Aitareya Upanishad

El Aitareya Upanishad (sánscrito: ऐतरेय उपनिषद् IAST Aitareyopaniṣad) es un Mukhya Upanishad, asociado con el Rigveda. Comprende los capítulos cuarto, quinto y sexto del segundo libro de Aitareya Aranyaka, que es una de las cuatro capas del texto védico del Rig.

Aitareya Upanishad discute tres temas filosóficos: primero, que el mundo y el hombre son la creación del Atman (Yo Universal); segundo, la teoría de que el Atman experimenta un nacimiento triple; tercero, que la Conciencia es la esencia de Atman.

Cronología

Según una revisión de 1998 de Patrick Olivelle y otros académicos, el Aitareya Upanishad probablemente se compuso en un período prebudista, posiblemente entre los siglos VI y V a. C.

Discusión

Aitareya Upanishad es un Upanishad antiguo principal y figura como el número 8 en el canon Muktika de 108 Upanishads. Considerado uno de los Upanishads medios, la fecha de composición no se conoce, pero los eruditos han estimado que es alrededor del siglo VI o V a. C.

El Aitareya Upanishad es un breve texto en prosa, dividido en tres capítulos, que contiene 33 versos.

Primer capitulo

En el primer capítulo del Aitareya Upanishad, se afirma que Atman existió solo antes de la creación del universo. Es este Atman, el Ser o el Ser Interior, el que luego se presenta como el creador de todo a partir de sí mismo y de la nada, a través del calor. El texto afirma que el Atman creó el universo por etapas. Primero vinieron cuatro entidades: espacio, maram (tierra, estrellas), maricih (átomo de luz) y apas (ur-agua, fluido cósmico). Después de que estos llegaron a existir, vino el yo cósmico y ocho psiques y principios (habla, inhalación, vista, oído, piel/cabello, mente, exhalación, reproductividad). Atman luego creó ocho guardianes correspondientes a estas psiques y principios.Luego, afirma Aitareya Upanishad, vinieron los principios conectivos del hambre y la sed, donde todo se volvió interdependiente de todo lo demás a través del principio de apana (digestión). Luego vino el hombre, que no podría existir sin un sentido del Sí mismo y del Atman. Pero este sentido luego comenzó a reflexionar sobre sí mismo, diciendo que "soy más que mis órganos sensoriales, soy más que mi mente, soy más que mi capacidad reproductiva", y luego preguntó (resumido),

कोऽहमिति

¿Quién soy?—  Aitareya Upanishad, Capítulo 1, Himno 11

Paul Deussen resume el primer capítulo de Aitareya Upanishad de la siguiente manera:

El mundo como una creación, el Hombre como la manifestación más alta del Atman, que también se denomina Brahman: esta es la idea básica de esta sección.—  Paul Deussen, Aitareya Upanishad, Capítulo 1

Segundo capitulo

En el segundo capítulo, Aitareya Upanishad afirma que el Atman en cualquier hombre nace tres veces: primero, cuando nace un niño (procreación); segundo, cuando el niño ha sido cuidado y amado hasta la individualidad donde el niño es igual al padre; tercero, cuando el padre muere y el Atman transmigra. La idea general del capítulo 2 de Aitareya Upanishad es que es la procreación y la crianza de los niños lo que hace que un hombre sea inmortal, y la teoría del renacimiento, que son los medios por los cuales Atman persiste de manera sostenible en este universo.

Tercer Capítulo

El tercer capítulo de Aitareya Upanishad analiza la naturaleza de Atman. Declara que la conciencia es lo que define al hombre, la fuente de todas las teorías intelectuales y morales, todos los dioses, todos los seres vivos (hombre, animales, plantas), todo lo que hay. Luego, el Upanishad afirma que la clave del enigma del Universo es el propio yo interior. Para conocer el universo, conócete a ti mismo. Vuélvete inmortal, sugiere el Aitareya Upanishad, siendo tú mismo.

Max Muller traduce partes del capítulo de la siguiente manera (resumido),

¿Quién es aquel en quien meditamos como el Sí mismo? ¿Cuál es el Sí mismo?(...)Todo son varios nombres solo del Conocimiento (el verdadero Ser)Todo es conducido (producido) por el conocimiento.Se basa en el Conocimiento. El mundo está dirigido por el Conocimiento. El conocimiento es su causa.El conocimiento es Brahman.—  Aitareya Upanishad, Capítulo 3

Aitareya Upanishad, como otros Upanishads del hinduismo, afirma la existencia de la Conciencia como Atman, el Ser o Brahman. Contiene una de las expresiones más famosas del Vedanta, "Prajnanam Brahma" (El conocimiento es Brahman/dios/divino/sagrado), que es uno de los Mahāvākyas.

Comentarios en sánscrito

Aitareya Upanishad es uno de los Upanishads más antiguos revisados ​​y comentados en sus respectivos Bhasyas por varios eruditos antiguos como Adi Shankara y Madhvacharya. Adi Shankara, por ejemplo, comentó sobre Aitereya Upanishad y aclaró que algunos de sus compañeros eruditos han interpretado los himnos de una manera que debe ser refutada. El primer significado, a continuación, es incompleto e incorrecto, afirma Shankara.

Este es el verdadero Brahman llamado Prana (Fuerza de Vida), este es el único Dios. Todos los Devas (Dioses) son sólo las diversas manifestaciones de este Prana. El que alcanza la Unidad con este Prana alcanza los Devas.—  Adi Shankara, Aitareya Upanishad Bhasya

Luego, Adi Shankara le recuerda al lector que el Aitereya Upanishad debe estudiarse en su contexto, que comienza y afirma Atma va idam en el himno 1. Ni comienza ni el contexto del texto significa que "Estoy vivo, por lo tanto". Dios". Más bien, afirma Shankara, el contexto es muy claro en cuanto a que uno debe saber: "Atman existe, yo soy la conciencia, y esa autorrealización del propio Atman, su Unidad con el Ser Universal, es el camino hacia la liberación y la libertad. Conócete a ti mismo. Adórate a ti mismo".." Adi Shankara luego explica que los rituales, los sacrificios, el karma de mérito (adoración) no conducen a la liberación, los sabios no realizan estos rituales como el Agnihotra., buscan el Atman y la comprensión de su propio Ser y su propio Ser Interior, y cuando uno ha logrado el "Autoconocimiento, la plena conciencia de la propia conciencia" logra uno moksha.

Traducciones

La primera traducción al inglés fue publicada en 1805 por Colebrooke. Otros traductores incluyen a Max Muller, Paul Deussen, Charles Johnston, Nikhilānanda, Gambhirananda, Sarvananda, Patrick Olivelle y Bhānu Swami (con comentarios de Śrī Raṅgarāmānujācārya).

Créditos

El autor de Aitareya Aranyaka y Aitareya Upanishad ha sido históricamente acreditado al rishi Aitareya Mahidasa.