Ainulindale

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Mito de creación en el universo ficticio de J. R. Tolkien

El Ainulindalë (Quenya: [ˌai̯nuˈlindalɛ ]; "Music of the Ainur") es el relato de la creación en el legendarium de J. R. R. Tolkien, publicado póstumamente como la primera parte de The Silmarillion en 1977. El "Ainulindalë" expone una parte central de la cosmología del legendarium de Tolkien, contando cómo los Ainur, una clase de seres angélicos, interpretan una gran música que prefigura la creación del universo material, , incluido el Medio -Tierra. El creador Eru Ilúvatar introduce el tema de las razas sensibles de Elfos y Hombres, no anticipadas por los Ainur, y da ser físico al universo prefigurado. Algunos de los Ainur deciden ingresar al mundo físico para prepararse para su llegada, convirtiéndose en Valar y Maiar.

Tolkien escribió la versión inicial de "Ainulindalë" entre noviembre de 1919 y la primavera de 1920 como "Música de los Ainur", y luego la reescribió por completo en 1930. Continuó haciendo más revisiones a lo largo de su vida. La primera versión finalmente fue publicada por su hijo Christopher en The Book of Lost Tales 1.

Contexto

J. R. R. Tolkien fue un autor inglés y filólogo de lenguas germánicas antiguas, especializado en inglés antiguo y un devoto católico romano; pasó gran parte de su carrera como profesor en la Universidad de Oxford. Es mejor conocido por sus novelas sobre su Tierra Media inventada, El Hobbit y El Señor de los Anillos. Calificó El Señor de los Anillos como "una obra fundamentalmente religiosa y católica", rica en simbolismo cristiano. Sin embargo, pasó gran parte de su vida trabajando en su legendarium de la Tierra Media, que permaneció inédito durante su vida. Esa gran cantidad de historias fue editada después de su muerte por su hijo Christopher, inicialmente en 1977 como un texto único, El Silmarillion, que contenía una versión de Ainulindalë. A esto le siguieron, entre 1983 y 1996, los doce volúmenes de La historia de la Tierra Media, que revelaron y anotaron los numerosos borradores de las historias superpuestas del legendarium, incluidas otras versiones del Ainulindalë.

Ainulindalë dentro El Silmarillion
EdadSilmarillion SecciónDescripción
CreaciónAinulindalëLa música de la creación. Melkor golpea una nota discordante pero no puede evitar que Eru y el canto del Valar crean Arda.
——ValaquentaUna descripción del panteón del Valar
Años de las lámparas Quenta SilmarillionMelkor destruye las Dos Lámparas; Aman y la Tierra Media se crean; el Valar se mueve a Aman.
Años de los ÁrbolesYavanna crea los Dos Árboles de Valinor para restaurar la luz al mundo; los Elfos despiertan; Melkor (Morgoth) roba los Silmarils, y Ungoliant mata a los Dos Árboles de Valinor.
Primera edadLos Elfos luchan contra Morgoth en Beleriand; Eru interviene, desterra a Morgoth y destruye Beleriand.
Segunda edadAkallabêthLa gente de Númenor se enorgullece demasiado; su isla se ahoga.
Tercera EdadDe los Anillos del Poder y de la Tercera EdadUn resumen de El Señor de los Anillos

Sinopsis

El "Ainulindalë" relata la creación de Arda por la deidad Eru Ilúvatar. La historia comienza con una descripción de los Ainur como "hijos del pensamiento de Ilúvatar". Se les enseña el arte de la música, que se convierte en el tema de sus vidas inmortales. Los Ainur cantan solos o en pequeños grupos sobre temas dados a cada uno de ellos por Ilúvatar, quien propone un "gran" plan para todos ellos: una sinfonía colaborativa donde cantarían juntos en armonía. Aunque los Ainur encarnan los pensamientos de Ilúvatar, se espera que usen su libertad para ayudar al desarrollo de los 'grandes'. plan.

El más poderoso de los Ainur, Melkor, es introducido a la música. Aunque su "ruidoso y vanidoso" la música rompe la armonía, Ilúvatar se pone de pie, sonríe y levanta la mano izquierda para comenzar un nuevo tema. Cuando Melkor vuelve a estropear el segundo tema, Ilúvatar se levanta con severidad y levanta la mano derecha para comenzar un tercero. Melkor intenta corromper este tema con el volumen de su música, pero es lo suficientemente poderoso como para evitar que lo logre. Ilúvatar termina la música, reprende a Melkor y deja a los Ainur con sus pensamientos.

La deidad lleva a Ainur a ver cómo la música, al final del Vacío, creó Arda. Cuando el tercer tema da como resultado la llegada de los Hijos de Ilúvatar, los Elfos y los Hombres, muchos Ainur quieren ir al mundo a visitarlos. Aunque Melkor fue el primero de los Ainur en ser nombrado, Ulmo fue el primero en actuar en Arda. A pesar de los esfuerzos de Melkor, el agua de Ulmo no se puede arruinar por el calor o el frío; él y Manwë se revelan como los principales agentes de los planes de Ilúvatar.

Algunos Ainur permanecen en los Salones Intemporales con Ilúvatar, y otros van a Arda como Valar y Maiar. Los Ainur comienzan a prepararse para la llegada de los Hijos de Ilúvatar; Melkor frustra repetidamente sus preparativos, deseando gobernar Arda. Manwë convoca a los Ainur para resistir a Melkor, quien se retira. Cuando los Valar más tarde asumen forma corporal, comienza la primera guerra de Eä, pero los esfuerzos de Manwë hacen que la Tierra sea habitable para Elfos y Hombres.

Escribir

Tolkien pretendía inicialmente que "Ainulindalë" ("La música de los Ainur") para formar parte de El libro de los cuentos perdidos, que escribió en las décadas de 1910 y 1920. En una carta a Christopher Bretherton, fechada el 16 de julio de 1964, Tolkien afirmó que había escrito la primera versión de "Ainulindalë" entre noviembre de 1918 y la primavera de 1920, mientras trabajaba en el Oxford English Dictionary.

El primer borrador de la historia, escrito a lápiz, no varía significativamente de la versión publicada; los cambios futuros implicaron la adición de Manwë y Aulë. El narrador de la versión anterior es el elfo Rúmil de Tirion y el lenguaje difiere del de la versión Silmarillion. "Melkor" se escribe "Melko", e Ilúvatar llora antes de crear el tercer tema. Al final hay una sección sobre los Valar, que luego se trasladó a la "Valaquenta".

Tolkien abandonó el Ainulindalë durante muchos años. Aunque no apareció en el "Sketch of the Mythology", en el que resumió su legendarium en 1926, el tema se mencionó brevemente en "Annals of Valinor" y 'Quenta Silmarillion'. Tolkien reescribió "La música de los Ainur" durante la década de 1930, dejando intacta la mayor parte de su historia.

En 1946, mientras redactaba El Señor de los Anillos, Tolkien escribió una nueva versión de "Ainulindalë" del cual solo sobrevive la mitad de una página rota. Su legendarium luego cambió radicalmente, de modo que Arda siempre había existido, el Sol existía cuando se formó el mundo y la Luna se formó como resultado de la destrucción de Melkor. El concepto de Tolkien de las Lámparas de los Valar fue abandonado en favor de un mito de la creación más coherente, con elementos científicos. La idea de un mundo esférico fue abandonada después de que un lector dijera que prefería uno plano.

En 1948, Tolkien comenzó una nueva versión, eliminando las menciones del Sol y la Luna, e introduciendo el concepto de que Ilúvatar creó el mundo después de que las visiones de los Ainur desaparecieran. En esta versión, que agregó varios detalles nuevos, la historia está enmarcada por un narrador ficticio, el elfo Pengoloð.

Análisis

El "Ainulindalë", escrito al principio de la carrera de Tolkien, demuestra la importancia de la música en su legendarium. Según John Gardner, "La música es el símbolo central y el mito total de El Silmarillion, un símbolo que se vuelve intercambiable con la luz (la proyección de la música)." El erudito Verlyn Flieger también enfatiza los temas omnipresentes de la música y la luz desde la creación en adelante.

"La música de los Ainur", tal como aparece en El libro de los cuentos perdidos, se basa en la mitología nórdica. Al igual que la Teogonía de Hesíodo o el Gylfaginning en la Prose Edda, responde preguntas de cosmogonía, y el estilo de la historia tiene ha sido comparado con el de los antiguos textos nórdicos. Aunque la redacción difiere sustancialmente, los Valar y los Æsir son similares en cuanto a influir en el mundo y ser influenciados por sus acciones; Manwë ha sido comparado con Odín en este contexto.

A pesar de los elementos paganos nórdicos de la historia, como los Ainur realizando el trabajo creativo de Ilúvatar, otros aspectos de la "Ainulindalë" reflejan el catolicismo de Tolkien. Su historia precristiana ha sido llamada "ensayo del Génesis de Tolkien"; según otra fuente, "Los paralelos bíblicos evidenciados por el relato de la creación de Ainulindalë... son ineludibles."

La estudiosa de Tolkien Marjorie Burns, que estudió las diferentes versiones de "Ainulindalë", dijo que Tolkien cristianizó cada vez más a los Valar y redujo la influencia de la mitología nórdica en sucesivas revisiones. En la historia, Tolkien expresa una visión global del cristianismo, con el bien y el mal en paralelo con las historias del Libro del Génesis. Como dice Tolkien a Elrond en 'El consejo de Elrond' en El Señor de los Anillos, "Porque nada es malo al principio. Incluso Sauron no era así." En el "Ainulindalë", Ilúvatar crea todo lo bueno; el mal se entromete más tarde. Aunque el mal es provocado en el canto de la creación por el orgullo de Melkor, Ilúvatar lo incorpora a la conclusión de su plan divino. El tema de que el mal es una perversión del bien se correlaciona con la teología cristiana sobre la existencia del mal en un mundo hecho por un creador benévolo. Incluso el orgullo de Melkor es la voluntad de Eru. Como el mismo Eru declara "no se puede tocar ningún tema que no tenga su fuente más profunda en mí, ni puede alterar la música a mi pesar".

Recepción y legado

Aunque los comentarios sobre El Silmarillion se han centrado principalmente en la obra en su conjunto, la reacción a "Ainulindalë" ha sido en general positiva. Joseph Pearce, un comentarista católico romano, lo llamó "la parte más importante de El Silmarillion" y dijo: "El mito de la creación es quizás la más significativa y hermosa de las obras de Tolkien." Brian Rosebury consideró el "Ainulindalë" un éxito, con "apropiadamente 'escritural'" prosa. Varios jesuitas han elogiado la historia; James V. Schall dijo: "Nunca he leído nada tan hermoso como la primera página de El Silmarillion" y Robert Murray dijo: "En toda la literatura, desde la formación de los libros sagrados de la humanidad, es muy difícil encontrar una historia mitológica de la creación comparable por su belleza y poder imaginativo".

Según Fantasy Literature: A Core Collection and Reference Guide, "Cada parte de [El Silmarillion] se beneficia del poder y la audacia del genio imaginativo Tolkien y su estilo brillante" y el "Ainulindalë" tiene "tonos de órgano". Aunque Ralph C. Wood lo llamó "uno de los mejores y más originales escritos [de Tolkien]", las diferencias estilísticas entre esta historia y el resto de El Silmarillion han sido objeto de debate.

Adam C. J. Klein compuso una ópera, Leithian, basada en El Silmarillion, mientras que Frank Felice compuso una versión orquestal de "Ainulindalë". Según Colin Duriez, el "Ainulindalë" puede haber inspirado a CS Lewis a crear su mundo ficticio de Narnia a partir de una canción.