Alain de Lille

Alain de Lille (Alan de Lille) (latín: Alanus ab Insulis; c. 1128 – 1202/03) fue un teólogo y poeta francés. Nació en Lille, en algún momento antes de 1128. Su fecha exacta de muerte tampoco está clara, y la mayoría de las investigaciones apuntan a que fue entre el 14 de abril de 1202 y el 5 de abril de 1203. Es conocido por escribir una serie de obras sobre que son basado en las enseñanzas de las artes liberales, con uno de sus poemas más renombrados, De planctu Naturae (La Queja de la Naturaleza), centrándose en la naturaleza humana con respecto a la conducta sexual. Aunque Alain fue ampliamente conocido durante su vida, no se sabe mucho sobre su vida personal, y la mayor parte de nuestro conocimiento del teólogo proviene del contenido de sus obras.

Como teólogo, Alain de Lille se opuso a la escolástica en la segunda mitad del siglo XII. Su filosofía se caracteriza por el racionalismo y el misticismo. Alan afirmó que la razón, guiada por la prudencia, podía descubrir la mayoría de las verdades sobre el orden físico sin ayuda; pero para comprender la verdad religiosa y conocer a Dios, el sabio debe creer en la fe.

Vida

Poco se sabe de su vida. Alain ingresó a las escuelas no antes de finales de la década de 1140; asistiendo primero a la escuela de París y luego a la de Chartres. Probablemente estudió con maestros como Peter Abelard, Gilbert de Poitiers y Thierry de Chartres. Esto se sabe a través de los escritos de Juan de Salisbury, quien se cree que fue un estudiante contemporáneo de Alain de Lille. Sus primeros escritos probablemente fueron escritos en la década de 1150, y probablemente en París. Alain pasó muchos años como profesor de Teología en la Universidad de París y asistió al Concilio de Letrán en 1179. Aunque los únicos relatos de sus conferencias parecen mostrar una especie de estilo y enfoque excéntrico, se dice que fue un buen amigo de muchos otros maestros en la escuela de París, y enseñó allí, así como en algún momento en el sur de Francia, hasta su vejez. Después habitó Montpellier (a veces se le llama Alanus de Montepessulano), vivió un tiempo fuera de los muros de cualquier claustro y finalmente se retiró a Cîteaux, donde murió en 1202.

Tuvo una reputación muy extendida durante su vida, y sus conocimientos hicieron que se le llamara Doctor Universalis. Muchos de los escritos de Alain no se pueden fechar exactamente, y las circunstancias y los detalles que rodean su escritura a menudo también se desconocen. Sin embargo, parece claro que su primera obra notable, Summa Quoniam Homines, se completó en algún momento entre 1155 y 1165, siendo la fecha más concluyente 1160, y probablemente se desarrolló a través de sus conferencias en la escuela de París. Entre sus muy numerosas obras, dos poemas le dan derecho a un lugar destacado en la literatura latina de la Edad Media; uno de ellos, el De planctu Naturae, es una ingeniosa sátira sobre los vicios de la humanidad. Creó la alegoría de la "conjugación" gramatical. que iba a tener sus sucesores a lo largo de la Edad Media. El Anticlaudianus, un tratado sobre la moral como alegoría, cuya forma recuerda el panfleto de Claudiano contra Rufinus, está agradablemente versificado y relativamente puro en su latinidad.

Teología y filosofía

Como teólogo, Alain de Lille compartió la reacción mística de la segunda mitad del siglo XII contra la filosofía escolástica. Su mística, sin embargo, está lejos de ser tan absoluta como la de los victorinos. En el Anticlaudianus lo resume así: La razón, guiada por la prudencia, puede descubrir por sí sola la mayor parte de las verdades del orden físico; para la aprehensión de las verdades religiosas debe confiar en la fe. Esta regla se completa en su tratado, Ars catholicae fidei, así: La teología misma puede ser demostrada por la razón. Alain incluso aventura una aplicación inmediata de este principio, y trata de probar geométricamente los dogmas definidos en el Credo. Este atrevido intento es completamente ficticio y verbal, y es sólo su empleo de varios términos que generalmente no se usan en tal conexión (axioma, teorema, corolario, etc.) lo que le da a su tratado su aparente originalidad.

La filosofía de Alan era una especie de mezcla de lógica aristotélica y filosofía neoplatónica. El platónico parecía tener más peso que el aristotélico en Alan, pero él sentía firmemente que lo divino es todo inteligibilidad y argumentó esta noción a través de mucha lógica aristotélica combinada con matemáticas pitagóricas.

Obras y atribuciones

Una de las obras más notables de Alain fue una que modeló a partir de la Consolación de la filosofía de Boecio, a la que dio el título De planctu Naturae, o La Llanura de la Naturaleza, y que probablemente fue escrito a fines de la década de 1160. En esta obra, Alan utiliza la prosa y el verso para ilustrar la forma en que la naturaleza define su propia posición como inferior a la de Dios. También intenta ilustrar la forma en que la humanidad, a través de la perversión sexual y específicamente la homosexualidad, se ha contaminado de la naturaleza y de Dios. En Anticlaudianus, otra de sus notables obras, Alan utiliza un diálogo poético para ilustrar la forma en que la naturaleza se da cuenta de su fracaso en la producción del hombre perfecto. Ella solo tiene la capacidad de crear un cuerpo sin alma, y por lo tanto es 'persuadida a emprender el viaje al cielo para pedir un alma'. y "las Siete Artes Liberales producen un carro para ella... los Cinco Sentidos son los caballos". El Anticlaudianus fue traducido al francés y al alemán en el siglo siguiente, y hacia 1280 fue reelaborado en una antología musical por Adam de la Bassée. Una de las obras más populares y ampliamente distribuidas de Alan es su manual sobre la predicación, Ars Praedicandi, o El arte de predicar. Este trabajo muestra cómo Alan vio la educación teológica como un paso preliminar fundamental en la predicación y se esforzó por darle al clérigo un manuscrito para ser "utilizado como manual práctico" cuando se trataba de la formación de sermones y el arte de la predicación.

Alain escribió tres libros de texto de teología muy extensos, uno de los cuales es su primera obra, Summa Quoniam Homines. Otro de sus libros de texto de teología que se esforzó por ser más minucioso en su enfoque es su De Fide Catholica, fechado en algún lugar entre 1185 y 1200, Alan se propone refutar las opiniones heréticas, específicamente la de los valdenses y los cátaros.. En su tercer libro de texto teológico, Regulae Caelestis Iuris, presenta un conjunto de lo que parecen ser reglas teológicas; esto era típico de los seguidores de Gilberto de Poitiers, de los que Alan podría estar asociado. Además de estos libros de texto teológicos y las obras antes mencionadas de la mezcla de prosa y poesía, Alan de Lille tenía muchas otras obras sobre numerosos temas, que incluyen principalmente Teología especulativa, Teología moral teórica, Teología moral práctica y varias colecciones de poemas.

A Alain de Lille a menudo se le ha confundido con otras personas llamadas Alain, en particular con otro Alanus (Alain, obispo de Auxerre), Alan, abad de Tewkesbury, Alain de Podio, etc. Ciertos hechos de sus vidas se han atribuido a él, así como algunas de sus obras: así la Vida de San Bernardo debe atribuirse a Alain de Auxerre y el Comentario sobre Merlín a Alan de Tewkesbury. Alan de Lille no fue el autor de un Memoriale rerum difficilium, publicado con su nombre, ni del Moralium dogma philosophorum, ni del satírico Apocalipsis de Golias una vez atribuido a él; y es sumamente dudoso que el Dicta Alani de lapide philosophico haya salido realmente de su pluma. Por otra parte, ahora parece prácticamente demostrado que Alain de Lille fue el autor del Ars catholicae fidei y del tratado Contra haereticos.

En sus sermones sobre los pecados capitales, Alain argumentó que la sodomía y el homicidio son los pecados más graves, ya que provocan la ira de Dios, lo que condujo a la destrucción de Sodoma y Gomorra. Su principal obra sobre la penitencia, el Liber poenitenitalis dedicado a Enrique de Sully, ejerció una gran influencia en los muchos manuales de penitencia producidos como resultado del Cuarto Concilio de Letrán. La identificación de Alain de los pecados contra la naturaleza incluía la bestialidad, la masturbación, las relaciones sexuales orales y anales, el incesto, el adulterio y la violación. Además de su batalla contra la decadencia moral, Alan escribió una obra contra el islam, el judaísmo y los herejes cristianos dedicada a Guillermo VIII de Montpellier.

Lista de obras conocidas

• De planctu Naturae[ru; la]
• Anticlaudianus
• Rhythmus de Incarnatione et de Septem Artibus
• De Miseria Mundi
• Quaestiones Alani Textes
• Summa Quoniam Homines
• Regulae Theologicae
• Hierarchia Alani
• De Fide Catholica: Contra Haereticos, Valdenses, Iudaeos et Paganos
• De Virtutibus, de Vitiis, de Donis Spiritus Sancti
• Liber Parabolarum
• Distinciones Dictionum Theologicalium
• Elucidatio en Cantica Canticorum
• Glosatura super Cantica
• Expositio del Pater Noster
• Exposiciones de los Credos Nicenos y Apostólicos
• Expositio Prosae de Angelis
• Quod non-est celebrandum bis in die
• Liber Poenitentialis
• De Sex Alis Cherubim
• Ars Praedicandi
• Sermones

Traducciones

• Alan de Lille, Una Explicación Concisa de la Canción de Canciones en Alabanza de la Virgen María, trans Denys Turner, en Denys Turner, Eros y alegoría: Exégesis medieval de la canción de los cantos, (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1995), 291–308
• La pintura de la naturaleza, traducido por James J Sheridan, (Toronto: Pontificio Instituto de Estudios Medianos, 1980)
• Anticlaudian: prólogo, discusión y nueve libros, editado por W. H. Cornog, (Philadelphia, 1935)