, lo que finalmente sucedió.
Los apóstoles de los alamanes fueron Columbano y su discípulo San Galo. Jonas de Bobbio registra que Columbanus estaba activo en Bregenz, donde interrumpió un sacrificio de cerveza a Wodan. A pesar de estas actividades, durante algún tiempo, los alamanes parecen haber continuado con sus actividades de culto pagano, con elementos cristianos superficiales o sincretistas. En particular, no hay cambios en la práctica del entierro, y las tumbas de guerreros en túmulos continuaron erigiéndose durante la época merovingia. El sincretismo del estilo animal germánico tradicional con el simbolismo cristiano también está presente en las obras de arte, pero el simbolismo cristiano se vuelve cada vez más frecuente durante el siglo VII. A diferencia de la posterior cristianización de los sajones y los eslavos, los alamanes parecen haber adoptado el cristianismo de forma gradual y voluntaria, extendiéndose en emulación de la élite merovingia.
Desde c. Entre los años 520 y 620, hubo una oleada de inscripciones Alemannic Elder Futhark. Han sobrevivido alrededor de 70 especímenes, aproximadamente la mitad de ellos en peroné, otros en hebillas de cinturón (ver hebilla Pforzen, peroné Bülach) y otras piezas de joyería y armas. El uso de runas disminuye con el avance del cristianismo. El peroné de Nordendorf (principios del siglo VII) registra claramente teónimos paganos, logaþorewodanwigiþonar leído como "Wodan y Donar son magos/hechiceros", pero esto puede interpretarse como una invocación pagana del poderes de estas deidades, o un hechizo protector cristiano contra ellas. Una inscripción rúnica en un peroné encontrado en Bad Ems refleja el sentimiento piadoso cristiano (y también está explícitamente marcado con una cruz cristiana), que dice god fura dih deofile ᛭ ("Dios para/antes de ti, ¡Teófilo!", o alternativamente "¡Dios antes que tú, Diablo!"). Datado entre el 660 y el 690 d. C., marca el final de la tradición nativa alemana de alfabetización rúnica. Bad Ems está en Renania-Palatinado, en el límite noroeste del asentamiento alamán, donde la influencia franca habría sido más fuerte.
El establecimiento del obispado de Constanza no se puede fechar con exactitud y posiblemente lo emprendió el propio Columbano (antes de 612). En cualquier caso, ya existía en el año 635, cuando Gunzo nombró obispo a Juan de Grab. Constanza fue un obispado misionero en tierras recién convertidas, y no miró hacia atrás en la historia de la iglesia romana tardía a diferencia del obispado raetiano de Chur (establecido en 451) y Basilea (una sede episcopal de 740, y que continuó la línea de obispos de Augusta Raurica, véase obispo de Basilea). El establecimiento de la iglesia como institución reconocida por los gobernantes mundanos también es visible en la historia legal. A principios del siglo VII, el Pactus Alamannorum casi nunca menciona los privilegios especiales de la iglesia, mientras que la Lex Alamannorum de Lantfrid de 720 tiene un capítulo entero reservado solo para asuntos eclesiales..
Genética
Un estudio genético publicado en Science Advances en septiembre de 2018 examinó los restos de ocho personas enterradas en un cementerio alemán del siglo VII en Niederstotzingen, Alemania. Este es el cementerio alamán más rico y completo jamás encontrado. El individuo de más alto rango en el cementerio era un varón con ajuar funerario franco. Se descubrió que cuatro hombres estaban estrechamente relacionados con él. Todos eran portadores de tipos del haplogrupo paterno R1b1a2a1a1c2b2b. Un sexto macho era portador del haplogrupo paterno R1b1a2a1a1c2b2b1a1 y del haplogrupo materno U5a1a1. Junto con los cinco individuos estrechamente relacionados, mostró estrechos vínculos genéticos con el norte y el este de Europa, en particular con Lituania e Islandia. Se descubrió que dos individuos enterrados en el cementerio eran genéticamente diferentes entre sí y entre sí, mostrando vínculos genéticos con el sur de Europa, particularmente con el norte de Italia y España. Junto con el sexto varón, podrían haber sido adoptados o esclavos.
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