Al-Khayzuran

Al-Khayzuran bint Atta (árabe: الخيزران بنت عطاء, romanizado: al-ḵayzurān bint ʿaṭāʾ) (fallecida en 789) fue la esposa del califa abasí Al-Mahdi y madre de ambos califas Al-Hadi y Harun al-Rashid. Mantuvo influencia de facto desde 775 hasta 789 durante el reinado de su marido y sus hijos y es conocida por su inmensa influencia en los asuntos estatales.

Aunque no fue formalmente gobernante, al-Khayzuran fue la primera mujer en la historia del Islam en gobernar de facto y fue la primera mujer en la historia de los musulmanes en tener monedas de oro a su nombre. Se convirtió en una de las mujeres más poderosas de su tiempo bajo el nombre de su marido y sus hijos, al-Mahdi, al-Hadi y al-Harun. Durante el reinado de al-Mahdi, al-Khayzuran aparecía a menudo en la corte cuando el califa estaba presente y también usaba un gran poder político, y el califa buscaba sus puntos de vista sobre la mayoría de los asuntos antes de emitir órdenes.

Al-Khayzuran fue también la primera mujer en tener su propia burocracia y corte y aceptar peticiones y audiencias de funcionarios y del pueblo, y mandar y prohibir en el califato. Independientemente del tesoro estatal, obtuvo enormes riquezas gracias a sus amplias relaciones comerciales con otros países. Mientras al-Mahdi pasaba la mayor parte de su tiempo cazando y divirtiéndose, ella, al influir en la corte, podía celebrar reuniones en su casa para dirigir el califato. Incluso después de su muerte, ella continuó ejerciendo poder e influencia durante la presidencia de su hijo. tiempo.

En el momento de la prematura muerte de al-Mahdi, al-Khayzuran en la capital (Bagdad) ya se había hecho cargo de los asuntos gubernamentales y, al ocultar su muerte y pagar los salarios de los oficiales del ejército, se aseguró la lealtad de los soldados por su hijo al-Hadi como nuevo califa. pero al-Hadi se opuso a que su madre compartiera y asociara el poder incuestionable en el califato, y al-Khayzuran lo mató después de severas disputas. Ella llevó a Harun al-Rashid al poder. A diferencia de su hermano, al-Harun no se opuso a su madre y oficialmente entregó todo el poder a su madre y confió en sus consejos.

Vida

Al-Khayzuran era de Jorash, cerca de la actual Bisha, Arabia Saudita. Fue secuestrada de su casa por un beduino que luego la vendió en un mercado de esclavos cerca de La Meca a Al-Mahdi durante su peregrinación. Oficialmente no era legal que los musulmanes esclavizaran a musulmanes; sin embargo, todas las fuentes son categóricas en que ella era una esclava, y romper la regla oficial que dejaba al descubierto la esclavización de musulmanes no era algo inusual en la práctica en ese contexto.

Reinado de Al-Mahdi

Al-Khayzuran fue descrita como hermosa, inteligente y talentosa. En aquella época las esclavas del harén, llamadas jarya o jawari, tenían fama de educarse en música, canto, astrología, matemáticas y teología para conservar a su amo. #39;, y Al-Khayzuran tomó lecciones regulares de fiqh de los cadíes más eruditos.

Con el tiempo se convirtió en la favorita de Al-Mahdi. Tras su sucesión como califa en 775, ella lo convenció de que la liberara y se casara con ella; privando a su primera esposa, la princesa Rayta (hija del califa Al-Saffah) de sus privilegios, así como degradando a su hijo de la posición de heredero al trono. En cambio, Al-Mahdi nombra a los hijos de Al-Khayzuran como sus herederos, a pesar de que iba en contra de la costumbre que los hijos de un esclavo fueran nombrados así. Como reina, al-Khayzuran tiene ahora la autoridad suprema sobre el harén del califa, incluso el califa tenía que vivir o comportarse en esta zona según su deseo. Rápidamente asumió la gestión de esta compleja institución, desde la vida social hasta la planificación de fiestas y ceremonias, pasando por la gestión de las grandes sumas de dinero que ingresan.

A partir de ese momento fue la mujer más poderosa e influyente del imperio, acompañando a Al-Mahdi siempre que éste asistía a la corte; Se escondía detrás de una cortina, si no estaba de acuerdo con algo le ponía la mano en la espalda, fuera de la vista. Al-Khayzuran tuvo acceso directo al Califa en todo momento: sus sugerencias siempre fueron adoptadas, las personas que ella recomendaba serían favorecidas y promovidas, y por su intercesión perdonó a los enemigos o conmutó las penas de muerte.

En la corte estaba aliada de los Barmakids. Durante el reinado de Al-Mahdi, Al-Khayzuran ostentaba un grado de poder extraordinario e inusual para cualquier persona, y mucho menos para una mujer: discutía y ayudaba a decidir todos los asuntos militares y estatales, no estaba recluida en el harén, su influencia sobre al-Mahdi le permitió ejercer el poder político fuera del harén sobre todos y cualquier cosa o en todas partes, se reunió con peticionarios, tanto hombres como mujeres, que le pidieron favores o que intercediera en su nombre ante su marido, el califa. Estos peticionarios incluían funcionarios de la corte, oficiales militares, nobles y comerciantes, y ella tenía su propio tribunal donde celebraba audiencias con generales, políticos y funcionarios en sus aposentos, mezclándose con hombres y discutiendo asuntos estatales o ellos aprobaban sus peticiones al estado en sobres. Al-Mahdi incluso le permitió reunirse con embajadores extranjeros y firmar documentos oficiales para la administración del imperio. Todas estas medidas fueron innovaciones consideradas culturalmente inapropiadas para una mujer, lo que subrayaba su influencia y poder en todo el imperio.

El palacio de Al-Khayzuran, como el del Califa, estaba custodiado por soldados y sus tierras se extendían más allá de las afueras de la capital, y también dirigía una serie de empresas y fábricas a través de agentes que informaban directamente a ella, también tenía un gran negocio en el extranjero y de ella dependían los muchos comerciantes y nobles de la capital y sus suburbios; poseía cientos de esclavos, tenía muchas sirvientas y llevaba un estilo de vida lujoso. Sus ingresos anuales eran un tercio de los del califato, cantidad que se duplicó durante los califatos de sus hijos Al-Hadi y Harun al-Rashid, y representaba más de la mitad de los ingresos totales del califato. A medida que su marido envejecía, su poder en la corte creció e incluso otorgó cargos a algunos de sus familiares. Mientras al-Mahdi hacía campaña en el oeste y el norte o viajaba por todo el imperio para hacer turismo, ella gestionaba los asuntos en Bagdad en su nombre. También citó a su madre, a sus dos hermanas y a sus dos hermanos ante la corte, casó a su hermana Salsal con el príncipe Ja'far y nombró a su hermano Ghatrif gobernador de Yemen.

Además de sus dos hijos, la pareja también tuvo una hija, llamada Banuqa. Al-Mahdi la amaba tanto que la hacía vestir de niño para poder acompañarlo en sus viajes. Cuando ella murió a los 16 años, su padre provocó un escándalo al exigirle el pésame público, lo que no se consideró correcto para una hija.

Una vez, cuando Khaizuran estaba en su apartamento rodeada de otras mujeres imperiales, un sirviente le notificó que Muznah, la viuda de Marwan II, el último califa omeya, estaba en la puerta. Muznah estaba empobrecida y su historia y situación conmovieron tanto el corazón de Khaizuran que hizo arreglos para que ella recibiera sustento. Cuando Khaizuran y Mahdi cenaron juntos esa noche, ella le informó lo que había sucedido. Mahdi elogió su caridad y Muznah disfrutó del patrocinio real hasta su muerte en el reinado siguiente.

Reinado de Musa al-Hadi

En 785, Al-Mahdi murió durante una expedición con su hijo Harun, quien se apresuró a regresar a Bagdad para informarle. Sus dos hijos también estaban ausentes de la ciudad, y para asegurar la sucesión de su hijo, llamó a los visires y les ordenó que pagaran los salarios del ejército para asegurar el orden, y luego les hizo jurar lealtad a su hijo como su nuevo Califa en su ausencia.

Al-Khayzuran supuestamente deseaba seguir participando en política durante el reinado de su hijo: "Khayzuran quería dominar a su hijo como había dominado anteriormente a su padre, al-Mahdi". Continuó dando audiencias en sus aposentos y discutiendo asuntos de Estado durante el reinado de su hijo Al-Hadi:

"Continuó monopolizando la toma de decisiones sin consultarlo [al-Hadi], Khayzuran en la primera parte del reinado de Hadi solía resolver sus asuntos y tratar con él como había tratado con su padre ante él en asumir el poder absoluto de gobernar y prohibir. Ella en la primera parte del reinado de Hadi, se comportó como tenía antes.... Durante el reinado del pueblo de Al-Mahdi vino y pasó por su puerta, y ella estableció los asuntos del estado."

Al-Hadi, sin embargo, se opuso a su participación en los asuntos estatales y no estaba dispuesto a permitir que ella hiciera demostraciones de autoridad e intentó excluirla de ellos, supuestamente diciendo: "no está en el poder de que las mujeres intervengan... en cuestiones de soberanía. Mire sus oraciones y sus cuentas de oración." Desaprobaba el hecho de que su madre diera audiencias a suplicantes, políticos, funcionarios y generales y conferenciara con ellos y, por lo tanto, se mezclara con hombres, lo que consideraba inadecuado, y abordó públicamente el tema de la vida pública de su madre reuniendo a sus generales y preguntando a ellos:

"¿Quién es el mejor entre nosotros, tú o yo?" preguntó Caliph al-Hadi de su audiencia.

' Obviamente eres el mejor, Comandante de los Fieles, contestó la asamblea.

¿Y cuál madre es la mejor, la mía o la tuya? continuó el califa.

Tu madre es la mejor, Comandante de los Fieles. '

'¿Quién entre ustedes', continuó al-Hadi, 'quiere tener hombres divulgando noticias sobre su madre? '

' A nadie le gusta hablar de su madre", respondió el presente.

¿Por qué los hombres van a mi madre a hablar con ella? '

Hasta este período, las mujeres musulmanas aún no habían sido completamente aisladas de la sociedad en un harén, pero el sistema de harén se institucionalizaría completamente en el mundo islámico bajo el califato abasí, cuando se estableció el harén abasí.

A pesar de su oposición, Al-Hadi no logró perturbar la extraordinaria base de autoridad de su madre, y ella se negó a retirarse de la política al harén. El conflicto finalmente quedó expuesto en público cuando ella intercedió a favor de un suplicante, Abdallah ibn Malik, y exigió públicamente una respuesta de su hijo, quien perdió los estribos y abiertamente le gritó y dijo:

"Espera un momento y escucha bien mis palabras... Quien de entre mis alrededores - mis generales, mis sirvientes - viene a usted con una petición tendrá su cabeza cortada y su propiedad confiscada. ¿Cuál es el significado de esos retinues que se tuercen alrededor de tu puerta todos los días? ¿No tienes un husillo para mantenerte ocupado, un Corán por orar, una residencia en la que esconderte de los que te acosan? Mírate, y ay de ti si abres tu boca a favor de alguien en absoluto."

Se rumorea que Al-Khayzuran hizo asesinar a su hijo mayor, Al-Hadi, después de este incidente. Una de las razones dadas es que se enteró de que él estaba planeando matar a su hermano Harun al-Rashid, otra que intentó envenenarla él mismo, lo cual descubrió después de permitir que su perro comiera el plato que él le había enviado. Una versión afirma que ella encargó la tarea de matarlo a una de sus concubinas esclavas, o jawari, para asfixiarlo con cojines.

Reinado de Harun al-Rashid

Su segundo hijo, el califa Harun al-Rashid, a diferencia de su hermano, no se opuso a que su madre participara en los asuntos de estado, sino que reconoció abiertamente su capacidad política y confió públicamente en sus consejos, y gobernó el reino por su lado. Estaba orgulloso de señalar que no había motivo para avergonzarse de compartir su poder con una mujer, si ella tenía tanta habilidad y brillantez como Al-Khayzuran.

Aunque es difícil decir exactamente en qué temas presionó su política, se reconoce sin embargo que participó en la toma de decisiones que formaron la política del Califato. Y en ese momento Al-Khayzuran retuvo todos los poderes del imperio y, de hecho, gobernó en lugar del califa. También legitimó su autoridad total sobre su hijo mediante un viejo y popular dicho: "el derecho de una madre es el derecho de Dios".

"Las historias no detallan los logros políticos de Khayzuran, pero las monedas fueron golpeadas en su nombre, los palacios fueron nombrados por ella, y el cementerio en el que los gobernantes Abbasid subsiguientes fueron puestos para descansar lleva su nombre, todos testificando no sólo al status sino también a la grandeza cívica."

Cuando ella murió en 789, su hijo rompió las reglas que exigían que no mostrara dolor y, en cambio, demostró públicamente su dolor y participó en su funeral, lo que atrajo mucha atención.

Familia

Al-Khayzuran fue la madre de los califas Musa al-Hadi y Harun al-Rashid. Tuvo otro hijo llamado Isa y una hija llamada Banuqah o Banujah. Nació en La Meca y se crió en Jurash. Tenía dos hermanas, Salsal y Asma, y un hermano, Ghitrif. Ella era la esposa favorita de al-Mahdi.

En su casa paterna tenía un hermano llamado Ghitrif ibn Atta, dos hijas de Ghitrif; Ubaidah y Azizah se casaron con Al-Khayzuran y sus dos hijos, Musa y Harun, respectivamente. Así, sus dos sobrinas también se convirtieron en sus nueras.

Legado

Muchos historiadores literarios creen que Al-Khayzuran y su fuerte personalidad son una influencia clave en Scheherazade, el personaje principal de Las mil y una noches. Muchas de las historias fueron influenciadas por Harun al-Rashid y su fabulosa corte.

Al-Khayzuran fue la segunda y última mujer en la historia del califato, que fue madre de más de un califa (madre de dos califas). La primera mujer fue Wallāda, madre de ambos califas omeyas; al-Walid I y Sulayman.