Akavia ben Mahalalel

Akabia ben Mahalaleel (hebreo: עקביא בן מהללאל), fue un maestro religioso judío, probablemente de la segunda generación tanaítica. (Siglos I y II).

Biografía

De su historia temprana no se sabe nada; no hay referencias a sus maestros y se han conservado comparativamente pocos de sus dichos. La Mishná lo retrata como un hombre que valiente y persistentemente mantuvo opiniones sobre algunas halakhot, incluso en los casos en que la mayoría de sus colegas mantenían tradiciones diferentes, porque esas opiniones eran basado en tradiciones que había recibido de sus predecesores. En una ocasión la mayoría le exigió que renunciara a sus opiniones divergentes, pero él se negó. Incluso se le insinuó que, en caso de que cumpliera, sería elevado al cargo de Av Beit Din (presidente del tribunal), pero Akabia rechazó la propuesta y comentó: " Prefiero que me llamen tonto toda mi vida que ser pecador por un momento." Su lugar de entierro tradicional es Kfar Manda en la Baja Galilea.

En el curso de la discusión sobre la halajá relativa a la administración del "agua de los celos" (Núm. 5:11–31), Akabia declaró que, si el sujeto de la prueba no era un judío nacido libre, el agua de prueba no debía administrarse; mientras que la mayoría declaraba que un prosélito o un esclavo emancipado era igual a una hija nacida libre en Israel. En apoyo de su opinión, la mayoría citó un caso concreto, en el que los ex presidentes asociados del Sanedrín, Semaiah y Abtalion, hicieron la prueba a una mujer liberada; Entonces Akabia exclamó con desdén: Dugma hishḳuha. Esto podría significar "A uno como ellos le dieron de beber" y puede interpretarse como una alusión a un viejo rumor en el sentido de que estos presidentes asociados eran ellos mismos descendientes directos de prosélitos; o podría significar "Le dieron de beber una farsa". Como se tenía en alta estima el recuerdo de esos jefes, la insinuación de Akabia ofendió; por lo que se le impuso la sentencia de nidduy (aislamiento, excomunión). Esto lo soportó hasta el final de sus días antes de violar sus convicciones. Sin embargo, antes de su muerte, amonestó a su hijo a someterse a las opiniones de la mayoría, incluso en los casos en que él mismo había mostrado una oposición tan persistente. Su hijo expresó sorpresa ante una inconsistencia tan aparente y el sabio moribundo respondió: “He recibido mi tradición de la mayoría de las escuelas de mis días, al igual que mis oponentes”. Estaba obligado a ajustarme a la tradición que había recibido; y también están obligados por su tradición. Pero has oído las tradiciones tanto de mí como de mis oponentes; de una minoría y de una mayoría, y te corresponde rechazar las opiniones del individuo y adoptar las opiniones de la mayoría".

Otro rasgo característico de Akabia fue el gran énfasis que ponía en el mérito personal. Cuando, en su lecho de muerte, su hijo le pidió que lo recomendara a los sabios, él se negó a hacerlo. Su hijo preguntó si su padre había descubierto en él algún rasgo que lo hiciera indigno de tal recomendación; y la respuesta de Akabia fue: "¡No!" pero tus propias obras te harán bienvenido, o tus propias obras te harán desagradable".

En cuanto a la época de Akabia, los estudiosos están divididos. Mientras algunos lo sitúan en el patriarcado de Hillel I (30 a. C. al 10 de la era actual), e incluso algo antes, otros lo rebajan hasta la primera generación tanaíta (10-80); otros creen que floreció durante el patriarcado de Gamaliel II (80-117). Las circunstancias y los logros escolásticos de la segunda generación tanaítica hacen más razonable la excomunión de Akabia.

El decreto de excomunión no logró oscurecer la merecida fama de Akabia; porque su nombre llegó a las generaciones siguientes rodeado de tal halo de gloria que arrojaba dudas sobre el decreto mismo. "Dios no lo quiera" exclama Judá b. Ilai (139-165), "que deberíamos pensar que Akabia fue excomulgada, porque las puertas del Templo nunca se cerraron detrás de un hombre en Israel tan grande en sabiduría y temor al pecado como lo fue Akabia ben Mahalaleel" . Esta expresión, que se basa en la ley que prohíbe a una persona excomulgada entrar en el patio del Templo, fue posteriormente tomada literalmente y dio lugar a forzadas discusiones y comentarios halájicos, así como a especulaciones hipotéticas sobre la era de Akabia. En otra parte se dice: "Quien afirme que Akabia alguna vez fue excomulgada tendrá que responder ante el tribunal del cielo". Esta observación se atribuye erróneamente a Judá b. Bétera I, y de esta atribución se deducen erróneamente conclusiones sobre la temprana edad de Akabia.

Enseñanzas

• Reflexiona sobre tres cosas y no caerás en transgresión: Sabed desde donde vinisteis, a donde vais; y delante de quien estáis destinados a dar cuenta y cálculo. 'De donde viniste' –de una gota fetid; 'a donde vas' – a un lugar de gusanos y gusanos; 'y antes de quien estás destinado a dar una cuenta y una cuenta' – ante el Rey de todos los reyes, el Santo, bendito sea Él!

Más allá de esta máxima y las halakhot enumeradas anteriormente, nada de él ha sido transmitido.