Alcis (dioses)

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Los Alcis o Alci (protogermánico *alhiz ~ *algiz) eran un par de hermanos jóvenes y divinos adorados por los naharvali, una antigua tribu germánica de Europa central. Los Alcis solo están atestiguados por el historiador y senador romano Tácito en su etnografía Germania, escrita alrededor del año 98 d. C.

Nombre

Un toro de alces (en América del Norte, el nombre Elk se aplicaría a Cervus canadensis, mientras que Alces se llamaría Moose).

Según algunos eruditos, el nombre Alcis debería interpretarse como una forma latinizada del protogermánico *alhiz ~ *algiz (variantes *elhaz ~ *elhōn), que significa 'alce (Alces alces)'. Por lo tanto, podría ser emparentado con el nórdico antiguo elgr, del tipo *algiz, y con el inglés antiguo eolh y el alto alemán antiguo elaho, de los tipos *elho-, *elhōn-. Esto haría que los hermanos Alcis fueran los dioses del alce o ciervo. Según el Oxford English Dictionary, el latín alces y el griego álkē (ἄλκη) fueron "probablemente adoptados del germánico o de alguna otra lengua del norte".

Otros eruditos proponen vincular *alhiz con la raíz germánica *alh- (cf. gótico alhs 'templo', inglés antiguo ealgian 'proteger'; lit. alkas 'bosque sagrado'), y así interpretar a los Alcis como deidades 'protectoras'.

Attestation

Según Tácito, los Alcis eran una pareja divina adorada por los Naharvali. Identifica a estos últimos como un subgrupo de los Lugii, a quienes parece ubicar en Silesia. El historiador romano afirma que su culto se realizaba en un bosque sagrado, presidido por un sacerdote vestido con ropas de mujer. Las deidades recibían el nombre de Alcis y eran veneradas como hombres jóvenes y hermanos, pero no se utilizaban imágenes de ellos. Tácito señala una similitud con Cástor y Pólux, aunque afirma que el culto era autóctono, no derivado de una influencia externa.

Entre estos últimos se muestra un bosque de santidad inmemorial. Un sacerdote en atuendo femenino tiene la responsabilidad de ello. Pero las deidades se describen en el idioma romano como Castor y Pollux. Tales, de hecho, son los atributos de la divinidad, el nombre es Alcis. No tienen imágenes, o, de hecho, ningún vestigio de superstición extranjera, pero es como hermanos y como jóvenes que las deidades son adoradas.

—Tacitus, Ch.43.

La fuente de la información de Tácito sobre los Alcis sigue siendo poco clara. Dado que los naharvali vivían lejos de Renania, debió conocer la existencia de las deidades a través de una fuente secundaria, ya sea de otras tribus germánicas que vivían más cerca del imperio o de alguien que hubiera viajado desde el imperio a la tierra de los naharvali. Según el erudito James B. Rives, la segunda hipótesis parece más probable: la ruta comercial del ámbar pasaba por lo que hoy es Silesia y se sabe que los antiguos comerciantes redactaron descripciones de su viaje. Además, la interpretatio romana de los Alcis como equivalentes a Cástor y Pólux probablemente la hizo alguien del mundo grecorromano.

Recibimiento académico

En general, los estudiosos consideran a los Alcis como un reflejo de los gemelos divinos, una pareja de jóvenes jinetes indoeuropeos. Tácito identifica a los Alcis con los grecorromanos Cástor y Pólux, otro reflejo probable de los gemelos divinos (junto con los Ashvins, Ašvieniai y Dieva Dēli). A pesar de la falta de representación pictórica, el historiador romano (o su fuente) probablemente hizo esta "traducción" basándose en los atributos reportados de los Alcis, que se describen como jóvenes y hermanos divinos.

Este origen puede dar apoyo a la interpretación de los Alcis como dioses con forma de alce o alces, aunque la descripción generalizada de los Gemelos Divinos como salvadores, sanadores y protectores en otras mitologías indoeuropeas tampoco descarta la segunda proposición. Una relación especulativa del culto con la runa germánica Algiz (ᛉ) que se interpreta en el nórdico antiguo posterior Sigrdrífumál como laeknishendr ('manos sanadoras'), puede ser significativa para nuestra comprensión de la cuestión etimológica.

Véase también

  • Figuras Grevensvænge
  • Hengist y Horsa
  • Haddingjar
  • Gemelos Divinos
  • Hermanos de la mitología hindú

Notas de pie de página

  1. ^ Según la Ley de Grimm, el sonido Proto-Indo-Europeo */k/ convertido en Proto-Germanic /h/ ([x]). Esta correspondencia sonora llevó a los autores latinos a hacer el aspirado germánico /h/, desconocido en su lengua materna, como un velar plosive /k/.
  2. ^ En una nota relacionada, alkas designa "sacred sites of the Balts" donde se hicieron "sacred offerings". Estos sitios incluyen bogs ('alka (os)/aukos'), ríos ('alkupiai') e islets ('alkos salos').

Referencias

  1. ^ Lund 2007, pág. 289.
  2. ^ a b c Oxford English Dictionary Online, s.v. elk, n.1; Alce, n.
  3. ^ a b c Lurker 2004, pág. 8.
  4. ^ Rübekeil 2017, p. 990.
  5. ^ Orel 2003, pág. 14.
  6. ^ Kroonen 2013, pág. 21.
  7. ^ a b Ström " Biezais 1975, págs. 87 a 89.
  8. ^ Simek 1984, pág. 11.
  9. ^ Bliujienė, Audronė. "Las ofertas de Bog de los Balts: "Yo doy en orden de regresar". En: Archaeologia Baltica, Vol. 14: Arqueología Subacuática en la Región Báltica. Dedicado al 65o cumpleaños del Prof. Habil. Dr. Vladas Žulkus. Klaipėda: Klaipėda University Press, 2010. p. 141. ISSN 1392-5520.
  10. ^ a b Rives 2011, pp. 165–167.
  11. ^ a b c Lund 2007, págs. 297 a 298.
  12. ^ a b c Rives 2011, p. 169.
  13. ^ Tacitus 1916, pág. 22.
  14. ^ a b Rosenfeld " Hauck 1984.
  15. ^ a b Simek 1984, págs. 11, 67.
  16. ^ a b West 2007, pág. 190.

Bibliografía

  • Kroonen, Guus (2013). Diccionario etimológico de Proto-Germanic. Brill. ISBN 9789004183407.
  • Lund, Allan A. (2007). "Zur interpretatio Romana in derGermania' des Tacitus". Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte. 59 (4): 289–310. doi:10.1163/157007307781787570. ISSN 0044-3441.
  • Lurker, Manfred (2004). El Diccionario Routledge de Dioses y Dioses, Demonios y Demonios. Routledge. ISBN 978-0-415-34018-2.
  • Orel, Vladimir E. (2003). A Handbook of Germanic Etymology. Brill. ISBN 978-90-04-12875-0.
  • Rives, James B. (2011). "Traducción Romana: Tacitus e Interpretación Etnográfica". En Harland, Philip A. (ed.). Viajes y Religión en Antigüedad. Wilfrid Laurier Univ. ISBN 978-1-55458-240-2.
  • Rosenfeld, Hellmut; Hauck, Karl (1984). "Dios mío". Reallexikon der Germanischen AltertumskundeVol. 5 (2 ed.). De Gruyter. ISBN 978-3110096354.
  • Rübekeil, Ludwig (2017). "La dialéctica del alemán". En Klein, Jared; Joseph, Brian; Fritz, Matthias (eds.). Handbook of Comparative and Historical Indo-European Linguistics. Vol. 2. Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-054243-1.
  • Simek, Rudolf (1984). Lexikon der germanischen MythologieA. Kröner. ISBN 3-520-36801-3.
  • Ström, Åke V.; Biezais, Haralds (1975). Germanische und baltische Religión. Kohlhammer. ISBN 978-3-17-001157-1.
  • West, Martin L. (2007). Indoeuropea de poesía y mito. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-928075-9.

Fuentes primarias

  • Tacitus, Cornelius (1916), Reed Staurt, Duane (ed.), Tacitus - The Germania, con introducción y notas (en latín e inglés), Macmillan.

Más lectura

  • Ward, Donald J. (1968). "El "Alcis" de Tacitus Germania". Las Gemelas Divinas: Mito indoeuropeo en la Tradición Alemana. Estudios folclore. University of California Press. pp. 42–45. ISSN 0068-6360.
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