Al-Muqtadir

Abu'l-Faḍl Jaʿfar ibn Ahmad al-Muʿtaḍid (árabe: أبو الفضل جعفر بن أحمد المعتضد) (895 – 31 de octubre de 932 d. C.), más conocido por su nombre de reinado al-Muqtadir bi-llāh (árabe: المقتدر بالله, & #34;Poderoso en Dios"), fue el decimoctavo califa del califato abasí del 908 al 932 d.C. (295-320 d.H.), con la excepción de una breve deposición a favor de al-Qahir en 928.

Llegó al trono a la edad de 13 años, siendo el califa más joven de la historia abasí, como resultado de intrigas palaciegas. Su ascenso pronto fue cuestionado por los partidarios del mayor y más experimentado Abdallah ibn al-Mutazz, pero su intento de golpe en diciembre de 908 fue aplastado rápida y decisivamente. Al-Muqtadir disfrutó de un gobierno más largo que cualquiera de sus predecesores, pero no estaba interesado en el gobierno. Los asuntos estaban a cargo de sus funcionarios, aunque el frecuente cambio de visires (se registran catorce cambios de jefe de gobierno durante su reinado) obstaculizó la eficacia de la administración. El harén abasí, donde su madre, Shaghab, ejercía un control total, también ejerció una influencia frecuentemente decisiva en los asuntos, y especialmente en el ascenso o despido de los funcionarios. Después de un período de consolidación y recuperación bajo su padre al-Mutadid y su medio hermano mayor al-Muktafi, el reinado de al-Muqtadir marca el inicio de un rápido declive. Todo el tesoro heredado por al-Muqtadir se vació rápidamente y las dificultades financieras se convertirían en una característica persistente del gobierno califal. Ifriqiya cayó en manos de los fatimíes, aunque el comandante en jefe Mu'nis al-Muzaffar también pudo repeler sus intentos de conquistar Egipto. Más cerca de Irak, los hamdaníes se convirtieron en amos autónomos de la Jazira y los qarmatianos resurgieron como una amenaza importante, que culminó con la captura de La Meca en 929. Las fuerzas del Imperio Bizantino, bajo el mando de John Kourkouas, comenzaron una ofensiva sostenida en las zonas fronterizas. de Thughur y Armenia. Como resultado, en febrero de 929 una revuelta palaciega sustituyó brevemente a al-Muqtadir por su hermano al-Qahir. Sin embargo, el nuevo régimen no logró consolidarse y, al cabo de unos días, al-Muqtadir fue restablecido. El comandante en jefe, Munis al-Muzaffar, era entonces prácticamente un dictador. Instado por sus enemigos, al-Muqtadir intentó deshacerse de él en 932, pero Munis marchó con sus tropas hacia Bagdad y en la batalla que siguió, el 31 de octubre de 932, al-Muqtadir murió.

Nacimiento y antecedentes

El futuro al-Muqtadir nació el 14 de noviembre de 895, como segundo hijo del califa al-Mu'tadid (r. 892-902). Su madre era la concubina esclava griega Shaghab. Al-Mu'tadid era hijo de al-Muwaffaq, un príncipe abasí que se convirtió en el principal comandante militar del califato y regente de fact durante el gobierno de su hermano, al. -Mutámid (r. 870–892). El poder de Al-Muwaffaq dependía de sus estrechos vínculos con los ghilmān, los "soldados-esclavos" que ahora constituía el pilar profesional del ejército abasí. Los ghilmān eran muy competentes militarmente, pero también muy caros y un peligro político potencial, ya que su primera prioridad era asegurar su salario; Ajenos a la corriente principal de la sociedad musulmana, los ghilmān no tuvieron escrúpulos en derrocar a un visir o incluso a un califa para asegurar sus objetivos, como se demostró durante la "Anarquía en Samarra" (861-870), cuando se sucedieron cinco califas.

La autoridad califal en las provincias colapsó durante la "Anarquía en Samarra", con el resultado de que hacia la década de 870 el gobierno central había perdido el control efectivo sobre la mayor parte del Califato fuera de la región metropolitana de Irak. En el oeste, Egipto había caído bajo el control de Ahmad ibn Tulun, quien también disputaba el control de Siria con al-Muwaffaq, mientras que Khurasan y la mayor parte del Oriente islámico habían sido tomados por los saffaríes, que reemplazaron a los abasíes. el leal gobernador Muhammad ibn Tahir. La mayor parte de la península arábiga también pasó a manos de los potentados locales, mientras que en Tabaristán una dinastía radical zaydí chií tomó el poder. Incluso en Irak, la rebelión de los esclavos Zanj amenazaba a la propia Bagdad, y más al sur, los qarmatianos eran una amenaza incipiente. Hasta su muerte en 891, al-Muwaffaq estuvo involucrado en una lucha constante para evitar el colapso total, pero logró reprimir a los Zanj y repeler a los Saffarids. A su muerte, su hijo asumió sus poderes, y cuando el califa al-Mu'tamid murió en 892, usurpó el trono de sus hijos. Al-Mutádid resultaría ser el epítome del “califa guerrero”, y pasaría la mayor parte de su reinado en campaña. Logró derrocar a las dinastías locales que habían tomado el poder durante la anarquía y restaurar el control sobre Jazira, las ciudades fronterizas de Thughur y Jibal, pero sus intentos de capturar Fars y Kirman no tuvieron éxito. En otras áreas, sin embargo, la fragmentación del mundo islámico continuó: la dinastía Sajid se estableció en Adharbayjan, los príncipes armenios se independizaron de facto, Yemen perdió ante una dinastía zaydi local y una nueva dinastía radical Una secta, los Qarmatianos, surgió y en 899 se apoderó de Bahréin. Su sucesor, el medio hermano mayor de al-Muqtadir, al-Muktafi, era una figura más sedentaria pero continuó las políticas de al-Mutamid y pudo conseguir una importante victoria sobre los qarmatianos. y reconquistar los dominios tuluníes.

Todo esto se produjo a costa de orientar al Estado hacia la guerra: según el historiador Hugh N. Kennedy, basándose en un documento del tesoro de la época de la ascensión al trono de al-Mu'tadid, &"del gasto total de 7915 dinares por día, unos 5121 son enteramente militares, 1943 en áreas (como animales de montar y establos) que sirven tanto a militares como no militares y sólo 851 a áreas como la burocracia y el harén que pueden ser descrito como verdaderamente civil (aunque incluso en este caso, el objetivo principal de los burócratas parece haber sido arreglar el pago del ejército). Parece razonable concluir que algo más del 80 por ciento del gasto público registrado se dedicó al mantenimiento del ejército." Pagar al ejército se convirtió así en la principal preocupación del gobierno, pero se convirtió en una cuestión cada vez más difícil a medida que se perdían las provincias periféricas. La situación se vio aún más exacerbada por el hecho de que en las provincias restantes, los gobernadores semiautónomos, los grandes y los miembros de la dinastía pudieron establecer prácticamente latifundios, ayudados por el sistema de muqāṭa'a, una forma de recaudación de impuestos a cambio de un tributo fijo, que a menudo no pagaban. Se sabe que incluso los ingresos de Sawad, las ricas tierras agrícolas de Irak, disminuyeron considerablemente en ese momento. Sin embargo, gracias a una economía estricta y a pesar de la guerra casi constante, tanto al-Mutadid como al-Muktafi pudieron dejar un tesoro completo. Así, el califato restaurado en el momento de la muerte de al-Muktafi tenía menos de la mitad de tamaño que en su apogeo bajo Harun al-Rashid (r. 786-809), pero seguía siendo un estado poderoso y viable, con una ejército que, "aunque era muy caro, era probablemente el más eficaz del mundo musulmán", y una legitimidad casi indiscutida como verdaderos sucesores de Mahoma.

Adhesión y revuelta de Ibn al-Mu'tazz

En 908, al-Muktafi enfermó y evidentemente se acercaba su fin. La cuestión de la sucesión quedó abierta y, con el califa incapacitado, el visir al-Abbas ibn al-Hasan al-Jarjara'i se encargó de buscar un sucesor. Se cuentan dos versiones diferentes de los hechos: Miskawayh informa que el visir buscó el consejo de los burócratas más importantes (kuttāb, sing. kātib), con Mahmud ibn Dawud ibn al -Jarrah sugiere al mayor y experimentado Abdallah ibn al-Mu'tazz, pero Ali ibn al-Furat, a quien Miskawayh suele retratar como un villano, propone en su lugar a Ja'far al-Muqtadir, de trece años. como alguien débil, dócil y fácilmente manipulable por los altos funcionarios. El visir también consultó a Ali ibn Isa al-Jarrah, que se negó a elegir, y a Muhammad ibn Abdun, cuya opinión no ha quedado registrada. Al final, el visir estuvo de acuerdo con Ibn al-Furat y, tras la muerte de al-Muktafi, Ja'far fue proclamado heredero y llevado al palacio califal; Cuando se abrió el testamento de al-Muktafi, él también había elegido a su hermano como sucesor. El historiador andalusí Arib relata una historia diferente, según la cual el visir vacilaba entre las candidaturas de Ibn al-Mu'tazz y otro príncipe abasí mayor, Muhammad ibn al-Mu'tamid. La elección de este último representaría un cambio político importante, en efecto, un repudio al golpe de al-Mu'tadid que había privado del poder a los descendientes de al-Mu'tamid, y de los funcionarios y ghilmān que había apuntalado el régimen de al-Mu'tadid. De hecho, el visir se inclinó por Mahoma, pero éste optó prudentemente por esperar la muerte de al-Muktafi antes de aceptar. De hecho, el califa se recuperó y se le informó que la gente hablaba de Ibn al-Muṇtazz e Ibn al-Muṇtamid como sus posibles sucesores. Esto preocupó a al-Muktafi, quien en presencia de los qāḍīs como testigos nombró oficialmente a Ja'far como su heredero, antes de morir. Las dos historias resaltan diferentes aspectos del ascenso de al-Muqtadir: por un lado, una camarilla de funcionarios que eligen a un gobernante débil y dócil, "un acontecimiento siniestro"; que inauguró uno "de los reinados más desastrosos de toda la historia abasí [...] un cuarto de siglo en el que todo el trabajo de los predecesores [de al-Muqtadir] quedaría deshecho", mientras que, por otro lado, la cuestión de la sucesión dinástica, y especialmente la lealtad del ghilmān de al-Mu'tadid's a su familia, evidentemente también jugó un papel importante.

La sucesión de Al-Muqtadir no tuvo oposición y se llevó a cabo con las ceremonias habituales. El tesoro completo legado por al-Mu'tadid y al-Muktafi significó que las donaciones a las tropas podrían pagarse fácilmente, además de revivir la antigua práctica de dar obsequios a los miembros de las familias hachimitas. El nuevo califa también pudo hacer gala de su generosidad y solicitud hacia sus súbditos, cuando ordenó la demolición de un suq erigido por su predecesor cerca de Bab al-Taq, donde los comerciantes se veían obligados a pagar alquiler., en lugar de poder ofrecer sus productos libremente como antes. Esto benefició a los pobres de la capital. Sin embargo, las intrigas en torno a su ascenso no habían disminuido. Los partidarios de Ibn al-Mutazz, en particular, seguían decididos a llevar a su candidato al trono. Según Arib, el visir al-Abbas había sido uno de los principales conspiradores, pero había comenzado a aceptar el gobierno de al-Muqtadir, con la esperanza de controlarlo. Su comportamiento cada vez más arrogante estimuló a los demás conspiradores, y el 16 de diciembre de 908, el comandante hamdanid al-Husayn ibn Hamdan encabezó un grupo de hombres que mataron al visir mientras cabalgaba hacia su jardín. Los conspiradores intentaron entonces apoderarse también del joven califa, pero éste logró huir al Palacio Hasani, donde se atrincheró con sus partidarios. El ḥājib (chambelán) Sawsan fue la fuerza impulsora detrás de la campaña de los leales. resistencia, instando a los comandantes Safi al-Hurami, Munis al-Khadim y Munis al-Khazin a defender al califa. Al-Husayn intentó toda la mañana entrar, pero fracasó; y luego, abruptamente y sin avisar a sus compañeros conspiradores, huyó de la ciudad a su casa de Mosul. Mientras tanto, los otros conspiradores, encabezados por Mahmud ibn Dawud ibn al-Jarrah, se habían reunido en una casa y proclamaron califa a Ibn al-Mu'tazz. Esto contó con el apoyo de algunos de los qāḍīs, que consideraban ilegal el ascenso de al-Muqtadir, pero otros se opusieron, lo que reflejaba la incertidumbre y la indecisión de los propios conspiradores. Junto con la partida de Ibn Hamdan, esta indecisión permitió a los seguidores de al-Muqtadir recuperar la ventaja: Mu'nis al-Khadim condujo a su ghilmān en barcos a través del Tigris. a la casa donde Ibn al-Mu'tazz y los conspiradores se habían reunido y los habían dispersado; Arib registra que Mu'nis' Las tropas atacaron con flechas a los partidarios reunidos de Ibn al-Mu'tazz, mientras que Miskawayh afirma que huyeron tan pronto como aparecieron las tropas.

Cualesquiera que sean los verdaderos acontecimientos, el golpe fracasó rápidamente. Ali ibn al-Furat, el único entre los principales kuttāb que no había tenido ningún contacto con los conspiradores, fue nombrado visir. Muhammad ibn al-Jarrah permaneció fugitivo y se puso precio a su cabeza. Ibn al-Furat intentó limitar las represalias y varios de los prisioneros fueron liberados, pero muchos de los conspiradores fueron ejecutados. Las tropas, cuya lealtad había sido decisiva, recibieron otra donación igual a la de la adhesión. El ḥājib Sawsan, sin embargo, pronto fue purgado, ya que se volvió arrogante y autoritario: fue arrestado por Safi al-Hurami y murió bajo arresto domiciliario unos días después.

Reinado

La reina madre Shaghab y el harén

Al-Muqtadir fue el primer califa menor de edad en la historia musulmana y, como tal, durante los primeros años de su reinado, se creó un consejo de regencia (al-sāda, "los maestros") se creó, compuesta por, según al-Tanukhi, su madre Shaghab, su agente personal (qahramāna) Umm Musa, su hermana Khatif y otra ex concubina de al-Mu'tadid&#. 39;s, Dastanbuwayh. Saghab, normalmente conocida simplemente como al-Sayyida ("la Dama"), dominaba por completo a su hijo, excluyendo a las demás mujeres de su harén, incluidas sus esposas. y concubinas"; al-Muqtadir pasaba gran parte de su tiempo en la habitación de su madre. Como resultado, los asuntos gubernamentales pasaron a decidirse en los aposentos privados del soberano en lugar del palacio público dominado por la burocracia, y Saghab se convirtió en una de las figuras más influyentes del reinado de su hijo, interfiriendo en los nombramientos y despidos de funcionarios, aportaciones financieras al tesoro y realización de actividades caritativas. De hecho, una característica común de todos los relatos de las fuentes medievales es que "las menciones de al-Muqtadir están indisolublemente ligadas a las menciones no sólo de sus visires, sino también de su familia femenina", y ésta fue una de las principales puntos de crítica para los historiadores posteriores. Así, el historiador contemporáneo al-Mas'udi condenó el reinado de al-Muqtadir como uno en el que "aquellos que tenían el poder eran las mujeres, los sirvientes y otros", mientras que el propio Califa "tenía el poder". No se preocupa por los asuntos de Estado, dejando que sus funcionarios gobiernen el Estado. Asimismo, el cronista del siglo XIII Ibn al-Tiqtaqa consideraba a al-Muqtadir un "despilfarrador" para quien "los asuntos concernientes a su reinado eran manejados por mujeres y sirvientes, mientras él se ocupaba en satisfacer su placer". Shaghab, en particular, suele ser retratado como un "inspirador rapaz y miope" por historiadores posteriores.

Shaghab pasó la mayor parte de su vida confinada en el harén, donde tenía su propia burocracia paralela, con su propio kuttāb dedicado a asuntos civiles y militares. Su poder era tal que cuando su secretario Ahmad al-Khasibi fue nombrado visir en el año 925 por influencia suya y de su hermana, se arrepintió del nombramiento, ya que su cargo de kātib de la reina -La madre era más beneficiosa para él mismo. Los miembros más importantes de su corte eran las azafatas o qahramāna, que eran libres de salir del harén y actuar como sus agentes en el mundo exterior. Estas mujeres ejercieron una influencia considerable, especialmente como intermediarias entre el harén y la corte; su influencia con Shaghab podría conducir al despido incluso de los visires. El primer titular fue una tal Fátima, que se ahogó en el Tigris cuando su barco quedó atrapado en una tormenta. La siguió Umm Musa, descendiente de una de las ramas menores del clan abasí. Su conspiración para sus favoritos, la corrupción de su familia y su hostilidad hacia el "buen visir" son una realidad. Ali ibn Isa al-Jarrah, que fue despedida debido a sus maquinaciones en 917, están subrayados en las crónicas de la época. Sin embargo, cuando casó a su sobrina con Abu'l-Abbas, nieto de al-Mutawakkil (r. 847-861), sus rivales no tardaron en acusarla de aspirar a derrocar al califa y colocar a su sobrino en el trono.. En 922/923, fue arrestada y reemplazada por Thumal, quien torturó a Umm Musa, su hermano y su hermana, hasta que revelaron dónde estaba escondido su tesoro, supuestamente valorado en un millón de dinares de oro. Thumal gozaba de reputación de crueldad; su primer amo, Abu Dulaf, la había utilizado para castigar a los sirvientes que no le agradaban. Otra qahramāna, Zaydan, era la antítesis de Thumal: su casa se utilizó para encarcelar a varios altos funcionarios después de que fueron despedidos, pero era un cautiverio cómodo y a menudo ella proporcionaba refugio a aquellos perseguidos por sus grupos políticos. rivales.

Políticas y eventos

La postura adoptada durante los últimos cuatro reinados para detener el declive del poder abasí finalmente llegó a su fin. A partir del reinado de al-Muqtadir, los abasíes decaerían. Sin embargo, al mismo tiempo, muchos nombres que se harían famosos en el mundo de la literatura y la ciencia vivieron durante este y los siguientes reinados. Entre los más conocidos se encuentran: Ishaq ibn Hunayn (m. 911) (hijo de Hunayn ibn Ishaq), médico y traductor de obras filosóficas griegas al árabe; ibn Fadlan, explorador; al Battani (m. 923), astrónomo; al-Tabari (m. 923), historiador y teólogo; al-Razi (m. 930), un filósofo que hizo contribuciones fundamentales y duraderas a los campos de la medicina y la química; al-Farabi (m. 950), químico y filósofo; Abu Nasr Mansur (m. 1036), matemático; Alhazen (m. 1040), matemático; al-Biruni (m. 1048), matemático, astrónomo, físico; Omar Khayyám (m. 1123), poeta, matemático y astrónomo; y Mansur al-Hallaj, un místico, escritor y maestro de sufismo más famoso por su autoproclamado logro de la unidad con Dios (que fue incomprendido y discutido como divinidad), su poesía y por su ejecución por herejía por al-Muqtadir.

En la época del reinado de al-Muqtadir, había habido guerra durante algunos años entre musulmanes y griegos en Asia, con grandes pérdidas en su mayor parte del lado de los musulmanes, muchos de los cuales eran hecho prisionero. La frontera bizantina, sin embargo, empezó a verse amenazada por las hordas búlgaras. De modo que la emperatriz bizantina Zoe Karbonopsina envió dos embajadores a Bagdad con el objetivo de conseguir un armisticio y disponer el rescate de los prisioneros musulmanes. La embajada fue recibida gentilmente y se restableció la paz. Se pagó la suma de 120.000 piezas de oro por la libertad de los cautivos. Todo esto no hizo más que aumentar el desorden de la ciudad. El pueblo, enojado por el éxito de los "infieles" en Asia Menor y con pérdidas similares en Persia, se quejó de que al Califa no le importaban estas cosas y, en lugar de intentar restaurar el prestigio del Islam, pasaba sus días y sus noches con esclavas y músicos. Profiriendo tales reproches, arrojaron piedras al Imam, quien en el servicio del viernes nombró al Califa en las oraciones públicas.

Unos doce años más tarde, al-Muqtadir fue sometido a la indignidad de la deposición. Habiendo conspirado los principales cortesanos contra él, se vio obligado a abdicar en favor de su hermano al-Qahir, pero, después de escenas de disturbios y saqueos y la pérdida de miles de vidas, los conspiradores descubrieron que no contaban con el apoyo de las tropas. Al-Muqtadir, que había sido mantenido a salvo, fue colocado nuevamente en el trono. Las finanzas del estado cayeron después de este evento a un estado tan miserable que no quedó nada con qué pagar a los guardias de la ciudad. Al-Muqtadir finalmente fue asesinado fuera de las puertas de la ciudad en el año 320 d. H. (932 d. C.).

El largo reinado de Al-Muqtadir había llevado a los abasíes a su punto más bajo. El norte de África estaba perdido y Egipto casi. Mosul se había liberado de su dependencia y los griegos podían realizar incursiones a su gusto a lo largo de las fronteras mal protegidas. Sin embargo, en Oriente el reconocimiento formal del Califato siguió vigente, incluso por parte de aquellos que prácticamente reclamaban su independencia; y más cerca de casa, los terribles carmatianos habían sido derrotados por el momento. En Bagdad, al-Muqtadir, mera herramienta de una corte venal, estaba a merced de guardias extranjeros, quienes, comandados en su mayor parte por oficiales turcos y otros de ascendencia extranjera, estallaban con frecuencia en rebeliones. Debido al gobierno ineficaz de al-Muqtadir, se perdió el prestigio que sus predecesores inmediatos habían recuperado y el trono abasí volvió a ser objeto de desprecio en el país y un premio tentador para los ataques desde el exterior.

Rivalidad entre los funcionarios de la corte

En la corte, Mu'nis fue uno de los primeros y acérrimos oponentes de Ibn al-Furat, y un aliado del principal rival de este último, Ali ibn Isa al-Jarrah y su facción. El conflicto entre ambos llegó a un punto crítico durante el tercer visierato de Ibn al-Furat, en 923-924. Este fue un período turbulento, en el que Mu'nis fue enviado casi al exilio en Raqqa, la tortura generalizada de los oponentes políticos de los Banu'l-Furat, así como el resurgimiento de la amenaza qarmatiana con el saqueo de Basora y la destrucción de la caravana Hajj que regresaba de La Meca. Todo esto culminó en un golpe militar, la deposición de Ibn al-Furat, la destitución de Munis y la posterior ejecución del anciano visir y su hijo.

Esto marcó el apogeo de la carrera de Munis: ahora tenía prácticamente el control del gobierno y una voz decisiva en el nombramiento de los sucesores de Ibn al-Furat como visires. Al mismo tiempo, sin embargo, su poder creó una brecha cada vez mayor entre él y el califa, y al-Muqtadir incluso conspiró para asesinar a su principal general en 927. En el verano del mismo año, Munis dirigió un ejército para la frontera alrededor de Samosata, que los bizantinos habían saqueado. Los bizantinos lograron tomar por sorpresa al ejército abasí y les infligieron una derrota, matando a 400 hombres. Ese mismo año, Munis, con la ayuda de Hamdanid, defendió con éxito la propia Bagdad contra una decidida invasión qarmatiana. Las incursiones qarmatas fueron particularmente problemáticas: no sólo devastaron los distritos fértiles del Sawad (la principal fuente de ingresos del gobierno) sino que también disminuyeron el prestigio del califa y de la dinastía, especialmente después de que los qarmatas saquearan La Meca en 930. y se llevó la Piedra Negra, precipitando la lucha por el poder en Bagdad entre Munis y la facción de la corte.

Golpe fallido contra él

En 928, tras la destitución de su favorito, Ali ibn Isa, del visierato, Mu'nis lanzó un golpe de estado y depuso a al-Muqtadir e instaló a su medio hermano al-Qahir en su lugar, pero renegó después unos pocos días. Munis poseía ahora una autoridad prácticamente dictatorial sobre el gobierno abasí.

Asesinato y sucesión

En 931, al-Muqtadir reunió suficiente apoyo para obligarlo a abandonar Bagdad, pero en 932, después de reunir tropas, Munis marchó hacia Bagdad y derrotó al ejército califal ante las murallas de la ciudad, con al-Muqtadir cayendo. en el campo. Triunfante, Munis instaló a al-Qahir como califa, pero los dos rápidamente se distanciaron. El nuevo califa reanudó los contactos con la facción de la corte derrotada y pronto se encontró confinado en su palacio. Sin embargo, en agosto de 933 al-Qahir logró atraer a Munis y sus principales lugartenientes al palacio, donde fueron ejecutados.

Familia

La única esposa de Al-Muqtadir fue Hurra. Era hija del comandante en jefe Badr al-Mut'adidi. Fue generoso con ella. Después de su muerte, se volvió a casar con un hombre de menor estatus. Al-Muqtadir tuvo numerosas concubinas. Una de sus concubinas fue Zalum. Era griega y madre del hijo mayor de al-Muqtadir, el futuro califa al-Radi y el príncipe Harun. Otra concubina fue Dimma. Era la madre del príncipe Ishaq y abuela del futuro califa al-Qadir. Otra concubina fue Khalub, también conocida como Zuhra. Era griega y madre del futuro califa al-Muttaqi. Otra concubina fue Mash'ala. Era eslava y madre del futuro califa al-Muti'. Otra concubina fue Khamrah. Era la madre del príncipe Isa y se la describe como muy caritativa con los pobres y necesitados. Murió el 3 de julio de 988 y fue enterrada en el cementerio de Rusafah. Otra concubina fue la madre del príncipe Ibrahim. Otra concubina era madre de un hijo, nacido en 909. Fue enterrada en el cementerio de Rusafah. Al-Muqtadir tuvo dos hijas. Una murió en el año 911 y fue enterrada junto a la tumba de su abuelo califa al-Mu'tadid en el Dar de Muhammad bin Abdullah bin Tahir. El segundo murió en 917 y fue enterrado en el cementerio de Rusafah.

Niños

Los hijos de al-Muqtadir son:

• al-Radi nació el 20 de diciembre de 909, al califa al-Muqtadirr.908–932) y una concubina de esclavo griego llamada Zalum. Fue nombrado heredero por su padre.
• al-Muttaqi, también conocido como Abu Ishaq Ibrahim.
• al-Muti, nació en 913/14 como al-Fadl, un hijo de Caliph al-Muqtadir y una concubina eslava, Mash'ala.
• Harun ibn al-Muqtadir, era el hijo menor de al-Muqtadir y Zalum.
• Ishaq ibn al-Muqtadir, Era uno de los hijos más jóvenes de Al-Muqtadir. Murió en marzo de 988.
• Isa ibn al-Muqtadir
• Ibrahim ibn al-Muqtadir, hijo menor de al-Muqtadir.