Alanos

Scythia and other Eastern Iranian speaking lands (shown in orange) circa 170 BCE

Europa, 117–138 CE, cuando los Alani se concentraron al norte de las Montañas del Cáucaso (centro derecho).

Las primeras menciones de nombres que los historiadores relacionan con los Alani aparecen casi al mismo tiempo en textos del Mediterráneo, Oriente Medio y China.

En el siglo I d.C., los alanos emigraron hacia el oeste desde Asia Central y lograron una posición dominante entre los sármatas que vivían entre el río Don y el mar Caspio. Los alanos se mencionan en la inscripción de Vologases que dice que Vologases I, el rey parto entre alrededor de 45 y 78 EC, en el año 11 de su reinado (62 EC), luchó contra Kuluk., rey de los Alani. El historiador judío del siglo I d.C. Josefo complementa esta inscripción. Josefo informa en las Guerras judías (libro 7, cap. 7.4) cómo los alanos (a quienes llama una tribu "escita") que vive cerca del Mar de Azov cruzó las Puertas de Hierro para saquear (72 EC) y derrotó a los ejércitos de Pacorus, rey de Media, y Tiridates, Rey de Armenia, dos hermanos de Vologeses I (para quien se hizo la inscripción antes mencionada):

Ahora había una nación de los Alans, que anteriormente hemos mencionado en algún lugar como escitos, y viviendo alrededor de Tanais y el lago Maeotis. Esta nación alrededor de este tiempo puso un diseño de caer sobre los medios, y las partes más allá de él, para saquearlos; con la intención que trataron con el rey de Hircania; porque él era maestro de ese pasaje que el rey Alejandro cerró con puertas de hierro. Este rey les dio permiso para venir a través de ellos; así vinieron en grandes multitudes, y cayeron sobre los Medes inesperadamente, y saquearon su país, que hallaron llenos de gente, y repletos de abundancia de ganado, mientras nadie se atrevió a hacer ninguna resistencia contra ellos; porque Pacorus, el rey del país, había huido por temor a lugares donde no podían venir fácilmente a él, y había dado todo lo que tenía esposa. Por lo tanto, estos Alans saquearon al país sin oposición, y con gran facilidad, y procedieron hasta Armenia, desperdiciando todos ante ellos. Ahora, Tiridates era rey de aquel país, que los conoció y luchó, pero tuvo suerte de no haber sido tomado vivo en la batalla; porque un hombre tiró una soga sobre él y pronto lo habría atraído, si él no hubiera cortado inmediatamente el cordón con su espada y escapado. Así que los Alans, siendo aún más provocados por esta vista, desperdiciaron el país, y condujeron una gran multitud de hombres, y una gran cantidad del otro botín de ambos reinos, junto con ellos, y luego se retiraron a su propio país.

El hecho de que los alanos invadieran Partia a través de Hyrcania muestra que, en ese momento, muchos alanos todavía tenían su base al noreste del mar Caspio. A principios del siglo II d. C., los alanos tenían un firme control del Bajo Volga y Kuban. Estas tierras habían sido ocupadas anteriormente por los Aorsi y los Siraces, a quienes los alanos aparentemente absorbieron, dispersaron y/o destruyeron, ya que ya no se mencionan en los relatos contemporáneos. Es probable que los Alans' la influencia se extendió más hacia el oeste, abarcando la mayor parte del mundo sármata, que para entonces poseía una cultura relativamente homogénea.

En 135 EC, los alanos realizaron una gran incursión en Asia Menor a través del Cáucaso, devastando Media y Armenia. Eventualmente fueron rechazados por Arriano, el gobernador de Capadocia, quien escribió un informe detallado (Ektaxis kata Alanoon o 'Guerra contra los alanos') que es una fuente importante para estudiar Romano. tácticas militares.

Del 215 al 250, los godos germánicos se expandieron hacia el sureste y acabaron con el dominio alano en la estepa póntica. Sin embargo, los alanos parecen haber tenido una influencia significativa en la cultura de los godos, quienes se convirtieron en excelentes jinetes y adoptaron el arte del estilo animal alánico. (El Imperio Romano, durante el caos de las guerras civiles del siglo III, sufrió incursiones dañinas por parte de los ejércitos godos con su caballería pesada antes de que los emperadores ilirios se adaptaran a las tácticas góticas, reorganizaron y expandieron la caballería pesada romana y derrotaron a los godos bajo Galieno, Claudio II y Aureliano.)

Después de la entrada de los godos en la estepa, muchos de los alanos parecen haberse retirado hacia el este, hacia el Don, donde parecen haber establecido contactos con los hunos. Ammianus escribe que los alanos eran "algo como los hunos, pero en su forma de vida y sus hábitos son menos salvajes". Jordanes los comparó con los hunos y señaló que los alanos "eran sus iguales en la batalla, pero diferentes en civilización, modales y apariencia". A finales del siglo IV, Vegecio combina alanos y hunos en su tratado militar: Hunnorum Alannorumque natio, la "nación de hunos y alanos" – y coloca godos, hunos y alanos, exemplo Gothorum et Alannorum Hunnorumque.

El historiador romano del siglo IV Ammianus Marcellinus señaló que los alanos eran "anteriormente llamados masagetas" mientras que Dio Cassius escribió que "son masagetas". Es probable que los alanos fueran una fusión de varios pueblos iraníes, incluidos los sármatas, los masagetas y los sakas. Los eruditos han relacionado a los alanos con el estado nómada de Yancai mencionado en fuentes chinas. Los Yancai se mencionan por primera vez en relación con los viajes del diplomático Zhang Qian de finales del siglo II a. C. en el capítulo 123 de Shiji (cuyo autor, Sima Qian, murió c. 90 a. C.). Los yancai de los registros chinos se han vuelto a equiparar con los aorsi, una poderosa tribu sármata que vive entre el río Don y el mar de Aral, mencionada en los registros romanos, en particular Estrabón.

Link to Yancai (奄蔡) / Hesu (闔蘇) / Alan (阿蘭)

La crónica china de la dinastía Han posterior, el Hou Hanshu, 88 (que cubre el período 25–220 y se completó en el siglo V), menciona un informe de que los Yancai nación (奄蔡 lit "Vast Steppes" o "Extensive Grasslands" < LHC *ʔɨam^B-sɑ^C; también conocido como Hesu (闔蘇), comparar latín Abzoae, identificado con el Aorsi (griego antiguo Αορσιοι)) se había convertido en un estado vasallo de los Kangju y ahora era conocido como Alan (< LHC: *ʔɑ-lɑn 阿蘭)

Y. A. Zadneprovskiy sugiere que la subyugación de Yancai por parte de Kangju ocurrió en el siglo I a. C., y que esta subyugación provocó que varias tribus sármatas, incluida la Aorsi, migraran hacia el oeste, lo que desempeñó un papel importante en el inicio del Período de Migración. El Weilüe del siglo III también señala que entonces se sabía que los yancai eran alanos, aunque ya no eran vasallos de los Kangju.

El sinólogo holandés A. F. P. Hulsewé señaló que:

Chavannes (1905), p. 558, nota 5, aprueba la identificación de Yen-ts’ai con el ‘Aορσοιι mencionado por Strabo, como propuso Hirth (1885), p. 139, nota 1; cree que esta identificación se fortalecerá por el nombre posterior Alan, que explica el "Alanorsi" de Ptolemy. Marquart (1905), págs. 240 a 241, no aceptó esta identificación, pero Pulleyblank (1963), págs. 99 y 220, sí, refiriéndose a apoyo adicional a HSPC 70.6b, donde se puede comparar el nombre Ho-su 闔蘇, reconstruido en ‘Antiguo Chino’ como ĥap-sa̱ĥ, con Abzoae encontrado en Pliny VI, 38 (véase también Pulley 25blank (1968),). También Humbach (1969), págs. 39 a 40, acepta la identificación, aunque con alguna reserva.

Migración a la Galia

Las migraciones de los Alans durante los siglos IV a 5) CE, desde su tierra natal en el Cáucaso Norte

Alrededor del año 370, según Ammianus, las relaciones pacíficas entre los alanos y los hunos se rompieron, después de que los hunos atacaran a los don alanos, matando a muchos de ellos y estableciendo una alianza con los supervivientes. Estos alanos invadieron con éxito a los godos en 375 junto con los hunos. Posteriormente acompañaron a los hunos en su expansión hacia el oeste.

Tras la invasión de los hunos en 370, otros alanos, junto con otros sármatas, emigraron hacia el oeste. Uno de estos grupos alanos luchó junto con los godos en la decisiva batalla de Adrianópolis en el año 378 EC, en la que murió el emperador Valente. A medida que el Imperio Romano continuaba en declive, los alanos se dividieron en varios grupos; algunos lucharon por los romanos mientras que otros se unieron a los hunos, visigodos u ostrogodos. Una parte de los alanos occidentales se unió a los vándalos y los suevos en su invasión de la Galia romana. Gregorio de Tours menciona en su Liber historiae Francorum ("Libro de la historia franca") que el rey alano Respendial salvó el día a los vándalos en un encuentro armado con los francos en el cruce. del Rin el 31 de diciembre de 406). Según Gregorio, otro grupo de alanos, dirigido por Goar, cruzó el Rin al mismo tiempo, pero inmediatamente se unió a los romanos y se asentó en la Galia.

Bajo Beorgor (Beorgor rex Alanorum), se movieron por toda la Galia, hasta el reinado de Petronio Máximo, cuando cruzaron los Alpes en el invierno de 464, en Liguria, pero allí fueron derrotados, y Beorgor asesinado, por Ricimer, comandante de las fuerzas del Emperador.

En 442, después de que Aecio se dio cuenta de que ya no podía confiar en el apoyo de los hunos, recurrió a Goar y lo convenció de que trasladara a parte de su gente a asentamientos en el Orleanais para controlar las bacaudae de Armórica. y para evitar que los visigodos expandieran sus territorios hacia el norte a través del Loira. Goar instaló a un número sustancial de sus seguidores en Orleanais y el área del norte y personalmente trasladó su propia capital a la ciudad de Orleans.

Bajo Goar, se aliaron con los borgoñones liderados por Gundaharius, con quienes instalaron al emperador Jovinus como usurpador. Bajo el sucesor de Goar, Sangiban, los alanos de Orleans desempeñaron un papel fundamental en repeler la invasión de Atila el huno en la batalla de Châlons. En 463, los alanos derrotaron a los godos en la batalla de Orleans y luego derrotaron a los francos liderados por Childerico en 466. Alrededor de 502-503, Clodoveo atacó Armórica pero fue derrotado por los alanos. Sin embargo, los alanos, que eran cristianos calcedonios como Clodoveo, deseaban mantener relaciones cordiales con él para contrarrestar a los hostiles visigodos arrianos que codiciaban la tierra al norte del Loira. Por lo tanto, se arregló un acuerdo por el cual Clodoveo pasó a gobernar los diversos pueblos de Armórica y la fuerza militar de la zona se integró en el ejército merovingio.

Hispania y África

Reino de los Alans en Hispania (409-426 CE).

Tras la fortuna de los vándalos y los suevos en la Península Ibérica (Hispania, que comprende los modernos Portugal y España) en 409, los alanos liderados por Respendial se establecieron en las provincias de Lusitania y Carthaginense. El Reino de los alanos fue uno de los primeros reinos bárbaros que se fundaron. Los Siling Vandals se asentaron en Baetica, los Suebi en la costa de Gallaecia y los Asding Vandals en el resto de Gallaecia. Aunque los recién llegados controlaban Hispania, todavía eran una pequeña minoría entre una población hispano-romana más grande, aproximadamente 200.000 de 6.000.000.

En 418 (o 426 según algunos autores), el rey alano, Attaces, murió en una batalla contra los visigodos, y esta rama de los alanos posteriormente apeló al rey de los vándalos de Asding, Gunderic, para que aceptara la corona alana. La identidad étnica separada de los alanos de Respendial se disolvió. Aunque se cree que algunos de estos alanos permanecieron en Iberia, la mayoría fue al norte de África con los vándalos en 429. Más tarde, los gobernantes del Reino de los vándalos en el norte de África se llamaron a sí mismos Rex Wandalorum et Alanorum (&# 34;Rey de los vándalos y los alanos").

Reino de los Vandals y Alans en África del Norte (526 CE).

Hay algunos vestigios de los alanos en Portugal, concretamente en Alenquer (cuyo nombre puede ser germánico para el Templo de los alanos, de "Alan Kerk& #34;, y cuyo castillo pudo haber sido establecido por ellos; el Alaunt todavía está representado en el escudo de armas de esa ciudad), en la construcción de los castillos de Torres Vedras y Almourol, y en las murallas de la ciudad de Lisboa, donde se encuentran vestigios de su presencia bajo los cimientos de la Iglesia de Santa Luzia.

En la península ibérica los alanos se asentaron en Lusitania (Alentejo) y las provincias cartaginenses. Se hicieron conocidos en retrospectiva por sus perros de caza y pelea masivos tipo mastín, el Alaunt, que aparentemente introdujeron en Europa. La raza está extinta, pero su nombre lo lleva una raza de perro española todavía llamada Alano, utilizada tradicionalmente en la caza del jabalí y el pastoreo de ganado. El nombre Alano, sin embargo, se ha utilizado históricamente para varias razas de perros en algunos países europeos que se cree que descienden del perro original de los alanos, como el mastín alemán (gran danés) y el dogo de Burdeos francés, entre otros..

Alania medieval

Los alanos que permanecieron en su área original de asentamiento al norte del Cáucaso (y durante un tiempo también al este del mar Caspio), entraron en contacto y entraron en conflicto con los búlgaros, los gökturcos y los jázaros, que expulsaron a la mayoría de ellos de los llanos a los montes.

Los alanos se convirtieron a la ortodoxia bizantina en el primer cuarto del siglo X, durante el patriarcado de Nicolás I Mystikos. Al-Mas'udi informa que apostataron en 932, pero esto parece haber sido de corta duración. Los alanos se mencionan colectivamente como cristianos de rito bizantino en el siglo XIII. Los alanos caucásicos fueron los antepasados de los osetios modernos, cuyo etnónimo deriva del nombre Ās (muy probablemente el antiguo Aorsi; al-Ma'sudi menciona al-Arsiyya como guardias entre los jázaros, y los rusos llamaron a los alanos Yasi), una tribu hermana de los alanos. La Geografía armenia usa el nombre Ashtigor para los alanos ubicados más al oeste, un nombre que sobrevive como Digor y aún se refiere a la división occidental de los osetios. Además, en osetio, Asi se refiere a la región alrededor del monte Elbrus, donde probablemente vivieron en el pasado.

La estepa pontica en c. 650

Algunos de los otros alanos permanecieron bajo el dominio de los hunos. Los de la división oriental, aunque dispersos por las estepas hasta finales de la época medieval, fueron forzados por los mongoles hacia el Cáucaso, donde permanecen como osetios. Entre los siglos IX y XII, formaron una red de alianzas tribales que evolucionó gradualmente hasta convertirse en el reino cristiano de Alania. La mayoría de los alanos se sometieron al Imperio mongol en 1239-1277. Participaron en las invasiones mongolas de Europa y la dinastía Song en el sur de China, y la Batalla de Kulikovo bajo Mamai de la Horda Dorada.

En 1253, el monje franciscano Guillermo de Rubruck informó de numerosos europeos en Asia Central. También se sabe que 30.000 alanos formaron la guardia real (Asud) de la corte de Yuan en Dadu (Beijing). Marco Polo informó más tarde sobre su papel en la dinastía Yuan en su libro Il Milione. Se dice que esos alanos contribuyeron a un clan mongol moderno, Asud. Juan de Montecorvino, arzobispo de Dadu (Khanbaliq), supuestamente convirtió a muchos alanos al cristianismo católico romano además de a los armenios en China. En Polonia y Lituania, los alanos también formaban parte del poderoso Clan de Ostoja.

Según el misionero Pian de Carpine, una parte de los alanos había resistido con éxito un asedio mongol en una montaña durante 12 años:

Cuando ellos (los mongoles) comienzan a asediar una fortaleza, la asedian durante muchos años, como sucede hoy con una montaña en la tierra de los Alans. Creemos que lo han estado asediando durante doce años y ellos (los Alans) pusieron una resistencia valiente y mataron a muchos tártaros, incluyendo muchos nobles.

—Giovanni da Pian del Carpine, informe de 1250

Este asedio de doce años no se encuentra en ningún otro informe, sin embargo, el historiador ruso A. I. Krasnov relacionó esta batalla con dos cuentos populares chechenos que registró en 1967 que hablaban de un viejo cazador llamado Idig que con sus compañeros defendía el Dakuoh. montaña durante 12 años contra los tártaros-mongoles. También informó haber encontrado varias puntas de flecha y lanzas del siglo XIII cerca de la misma montaña en la que tuvo lugar la batalla:

Al año siguiente, con el comienzo del verano, las hordas enemigas volvieron a destruir a los altiplanos. Pero incluso este año no pudieron capturar la montaña, en la que los valientes chechenos se establecieron. La batalla duró doce años. La principal riqueza de los chechenos - ganado - fue robada por los enemigos. Cansados de los largos años de dura lucha, los chechenos, creyendo las seguridades de la misericordia por el enemigo, descendieron de la montaña, pero los mongol-tatares mataron traicionosamente a la mayoría, y el resto fueron tomados en esclavitud. Este destino fue escapado sólo por Idig y algunos de sus compañeros que no confiaron en los nómadas y permanecieron en la montaña. Consiguieron escapar y abandonar el Monte Dakuoh después de 12 años de sitio.

—Amin Tesaev, La leyenda y la lucha del héroe checheno Idig (1238–1250)

Contra los alanos y los cumanos (kipchaks), los mongoles usaron tácticas de divide y vencerás al decirles primero a los cumanos que dejaran de aliarse con los alanos y, después de que los cumanos siguieron su sugerencia, los mongoles luego atacaron a los cumanos después de derrotar los alanos. Los alanos fueron reclutados en las fuerzas mongolas con una unidad llamada 'Guardia derecha de Alan'. que se combinó con "entregado recientemente" soldados, mongoles y soldados chinos estacionados en el área del antiguo Reino de Qocho y en Besh Balikh los mongoles establecieron una colonia militar china dirigida por el general chino Qi Kongzhi (Ch'i Kung-chih). Los guardias de Alan y Kipchak fueron utilizados por Kublai Khan. En 1368, al final de la dinastía Yuan en China, Toghan Temür estuvo acompañado por sus fieles guardias alanos. Mangu alistó en su guardaespaldas a la mitad de las tropas del príncipe Alan, Arslan, cuyo hijo menor, Nicolás, participó en la expedición de los mongoles contra Karajang (Yunnan). Esta guardia imperial alana aún existía en 1272, 1286 y 1309, y estaba dividida en dos cuerpos con sede en la provincia de Ling pei (Karakorúm). El monje y viajero franco-flamenco Guillermo de Rubruck menciona a Alans en numerosas ocasiones en el relato de su viaje de 1253-1255 a través de Eurasia hasta el Gran Khan, p. Los alanos que viven como súbditos mongoles en Crimea, Old Astrakhan, la capital del Khan, Karakorum, y también como hombres libres en su tierra natal del Cáucaso ("los alanos o aas, que son cristianos y todavía luchan contra los tártaros"). La razón por la que los mongoles abandonaron gradualmente la palabra persa anterior tersa en favor de la palabra sirio-griega arkon, al hablar de cristianos, es manifiestamente que nunca se supo de ninguna iglesia específicamente griega en China hasta que los rusos fueron conquistados; además, hubo grandes cuerpos de guardias rusos y alanos en Pekín durante la última mitad del siglo XIII y la primera mitad del siglo XIV, y no sería probable que los católicos alentaran el uso de una palabra persa que muy probablemente era aplicable en primera instancia a los nestorianos que encontraron tan degenerados. Los guardias de Alan se convirtieron al catolicismo según lo informado por Odorico. Eran un "guardia ruso".

Jazygia, habitada por el pueblo jasico, en el siglo XVIII dentro del Reino de Hungría.

Se cree que algunos alanos se reasentaron en el norte (Barsils), se fusionaron con los búlgaros del Volga y los burtas y finalmente se transformaron en los tártaros del Volga. Se supone que los Iasi, un grupo de alanos fundaron una ciudad en el noreste de Rumania (alrededor de 1200-1300), cerca del río Prut, llamada Iași. Esta última se convirtió en la capital de Moldavia en la Edad Media.

Los mercenarios de Alan estuvieron involucrados en el asunto con la Compañía Catalana.

Historia posterior

Los descendientes de los alanos que viven en las repúblicas autónomas de Rusia y Georgia hablan el idioma osetio, que pertenece al grupo lingüístico iraní nororiental y es el único remanente del continuo dialectal escito-sármata, que alguna vez se extendió por gran parte del río Póntico. estepa y Asia Central. El osetio moderno tiene dos dialectos principales: Digor, hablado en la parte occidental de Osetia del Norte; y Hierro, hablado en el resto de Osetia. Una tercera rama del osetio, jassic (Jász), se hablaba anteriormente en Hungría. El lenguaje literario, basado en el dialecto del Hierro, fue fijado por el poeta nacional Kosta Khetagurov (1859-1906).

Aspecto físico

El historiador romano del siglo IV Ammianus Marcellinus escribió esto sobre la aparición de los alanos:

Casi todos los Alani son hombres de gran estatura y belleza; su pelo es un poco amarillo, sus ojos son terriblemente feroz.

Genética

Ossetians

En un estudio realizado en 2014 por V. V. Ilyinskyon sobre fragmentos óseos de 10 entierros alánicos en el río Don, se pudo extraer ADN de un total de siete. Cuatro de ellos resultaron pertenecer al yDNA Haplogroup G2 y seis de ellos tenían mtDNA I. El hecho de que muchas de las muestras compartan el mismo ADNmt y Y plantea la posibilidad de que los individuos examinados pertenecieran a la misma tribu o incluso fueran parientes cercanos. Sin embargo, este es un argumento sólido para la ascendencia alana directa de los osetios, que compite con la hipótesis de que los osetios son hablantes caucásicos alanizados, ya que el principal haplogrupo entre los osetios también es G2.

En 2015, el Instituto de Arqueología de Moscú llevó a cabo una investigación sobre varios entierros kurganos de las culturas Sarmato-Alan y Saltovo-Mayaki. En este análisis, las dos muestras de Alan del siglo IV al VI EC tenían yDNAs G2a-P15 y R1a-z94, mientras que de las tres muestras sármatas del siglo II al III EC, dos tenían yDNA J1-M267 y una poseía R1a. Además, las tres muestras de Saltovo-Mayaki de los siglos VIII y IX d. C. resultaron tener yDNA G, J2a-M410 y R1a-z94 respectivamente.

Un estudio genético publicado en Nature en mayo de 2018 examinó los restos de seis alanos enterrados en el Cáucaso desde ca. 100 d.C. a 1400 d.C. La muestra de ADN-Y extraída pertenecía al haplogrupo R1 y al haplogrupo Q-M242. Una de las muestras de Q-M242 encontradas en Beslan, Osetia del Norte desde el año 200 d. C. encontró 4 parientes entre los chechenos de Shoanoy Teip. Las muestras de mtDNA extraídas pertenecían a HV2a1, U4d3, X2f, H13a2c, H5 y W1.

Arqueología

Los hallazgos arqueológicos respaldan las fuentes escritas. P. D. Rau (1927) identificó por primera vez los sitios sármatas tardíos con los alanos históricos. Según el material arqueológico, fueron una de las tribus nómadas de habla iraní que comenzaron a ingresar en el área de Sármata entre mediados del siglo I y II.

Idioma

El antiguo idioma de los alanos era un dialecto del este de Irán idéntico, o al menos estrechamente relacionado, con los antiguos idiomas del este de Irán. Esto se confirma mediante la comparación de la palabra caballo en varios idiomas indoiranios y la palabra alánica reconstruida para caballo:

Religión

Iglesia Ortodoxa en Ossetia del Norte-Alania

Antes de su cristianización, los alanos eran politeístas indo-iraníes, suscritos al panteón escita poco conocido oa una forma politeísta de zoroastrismo. Algunas tradiciones se heredaron directamente de los escitas, como encarnar a su dios dominante en elaborados rituales.

En los siglos IV y V, los alanos fueron al menos parcialmente cristianizados por misioneros bizantinos de la iglesia arriana. En el siglo XIII, las hordas invasoras mongolas empujaron a los alanos orientales más al sur hacia el Cáucaso, donde se mezclaron con grupos nativos caucásicos y formaron sucesivamente tres entidades territoriales, cada una con diferentes desarrollos. Alrededor de 1395, el ejército de Timur invadió el norte del Cáucaso y masacró a gran parte de la población de Alania.

Con el paso del tiempo, Digor en el oeste quedó bajo la influencia islámica y de Kabard. Fue a través de los cabardianos (una tribu del este de Circasia) que el Islam se introdujo en la región en el siglo XVII. Después de 1767, toda Alania quedó bajo el dominio ruso, lo que fortaleció considerablemente el cristianismo ortodoxo en esa región. Una minoría sustancial de los osetios de hoy en día son seguidores de la religión osetiana tradicional, revivida en la década de 1980 como asianismo (osetio: Uatsdin = 'verdadera fe').