Aikido

Aikido (Shinjitai: 合気道, Kyūjitai: 合氣道, aikidō) es un arte marcial japonés moderno que se divide en muchos estilos diferentes, incluidos Iwama Ryu, Iwama Shin Shin Aiki Shuren Kai, Shodokan Aikido, Yoshinkan, Aikikai y Ki Aikido. Aikido ahora se practica en alrededor de 140 países. Fue desarrollado originalmente por Morihei Ueshiba, como una síntesis de sus estudios marciales, filosofía y creencias religiosas. El objetivo de Ueshiba era crear un arte que los practicantes pudieran usar para defenderse y al mismo tiempo proteger a sus atacantes de lesiones. Aikido a menudo se traduce como 'la forma de unificar (con) la energía vital' o como 'el camino del espíritu armonioso'. Según la filosofía del fundador, el objetivo principal en la práctica del aikido es la superación de uno mismo en lugar de cultivar la violencia o la agresividad. Morihei Ueshiba usó la frase masakatsu agatsu katsuhayabi (正勝吾勝勝速日, 'verdadera victoria, victoria final sobre uno mismo, aquí y ahora') para referirse a este principio.

Los principios fundamentales del Aikido incluyen: movimientos irimi (entrar), atemi , kokyu-ho (control de la respiración), sankaku-ho (principio triangular) y tenkan (girar) que redirigen el impulso de ataque del oponente. Su plan de estudios comprende varias técnicas, principalmente lanzamientos y llaves conjuntas. También incluye un sistema de armas que abarca el bokken , tantō y jō .

Aikido se deriva principalmente del arte marcial de Daitō-ryū Aiki-jūjutsu, pero comenzó a divergir de él a fines de la década de 1920, en parte debido a la participación de Ueshiba con la religión Ōmoto-kyō. Los documentos de los primeros estudiantes de Ueshiba llevan el término aiki-jūjutsu .

Los estudiantes mayores de Ueshiba tienen diferentes enfoques del aikido, dependiendo en parte de cuándo estudiaron con él. Hoy en día, el aikido se encuentra en todo el mundo en varios estilos, con amplias gamas de interpretación y énfasis. Sin embargo, todos comparten técnicas formuladas por Ueshiba y la mayoría se preocupa por el bienestar del atacante.

Etimología y filosofía básica

La palabra "aikido" está formada por tres kanji:

• 合 – ai  – armonía, unificación
• 気 – ki  – energía, espíritu
• 道 – dō  – camino, camino

El término aiki no aparece fácilmente en el idioma japonés fuera del alcance del budō. Esto ha llevado a muchas interpretaciones posibles de la palabra.

合( Ai ) se usa principalmente en compuestos para significar 'combinar, unir, unir, reunir', por ejemplo,合同(combinar/unir),合成(composición),結合(unir/combinar/unir),連合(unión/ alianza/asociación),統合(combinar/unificar) y合意(acuerdo mutuo). Hay una idea de reciprocidad,知り合う(conocerse),話し合い(hablar/discutir/negociar) y待ち合わせる(reunirse con cita previa).

気( ki ) se usa a menudo para describir un sentimiento o acción emotiva, como en X気がする('Siento X', como en términos de pensamiento pero con menos razonamiento cognitivo), y気持ち(sentimiento/sensación); se usa para significar energía o fuerza, como en電気(electricidad) y磁気(magnetismo); también puede referirse a cualidades o aspectos de personas o cosas, como en気質(espíritu/rasgo/temperamento). La historia etiológica de los caracteres se remonta al carácter chino mucho más antiguo de qi (氣) que se usa ampliamente en la medicina tradicional china y la acupuntura.

El término dō en Aikido se encuentra en muchas otras artes marciales japonesas, como el judo y el kendo, y en varias artes no marciales, como la caligrafía japonesa ( shodō ), los arreglos florales ( kadō ) y la ceremonia del té ( chadō o sadō ).

Por lo tanto, desde una interpretación puramente literal, aikido es la "Forma de combinar fuerzas" o "Forma de unificar energía", en la que el término aiki se refiere al principio o táctica de las artes marciales de mezclarse con los movimientos de un atacante con el fin de controlar su acciones con el mínimo esfuerzo. Uno aplica aiki al comprender el ritmo y la intención del atacante para encontrar la posición y el momento óptimos para aplicar una contratécnica.

Historia

Aikido fue creado por Morihei Ueshiba (植芝 盛平) (1883–1969), al que algunos practicantes de aikido se refieren como Ōsensei ( Gran Maestro ). El término aikido fue acuñado en el siglo XX. Ueshiba imaginó el aikido no solo como la síntesis de su entrenamiento marcial, sino como una expresión de su filosofía personal de paz y reconciliación universal. Durante la vida de Ueshiba y hasta el día de hoy, el aikido ha evolucionado desde el aiki que Ueshiba estudió hasta una variedad de expresiones de artistas marciales de todo el mundo.

Desarrollo inicial

Ueshiba desarrolló el aikido principalmente desde finales de la década de 1920 hasta la década de 1930 a través de la síntesis de las artes marciales más antiguas que había estudiado. El arte marcial principal del que deriva el aikido es el Daitō-ryū Aiki-jūjutsu, que Ueshiba estudió directamente con Takeda Sōkaku, el renovador de ese arte. Además, se sabe que Ueshiba estudió Tenjin Shin'yō-ryū con Tozawa Tokusaburō en Tokio en 1901, Gotōha Yagyū Shingan-ryū con Nakai Masakatsu en Sakai de 1903 a 1908, y judo con Kiyoichi Takagi (高木 喜代市) (1894– 1972) en Tanabe en 1911.

El arte de Daitō-ryū es la principal influencia técnica en el aikido. Junto con las técnicas de lanzamiento con las manos vacías y bloqueo de articulaciones, Ueshiba incorporó movimientos de entrenamiento con armas, como los de la lanza ( yari ), el bastón corto ( jō ) y posiblemente la bayoneta (銃剣, jūken ) . Aikido también deriva gran parte de su estructura técnica del arte de la esgrima ( kenjutsu ).

Ueshiba se mudó a Hokkaidō en 1912 y comenzó a estudiar con Takeda Sokaku en 1915; Su asociación oficial con Daitō-ryū continuó hasta 1937. Sin embargo, durante la última parte de ese período, Ueshiba ya había comenzado a distanciarse de Takeda y Daitō-ryū . En ese momento Ueshiba se refirió a su arte marcial como " Aiki Budō ". No está claro exactamente cuándo Ueshiba comenzó a usar el nombre "aikido", pero se convirtió en el nombre oficial del arte en 1942 cuando la Sociedad de la Virtud Marcial del Gran Japón ( Dai Nippon Butoku Kai ) participó en una reorganización y centralización patrocinada por el gobierno de las artes marciales japonesas. letras.

Influencias religiosas

Después de que Ueshiba dejó Hokkaidō en 1919, conoció y fue profundamente influenciado por Onisaburo Deguchi, el líder espiritual de la religión Ōmoto-kyō (un movimiento neo-Shinto) en Ayabe. Una de las características principales de Ōmoto-kyō es su énfasis en el logro de la utopía durante la vida. Esta idea fue una gran influencia en la filosofía de las artes marciales de Ueshiba de extender el amor y la compasión, especialmente a aquellos que buscan dañar a los demás. Aikido demuestra esta filosofía en su énfasis en el dominio de las artes marciales para que uno pueda recibir un ataque y redirigirlo sin causar daño. En una resolución ideal, no solo el receptor sale ileso, sino también el atacante.

Además del efecto en su crecimiento espiritual, la conexión con Deguchi le dio a Ueshiba la entrada a los círculos políticos y militares de élite como artista marcial. Como resultado de esta exposición, pudo atraer no solo respaldo financiero sino también estudiantes talentosos. Varios de estos estudiantes encontrarían sus propios estilos de aikido.

Difusión internacional

Aikido fue presentado por primera vez al resto del mundo en 1951 por Minoru Mochizuki con una visita a Francia, donde demostró técnicas de aikido a estudiantes de judo. Le siguió Tadashi Abe en 1952, quien llegó como representante oficial de Aikikai Hombu y permaneció en Francia durante siete años. Kenji Tomiki realizó una gira con una delegación de diversas artes marciales por 15 estados continentales de los Estados Unidos en 1953.Más tarde ese año, Koichi Tohei fue enviado por Aikikai Hombu a Hawái durante un año completo, donde estableció varios dōjō. Este viaje fue seguido por varias visitas posteriores y se considera la introducción formal del aikido a los Estados Unidos. El Reino Unido siguió en 1955; Italia en 1964 por Hiroshi Tada; y Alemania en 1965 por Katsuaki Asai. Designado "Delegado oficial para Europa y África" ​​por Morihei Ueshiba, Masamichi Noro llegó a Francia en septiembre de 1961. Seiichi Sugano fue designado para introducir el aikido en Australia en 1965. Hoy en día existen dōjō de aikido en todo el mundo.

Proliferación de organizaciones independientes

La organización de aikido más grande es la Fundación Aikikai, que permanece bajo el control de la familia Ueshiba. Sin embargo, el aikido se ha desarrollado en muchos estilos, la mayoría de los cuales fueron formados por los principales estudiantes de Morihei Ueshiba.

Los primeros estilos independientes que surgieron fueron Yoseikan Aikido, iniciado por Minoru Mochizuki en 1931, Yoshinkan Aikido, fundado por Gozo Shioda en 1955, y Shodokan Aikido, fundado por Kenji Tomiki en 1967. El surgimiento de estos estilos es anterior a la muerte de Ueshiba y no no provocaron grandes trastornos cuando se formalizaron. Shodokan Aikido, sin embargo, fue controvertido, ya que introdujo una competencia única basada en reglas que algunos sintieron que era contraria al espíritu del aikido.

Después de la muerte de Ueshiba en 1969, surgieron otros dos estilos principales. Surgió una gran controversia con la partida del instructor jefe de Aikikai Hombu Dojo, Koichi Tohei, en 1974. Tohei se fue como resultado de un desacuerdo con el hijo del fundador, Kisshomaru Ueshiba, quien en ese momento dirigía la Fundación Aikikai. El desacuerdo fue sobre el papel apropiado del desarrollo del ki en el entrenamiento regular de aikido. Después de que Tohei se fue, formó su propio estilo, llamado Shin Shin Toitsu Aikido, y la organización que lo gobierna, la Sociedad Ki ( Ki no Kenkyūkai ).

Un estilo principal final evolucionó a partir del retiro de Ueshiba en Iwama, Ibaraki y la metodología de enseñanza del estudiante a largo plazo Morihiro Saito. Extraoficialmente se lo conoce como el "estilo Iwama", y en un momento dado, varios de sus seguidores formaron una red flexible de escuelas a las que llamaron Iwama Ryu. Aunque los practicantes del estilo Iwama siguieron siendo parte del Aikikai hasta la muerte de Saito en 2002, los seguidores de Saito posteriormente se dividieron en dos grupos. Uno permaneció con el Aikikai y el otro formó el Shinshin Aikishuren Kai independiente en 2004 en torno al hijo de Saito, Hitohiro Saito.

Hoy en día, cada uno de los principales estilos de aikido está a cargo de una organización de gobierno independiente, tiene su propia sede (本部道場, honbu dōjō ) en Japón y se enseña en todo el mundo.

Ki

El estudio del ki es un componente importante del aikido. El término no se refiere específicamente al entrenamiento físico o mental, ya que abarca ambos. El kanji para ki se escribía en su forma más antigua como氣hasta las reformas de escritura del gobierno japonés después de la Segunda Guerra Mundial, y ahora se ve más predominantemente en su forma moderna de気. Esta forma tiene la eliminación de las ocho direcciones que denotan las energías pre y post natal de genki (元氣) (chino - yuán qì ) también conocido en el Arte del Aikido como "Fuente de energía".

El carácter de ki se usa en términos japoneses cotidianos, como "salud" (元気, genki ) o "timidez" (内気, uchiki ) . Ki tiene muchos significados, incluidos "ambiente", "mente", "estado de ánimo" o "intención y acción", sin embargo, en las artes marciales y la medicina tradicionales, a menudo se lo conoce en su terminología más general como "energía vital". El Yoshinkan Aikido de Gozo Shioda, considerado uno de los "estilos duros", sigue en gran medida las enseñanzas de Ueshiba anteriores a la Segunda Guerra Mundial, y supone que el secreto del ki radica en la sincronización y la aplicación de todo el cuerpo.En años posteriores, la aplicación de ki de Ueshiba en aikido adquirió una sensación más suave y gentil. Este concepto se conoció como Takemusu Aiki, y muchos de sus alumnos posteriores enseñan sobre el ki desde esta perspectiva. Ki Society de Koichi Tohei se centra casi exclusivamente en el estudio de la experiencia empírica (aunque subjetiva) del ki , con la competencia de los estudiantes en las técnicas de aikido y el desarrollo del ki clasificados por separado.

Capacitación

En el aikido, como en prácticamente todas las artes marciales japonesas, existen aspectos físicos y mentales del entrenamiento. El entrenamiento físico en aikido es diverso, abarcando tanto la condición física general y el acondicionamiento, como técnicas específicas. Debido a que una parte sustancial de cualquier plan de estudios de aikido consiste en lanzamientos, los principiantes aprenden a caer o rodar de manera segura. Las técnicas específicas de ataque incluyen tanto golpes como agarres; las técnicas de defensa consisten en lanzamientos y pins. Después de aprender las técnicas básicas, los estudiantes estudian la defensa de estilo libre contra múltiples oponentes y técnicas con armas.

Aptitud física

Los objetivos del entrenamiento físico que se persiguen junto con el aikido incluyen la relajación controlada, el movimiento correcto de las articulaciones como las caderas y los hombros, la flexibilidad y la resistencia, con menos énfasis en el entrenamiento de fuerza. En aikido, los movimientos de empuje o extensión son mucho más comunes que los movimientos de tracción o contracción. Esta distinción se puede aplicar a los objetivos generales de condición física para el practicante de aikido.

En aikido, los músculos o grupos musculares específicos no se aíslan ni se trabajan para mejorar el tono, la masa o la potencia. El entrenamiento relacionado con Aikido enfatiza el uso del movimiento coordinado de todo el cuerpo y el equilibrio similar al yoga o pilates. Por ejemplo, muchos dōjōs comienzan cada clase con ejercicios de calentamiento (準備体操, junbi taisō ) , que pueden incluir estiramientos y ukemi (caídas).

Roles de uke y tori

El entrenamiento de Aikido se basa principalmente en dos compañeros que practican formas preestablecidas ( kata ) en lugar de la práctica de estilo libre. El patrón básico es que el receptor de la técnica ( uke ) inicie un ataque contra la persona que aplica la técnica: el tori (取り) o shite (仕手) (según el estilo de aikido), también conocido como nage (投げ). ) (al aplicar una técnica de lanzamiento), quien neutraliza este ataque con una técnica de aikido.

Ambas mitades de la técnica, la de uke y la de tori , se consideran esenciales para el entrenamiento de aikido. Ambos están estudiando los principios de aikido de combinación y adaptación. Tori aprende a mezclarse con la energía de ataque y a controlarla, mientras que uke aprende a volverse tranquilo y flexible en las posiciones desventajosas y desequilibradas en las que tori los coloca. Este "recibir" de la técnica se llama ukemi . Uke busca continuamente recuperar el equilibrio y cubrir las vulnerabilidades (por ejemplo, un lado expuesto), mientras que tori usa la posición y el tiempo para mantener a uke fuera de balance y vulnerable. En un entrenamiento más avanzado, uke a veces aplica técnicas de inversión (返し技, kaeshi-waza ) para recuperar el equilibrio y clavar o lanzar tori .

Ukemi (受身) se refiere al acto de recibir una técnica. Un buen ukemi implica prestar atención a la técnica, al compañero y al entorno inmediato; se considera una parte activa del proceso de aprendizaje del aikido. El método de caída también es importante, y es una forma de que el practicante reciba una técnica de aikido de forma segura y minimice el riesgo de lesiones.

Ataques iniciales

Las técnicas de Aikido suelen ser una defensa contra un ataque, por lo que los estudiantes deben aprender a realizar varios tipos de ataques para poder practicar Aikido con un compañero. Aunque los ataques no se estudian tan a fondo como en las artes basadas en golpes, los ataques con intención (como un golpe fuerte o un agarre inmovilizador) son necesarios para estudiar la aplicación correcta y eficaz de la técnica.

Muchos de los golpes (打ち, uchi ) del aikido se asemejan a cortes de una espada u otro objeto agarrado, lo que indica sus orígenes en técnicas destinadas al combate armado. Otras técnicas, que explícitamente parecen ser puñetazos ( tsuki ), se practican como estocadas con un cuchillo o una espada. Las patadas generalmente se reservan para variaciones de nivel superior; Las razones citadas incluyen que las caídas por patadas son especialmente peligrosas y que las patadas (patadas altas en particular) eran poco comunes durante los tipos de combate que prevalecían en el Japón feudal.

Algunas huelgas básicas incluyen:

• El golpe frontal (正面打ち, shōmen'uchi ) es un golpe vertical con la mano de un cuchillo en la cabeza. En el entrenamiento, esto generalmente se dirige a la frente o la coronilla por seguridad, pero las versiones más peligrosas de este ataque se dirigen al puente de la nariz y al seno maxilar.
• El golpe al costado de la cabeza (横面打ち, yokomen'uchi ) es un golpe diagonal con la mano de un cuchillo al costado de la cabeza o el cuello.
• El empuje de pecho (胸突き, mune-tsuki ) es un puñetazo en el torso. Los objetivos específicos incluyen el pecho, el abdomen y el plexo solar, a veces denominado "empuje de nivel medio" (中段突き, chūdan-tsuki ) , o "empuje directo" (直突き, choku-tsuki ) .
• Empuje facial (顔面突き, ganmen-tsuki ) es un puñetazo en la cara, a veces denominado "empuje de nivel superior" (上段突き, jōdan-tsuki ) .

Los principiantes en particular a menudo practican técnicas de agarre, tanto porque son más seguras como porque es más fácil sentir la energía y la dirección del movimiento de la fuerza de un agarre que de un golpe. Históricamente, algunos agarres se derivan de ser retenidos mientras se intenta sacar un arma, con lo cual se podría usar una técnica para liberarse e inmovilizar o golpear al atacante mientras agarra al defensor. Los siguientes son ejemplos de algunos agarres básicos:

• Agarre con una sola mano (片手取り, katate-dori ) , cuando una mano agarra una muñeca.
• Agarre con ambas manos (諸手取り, morote-dori ) , cuando ambas manos agarran una muñeca; a veces denominado "agarre con dos manos con una sola mano" (片手両手取り, katateryōte-dori )
• Agarre con ambas manos (両手取り, ryōte-dori ) , cuando ambas manos agarran ambas muñecas; a veces denominado "doble agarre con una sola mano" (両片手取り, ryōkatate-dori ) .
• Agarre de hombro (肩取り, kata-dori ) cuando se agarra un hombro.
• Agarrar ambos hombros (両肩取り, ryōkata-dori ) , cuando se agarran ambos hombros. A veces se combina con un golpe por encima de la cabeza como un golpe de cara con agarre de hombro (肩取り面打ち, kata-dori men-uchi ) .
• Agarre de pecho (胸取り, mune-dori o muna-dori ) , cuando se agarra la solapa; a veces denominado "agarrar el cuello" (襟取り, eri-dori ) .

Técnicas básicas

Los siguientes son una muestra de los lanzamientos y pines básicos o ampliamente practicados. Muchas de estas técnicas derivan del Daitō-ryū Aiki-jūjutsu, pero algunas otras fueron inventadas por Morihei Ueshiba. La terminología precisa para algunos puede variar entre organizaciones y estilos; los siguientes son los términos utilizados por la Fundación Aikikai. Tenga en cuenta que a pesar de los nombres de las primeras cinco técnicas enumeradas, no se enseñan universalmente en orden numérico.

• Primera técnica (一教 (教) , ikkyō ) , una técnica de control que usa una mano en el codo y una mano cerca de la muñeca que empuja a uke hacia el suelo. Este agarre aplica presión en el nervio cubital en la muñeca.
• La segunda técnica (二教, nikyō ) es una llave de muñeca en pronación que tuerce el brazo y aplica una presión nerviosa dolorosa. (Hay un bloqueo de muñeca aductivo o Z-lock en la versión ura ).
• La tercera técnica (三教, sankyō ) es un bloqueo de muñeca giratorio que dirige la tensión en espiral hacia arriba en todo el brazo, el codo y el hombro.
• La cuarta técnica (四教, yonkyō ) es una técnica de control de hombros similar a ikkyō , pero con ambas manos agarrando el antebrazo. Los nudillos (del lado de la palma) se aplican al nervio radial del receptor contra el periostio del hueso del antebrazo.
• La quinta técnica (五教, gokyō ) es una técnica que es visualmente similar a ikkyō , pero con un agarre invertido de la muñeca, rotación medial del brazo y el hombro y presión hacia abajo sobre el codo. Común en la entrega de cuchillos y otras armas.
• El ' lanzamiento en cuatro direcciones' (四方投げ, shihōnage ) es un lanzamiento durante el cual la mano de uke se dobla hacia atrás más allá del hombro, bloqueando la articulación del hombro.
• El retorno del antebrazo (小手返し, kotegaeshi ) es un lanzamiento de muñequera en supinación que estira el extensor de los dedos.
• Lanzamiento de aliento (呼吸 投 げ, kokyūnage ) es un término general que se usa libremente para varios tipos de técnicas mecánicamente no relacionadas; kokyūnage generalmente no usa bloqueos de articulaciones como otras técnicas.
• Lanzamiento de entrada (入身投げ, iriminage ) , lanzamientos en los que tori se mueve a través del espacio ocupado por uke . La forma clásica se asemeja superficialmente a una técnica de "tendedero".
• Lanzamiento del cielo y la tierra (天地投げ, tenchinage ) , un lanzamiento en el que, comenzando con ryōte-dori , avanzando, tori barre una mano hacia abajo ("tierra") y la otra hacia arriba ("cielo"), lo que desequilibra a uke . para que él o ella se vuelque fácilmente.
• Lanzamiento de cadera (腰投げ, koshinage ) , la versión del aikido del lanzamiento de cadera; tori deja caer sus caderas más abajo que las de uke , luego voltea a uke sobre el punto de apoyo resultante.
• Lanzamiento en figura diez (十字投げ, jūjinage ) o enredo en figura diez (十字絡み, jūjigarami ) , un lanzamiento que bloquea los brazos entre sí (el kanji para "10" tiene forma de cruz:十).
• El lanzamiento giratorio (回転投げ, kaitennage ) es un lanzamiento en el que tori barre el brazo de uke hacia atrás hasta que bloquea la articulación del hombro y luego usa presión hacia adelante para lanzarlo.

Implementaciones

Aikido hace uso del movimiento del cuerpo ( tai sabaki ) para combinar el movimiento de tori con el movimiento de uke . Por ejemplo, una técnica de "entrada" ( irimi ) consiste en movimientos hacia adentro hacia uke , mientras que una técnica de "giro" (転換, tenkan ) utiliza un movimiento de pivote. Además, una técnica "adentro" (内, uchi ) se lleva a cabo frente a uke , mientras que una técnica "afuera" (外, soto ) se lleva a cabo a su lado; un "frente" (表La técnica , omote ) se aplica con movimiento hacia la parte delantera de uke , y una versión "trasera" (裏, ura ) se aplica con movimiento hacia la parte trasera de uke , generalmente incorporando un movimiento giratorio o pivotante. Finalmente, la mayoría de las técnicas se pueden realizar en una postura sentada ( seiza ). Las técnicas en las que tanto uke como tori están de pie se denominan tachi-waza , las técnicas en las que ambos comienzan en seiza se denominan suwari-waza y las técnicas realizadas con uke de pie y torisentados se llaman hanmi handachi (半身半立).

A partir de estas pocas técnicas básicas, existen numerosas implementaciones posibles. Por ejemplo, ikkyō se puede aplicar a un oponente que avanza con un golpe (quizás con un tipo de movimiento ura para redirigir la fuerza entrante), o a un oponente que ya ha golpeado y ahora retrocede para restablecer la distancia (quizás un omote ). -versión waza ). Los katas de aikido específicos se denominan típicamente con la fórmula "técnica de ataque (modificador)"; katate-dori ikkyō , por ejemplo, se refiere a cualquier técnica de ikkyō ejecutada cuando uke sostiene una muñeca. Esto podría especificarse más como katate-dori ikkyō omote(refiriéndose a cualquier técnica de ikkyō de movimiento hacia adelante desde ese agarre).

Atemi (当て身) son golpes (o fintas) empleados durante una técnica de aikido. Algunos ven atemi como ataques contra "puntos vitales" destinados a causar daño en sí mismos. Por ejemplo, Gozo Shioda describió el uso de atemi en una pelea para derribar rápidamente al líder de una pandilla. Otros consideran atemi , especialmente en la cara, como métodos de distracción destinados a permitir otras técnicas; un golpe, incluso si está bloqueado, puede asustar al objetivo y romper su concentración. Además, el objetivo también puede perder el equilibrio al intentar evitar un golpe (por ejemplo, tirando de la cabeza hacia atrás), lo que puede permitir un lanzamiento más fácil. Muchos dichos sobre atemi.se atribuyen a Morihei Ueshiba, quien las consideraba un elemento esencial de la técnica.

Armas

El entrenamiento con armas en aikido incluye tradicionalmente el bastón corto ( jō ) (estas técnicas se parecen mucho al uso de la bayoneta o Jūkendō), la espada de madera ( bokken ) y el cuchillo ( tantō ). Algunas escuelas incorporan técnicas de desarme de armas de fuego, en las que se puede enseñar a tomar y/o retener armas. Algunas escuelas, como el estilo Iwama de Morihiro Saito, suelen pasar mucho tiempo practicando con bokken y jō , bajo los nombres de aiki-ken y aiki-jō , respectivamente.

El fundador desarrolló muchas de las técnicas con las manos vacías a partir de los movimientos tradicionales de espada, lanza y bayoneta. En consecuencia, la práctica de las artes con armas da una idea del origen de las técnicas y los movimientos, y refuerza los conceptos de distancia, sincronización, movimiento de los pies, presencia y conexión con los compañeros de entrenamiento.

Múltiples atacantes y randori

Una característica del aikido es entrenar para defenderse de múltiples atacantes, a menudo llamados taninzudori o taninzugake . La práctica de estilo libre con múltiples atacantes llamados randori (乱取) es una parte clave de la mayoría de los planes de estudios y se requiere para los rangos de nivel superior. Randori ejercita la capacidad de una persona para realizar técnicas intuitivamente en un entorno no estructurado. La elección estratégica de técnicas, basada en cómo reposicionan al estudiante en relación con otros atacantes, es importante en el entrenamiento de randori . Por ejemplo, se puede usar una técnica de ura para neutralizar al atacante actual mientras se vuelve hacia los atacantes que se acercan por detrás.

En Shodokan Aikido, el randori se diferencia en que no se realiza con múltiples personas con roles definidos de defensor y atacante, sino entre dos personas, donde ambos participantes atacan, defienden y contraatacan a voluntad. En este aspecto se parece al judo randori .

Lesiones

Al aplicar una técnica durante el entrenamiento, es responsabilidad del toro evitar lesiones en uke empleando una velocidad y fuerza de aplicación que sea apropiada con la competencia de su compañero en ukemi . Cuando se producen lesiones (especialmente en las articulaciones), a menudo son el resultado de un tori que juzga mal la capacidad de uke para recibir el lanzamiento o el pin.

Un estudio de lesiones en las artes marciales mostró que el tipo de lesiones variaba considerablemente de un arte a otro. Las lesiones de los tejidos blandos son uno de los tipos más comunes de lesiones que se encuentran en el aikido, así como la distensión articular y los dedos de manos y pies golpeados. Se han informado varias muertes por lesiones en la cabeza y el cuello, causadas por shihōnage agresivo en un contexto de novatadas senpai / kōhai .

Entrenamiento mental

El entrenamiento de Aikido es tanto mental como físico, enfatizando la habilidad de relajar la mente y el cuerpo incluso bajo el estrés de situaciones peligrosas. Esto es necesario para permitir que el practicante realice los movimientos de 'entrar y mezclar' que subyacen a las técnicas de aikido, en las que un ataque se enfrenta con confianza y franqueza. Morihei Ueshiba comentó una vez que uno "debe estar dispuesto a recibir el 99% del ataque de un oponente y mirar a la muerte a la cara" para ejecutar técnicas sin dudarlo. Como un arte marcial relacionado no solo con la competencia en el combate sino también con la mejora de la vida diaria, este aspecto mental es de importancia clave para los practicantes de aikido.

Uniformes y ranking

rango	cinturón	color	escribe
kyū		blanco	mudansha / yūkyūsha
dan		negro	Yudansha

Los practicantes de Aikido (comúnmente llamados aikidōka fuera de Japón) generalmente progresan mediante la promoción a través de una serie de "grados" ( kyū ), seguidos de una serie de "grados" ( dan ), de conformidad con los procedimientos de prueba formales. Algunas organizaciones de aikido usan cinturones para distinguir los grados de los practicantes, a menudo simplemente cinturones blancos y negros para distinguir los grados de kyu y dan , aunque algunos usan varios colores de cinturones. Los requisitos de las pruebas varían, por lo que un rango particular en una organización no es comparable ni intercambiable con el rango de otra. Algunos dōjōs tienen un requisito de edad antes de que los estudiantes puedan tomar el examen de rango dan .

El uniforme usado para practicar aikido ( aikidōgi ) es similar al uniforme de entrenamiento ( keikogi ) usado en la mayoría de las artes marciales modernas; pantalón sencillo y chaqueta cruzada, generalmente blanca. Se utilizan blusas de algodón gruesas ("estilo judo") y delgadas ("estilo kárate"). Las camisetas específicas de Aikido están disponibles con mangas más cortas que llegan justo debajo del codo.

La mayoría de los sistemas de aikido agregan un par de pantalones negros o índigo con pliegues anchos conocidos como hakama (usados ​​también en Naginatajutsu, kendo e iaido). En muchas escuelas, el uso de hakama está reservado para practicantes con rango dan o para instructores, mientras que otras permiten que todos los practicantes usen hakama independientemente de su rango.

Estilos de aikido

Los estilos de Aikido varían en su intención debido a su naturaleza holística. Las diferencias más comunes notadas en aikido, cuando se observan externamente, se relacionan con la intensidad y el realismo del entrenamiento. Stanley Pranin ha observado que algunas críticas pueden provenir de ataques débiles de uke , que permiten una respuesta condicionada de tori , lo que resulta en un subdesarrollo de las habilidades necesarias para la práctica segura y efectiva de ambos compañeros.

Para contrarrestar esto, algunos estilos permiten que los estudiantes se vuelvan menos obedientes con el tiempo, pero, de acuerdo con las filosofías fundamentales, esto es después de haber demostrado competencia para poder protegerse a sí mismos y a sus compañeros de entrenamiento. Shodokan Aikido aborda el problema practicando en un formato competitivo. Por el contrario, otros estilos de posguerra enfatizan el desarrollo espiritual, la iluminación, los estudios de paz o el estudio de la medicina tradicional para estudios de salud.

Las razones de la diferencia y diversidad de enseñanzas, intenciones y formas de aikido se pueden rastrear hasta el cambio en el enfoque del entrenamiento después del final de la reclusión de Ueshiba en Iwama desde 1942 hasta mediados de la década de 1950, cuando enfatizó cada vez más los aspectos espirituales y filosóficos de aikido Como resultado, los golpes en puntos vitales por tori , la entrada ( irimi ) y la iniciación de técnicas por tori , la distinción entre técnicas omote (lado frontal) y ura (lado trasero), y el uso de armas, fueron todos menos enfatizados o eliminado de la práctica.

Por el contrario, algunos estilos de aikido le dan menos importancia a las prácticas espirituales enfatizadas por Ueshiba. Según Minoru Shibata de Aikido Journal :

El aikido de O-Sensei no fue una continuación y extensión del antiguo y tiene una clara discontinuidad con los conceptos filosóficos y marciales del pasado.

En otras palabras, se dice que los practicantes de aikido que se centran en las raíces del aikido en el jujutsu tradicional o el kenjutsu se apartan de lo que enseñó Ueshiba, como algunos críticos instan a los practicantes:

La trascendencia [de Ueshiba] a la realidad espiritual y universal fueron los fundamentos [ sic ] del paradigma que demostró.