Al-Muti'

Abū ʾl-Qāsim al-Faḍl ibn al-Muqtadir (árabe: أبو القاسم الفضل بن المقتدر; 913/14 – septiembre/octubre de 974), más conocido por su nombre real de al-Mutīʿ li-ʾllāh (árabe: المطيع لله, lit. 'Obediente a Dios'), fue el califa abasí en Bagdad del 946 al 974, gobernando bajo la tutela de los emires Buyid.

El reinado de Al-Muti representó el punto más bajo del poder y la autoridad del califato abasí. En décadas anteriores, la autoridad secular de los califas se había reducido a Irak, e incluso allí había sido restringida por poderosos señores de la guerra; con la conquista buyida de Bagdad, quedó ahora completamente abolida. Al-Muti' fue elevado al trono por los Buyids y quedó efectivamente reducido a una figura decorativa, aunque con algunos vestigios de autoridad sobre nombramientos judiciales y religiosos en Irak. El hecho mismo de su subordinación e impotencia ayudó a restaurar cierta estabilidad en la institución califal: en marcado contraste con sus efímeros y violentamente depuestos predecesores, al-Muti' disfrutó de un mandato largo y relativamente indiscutido, y pudo entregar el trono a su hijo al-Ta'i.

El prestigio de Al-Muti como líder nominal del mundo musulmán disminuyó drásticamente durante su mandato. Los rivales regionales de los Buyidas retrasaron su reconocimiento del califato de al-Muti, viendo en él sólo un títere de los Buyidas, y su incapacidad para responder eficazmente a los avances bizantinos empañó su reputación. Más importante aún, el ascenso de los regímenes chiítas en todo Oriente Medio desafió directamente el predominio sunita y abasí. Los propios buyíes eran chiítas, pero conservaron el califato abasí por conveniencia. Más al oeste, el califato fatimí en expansión planteó un desafío ideológico y político directo a los abasíes. Durante el reinado de al-Muti, los fatimíes conquistaron Egipto y comenzaron a expandirse hacia el Levante, amenazando a la propia Bagdad.

Biografía

Vida temprana

El futuro al-Muti' nació en Bagdad en 913/14 como al-Fadl, hijo del califa abasí, al-Muqtadir (r. 908–932), y una concubina eslava, Mash'ala. Era hermano de los califas al-Radi (r. 934–940) y al-Muttaqi (r. 940–944). Al-Muti' creció en una época de crisis. El reinado de al-Muqtadir estuvo marcado por luchas entre facciones, ataques de los Qarmatianos, declive económico y escasez de ingresos que llevaron a disturbios militares, que culminaron con el asesinato del califa en 932. Durante los reinados posteriores de al-Radi y al -Muttaqi, el gobierno central abasí perdió el control de las provincias ante los caudillos militares regionales. Incluso en la región metropolitana abasí de Irak, los hombres fuertes militares privaron a los califas de una autoridad real y compitieron entre sí por el título de amir al -umara (comandante en jefe, lit. 'jefe emir') y el consiguiente control del aparato gubernamental abasí en Bagdad, que les permitiría pagar a sus inquietas tropas. El propio Al-Muttaqi había sido elevado al trono por el amir al-umara Bajkam, pero intentó enfrentarse a los señores de la guerra regionales, en particular los Hamdanids de Mosul, para recuperar la independencia y la autoridad de su cargo. Estos intentos terminaron en fracaso y resultaron en su deposición y cegamiento por parte del amir al-umara Tuzun en Septiembre 944.

Como jefe de los hijos restantes de al-Muqtadir y hermano de los dos califas anteriores, al-Fadl era un candidato obvio al trono. En cambio, Tuzun eligió a al-Mustakfi (r. 944–946), un hijo del califa al-Muktafi. (r. 902–908). Las fuentes medievales informan que al-Mustakfi y al-Fadl se odiaban y ya se peleaban durante su estancia en el Palacio Tahirid cuando eran jóvenes príncipes. No sólo eran miembros de dos líneas de sucesión rivales, sino que sus caracteres eran diametralmente opuestos: aunque al-Fadl, como su padre, era famoso por su piedad, al-Mustakfi ofendió la opinión piadosa por su asociación con ayyarun: provenientes de las clases urbanas más pobres, a menudo eran denunciados como alborotadores y sospechosos por su asociación con grupos heterodoxos y sectarios. como los sufíes—y su participación en culturas 'vulgar' juegos. Una vez entronizado al-Mustakfi, envió a sus agentes a capturar a al-Muti', pero este ya se había escondido y el califa tuvo que contentarse con demoler su casa. Este acto inútil sólo sirvió para marcar a al-Fadl como un rival serio; Al enterarse de ello, se dice que el veterano visir Ali ibn Isa comentó que "este día él [al-Fadl] ha sido reconocido heredero al trono".

Califato

Ascenso al trono

En diciembre de 945, las tropas de Daylamite del gobernante Buyid Mu'izz al-Dawla (en inglés)r.945 a 967Incautaron a Bagdad. Mu'izz al-Dawla se convirtió en de facto 'protector' del califa Abbasid, aunque el título de amir al-umara aparentemente pasó a su hermano mayor, Imad al-Dawla, quien fue considerado como el jefe Buyid emir. On 29 January 946 (or 9 March, according to other accounts), al-Mustakfi was deposed, and on the same day, Mu'izz al-Dawla raised al-Fadl to the caliphate, with the regnal name of Al-Muti' li-llah ()iluminado.'Obediente a Dios'). La repentina reaparición de al-Muti', y su ascenso al trono, fue aparentemente una sorpresa para los contemporáneos, y condujo a historias que había conspirado con los Buyids ya desde el momento de la adhesión de al-Muktafi.

Las fuentes medievales tendieron a justificar este cambio por motivos religiosos. Los Buyids y sus seguidores eran simpatizantes chiítas, y dos cronistas posteriores, Muhammad ibn Abd al-Malik al-Hamadhani (m. 1127) e Ibn al-Athir (m. 1233), informan que Mu'izz al-Dawla jugó con la idea de deponer directamente a los abasíes e instalar a un Alid en el trono de Bagdad, sólo para ser disuadido por su secretario, Abu Ja'far al-Saymari, quien señaló que en un enfrentamiento entre él y Como califa chiíta, era probable que los soldados daylamitas se pusieran del lado de este último. Se trata claramente de una interpolación anacrónica posterior, y el historiador John Donohue niega cualquier motivación religiosa en la deposición de al-Mustakfi. Otros cronistas dan varias razones, como las intrigas del califa con los Hamdanids, o el hecho de que al-Fadl saliera de su escondite e incitara al gobernante Buyid contra su primo, pero la razón principal probablemente fue simplemente que Mu';izz al-Dawla deseaba tener un califa que estuviera bajo su control total y sin fuentes externas de apoyo.

El depuesto al-Mustakfi fue cegado, aparentemente como un acto de venganza iniciado por al-Muti', y pasó el resto de su vida como prisionero en el palacio califal, donde murió en septiembre de 949.

Papel y relaciones con los Buyids

Al-Muti' era una figura débil, para todos los efectos un gobernante títere del gobernante Buyid de Irak, primero Mu'izz al-Dawla, y luego su hijo, Izz al-Dawla (r. 967–978). Como resultado de su falta de poder real, al-Muti' Él mismo apenas figura en las crónicas de su reinado, y los historiadores medievales generalmente consideraron su mandato como el punto más bajo del califato abasí, una opinión compartida también por los eruditos modernos.

En teoría, los Buyids y todos sus funcionarios en Irak continuaron actuando en nombre del califa abasí, y todos los nombramientos y actos legales continuaron realizándose en su nombre. En la práctica, al-Muti' fue privado de cualquier autoridad significativa. A cambio de que se le permitiera llevar una vida cómoda y segura en los vastos palacios califales, sirvió para proporcionar legitimidad al advenedizo régimen Buyid a los ojos del mundo musulmán. Las opciones de abolir el califato o instalar a un Alid como califa fueron rápidamente rechazadas, si alguna vez se consideraban seriamente: tal acto causaría una oposición generalizada, fácilmente se podría establecer otro califato sunita en otro lugar, pero un califa dócil bajo el control de Buyid ayudaría. mantener la obediencia de la mayoría sunita al nuevo régimen, así como prestar su peso simbólico a los Buyids en sus relaciones con los demás príncipes musulmanes. Además, faltaban candidatos Alid adecuados: se consideraba que el último imán de los Doce chiítas, que representaba la principal corriente de seguidores chiítas en los dominios Buyid, había estado oculto setenta años antes., y la doctrina Zaydi sostenía que los imanes tenían que tomar el poder ellos mismos si querían ser legítimos.

Los Buyids se integraron rápidamente en el sistema tradicional abasí y buscaron ansiosamente la legitimidad conferida por el califa, en forma de títulos honoríficos y diplomas de gobernador, o en su firma en tratados. Al mismo tiempo, al-Muti' quedó efectivamente reducido a un funcionario estatal asalariado, y su responsabilidad se redujo a la supervisión del poder judicial, las instituciones religiosas y los asuntos de los miembros del clan abasí en general. El secretario principal del califa ya no era llamado "visir"; (wazir), pero simplemente 'secretario' (katib), y su función se limitaba a la gestión de la diwan al-khilafa, un departamento que administra las propiedades del califa, la concesión formal de títulos y cargos y certificados en nombre del califa, y el nombramiento de jueces y jurados. En realidad, los nombramientos judiciales también estaban bajo la competencia del emir Buyid, pero al menos para los de mayor rango, como el jefe qadi. de Bagdad, se esperaba que el califa proporcionara su consentimiento, la túnica de honor y el diploma requerido. Con una excepción conocida, al-Muti' En general cumplió con los nombramientos del emir.

Los Buyids mantuvieron una estrecha vigilancia sobre el califa, especialmente durante sus conflictos periódicos con los Hamdanids, para que no intentara desertar hacia ellos, como había hecho al-Muttaqi. Durante las batallas del verano de 946, cuando los hamdaníes ocuparon brevemente el este de Bagdad, lo mantuvieron bajo arresto domiciliario en una iglesia en el oeste de Bagdad y no lo liberaron hasta que hizo un juramento de lealtad a los Buyids. Cada vez que Mu'izz al-Dawla hacía campaña contra los rebeldes al sur de Bagdad, al-Muti'; Se vio obligado a acompañar al gobernante Buyid, para que no desertara hacia el norte con los Hamdanids. Por el contrario, cuando los Buyid amir al-umara hicieron campaña contra los Hamdanids en el norte, al-Muti&# 39; quedó atrás en Bagdad. En 948/49, Ispahdost, cuñado de Mu'izz al-Dawla, fue arrestado bajo sospecha de conspirar con al-Muti'. (o con un Alid anónimo).

Al tomar el poder, Mu'izz al-Dawla distribuyó los antiguos dominios de la corona califal para el mantenimiento del ejército, y al-Muti' tuvo que contentarse con un salario diario de 2.000 dirhams de plata. Cuando Basora fue recuperada de manos de la familia Baridi poco después, se le asignaron extensas posesiones allí, elevando sus ingresos a 200.000 dinares de oro por año. Aunque la decadencia general de Irak redujo posteriormente sus ingresos en tres cuartas partes de su valor original, esto permitió al califa apoyar financieramente a los miembros del clan abasí necesitados y hacer ricos obsequios a la Kaaba. Los ingresos también bastaron para la construcción de una serie de pabellones en los terrenos del palacio califal: el Palacio del Pavo Real (Dar al-Tawawis>span>), la Casa Octágono (Dar al-Muthammana) y la Casa Cuadrada (Dar al-Murabba'a).

Las conflictivas relaciones entre el califa y los Buyids gradualmente asumieron un carácter más regular y tranquilo: los Buyids al menos formalmente respetaron las responsabilidades restantes del califa, y al-Muti' aparentemente aceptó su papel subordinado, recuperó cierta libertad de acción y mantuvo relaciones cordiales con Muizz al-Dawla. En 955/56, Mu'izz al-Dawla incluso nombró a su hijo de 13 años, el futuro Izz al-Dawla, chambelán del califa. La excepción más notable a la buena relación entre el califa y el amir al-umara fue este último&# Intento de 39;de alquilar el nombramiento del jefe cadí de Bagdad a Abdallah ibn Abi al-Shawarib por 200.000 dirhams por año entre 961 y 963. Tanto los eruditos sunitas como chiítas se opusieron a esto por considerarlo ilegal, y al-Muti' se negó a firmar los nombramientos realizados por Mu'izz al-Dawla durante este período. Esta es también casi la única referencia en las fuentes a la actividad de al-Muti en la esfera religiosa o judicial; de lo contrario, su reinado pasa en silencio.

Un corolario positivo de esta sumisión fue la estabilidad. Aunque de carácter enfermizo, al-Muti' reinó como califa durante 29 años y cuatro meses hijri, en marcado contraste con sus efímeros predecesores, y a diferencia de ellos tuvo que enfrentarse a muy pocos pretendientes rivales al califato. Un nieto de al-Muktafi se rebeló en Armenia en 960 y reclamó el califato como al-Mustajir Billah antes de ser derrotado por los gobernantes salarid locales. En 968, Abu'l-Hasan Muhammad, un hijo de al-Mustakfi, que había huido a la corte Ikhshidid en Egipto, obtuvo un apoyo considerable en Irak al ocultar su identidad y hacerse pasar por el Mahdi (el mesías islámico). El principal converso a su causa fue un comandante buyí, el turco Sübüktegin al-Ajami, que le dio protección y se estaba preparando para dar un golpe de estado en su nombre, antes de que se descubriera su identidad y fuera entregado a al-Muti'.. El califa no lo castigó severamente, salvo ordenar que le cortaran la nariz, descalificándolo así de la sucesión; aunque Abu'l-Hasan Muhammad finalmente logró escapar, sus esperanzas de hacerse con el trono nunca se hicieron realidad, y la sucesión califal en adelante permaneció firmemente en la línea de al-Muqtadir.

Afrontar los desafíos chiítas y bizantinos

Fuera de los dominios buyíes, por otro lado, la autoridad del califa abasí sobre el mundo musulmán en general declinó. Hasta la conclusión de una paz con los Buyids en 955, los samanids de Khurasan se negaron a reconocer su califato y, en el oeste, el califato fatimí chiita ismailí rival se estaba volviendo cada vez más poderoso, conquistando Egipto en 969 y comenzando su expansión hacia el Levante. Incluso en Bagdad, las simpatías prochiítas de los Buyids significaron que la influencia chiíta, aunque numéricamente pequeña, estaba creciendo. Se introdujeron prácticas chiítas en la ciudad, como la condena ritual del califa omeya Mu'awiya, o la celebración del festival Ghadir Khumm, atestiguado desde el año 963. Alids asumió el liderazgo de las caravanas anuales Hajj, y durante este período se registran enfrentamientos callejeros entre partidarios suníes y chiítas durante varios años.

Al mismo tiempo, al-Muti' Desempeñó un papel destacado como mediador en la formación de una coalición antifatimí que incluía a los qarmatas bajo el mando de al-Hasan al-A'sam y al gobernante hamdaní de Mosul, Abu Taghlib, con el respaldo de los buyíes. Esta coalición logró detener la expansión fatimí en el Levante hasta 973/74. En el proceso, los qarmatianos reconocieron la soberanía de al-Muti en la khutbah (sermón del viernes) y sus monedas, y denunció a los fatimíes como impostores. En 951, cuando los qarmatianos devolvieron la Piedra Negra a la Kaaba en La Meca, de donde la habían tomado en 930, al-Muti' Se rumorea que les pagó 30.000 dinares de oro como rescate por la Piedra.

Otra fuente de peligro fue el avance bizantino contra los hamdanidas en la Alta Mesopotamia y el norte de Siria. En la década de 960, los bizantinos rompieron la frontera centenaria de los Montes Tauro y se apoderaron de Cilicia y Antioquía, reduciendo en el proceso el emirato hamdaní de Alepo a vasallo tributario. En 972, las incursiones bizantinas alcanzaron Nisibis, Amida y Edesa. Los refugiados musulmanes de estas ciudades inundaron Bagdad y clamaron por protección. Sin querer ni poder ayudar, Izz al-Dawla les indicó a al-Muti', ya que la yihad todavía era formalmente responsabilidad del califa. Desprovisto de recursos militares o financieros, al-Muti' no pudo ayudarlos y su prestigio se vio afectado en consecuencia; Los disturbios se apoderaron del barrio chií de Karkh, que ardió en llamas. Izz al-Dawla aprovechó la oportunidad para presionar a al-Muti' a vender sus objetos de valor y proporcionar 400.000 dirhams, aparentemente para emplear soldados contra los bizantinos. Al-Muti' protestó en una carta muy citada, pero no tuvo más opción que cumplir; el dinero pronto fue desperdiciado por el libertino gobernante Buyid. Este acto resultó ser un costoso error político para Izz al-Dawla, alienando aún más las simpatías suníes en Bagdad, donde su control se volvió aún más tenue.

Abdicación y muerte

A lo largo de los años, Izz al-Dawla enajenó cada vez más a sus soldados turcos, bajo el mando de su comandante Sabuktakin, lo que culminó en un fallido intento de asesinato de este último. Los turcos también se habían ganado el apoyo de la población sunita en Bagdad después de sofocar los disturbios de 972. Como resultado, el 1 de agosto de 974, Sabuktakin tomó el control de Bagdad de manos de Izz al-Dawla.

Cuando se produjo el golpe, al-Muti' Abandonó Bagdad junto con los miembros del clan Buyid, pero Sabuktakin lo obligó a regresar y lo confinó en su palacio. De edad avanzada, y con el lado derecho paralizado tras un derrame cerebral en 970, al-Muti' fue inducido a abdicar con su salud como pretexto, y fue reemplazado por su hijo Abd al-Karim, como al-Ta'i (r. 974–991), el 5 de agosto. Esta fue la primera sucesión del califato de padre a hijo desde al-Muktafi en 902.

Sabuktakin hizo nombrar a amir al-umara por el nuevo califa y abandonó Bagdad para hacer campaña. contra los Buyids, acompañado por ambos al-Muti' y al-Ta'i. Al-Muti' murió en el camino, en Dayr al-Aqul, el 12 de octubre de 974. Fue enterrado en el mausoleo de su abuela paterna, Shaghab, en el barrio bagdadí de al-Rusafa, donde también había sido enterrado su hermano al-Radi.