Alción (Platón)

Alción, Hálcion o Halcyon (griego: Ἀλκυών) es un breve diálogo atribuido en los manuscritos tanto a Platón como a Luciano, aunque la obra no es de ninguno de los dos escritores. Favorino, escribiendo a principios del siglo II, lo atribuye a un tal León,al igual que Nicias de Nicea.

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En el diálogo, Sócrates relata a Querefonte el antiguo mito de Halcyon, una mujer que fue transformada por los dioses en pájaro para poder buscar en los mares a su marido Ceyx, que se había perdido en el mar. Escéptico ante este relato, Chaerephon cuestiona la posibilidad de que los humanos puedan transformarse en pájaros. En respuesta, Sócrates advierte que hay muchas cosas sorprendentes desconocidas, o al menos que los humanos no entienden completamente, y aboga por la humildad epistemológica de los mortales a la luz de las habilidades de los dioses o, de manera más general, a la luz de lo que los humanos no saben ahora. saber. A modo de comparación, Sócrates se refiere a una fuerte tormenta que se produjo recientemente y que fue seguida inmediatamente por una calma repentina; una transformación tan repentina es a la vez sorprendente, real y está más allá del poder de los humanos para efectuarla. También señala las grandes diferencias en fuerza e inteligencia entre adultos y niños, siendo estos últimos a menudo incapaces de comprender lo que pueden hacer los adultos. Ambas analogías en conjunto apoyan la posibilidad de que los dioses puedan tener la capacidad de transformar a los humanos en pájaros, cuyo proceso simplemente no es entendido por los humanos, en lugar de ser imposible. Sócrates concluye resolviendo transmitir el mito a sus hijos tal como se le comunicó a él, y especialmente con la esperanza de que inspirará a sus esposas Jantipa y Mirto a permanecer devotas de él. Como se afirma en su conclusión, la conversación se lleva a cabo en el puerto de Phaleron, también el escenario narrativo de Platón. Ambas analogías en conjunto apoyan la posibilidad de que los dioses puedan tener la capacidad de transformar a los humanos en pájaros, cuyo proceso simplemente no es entendido por los humanos, en lugar de ser imposible. Sócrates concluye resolviendo transmitir el mito a sus hijos tal como se le comunicó a él, y especialmente con la esperanza de que inspirará a sus esposas Jantipa y Mirto a permanecer devotas de él. Como se afirma en su conclusión, la conversación se lleva a cabo en el puerto de Phaleron, también el escenario narrativo de Platón. Ambas analogías en conjunto apoyan la posibilidad de que los dioses puedan tener la capacidad de transformar a los humanos en pájaros, cuyo proceso simplemente no es entendido por los humanos, en lugar de ser imposible. Sócrates concluye resolviendo transmitir el mito a sus hijos tal como se le comunicó a él, y especialmente con la esperanza de que inspirará a sus esposas Jantipa y Mirto a permanecer devotas de él. Como se afirma en su conclusión, la conversación se lleva a cabo en el puerto de Phaleron, también el escenario narrativo de Platón. Sócrates concluye resolviendo transmitir el mito a sus hijos tal como se le comunicó a él, y especialmente con la esperanza de que inspirará a sus esposas Jantipa y Mirto a permanecer devotas de él. Como se afirma en su conclusión, la conversación se lleva a cabo en el puerto de Phaleron, también el escenario narrativo de Platón. Sócrates concluye resolviendo transmitir el mito a sus hijos tal como se le comunicó a él, y especialmente con la esperanza de que inspirará a sus esposas Jantipa y Mirto a permanecer devotas de él. Como se afirma en su conclusión, la conversación se lleva a cabo en el puerto de Phaleron, también el escenario narrativo de Platón.Simposio _

El texto se incluyó en el canon platónico del primer siglo de Thrasyllus of Mendes, pero se eliminó antes de la paginación de Stephanus y, por lo tanto, rara vez se encuentra en las colecciones modernas de Platón, aunque aparece en las Obras completas de Hackett. A menudo todavía se incluye entre las obras espurias de Lucian.