Aibel

En la leyenda irlandesa, Aibell (a veces Aoibheall (ortografía irlandesa moderna), también anglicanizado como Aeval) era el espíritu guardián de los Dál gCais, los Dalcassians o el clan Ó Bríen.. Ella era la gobernante de un sídhe en el norte de Munster, y su lugar de residencia era Craig Liath, la roca gris, una colina que domina el Shannon a unas dos millas al norte de Killaloe. Aibell también tenía un amante (llamado Dubhlainn Ua Artigan) y un arpa mágica (de la que se decía "[quien] escuchaba su música no vivía mucho tiempo después").

Nombre

El nombre Aoibhell puede provenir del gaélico aoibh, que significa "belleza" (o aoibhinn "hermoso"). Alternativamente, como teónimo podría derivarse del protocelta *Oibel-ā, literalmente "fuego ardiente", que puede haber sido un sinónimo de la noción de " ardor"; es probable que el equivalente romano-británico de este teónimo protocelta haya sido *Oebla. Una variante del nombre del personaje es Áebinn.

Atestiguaciones

Una Buachaill Caol Dubh

En la canción An Buachaill Caol Dubh de Seán Ó Seanacháin, Aoibheal aparece ante el "Dark Slender Boy" (que representa la adicción al alcohol) y su amigo el bebedor. En el último verso, Seanacháin amplía diciendo que, cuando Aoibheal los encontró a los dos caminando por el camino, le prometió al muchacho cien hombres si dejaba ir al poeta. El muchacho respondió que era firme y leal y que no abandonaría a sus amigos hasta que murieran. Así, Seán reconoce que su adicción nunca desaparecerá.

Señora Gregorio

Y Aoibhell, otra mujer de los Sidhe, hizo su morada en Craig Liath, y en el momento de la batalla de Cluantarbh puso su amor en un joven de Munster, Dubhlaing ua Artigan, que había sido enviado en desgracia por el rey de Irlanda. Pero antes de la batalla volvió para unirse con Murchadh, el hijo del rey, y para luchar por el Gael. Y vino Aoibhell para detenerlo; y cuando no se detuvo con ella puso un Druid cubriéndolo, como nadie podía verlo.

Y él fue donde Murchadh estaba luchando, y él hizo un gran ataque contra los enemigos de Irlanda, y los golpeó a todos los lados. Murchadh miró a su alrededor, y dijo: "Me parece que escucho el sonido de los golpes de Dubhlaing ua Artigan, pero no me veo a sí mismo". Entonces Dubhlaing echó fuera de la cubierta Druid que estaba alrededor de él, y él dijo: 'No guardaré esta cobertura sobre mí cuando no puedas verme a través de ella. Y ven ahora a través de la llanura donde está Aoibbell," dijo, "porque ella puede darnos noticias de la batalla."

Así que fueron donde estaba, y les ordenó a ambos que abandonaran la batalla, porque ellos perderían sus vidas en ella. Pero Murchadh le dijo: "Te contaré una historia verdadera", dijo: "que el miedo por mi propio cuerpo nunca me hará cambiar mi rostro. Y si caemos, dijo: "Los extraños caerán con nosotros; y muchos caerán por mi mano, y el Gael compartirá sus lugares fuertes." "Para conmigo, Dubhlaing," dijo entonces, "y tendrás doscientos años de vida feliz conmigo mismo." "No renunciaré a Murchadh," dijo, "o mi propio buen nombre, por plata o oro." Y hubo enojo sobre Aoibhell cuando dijo eso, y ella dijo: "Murchadh caerá, y tú mismo caerás, y tu orgullosa sangre estará en la llanura mañana." Y volvieron a la batalla, y tuvieron su muerte allí.

Y fue Aoibhell dio un arpa dorado al hijo de Meardha el tiempo que estaba recibiendo su aprendizaje en la escuela de los Sidhe en Connacht y que oyó que su padre había recibido su muerte por el rey de Lochlann. Y quien haya oído el juego de ese arpa no viviría mucho después de él. Y el hijo de Meardha fue donde estaban los tres hijos del rey de Lochlann, y jugó en su arpa por ellos, y murieron.

Fue que el arpa Cuchulain oyó el tiempo que sus enemigos se estaban reuniendo contra él en Muirthemne, y él sabía por él que su vida estaba cerca de su fin.

Cúirt An Mheán Oíche

Aoibheal también ocupa un lugar destacado en el poema cómico del siglo XVIII Cúirt An Mheán Oíche de Brian Merriman. El poema comienza utilizando las convenciones del Aisling, o poema de visión, en el que el poeta está paseando cuando tiene la visión de una mujer del otro mundo. Por lo general, esta mujer es Irlanda y el poema lamentará su suerte y/o llamará a sus 'hijos' rebelarse contra la tiranía extranjera. En manos de Merriman, la convención toma un giro satírico y profundamente irónico.

En la sección inicial del poema, una horrible mujer gigante se le aparece al poeta y lo arrastra pateando y gritando a la corte de la Reina Aoibheal de las Hadas. De camino al monasterio en ruinas de Moinmoy, el mensajero explica que la reina, disgustada por la doble corrupción de los terratenientes angloirlandeses y la ley inglesa, se ha encargado de impartir justicia. Sigue un caso judicial tradicional bajo la forma de ley Brehon de un debate en tres partes.

En la primera parte, una joven pide a Aoibheal que declare su caso contra los jóvenes de Irlanda por negarse a casarse. Ella se queja de que, a pesar de los intentos cada vez más desesperados de capturar un marido a través de intensos coqueteos en los partidos de lanzamiento, velatorios y días festivos, los hombres jóvenes insisten en ignorarla a favor de matrimonios tardíos con mujeres mucho mayores. La joven lamenta aún más el desprecio con el que la tratan las mujeres casadas del pueblo.

Le responde un anciano que primero denuncia la promiscuidad desenfrenada de las mujeres jóvenes en general, sugiriendo que la joven que habló antes fue concebida por un hojalatero debajo de un carro. Describe vívidamente la infidelidad de su propia joven esposa. Declara su humillación al encontrarla ya embarazada en su noche de bodas y las habladurías que han rodeado al "prematuro" nacimiento de "su" hijo desde entonces. Ataca con disgusto el estilo de vida disoluto de las mujeres jóvenes en general. Luego, sin embargo, declara que no hay nada malo con sus hijos ilegítimos y denuncia el matrimonio como 'anticuado'. Exige que la Reina lo proscriba por completo y lo reemplace con un sistema de amor libre.

La joven, sin embargo, está enfurecida por el viejo' las palabras del hombre y apenas se abstiene de atacarlo físicamente. Ella se burla de su impotente incapacidad para cumplir con sus deberes maritales con su joven esposa, que era una mendiga sin hogar que se casó con él para evitar morir de hambre. La joven luego argumenta que si su esposa ha tenido un amante, ella bien lo merece. Luego, la joven pide la abolición del celibato sacerdotal, alegando que, de lo contrario, los sacerdotes serían maravillosos esposos y padres. Mientras tanto, sin embargo, seguirá intentando atraer a un hombre mayor con la esperanza de que su humillación soltera finalmente termine.

Finalmente, en la sección de sentencias, la reina Aoibheal dictamina que todos los hombres laicos deben casarse antes de los 21 años, bajo pena de castigo corporal a manos de las mujeres de Irlanda. Ella les aconseja que apunten igualmente a los indiferentes románticamente, los homosexuales y los cazadores de faldas que se jactan de la cantidad de mujeres que han usado y desechado. Sin embargo, Aoibheal les dice que tengan cuidado de no dejar a ningún hombre incapaz de engendrar hijos. También afirma que abolir el celibato sacerdotal es algo que solo el Vaticano puede hacer y aconseja paciencia.

Para horror del poeta, la mujer más joven lo señala con enojo como un soltero de 30 años y describe sus muchos intentos fallidos de atraer su interés con la esperanza de convertirse en su esposa. Ella declara que él debe ser el primer hombre en sufrir las consecuencias de la nueva ley de matrimonio. Mientras una multitud de mujeres enfurecidas se prepara para azotarlo en un cuenco tembloroso de gelatina, se despierta y descubre que todo fue una terrible pesadilla.