Al-Qa'im (califa abasí en Bagdad)

Abū Ja'far Abdallah ibn Aḥmad al-Qādir (árabe: أبو جعفر عبد الله بن أحمد القادر), más conocido por su nombre real al-Qā'im bi-amri 'llāh (árabe: القائم بأمر الله, lit. 'el que lleva a cabo el mandato de Dios') o simplemente como al-Qā'im; 1001 – 2 de abril de 1075), fue el califa abasí en Bagdad de 1031 a 1075. Era hijo del califa anterior, al-Qadir. El reinado de Al-Qaim coincidió con el fin del dominio del califato por parte de la dinastía Buyid y el ascenso de la dinastía Seljuk.

Vida temprana

Al-Qa'im era hijo del califa abasí al-Qadir (r. 991-1031) y su madre era Badr al-Dija (también conocida como Qatr al-Nīda). Nació en Bagdad en 1001. Pasó su infancia y sus primeros años de vida en Bagdad.

Su padre, Al-Qadir, había proclamado públicamente a su hijo Muhammad (hermano mayor de Al-Qa'im), de apenas nueve años, como heredero aparente, con el título de al-Ghalib Bi'llah, en 1001. Sin embargo, Mahoma murió antes que su padre y nunca accedió al trono. La proclamación de su hijo como heredero por parte de Al-Qadir fue una respuesta al pretendiente Abdallah ibn Uthman. Los Karakhanids pronto reconocieron la soberanía del califa abasí por primera vez y abandonaron su apoyo al pretendiente. El pretendiente llegó luego a Bagdad, donde reunió apoyo en secreto, antes de desplazarse nuevamente hacia el este a través de Basora, Kufa y Kirman. Finalmente fue arrestado por los Ghaznavids por orden de al-Qadir y murió en cautiverio.

En 1030, al-Qadir nombró a su hijo Abu Ja'far, el futuro Al-Qa'im, como su heredero, decisión tomada completamente independiente de los emires Buyid. Al-Qadir murió después de una enfermedad el 29 de noviembre de 1031. Inicialmente fue enterrado en el palacio califal, pero al año siguiente fue trasladado ceremonialmente a al-Rusafa. Mientras tanto, Al-Qa'im recibió "el habitual juramento de lealtad" el 12 de diciembre de 1031.

Biografía

Durante la primera mitad del largo reinado de al-Qaim, apenas pasó un día en la capital sin disturbios. Con frecuencia la ciudad se quedaba sin gobernante; El emir de Buwayhid se vio obligado a menudo a huir de la capital.

En ese momento, el califa tenía "recursos personales muy limitados a su disposición", pero había recuperado un poco de poder de períodos anteriores y podía arbitrar entre los emires buyíes Jalal al-Dawla y Abu Kalijar. En 1032, al-Qaim envió al jurista al-Mawardi a reunirse en secreto con Abu Kalijar; debía negarse a concederle ningún título que no fuera el de "Malik al-Dawla".

Mientras la influencia de la dinastía selyúcida crecía, Chaghri Beg casó a su hija, Khadija Arslan Khatun, con Al-Qa'im en 1056.

El gobernante selyúcida Toghrül invadió Siria y Armenia. Luego echó un vistazo a Bagdad. Fue en un momento en que la ciudad atravesaba la última agonía de violencia y fanatismo. Toghrül, con el pretexto de una peregrinación a La Meca, entró en Irak con una fuerza pesada y, asegurando al califa sus puntos de vista pacíficos y sumisión a su autoridad, pidió permiso para visitar la capital. Los turcos y Buwayhids se mostraron desfavorables, pero el califa reconoció a Toghrül como sultán en las oraciones públicas. Unos días después, el propio Toghrül, habiendo jurado ser fiel no sólo al califa, sino también al emir de Buwayhid, al-Malik al-Rahim, hizo su entrada en la capital, donde fue bien recibido tanto por los jefes como por el pueblo..

El general turco Arslan al-Basasiri se rebeló en 1058 y tomó con éxito Bagdad mientras Tughril estaba ocupado con la revuelta de su hermano en Irán. Al-Qa'im originalmente permaneció en Bagdad durante estos eventos, pero luego fue exiliado a Anah por orden de al-Basasiri. Durante aproximadamente un año, al-Basasiri mantuvo a al-Qa'im como rehén en Anah, como moneda de cambio en las negociaciones con Tughril. Tughril terminó asegurando la libertad de al-Qaim acudiendo directamente al emir que lo custodiaba, evitando por completo las negociaciones con al-Basasiri.

Después de la muerte de al-Basasiri y su revuelta llegó a su fin, los selyúcidas quedaron como la única potencia dominante sobre el califato de al-Qa'im. Eran similares a los Buyids en este sentido, aunque los sunitas selyúcidas estaban más estrechamente alineados con al-Qa'im en asuntos religiosos. El conflicto sectario fue un tema destacado durante esta parte del reinado de al-Qaim. Un incidente notable tuvo que ver con la apertura de la Nizamiyya de Bagdad, una madrasa afiliada a la escuela jurídica Shafi'i, en 1067; su apertura enardeció las tensiones con los Hanbalis. Al-Qa'im se mostró reacio a actuar sin consultar primero con el sultán selyúcida y finalmente no pudo controlar la situación.

Fajr ad-Dawla Muhammad ibn Muhammad ibn Jahir fue nombrado visir por al-Qa'im en 1062. Fakhr ad-Dawla llegó y fue "colmado de regalos, túnicas de honor y el título < i>Fakhr ad-Dawla ('gloria de la dinastía')." Según Sibt ibn al-Jawzi, también se le dio el título adicional Sharaf al-wuzarā'.

El primer mandato de Fakhr ad-Dawla duró hasta 1068, cuando fue despedido por una serie de "infracciones" (dhunūb) que había cometido. Las razones incluían "su presencia en la Bāb al-Hujra (Cámara Privada) sin permiso y el uso de la túnica ceremonial de "Adud ad-Dawla". 34; En otras palabras, había estado actuando por encima de su posición. Según el diario de Abu Ali ibn al-Banna, el despido se produjo el martes 9 de septiembre de 1068. Fakhr ad-Dawla se mostró "desanimado y arrepentido" de su decisión. y "consintió entre lágrimas". Fue escoltado fuera de Bagdad el jueves por la noche (11 de septiembre) y acabó viajando a la corte del gobernante Banu Mazyad, Nur ad-Dawla Dubays. Posteriormente le enviaron sus pertenencias.

La competencia para reemplazar a Fakhr ad-Dawla como visir fue feroz. Se consideraron seriamente tres candidatos diferentes, pero ninguno de ellos asumió con éxito el cargo de visir. La elección inicial del califa fue Abu Ya'la, padre de Abu Shuja al-Rudhrawari, pero murió el 11 de septiembre, antes de que Fakhr ad-Dawla hubiera siquiera abandonado Bagdad. Otro de los primeros favoritos fue el za'im Ibn Abd ar-Rahim, a quien le enviaron una carta para informarle de su selección para el visierato antes de que alguien llevara su sórdido pasado al califa. Llama la atención: había formado parte del séquito de al-Basasiri durante su rebelión en 1058, y había participado en el saqueo del palacio del califa y el "ataque" las mujeres del harén. Su nombre fue inmediatamente eliminado de la contienda. En ese momento, a mediados de noviembre, Ibn al-Banna escribió que había comenzado a circular el rumor de que al-Qa'im restituiría a Fakhr ad-Dawla como visir. En algún momento, se consideró a otro candidato, un hanbali llamado Abu'l-'Ala', pero nunca asumió el cargo.

Mientras tanto, Nur ad-Dawla Dubays había estado haciendo "súplicas al califa" en nombre de Fakhr ad-Dawla. Finalmente, Fakhr ad-Dawla regresó para servir como visir. Un grupo de funcionarios administrativos salió a reunirse con él el domingo 7 de diciembre, antes de su regreso a Bagdad. El diario de Ibn al-Banna indica la fecha de su reingreso a Bagdad el miércoles 10 de diciembre de 1068. Una multitud acudió a observar y fue "recibido a las tropas, los cortesanos y las figuras destacadas";. Las túnicas de honor de visiral se le prepararon el 29 de diciembre y se las entregaron el miércoles 31 de diciembre. La gente fue a felicitarlo al día siguiente. Luego, el viernes 2 de enero de 1069, fue a caballo hasta Jami al-Mansur con la túnica de honor; Nuevamente, la multitud se reunió para verlo, y en algunos lugares "rociaron" monedas sobre él.

Al-Qa'im no parece haber guardado rencor contra Fakhr ad-Dawla y le confió a él y a su hijo Amid ad-Dawla una amplia gama de deberes. En algún momento alrededor de 1071, hubo una "fracas diplomática" entre Fakhr ad-Dawla y la administración selyúcida, que implicó un retraso en el intercambio de trajes de honor. Cuando Alp Arslan murió en 1072, a los Banu Jahir se les encomendó la tarea de supervisar el duelo oficial, así como el intercambio ceremonial de lealtad y túnicas de honor entre al-Qa'im y el nuevo sultán selyúcida Malik-Shah I. El 26 de septiembre 1073, Fakhr ad-Dawla supervisó la firma de la retractación pública de sus creencias del controvertido erudito hanbali Ibn Aqil en la cancillería califal. Este documento de retractación es el único de su tipo que se conserva íntegro desde la Edad Media hasta nuestros días; El episodio marcó el ascenso del tradicionalismo en Bagdad en el siglo XI.

Durante este y los califas anteriores' Durante este período, la literatura, especialmente la persa, floreció bajo el patrocinio de los Buwayhids. El famoso filósofo al-Farabi murió en 950; al-Mutanabbi, reconocido en Oriente como el más grande de los poetas árabes, y él mismo árabe, en 965; y el persa Abu Ali Husayn ibn Abdallah ibn Sina (Avicena) en 1037.

En 1058 en Bahréin, una disputa sobre la lectura de la khutba en el nombre de Al-Qa'im entre miembros de la tribu Abd al-Qays y el estado milenario Ismaili Qarmatian dio lugar a una revuelta liderada por Abu al-Bahlul al-Awwam que desembarcó el gobierno de Qarmatian y llevó al desenlace del estado Qarmatiano que finalmente colapsó en al-Hasa en 1067.

Familia

La esposa de Al-Qa'im era la hija de Chaghri Beg, Khadija Arslan Khatun. Había estado comprometida con Zahir al-Din, hijo de Al-Qa'im. Sin embargo, Zahir al-Din murió y Khadija Arslan se casó con Al-Qa'im en 1056. Después de la muerte de Al-Qa'im' en 1075, se casó con Ali ibn Faramurz.

El hijo mayor de al-Qa'im era Zahir al-Din. Otro hijo fue Mahoma, padre de su sucesor Al-Muqtadi. Su hija fue Sayida bint al-Qa'im, también conocida como Sayida Khatun, y se casó con el sultán Tughril.

Muerte

Cuando al-Qa'im estaba en su lecho de muerte en 1075, Fakhr ad-Dawla se hizo cargo de su cuidado personal; al-Qa'im no quería derramamiento de sangre, pero Fakhr ad-Dawla lo hizo de todos modos. Antes de morir, al-Qa'im aconsejó a su nieto y sucesor al-Muqtadi que mantuviera a los Banu Jahir en su puesto: "No he visto mejores personas para la dawla que Ibn Jahir y su hijo; no te apartes de ellos."

Al-Qa'im murió en 1075 a la edad de 73-74 años. Fue sucedido por su nieto Al-Muqtadi como vigésimo séptimo califa abasí.

Al-Muqtadi nació de Muhammad Dhakirat ibn al-Qa'im, y una esclava armenia.