Al Muwatta

El Muwaṭṭaʾ (árabe: الموطأ, "camino bien transitado") o Muwatta Imam Malik (árabe: موطأ الإمام مالك) del Imam Malik (711–795) escrito en el siglo VIII, es la colección más antigua de textos de hadices que comprende los temas de la ley islámica, compilado por el Imam, Malik ibn Anas. El trabajo más conocido de Malik, Al-Muwatta, fue el primer trabajo legal en incorporar y combinar hadices y fiqh (excepto posiblemente el Musnad de Zayd ibn Ali).

Descripción

Se considera que pertenece a las primeras colecciones existentes de hadices que forman la base de la jurisprudencia islámica junto con el Corán. Incluye hadices confiables de la gente de Hiyaz, así como dichos de los compañeros, los seguidores y también los que vinieron después de ellos. El libro cubre rituales, ritos, costumbres, tradiciones, normas y leyes de la época del profeta islámico Mahoma.

Se informa que el Imam Malik seleccionó para su inclusión en el Muwatta poco más de 1900 narraciones, de las 100.000 narraciones que tenía a su disposición.

Historia

Debido al aumento de las diferencias jurídicas, el califa de la época, Abū Ja'far al-Manṣūr, solicitó al Imām Mālik que produjera un libro estándar que pudiera promulgarse como ley en el país. El imán rechazó esto en 148 d. H. (765/766 d. C.), pero cuando el califa volvió a visitar al Ḥijāz en 163 d. H. (779/780 d. C.), fue más contundente y dijo:

“Oh Abū 'Abd Allāh, toma el reino de la disciplina del fiqh en tus manos. Compile su comprensión de cada tema en diferentes capítulos para un libro sistemático libre de la dureza de 'Abd Allāh b. 'Umar, concesiones y alojamientos de 'Abd Allāh b. 'Abbās y vistas únicas de 'Abd Allāh b. Mas'ūd. Tu trabajo debe ejemplificar el siguiente principio del Profeta: “Los mejores temas son aquellos que están equilibrados”. Debe ser un compendio de las opiniones acordadas de los Compañeros y los imanes mayores sobre cuestiones religiosas y legales. Una vez que haya compilado dicho trabajo, podremos unir a los musulmanes para seguir el único fiqh elaborado por usted. Luego lo promulgaríamos en todo el estado musulmán. Ordenaríamos que nadie actúe en contra de ella”.

Los informes históricos atestiguan que otro califa 'Abbāsī, Harun al-Rashid, también expresó deseos similares ante el Imām Mālik, quien permaneció impasible. Él, sin embargo, compiló Muwaṭṭa', manteniendo ante sí el objetivo de eliminar las diferencias jurídicas entre los eruditos.

Autenticidad

Compuesto durante un período de cuarenta años, según Abu Hatim al-Razi se llamó 'Muwatta' del árabe ("watta'a") que significa fácil para la gente. Malik dijo: "Le mostré este libro mío a setenta de los fuqaha de Medina y todos estuvieron de acuerdo conmigo ("wata'a") al respecto, por lo que lo llamé Muwatta.

El jurista musulmán, Muhammad ibn Idris ash-Shafi`i, también llamado Imam Al Shafi`i, dijo de manera célebre: "No hay sobre la faz de la tierra un libro, después del Libro de Allah, que sea más auténtico que el libro de Malik."

Más de mil discípulos de Malik han transmitido esta obra de él a lo largo de su vida, lo que resultó en diferencias en el texto. Hay muchas versiones de la obra - hoy se conocen dieciséis - de las cuales la más famosa es la transmitida por Yahya ibn Yahya al-Laythi, quien estudió y recibió el Muwatta en el último año de vida de Malik. La recensión de Al-Laythi se considera la 'vulgata' o versión estándar en la escuela de derecho de Maliki.

La recensión del Muwatta producido por Ahmad ibn Abi Bakr al-Zuhri es aproximadamente de cinco a diez por ciento más grande que la recensión de al-Laythi.

Composición de al-Muwatta

Al-Muwatta consta de aproximadamente 1.720 hadices divididos entre la siguiente terminología de hadices de la siguiente manera:

• hadiz 600 marfu`
• 613 _ _
• 285 hadiz maqtu '
• 222 hadices mursal

Características distintivas

Amin Ahsan Islahi ha enumerado varias características distintivas de Muwatta:

1. Su brevedad (en tamaño) pero integral (en cobertura).
2. Malik no aceptó ningún hadiz marfū' (atribuido al Profeta) si no era una transmisión literal de las palabras del profeta musulmán Mahoma (incluso tuvo en cuenta letras, preposiciones y partículas como wāw, tā, bā, etc.).
3. No hay aceptación de Hadith de ningún innovador: este es un estándar más estricto que muchos otros muhaddithun.
4. Forma altamente literaria del árabe clásico. Esto ayuda a los lectores a desarrollar la capacidad de comprender el lenguaje de las tradiciones proféticas.

Comentarios sobre Al-Muwatta

Debido a la importancia de Al-Muwatta para los musulmanes, a menudo ha ido acompañado de comentarios, en su mayoría, pero no exclusivamente, de seguidores de la escuela Maliki. Se dice que solo en la versión transmitida por Yahya al-Laithi hay alrededor de cien comentarios.

• Al Tamhid de Yusuf ibn abd al-Barr está organizado según los narradores de los que narra Malik e incluye amplia información biográfica sobre cada narrador de la cadena.
• al-Istidhkar, también de Ibn Abd al-Barr, es más una exégesis legal del hadiz contenido en el libro que un estudio crítico del hadiz, como fue el caso del primero. Se dice que el Istidhkar fue escrito después del Tamhid, como el propio Ibn Abd al Barr alude en la introducción. Sin embargo, a través de un examen minucioso, es evidente que el autor hizo revisiones a ambos después de su finalización debido a las referencias cruzadas que se encuentran en ambos.
• La explicación de Al-Suyuti, quien aunque seguidor de la escuela Shafi`i, escribió un pequeño comentario al Al-Muwatta.
• Al-Musaffa Sharh al-Muwatta, Shah Wali Allah Dahlawi (al-Musaffa Sharh al-Muwatta en persa). Shah Waliullah le dio gran importancia al Muwatta y también escribió otro comentario en urdu.
• Al-Muntaqâ sharh al-Muwatta de Abu al-Walid al-Baji, el andaluz Mâlikî Qâdî, (Abû al-Walîd Sulaymân ibn Khalaf al-Bâjî, al-Muntaqâ sharh Muwatta' Mâlik, editado por Muhammad 'Abd al-Qâdir Ahmad 'Atâ, Beirut: Dâr al-Kutub al-'Ilmiyyah, 1420/1999) Sharh al-Muwatta' tiene dos versiones: al-Istifa' y su abreviación al-Muntaqa.
• Awjāz-ul-Masālik ilá Muwattā' Imām Mālik es un comentario deobandi escrito por el gran erudito Muhammad Zakariya al-Kandahlawi. Comenzó la obra en 1927 en Medina con tan solo 29 años. Se dice con respecto a este comentario que un seguidor del Imam Malik dijo después de leer este libro que si el autor no mencionara en la introducción que es un Hanafi, no lo habría sabido. Tal fue la brillantez de este trabajo. También se dice que al ver el comentario, los eruditos de Maliki dijeron, Qad Hannafal Muwatta, como una palabra de elogio (es decir: que Shaykh Zakariya al-Kandahlawi escribió el libro Awjāz-ul-Masālik ilá Muwattā' Imām Mālik de tal manera que parece que el Muwatta se ha convertido en un libro Hanafi).
• Sharh Muwatta al-Malik por Muhammad al-Zurqan. Se considera que se basa en otros tres comentarios del Muwatta; el Tamhid y el Istidhkar de Yusuf ibn 'Abd al-Barr, así como el Al-Muntaqa de Abu al-Walid al-Baji.
• Al-Imla' fi Shareh al-Muwatta en 1000 folios, por Ibn Hazm.
• Sharh Minhaaj por Subki.
• Sharh Muwatta por Ali al-Qari