Al-Mu'tadid

Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn Ṭalḥa al-Muwaffaq (árabe: أبو العباس أحمد بن طلحة الموفق), 853/ 4 o 860/1 – 5 de abril de 902, más conocido por su nombre de reinado al-Muʿtaḍid bi-llāh (árabe: المعتضد بالله, "Buscando apoyo en Dios"), fue el califa del califato abasí desde 892 hasta su muerte en 902.

Al-Mu'tadid era hijo de al-Muwaffaq, quien fue el regente y gobernante efectivo del estado abasí durante el reinado de su hermano, el califa al-Mu'tamid. Como príncipe, el futuro al-Mu'tadid sirvió a las órdenes de su padre durante varias campañas militares, sobre todo en la represión de la rebelión de Zanj, en la que desempeñó un papel importante. Cuando al-Muwaffaq murió en junio de 891, al-Mu'tadid lo sucedió como regente. Rápidamente dejó de lado a su primo y aparente heredero al-Mufawwid; cuando al-Mu'tamid murió en octubre de 892, le sucedió en el trono. Al igual que su padre, el poder de al-Mutadid dependía de sus estrechas relaciones con el ejército. Estos se forjaron por primera vez durante las campañas contra los Zanj y se reforzaron en expediciones posteriores que el califa dirigió en persona: al-Mu'tadid resultaría ser el más activo militarmente de todos los califas abasíes. Gracias a su energía y capacidad, logró devolver al Estado abasí parte del poder y las provincias que había perdido durante la agitación de las décadas anteriores.

En una serie de campañas recuperó las provincias de Jazira, Thughur y Jibal, y efectuó un acercamiento con los saffaríes en el este y los tuluníes en el oeste que aseguró su reconocimiento, aunque en gran medida nominal, de la soberanía califal. Estos éxitos se produjeron a costa de orientar la economía casi exclusivamente hacia el mantenimiento del ejército, lo que dio lugar a la expansión y el ascenso al poder de la burocracia fiscal central y contribuyó a la duradera reputación de avaricia del califa. Al-Mu'tadid era famoso por su crueldad al castigar a los criminales, y los cronistas posteriores registraron su amplio e ingenioso uso de la tortura. Su reinado vio el traslado permanente de la capital a Bagdad, donde se dedicó a importantes actividades de construcción. Firme partidario de la ortodoxia tradicionalista sunita, mantuvo, sin embargo, buenas relaciones con los alidas y se interesó por las ciencias naturales, renovando el patrocinio califal de académicos y científicos.

A pesar de sus éxitos, el reinado de al-Mu'tadid fue en última instancia demasiado corto para efectuar un cambio duradero en la suerte del Califato, y el renacimiento que encabezó dependió demasiado de la presencia de personalidades capaces al frente del Estado. El breve reinado de su hijo y heredero menos capaz, al-Muktafi, aún vio algunos logros importantes, en particular la anexión de los dominios tuluníes, pero sus sucesores posteriores carecieron de su energía y aparecieron nuevos enemigos en la forma de los qarmatianos. Además, el faccionalismo dentro de la burocracia, que se había hecho evidente durante los últimos años del reinado de al-Mutadid, debilitaría al gobierno abasí durante las próximas décadas, lo que finalmente conduciría a la subyugación del califato por parte de un gobierno abasí. serie de hombres fuertes, que culminó con la conquista de Bagdad por los Buyids en 946.

Vida temprana

Al-Mu'tadid nació como Ahmad, hijo de Talha, uno de los hijos del califa abasí al-Mutawakkil (r. 847–861), y un esclavo griego llamado Dirar. Se desconoce la fecha exacta de su nacimiento; como se registra que tenía treinta y ocho o treinta y un años en el momento de su ascenso, nació alrededor de 854 o 861. En 861, al-Mutawakkil fue asesinado por sus guardias turcos en connivencia con su hijo mayor. al-Muntasir (r. 861–862). Esto inició un período de agitación interna, conocido como la "Anarquía en Samarra" del lugar de la capital del Califato, que terminó en 870 con el ascenso al trono del tío de Ahmad, al-Mu'tamid (r. 870–892). Sin embargo, el poder real había pasado a estar en manos de los soldados esclavos turcos de élite (ghilmān) y de Ahmad& El propio padre de #39, Talha, quien, como principal comandante militar del Califato, sirvió como principal intermediario entre el gobierno califal y los turcos. Asumiendo el nombre honorífico de al-Muwaffaq al estilo de los califas, Talha pronto se convirtió en el gobernante efectivo del Califato, posición consolidada en 882 después de que un intento fallido de al-Mu'tamid de huir a Egipto condujera a su confinamiento en arresto domiciliario.

La autoridad califal en las provincias colapsó durante la "Anarquía en Samarra", con el resultado de que hacia la década de 870 el gobierno central había perdido el control efectivo sobre la mayor parte del Califato fuera de la región metropolitana de Irak. En el oeste, Egipto había caído bajo el control del soldado esclavo turco Ahmad ibn Tulun, quien también disputaba el control de Siria con al-Muwaffaq, mientras que Khurasan y la mayor parte del Oriente islámico habían sido tomados por los Saffarids, una dinastía persa. ¿Quién reemplazó a los abasíes? clientes leales, los tahiríes. La mayor parte de la península arábiga también pasó a manos de los potentados locales, mientras que en Tabaristán una dinastía radical zaydí chií tomó el poder. Incluso en Irak, la rebelión de los Zanj, esclavos africanos llevados a trabajar a las plantaciones del Bajo Irak, amenazó a la propia Bagdad, y más al sur, los qarmatianos eran una amenaza incipiente. La regencia de Al-Muwaffaq fue, por tanto, una lucha continua para salvar del colapso al tambaleante Califato. Sus intentos de recuperar el control de Egipto y Siria de manos de Ibn Tulun fracasaron, y este último incluso pudo expandir su territorio y obtener el reconocimiento como gobernante hereditario, pero logró preservar el núcleo del califato en Irak al repeler una invasión saffarí dirigida a capturando Bagdad y sometiendo a los Zanj después de una larga lucha.

Campañas contra los Zanj y los Tulunidas

Fue contra los Zanj contra quien el futuro al-Mu'tadid (en ese momento generalmente se hacía referencia con su kunya de Abu'l-Abbas—adquiriría su primera experiencia militar y establecería los estrechos vínculos militares que caracterizarían su reinado. Al-Muwaffaq dio a su hijo una educación militar desde una edad temprana, y el joven príncipe se convirtió en un excelente jinete y un solícito comandante, que mostraba una atención personal al estado de sus hombres y sus caballos.

Una década después del estallido de la revuelta en 869, los Zanj se habían apoderado de la mayor parte del bajo Irak, incluidas las ciudades de Basora y Wasit, y se habían expandido hacia Juzistán. En 879, la muerte del fundador del estado saffarí, Ya'qub al-Saffar, permitió al gobierno abasí concentrar plenamente su atención contra la rebelión Zanj, y Abu'l-Abbas' El nombramiento al mando en diciembre de 879 al frente de 10.000 soldados marca el punto de inflexión de la guerra. En la larga y dura lucha que siguió, que implicó operaciones anfibias en las marismas mesopotámicas, Abu'l-Abbas y su propia ghilmān , de los cuales el más eminente Zirak al-Turki fue el más eminente, desempeñó el papel principal. Aunque los ejércitos abasíes acabaron aumentando con refuerzos, voluntarios y desertores zanj, fueron los pocos pero de élite ghilmān quienes formaron la columna vertebral del ejército, ocuparon sus posiciones de liderazgo y soportaron la peor parte de la batalla, a menudo bajo el mando personal de Abu'l-Abbas. Después de años de estrechar gradualmente el lazo alrededor del Zanj, en agosto de 883 las tropas abasíes irrumpieron en su capital, al-Mukhtara, poniendo fin a la rebelión. Un relato detallado de la guerra realizado por un ex rebelde Zanj, conservado en la historia escrita por al-Tabari, destaca el papel de al-Muwaffaq y Abu'l-Abbas como héroes que, en defensa del asediado estado musulmán, reprimió la rebelión; la campaña exitosa se convertiría en una herramienta importante en su esfuerzo propagandístico para legitimar su usurpación de facto del poder del califa.

Tras la muerte de Ibn Tulun en mayo de 884, los dos generales califales Ishaq ibn Kundaj e Ibn Abu'l-Saj intentaron aprovechar la situación y atacaron los dominios tuluníes en Siria, pero sus avances iniciales disminuyeron rápidamente. invertido. En la primavera de 885, Abu'l-Abbas fue enviado para hacerse cargo de la invasión. Pronto logró derrotar a los tuluníes y obligarlos a retirarse a Palestina, pero después de una disputa con Ibn Kundaj e Ibn Abu'l-Saj, estos dos últimos abandonaron la campaña y retiraron sus fuerzas. En la batalla de Tawahin el 6 de abril, Abu'l-Abbas se enfrentó personalmente al hijo y heredero de Ibn Tulun, Khumarawayh. El príncipe abasí salió victorioso inicialmente, lo que obligó a Khumarawayh a huir, pero a su vez fue derrotado y huyó del campo de batalla, mientras que gran parte de su ejército fue hecho prisionero. Después de esta victoria, los tuluníes ampliaron su control sobre Jazira y las tierras fronterizas (los Thughur) con el Imperio Bizantino. Siguió un acuerdo de paz en 886, por el cual al-Muwaffaq se vio obligado a reconocer a Khumarawayh como gobernador hereditario de Egipto y Siria durante 30 años, a cambio de un tributo anual. Durante los dos años siguientes, Abu'l-Abbas estuvo involucrado en los intentos finalmente infructuosos de su padre de arrebatar a Fars el control de Saffarid.

Encarcelamiento y ascenso al trono

Durante este período, las relaciones entre Abu'l-Abbas y su padre se deterioraron, aunque el motivo no está claro. Ya en 884, Abu'l-Abbas' ghilmān se amotinaron en Bagdad contra el visir de al-Muwaffaq, Sa'id ibn Makhlad, posiblemente por salarios impagos. Finalmente, en 889, Abu'l-Abbas fue arrestado y encarcelado por orden de su padre, donde permaneció a pesar de las manifestaciones de la ghilmān leal a él. Al parecer permaneció bajo arresto hasta mayo de 891, cuando al-Muwaffaq regresó a Bagdad después de pasar dos años en Jibal.

Al-Muwaffaq, que padecía gota, estaba claramente al borde de la muerte; El visir Isma'il ibn Bulbul y el comandante de la ciudad de Bagdad, Abu'l-Saqr, llamaron a al-Mu'tamid y a sus hijos, incluido el aparente heredero al-Mufawwad, a la ciudad, con la esperanza de explotar la situación para sus propios fines. Este intento de marginar a Abu'l-Abbas fracasó debido a su popularidad entre los soldados y la gente común. Fue liberado para visitar el lecho de muerte de su padre y pudo asumir inmediatamente el poder cuando al-Muwaffaq murió el 2 de junio. La mafia de Bagdad saqueó la ciudad de sus oponentes. casas, e Ibn Bulbul fue despedido y encarcelado, donde murió a causa de malos tratos al cabo de unos meses. Destinos similares aguardaban a los partidarios de Ibn Bulbul que fueran capturados por los agentes de Abu'l-Abbas.

Ahora "todopoderoso", Abu'l-Abbas sucedió a su padre en todos sus cargos, con el título de al-Mu'tadid bi-llah y una posición en la línea de sucesión después del Califa y al-Mufawwad. A los pocos meses, el 30 de abril de 892, al-Mutádid hizo que su primo fuera eliminado por completo de la sucesión. Así, cuando al-Mutámid murió el 14 de octubre de 892, al-Mutádid asumió el poder como califa.

Reinado

El orientalista Harold Bowen describió a al-Mu'tadid en su ascenso al trono de la siguiente manera:

en apariencia recta y delgada; y en su cabeza era un topo blanco, que, puesto que los topos blancos no eran admirados, solía teñir negro. Su expresión era traviesa. En su carácter era valiente: se contó una historia de su muerte a un león con sólo una daga. [...] había heredado toda la energía de su padre, y cultivaba una reputación de acción rápida.

Al igual que el de su padre, el poder de al-Mutadid residía en sus estrechas relaciones con los militares. Como escribe el historiador Hugh N. Kennedy, "llegó al trono, esencialmente, como un usurpador [...] no por ningún derecho legal, sino gracias al apoyo de su ghilmān, quienes se aseguraron no sólo de que se convirtiera en califa, sino también de que sus rivales en el ejército fueran humillados y disueltos". Por lo tanto, no es sorprendente que las actividades militares consumieran su interés, especialmente porque solía dirigir personalmente a su ejército en campaña. Esto aseguró su reputación como guerrero-califa y campeón de la fe islámica ghazī); como comenta el historiador Michael Bonner, "[e]l papel de 'califa ghazī', inventado por Harun al-Rashid y realzado por al-Mu'tasim, ahora tuvo su mayor desempeño, en la incansable campaña de al-Mu'tadid".

Desde el inicio de su reinado, el nuevo califa se propuso revertir la fragmentación del califato abasí, objetivo para el que trabajó con una mezcla de fuerza y diplomacia. Aunque fue un activista activo y entusiasta, al-Mutadid también fue "un diplomático hábil, siempre dispuesto a hacer concesiones con aquellos que eran demasiado poderosos para derrotarlos", según Kennedy.

Relaciones con los tuluníes

Esta política se hizo inmediatamente evidente en la actitud conciliadora que adoptó el nuevo califa hacia su vasallo más poderoso, el régimen tuluní. En la primavera de 893, al-Mu'tadid reconoció y reconfirmó a Khumarawayh en su cargo como emir autónomo sobre Egipto y Siria, a cambio de un tributo anual de 300.000 dinares y otros 200.000 dinares atrasados, así como el regreso al cargo califal. control de las dos provincias de Jaziran, Diyar Rabi'a y Diyar Mudar. Para sellar el pacto, Khumarawayh ofreció a su hija, Qatr al-Nada ("Gota de Rocío"), como esposa a uno de los hijos del Califa, pero al-Mu'tadid optó por casarse con ella. él mismo. La princesa tuluní trajo consigo un millón de dinares como dote, un "regalo de bodas considerado el más suntuoso de la historia árabe medieval" (Thierry Bianquis). Su llegada a Bagdad estuvo marcada por el lujo y la extravagancia de su séquito, que contrastaba marcadamente con la empobrecida corte califal. Según una historia, después de una búsqueda minuciosa, el eunuco principal de al-Mu'tadid's sólo pudo encontrar cinco candelabros ornamentados de plata y oro para decorar el palacio, mientras que la princesa estaba acompañada por 150 sirvientes, cada uno de los cuales llevaba dichos candelabros. un candelabro. Entonces se dice que al-Mu'tadid dijo: "Venid, vayamos y escondámonos, para que no seamos vistos en nuestra pobreza".

Por otro lado, todo el asunto puede haber sido planeado deliberadamente por al-Mu'tadid como una "trampa financiera", ya que la enorme dote casi llevó a la quiebra al tesoro tuluní. Aparte del honor de estar vinculados a la dinastía califal, los tuluníes recibieron poco a cambio: Qatr al-Nada murió poco después de la boda, y el asesinato de Khumarawayh en 896 dejó el estado tuluní en manos inestables de Khumarawayh. hijos menores de edad. Al-Mutadid rápidamente aprovechó esto y en 897 extendió su control sobre los emiratos fronterizos de Thughur, donde, en palabras de Michael Bonner, "[él] asumió, después de una larga pausa, el poder". antigua prerrogativa califal de comandar la expedición anual de verano y organizar la defensa contra el Imperio Bizantino". Además, para asegurar el reconocimiento califal de su posición, el nuevo gobernante tuluní Harun ibn Khumarawayh (r. 896–904< /span>) se vio obligado a hacer más concesiones, devolviendo toda Siria al norte de Homs y aumentando el tributo anual a 450.000 dinares. Durante los años siguientes, la creciente agitación interna en los dominios tuluníes restantes y la escalada de los ataques qarmatianos alentaron a muchos seguidores tuluníes a desertar al califato resurgente.

Jazira, Transcaucasia y el frente bizantino

En Jazira, el nuevo califa luchó contra una variedad de oponentes: junto a una rebelión jarijita que ya duraba casi treinta años, había varios magnates locales autónomos, principalmente el gobernante Shaybani de Amid y Diyar Bakr, Ahmad ibn Isa al-Shaybani. y el jefe taghlibi, Hamdan ibn Hamdun. En 893, mientras los jarijitas estaban distraídos por disputas internas, al-Mu'tadid capturó Mosul de manos de Shayban. En 895, Hamdan ibn Hamdun fue desalojado de sus fortalezas, perseguido y capturado. Finalmente, el propio líder jarijita Harun ibn Abdallah fue derrotado y capturado por Husayn, el hijo de Hamdan, en 896, antes de ser enviado a Bagdad, donde fue crucificado. Esta hazaña marcó el comienzo de una ilustre carrera de Husayn ibn Hamdan en los ejércitos califales y el ascenso gradual de la familia Hamdanid al poder en Jazira. Ahmad al-Shaybani retuvo Amid hasta su muerte en 898, siendo sucedido por su hijo Mahoma. Al año siguiente, al-Mutadid regresó a Jazira, expulsó a Mahoma de Amid y reunificó toda la provincia bajo el control del gobierno central instalando a su hijo mayor y heredero, Ali al-Muktafi, como gobernador.

Sin embargo, Al-Mu'tadid no pudo restaurar el control califal efectivo al norte de Jazira en Transcaucasia, donde Armenia y Adharbayjan permanecieron en manos de dinastías locales prácticamente independientes. Ibn Abu'l-Saj, que ahora era gobernador califal de Adharbayjan, se proclamó independiente alrededor del año 898, aunque pronto volvió a reconocer la soberanía del califa durante sus conflictos con los príncipes cristianos armenios. Cuando murió en 901, fue sucedido por su hijo Devdad, lo que marcó la consolidación de la dinastía semiindependiente Sajid en la región. En 900, Ibn Abu'l-Saj fue incluso sospechoso de conspirar para apoderarse de la provincia de Diyar Mudar con la cooperación de los notables de Tarso, tras lo cual el vengativo califa ordenó arrestar a estos últimos y quemar la flota de la ciudad.. Esta decisión fue un obstáculo autoinfligido en la guerra de siglos contra Bizancio; En las últimas décadas, los tarsianos y su flota habían desempeñado un papel importante en las incursiones contra las provincias fronterizas bizantinas. Mientras que una flota siria bajo el mando del bizantino converso al Islam Damián de Tarso saqueó el puerto de Demetrias alrededor del año 900, y las flotas árabes seguirían causando estragos en el Mar Egeo durante las siguientes dos décadas, los bizantinos se fortalecieron en tierra gracias a una afluencia de Refugiados armenios, como Melias. Los bizantinos comenzaron a expandir su control sobre las regiones fronterizas, logrando victorias y fundando nuevas provincias (temas) en la antigua tierra de nadie entre los dos imperios.

Oriente y los saffaríes

En el Oriente islámico, el califa se vio obligado a reconocer la realidad de los saffaríes. dominación y estableció un modus vivendi con ellos, tal vez con la esperanza, según Kennedy, de unirlos en una asociación análoga a la que los Tahirids habían disfrutado en décadas anteriores. En consecuencia, el gobernante saffarí Amr ibn al-Layth fue reconocido en su posesión de Khurasan y Persia oriental, así como de Fars, mientras que los abasíes ejercerían control directo sobre Persia occidental, a saber, Jibal, Rayy e Isfahán. Esta política dio al Califa vía libre para recuperar los territorios de los Dulafids, otra dinastía local semiindependiente, que se centraba en Isfahán y Nihavand. Cuando el Dulafid Ahmad ibn Abd al-Aziz ibn Abi Dulaf murió en 893, al-Mu'tadid actuó rápidamente para instalar a su hijo al-Muktafi como gobernador en Rayy, Qazvin, Qum y Hamadan. Los dulafidas fueron confinados a su región central alrededor de Karaj e Isfahán, antes de ser depuestos directamente en 896. Sin embargo, el control abasí sobre estos territorios siguió siendo precario, especialmente debido a la proximidad del emirato zaydí en Tabaristán, y en 897 Rayy fue entregado. al control de Saffarid.

La asociación abasí-saffarí en Irán se expresó más claramente en su esfuerzo conjunto contra el general Rafi ibn Harthama, que había establecido su base en Rayy y representaba una amenaza tanto para los intereses califales como para los saffaríes en la región. Al-Mu'tadid envió a Ahmad ibn Abd al-Aziz para arrebatar a Rayy a Rafi, quien huyó e hizo causa común con los zaydis de Tabaristán en un esfuerzo por arrebatar Khurasan a los saffaríes. Sin embargo, como Amr movilizó los sentimientos anti-Alid de la población contra él y la esperada ayuda de los zaydis no se materializó, Rafi fue derrotado y asesinado en Khwarazm en 896. Amr, ahora en la cima de su poder, envió a los rebeldes derrotados. #39;s a Bagdad, y en 897 el Califa le transfirió el control de Rayy. La asociación finalmente colapsó después de que Mu'tadid nombrara a Amr gobernador de Transoxiana en 898, que estaba gobernada por sus rivales, los samánidas. Al-Mu'tamid alentó deliberadamente a Amr a enfrentarse a los samaníes, sólo para que Amr fuera aplastantemente derrotado y hecho prisionero por ellos en el año 900. El gobernante samaní, Ismaíl ibn Ahmad, lo envió encadenado a Bagdad, donde fue ejecutado en 902, tras la muerte de al-Mutadid. Al-Mutádid, a su vez, confirió los títulos y gobernaciones de Amr a Ismail ibn Ahmad. El califa también intentó recuperar Fars y Kirman, pero el remanente saffarí bajo el mando del nieto de Amr, Tahir, demostró ser lo suficientemente resistente como para frustrar los intentos abasíes de capturar estas provincias durante varios años. No fue hasta el año 910 que los abasíes lograron recuperar la codiciada provincia de Fars.

Aumento del sectarismo y la fragmentación en la periferia

En el transcurso del siglo IX, surgió una serie de nuevos movimientos, basados en doctrinas chiítas, que reemplazaron al jarijismo como principal foco de oposición a los regímenes establecidos. Obtuvieron sus primeros éxitos en la periferia del imperio abasí: la toma del poder de los zaidíes en Tabaristán se repitió en 897 en Yemen. Bajo al-Mutádid, apareció un nuevo peligro más cerca de las áreas metropolitanas del Califato: los qarmatianos. Los Qarmatianos, una secta ismailí radical fundada en Kufa alrededor de 874, fueron originalmente una molestia esporádica y menor en el Sawad (Bajo Irak), pero su poder creció rápidamente hasta alcanzar proporciones alarmantes después de 897. Bajo el liderazgo de Abu Sa'id al-Jannabi, se apoderaron de Bahréin en 899 y al año siguiente derrotaron a un ejército califal al mando de al-Abbas ibn Amr al-Ghanawi. En los años posteriores a la muerte de al-Mutadid, los qarmatianos "iba a resultar ser el enemigo más peligroso que los abasíes habían enfrentado desde la época de los Zanj". (Kennedy). Al mismo tiempo, un misionero kufan ismailí, Abu Abdallah al-Shi'i, entró en contacto con los bereberes de Kutama durante una peregrinación a La Meca. Sus esfuerzos de proselitismo lograron rápidos avances entre ellos y en 902 inició ataques contra el emirato aglabí de Ifriqiya, clientes de los abasíes. Su conquista se completó en el año 909, sentando las bases del califato fatimí.

Gobierno interno

Políticas fiscales

El ejército abasí, tras las reformas de al-Mutásim, era una fuerza de combate más pequeña y más profesional que los ejércitos califales del pasado. Aunque resultó eficaz militarmente, también planteó un peligro potencial para la estabilidad del régimen abasí: proveniente de los turcos y otros pueblos de la periferia del Califato y de las tierras más allá, fue alienado de la sociedad del Califato. en el corazón de Rusia, con el resultado de que los soldados dependían "totalmente del Estado no sólo para obtener dinero en efectivo sino también para su propia supervivencia". (Kennedy). Como resultado, cualquier falta de pago por parte del gobierno central resultó en un levantamiento militar y una crisis política; esto se había demostrado repetidamente durante la anarquía en Samarra. En consecuencia, garantizar el pago regular del ejército se convirtió en la tarea principal del Estado. Según Kennedy, basándose en un documento del tesoro del momento de la ascensión al trono de al-Mutadid:

de los gastos totales de 7915 dinares diarios, unos 5121 son totalmente militares, 1943 en áreas (como animales de equitación y establos) que sirvieron tanto militares como no militares y sólo 851 en áreas como la burocracia y el harén que pueden describirse como verdaderamente civiles (aunque incluso en este caso, el propósito principal de los burócratas parece haber sido organizar el pago del ejército). Parece razonable concluir que algo más del 80% del gasto público registrado se dedicó a mantener el ejército.

Al mismo tiempo, la base fiscal del Califato se había reducido drásticamente después de que tantas provincias que pagaban impuestos desaparecieran del control del gobierno central. El gobierno califal ahora dependía cada vez más de los ingresos de Sawad y otras áreas del bajo Irak, que estaban presenciando una rápida disminución de la productividad agrícola debido a la interrupción de las guerras civiles y el abandono de la red de riego. Durante el reinado de Harun al-Rashid (786-809), el Sawad había proporcionado unos ingresos anuales de 102.500.000 dirhams, más del doble de los ingresos de Egipto y tres veces los de Siria; a principios del siglo X proporcionaba menos de un tercio de esa cifra. La situación se vio exacerbada aún más por el hecho de que en las provincias restantes, los gobernadores semiautónomos, los grandes y los miembros de la dinastía pudieron establecer latifundios virtuales, ayudados por el sistema de muqāṭa'a, una forma de recaudación de impuestos a cambio de un tributo fijo, que a menudo no pagaban. Para maximizar los ingresos del territorio que les quedaba, los abasíes aumentaron la amplitud y complejidad de la burocracia central, dividiendo las provincias en distritos fiscales más pequeños y aumentando el número de departamentos fiscales (dīwāns), que permitía una estrecha supervisión tanto de la recaudación de ingresos como de las actividades de los propios funcionarios.

Para combatir esta crisis fiscal, el Califa se dedicaba a menudo personalmente a controlar los ingresos, adquiriendo fama, según F. Malti-Douglas, de "un espíritu de economía rayano en la avaricia"; se decía que "examinaba cuentas insignificantes que un plebeyo desdeñaría considerar" (Harold Bowen). Las multas y confiscaciones se multiplicaron bajo su gobierno, y los ingresos resultantes, junto con los ingresos del dominio de la corona e incluso una parte de los impuestos provinciales, fluyeron hacia la bolsa privada califal (bayt al-māl al-khāṣṣa). Este último adquirió ahora un papel destacado entre los departamentos fiscales y con frecuencia poseía más dinero que el tesoro público (bayt al-māl al- ʿāmma). Al final del reinado de al-Mutadid, la bolsa privada, una vez vacía, contendría diez millones de dinares. Por otro lado, en una medida destinada a aliviar la carga fiscal de los agricultores, en 895 el Califa cambió el inicio del año fiscal del Año Nuevo persa en marzo al 11 de junio, que pasó a ser conocido como Nayrūz al-Muʿtaḍid, 'año nuevo de al-Mu'tadid'—así el impuesto a la tierra ('kharāj) ahora se cobraba después de la cosecha en lugar del impuesto generalmente poco confiable estimaciones anteriores.

Auge de la burocracia

Durante el siglo IX, el sistema administrativo abasí se profesionalizó cada vez más. La administración provincial se convirtió en un tema de estudio cuidadoso, con obras geográficas como la de Ibn Khordadbeh proporcionando detalles sobre las provincias del Califato y sus redes de carreteras, mientras que hombres como Ibn Qutayba desarrollaron el arte de la escritura cancillera en un sistema muy elaborado. Las políticas fiscales de Al-Mutadid fortalecieron aún más la posición de la burocracia civil, que ahora alcanzó el apogeo de su influencia, y especialmente la del visir, a quien incluso el ejército llegó a respetar como portavoz del gobierno. califa. Al-Mutadid también introdujo el martes y el viernes como días de descanso para los empleados del gobierno.

En términos de personal, el reinado de al-Mutadid estuvo marcado por la continuidad entre los altos dirigentes del estado. Ubayd Allah ibn Sulayman ibn Wahb siguió siendo visir desde el inicio de su reinado hasta su muerte en 901, y fue sucedido por su hijo, al-Qasim, que desde el principio había sustituido a su padre durante las ausencias de este último. la capital. El liberto Badr, un veterano que había servido bajo el mando de al-Muwaffaq y cuya hija se casó con el hijo del califa, siguió siendo comandante del ejército. Los departamentos fiscales, especialmente los de Sawad, fueron administrados primero por los hermanos Banu'l-Furat Ahmad y Ali, y después de 899 por los Banu'l-Jarrah bajo Muhammad ibn Dawud y su sobrino, Ali ibn Isa. El equipo administrativo original era tan eficaz y armonioso que, según el historiador del siglo XI Hilal as-Sabi, las generaciones posteriores dijeron que "nunca había existido tal cuarteto, califa, visir, comandante y jefe de gobierno". los diwāns, como al-Mu'tadid, Ubayd Allah, Badr y Ahmad ibn al -Furat".

Por otro lado, como señala Michel Bonner, el reinado posterior de al-Mu'tadid "vio un crecimiento del faccionalismo dentro de esta burocracia, observable también en el ejército y en la vida civil urbana". En esta época comenzó la intensa rivalidad entre las dos dinastías burocráticas de los Banu'l-Furat y los Banu'l-Jarrah, con sus extensas redes de clientes. Aunque un califa y un visir fuertes podrían frenar este antagonismo, dominaría el gobierno abasí durante las décadas siguientes, con las facciones alternándose en el poder y a menudo multando y torturando a sus predecesores para extraer dinero según la práctica bien establecida conocida como título muṣādara. Además, al-Qasim ibn Ubayd Allah tenía un carácter completamente diferente al de su padre: poco después de su nombramiento como visierato, al-Qasim conspiró para asesinar a al-Mu'tadid y trató de involucrar a Badr en sus intrigas.. El general rechazó sus propuestas con indignación, pero al-Qasim se salvó de ser descubierto y ejecutado por la repentina muerte del califa. Luego, el visir intentó dominar a al-Muktafi, actuó rápidamente para denunciar y ejecutar a Badr y participó en aún más intrigas contra los Banu'l-Furat.

Regreso de la capital a Bagdad

Al-Mu'tadid también completó el regreso de la capital de Samarra a Bagdad, que ya había servido como principal base de operaciones de su padre. El centro de la ciudad, sin embargo, fue reubicado en la orilla oriental del Tigris y más abajo de la Ciudad Redonda original fundada por al-Mansur (r. 754–775) un siglo antes; ha permanecido allí hasta el día de hoy. Como escribió el historiador del siglo X al-Mas'udi, las dos pasiones principales del califa eran "las mujeres y la construcción" ("al-nisāʿ waʿl-banāʿ"), y en consecuencia se comprometió en importantes actividades constructivas en la capital: restauró y amplió la Gran Mezquita de al-Mansur que había caído en desuso; amplió el Palacio Hasani; construyó los nuevos palacios de Thurayya ('Pléyades') y Firdus ('Paraíso'); y comenzó a trabajar en el Palacio Taj ('Corona'), que se completó bajo el mandato de al-Muktafi. Esto marcó la creación de un nuevo y extenso complejo palaciego califal, el Dar al-Khilafa, que seguiría siendo la residencia de los califas abasíes hasta 1258. Al-Mu'tadid también se encargó de restaurar la red de riego de la ciudad. limpiando el anegado canal Dujayl, pagándolo con dinero de los terratenientes que se beneficiarían de ello.

Doctrinas teológicas y promoción de la ciencia

En términos de doctrina, al-Mu'tadid se alineó firmemente con la ortodoxia tradicionalista sunita desde el comienzo de su reinado, prohibiendo las obras teológicas y aboliendo el departamento fiscal responsable de las propiedades en cesión, lo que la opinión legal hanbali consideraba ilegal. Al mismo tiempo también intentó mantener buenas relaciones con los alíes, hasta el punto de considerar seriamente ordenar la maldición oficial de Mu'awiya, fundador del califato omeya y principal opositor de Alí; Sólo en el último momento fue disuadido por sus asesores, que temían las consecuencias imprevistas que tal acto pudiera tener. Al-Mutadid también mantuvo buenas relaciones con los imanes zaydíes separatistas de Tabaristán, pero su postura pro-Alid no logró impedir el establecimiento de un segundo estado zaydí en Yemen en 901.

Al-Mu'tadid también promovió activamente las tradiciones de aprendizaje y ciencia que habían florecido bajo sus predecesores de principios del siglo IX, al-Ma'mun ( r. 813–832), al-Mu'tasim y al-Wathiq (< abbr title="reigned">r. 842–847). El patrocinio de la corte para los esfuerzos científicos había declinado bajo al-Mutawakkil, cuyo reinado había marcado un retorno a la ortodoxia sunita y una aversión a la investigación científica, mientras que sus sucesores habían carecido del lujo de dedicarse a actividades intelectuales. Él mismo "muy interesado en las ciencias naturales" y capaz de hablar griego, al-Mu'tadid impulsó la carrera de uno de los grandes traductores de textos griegos y matemáticos de la época, Thabit ibn Qurra, y de los gramáticos Ibn Durayd y al-Zajjaj, este último de los cuales se convirtió en tutor de los hijos del califa. Otras figuras notables asociadas y apoyadas por la corte abasí en ese momento fueron el erudito religioso Ibn Abi al-Dunya, quien sirvió como consejero del califa y fue designado tutor de al-Muktafi; el traductor Ishaq ibn Hunayn; el médico Abu Bakr al-Razi (Rhazes), que fue nombrado director del recién creado hospital al-Mu'tadidi en Bagdad; y el matemático y astrónomo al-Battani.

Una de las principales figuras intelectuales de la época fue el propio tutor de al-Mu'tadid, Ahmad ibn al-Tayyib al-Sarakhsi, alumno del gran filósofo al-Kindi. Al-Sarakhsi se convirtió en un compañero cercano del Califa, quien lo nombró para el lucrativo puesto de supervisor del mercado de Bagdad, pero fue ejecutado en 896, después de enojar al Califa. Según un relato, al-Qasim ibn Ubayd Allah (quien frecuentemente aparece como el villano en anécdotas de la corte de al-Mutadid) insertó el nombre de al-Sarakhsi en una lista de rebeldes para ser ejecutado; el Califa firmó la lista y sólo se enteró de su error después de que su antiguo maestro fuera ejecutado.

Justicia y castigo bajo al-Mu'tadid

En la administración de justicia, se caracterizó por lo que Malti-Douglas describe como "severidad rayana en el sadismo". Aunque tolerante con el error y no por encima de las muestras de sentimentalismo y ternura, cuando se despertaba su ira recurría a la tortura de las maneras más ingeniosas, e hizo construir cámaras de tortura especiales debajo de su palacio. Cronistas como al-Mas'udi y el historiador mameluco al-Safadi describen con gran detalle las torturas infligidas por el califa a los prisioneros, así como su práctica de convertirlos en un ejemplo mostrándolos públicamente en Bagdad. Así, se dice que el califa utilizó fuelles para inflar a sus prisioneros o los enterró boca abajo en fosos. Al mismo tiempo justifican su severidad como legítima, en interés del Estado. Malti-Douglas observa que cuando al-Safadi comparó a al-Mu'tadid con el fundador del Estado abasí, llamándolo "al-Saffah el Segundo", no fue sólo para enfatizar su restauración del la suerte del califato, pero también una alusión directa al significado del nombre de al-Saffah, "el Derramador de Sangre".

Muerte y legado

Al-Mu'tadid murió en el Palacio Hasani el 5 de abril de 902, a la edad de 40 o 47 años. Hubo rumores de que había sido envenenado, pero es más probable que los rigores de sus campañas, junto con con su vida disoluta, debilitó gravemente su salud. Durante su última enfermedad, se negó a seguir los consejos de sus médicos e incluso mató a patadas a uno de ellos. Dejó cuatro hijos y varias hijas. De sus hijos, tres (al-Muktafi, al-Muqtadir y al-Qahir) gobernarían como califas alternativamente y sólo uno, Harun, no llegó a ser califa. Al-Mu'tadid fue el primer califa abasí enterrado en la ciudad de Bagdad. Al igual que sus hijos posteriores, fue enterrado en el antiguo Palacio Tahirí en la parte occidental de la ciudad, que ahora era utilizado por los califas como residencia secundaria.

Según el orientalista Karl Vilhelm Zetterstéen, al-Mu'tadid "había heredado las dotes de gobernante de su padre y se distinguía tanto por su economía como por su capacidad militar", convirtiéndose en "uno de los más grandes abasíes a pesar de su rigor y crueldad". Al competente reinado de Al-Mutadid se le atribuye haber detenido el declive del califato abasí durante un tiempo, pero sus éxitos dependieron demasiado de la presencia de un gobernante enérgico al mando y, en última instancia, de su El reinado "fue demasiado corto para revertir las tendencias a largo plazo y restablecer el poder abasí a largo plazo" (Kennedy).

Al-Mu'tadid se había ocupado de preparar a su hijo y sucesor, al-Muktafi, para su papel nombrándolo gobernador en Rayy y Jazira. Aunque al-Muktafi intentó seguir las políticas de su padre, le faltaba energía. El sistema fuertemente militarizado de al-Muwaffaq y al-Mutádid requería que el califa participara activamente en las campañas, dando ejemplo personal y formando vínculos de lealtad, reforzados por el patrocinio, entre el gobernante y los soldados. Al-Muktafi, por otro lado, no “en su carácter y comportamiento [...], al ser una figura sedentaria, no infundió mucha lealtad, y mucho menos inspiración, en los soldados”; (Michael Bonner). El Califato aún pudo conseguir importantes éxitos en los años siguientes, incluida la reincorporación de los dominios tuluníes en 904 y las victorias sobre los qarmatianos, pero con la muerte de al-Muktafi en 908, se inició el llamado "Restauración abasí" superó su punto máximo y comenzó un nuevo período de crisis.

El poder ahora lo ejercían los burócratas de alto rango, quienes instalaron al débil y dócil al-Muqtadir en el trono. Durante las siguientes décadas, los gastos tanto de la corte como del ejército aumentaron, al tiempo que aumentaba la mala administración y se intensificaban los conflictos entre facciones militares y burocráticas. En 932, cuando al-Muqtadir fue asesinado, el Califato estaba efectivamente en bancarrota y la autoridad pronto recayó en una serie de hombres fuertes militares que competían por el control del califa y el título de amīr al-umarāʾ. Este proceso culminó con la captura de Bagdad en 946 por los Buyids, quienes pusieron fin a la independencia califal incluso de nombre. A partir de entonces, los califas siguieron siendo figuras simbólicas, pero fueron despojados de toda autoridad militar o política o de recursos financieros independientes.