Ahmose I

Ahmose I (antiguo egipcio: jꜥḥ ms(j.w), reconstruido /ʔaʕaħ'maːsjə/ (MK), pronunciación egiptológica Ahmose, a veces escrito como Amosis o Aahmes, que significa "Ha nacido Iah (la Luna)") fue un faraón y fundador de la Dinastía XVIII de Egipto, catalogada como la primera dinastía del Nuevo Reino de Egipto, época en la que el antiguo Egipto alcanzó la cúspide de su poder. Era miembro de la casa real tebana, hijo del faraón Seqenenre Tao y sobrino del último faraón de la dinastía XVII, Kamose. Durante el reinado de su padre o abuelo, Tebas se rebeló contra los hicsos, los gobernantes del Bajo Egipto. Cuando tenía siete años, su padre fue asesinado, y él tenía unos diez años cuando su hermano murió por causas desconocidas después de reinar solo tres años. Ahmose I asumió el trono después de la muerte de su hermano y, tras la coronación, pasó a ser conocido como nb-pḥtj-rꜥ "El Señor de la Fuerza es Ra".

Durante su reinado, Ahmose completó la conquista y la expulsión de los hicsos del delta del Nilo, restauró el dominio tebano sobre todo Egipto y reafirmó con éxito el poder egipcio en los territorios anteriormente súbditos de Nubia y Canaán. Luego reorganizó la administración del país, reabrió canteras, minas y rutas comerciales y comenzó proyectos de construcción masivos de un tipo que no se había emprendido desde la época del Reino Medio. Este programa de construcción culminó con la construcción de la última pirámide construida por los gobernantes egipcios nativos. El reinado de Ahmose sentó las bases para el Nuevo Reino, bajo el cual el poder egipcio alcanzó su apogeo. Su reinado suele fecharse a mediados del siglo XVI a.

Familia

Ahmose desciende de la decimoséptima dinastía tebana. Su abuelo y abuela, Senakhtenre Ahmose y Tetisheri, tuvieron al menos doce hijos, incluidos Seqenenre Tao y Ahhotep I. El hermano y la hermana, según la tradición de las reinas egipcias, se casaron y tuvieron hijos, Kamose y Ahmose I, así como varios hijas Ahmose I siguió la tradición de su padre y se casó con varias de sus hermanas, convirtiendo a Ahmose-Nefertari en su principal esposa. Tuvieron varios hijos, incluidas las hijas Meritamun B, Sitamun A y los hijos Siamun A, Ahmose-ankh, Amenhotep I y Ramose A (las designaciones "A" y "B" después de los nombres son un convención utilizada por los egiptólogos para distinguir entre los hijos reales y las esposas que de otro modo tienen el mismo nombre). También pueden haber sido los padres de Mutnofret, quien se convertiría en la esposa del posterior sucesor Thutmose I. Ahmose-ankh era el heredero aparente de Ahmose, pero precedió a su padre en la muerte en algún momento entre el 17 y el 22 de Ahmose. año de reinado. Ahmose fue sucedido en cambio por su hijo mayor superviviente, Amenhotep I, con quien podría haber compartido una breve corregencia.

No hubo una ruptura clara en la línea de la familia real entre las dinastías XVII y XVIII. El historiador Manetón, escribiendo mucho más tarde durante el Reino Ptolemaico, consideró la expulsión final de los hicsos después de casi un siglo y la restauración del dominio nativo egipcio sobre todo el país como un evento lo suficientemente significativo como para justificar el comienzo de una nueva dinastía.

Fechas y duración del reinado

El reinado de Ahmose se puede fechar con bastante precisión usando el ascenso helíaco de Sirio en el reinado de su sucesor, pero debido a las disputas sobre dónde se hizo la observación, se le asignó un reinado de 1570– 1546 BC, 1560–1537 BC, 1551–1527 BC y 1539–1514 BC por varias fuentes. Manetón supuestamente le da a Ahmose un reinado de 25 años y 4 meses (pero, como Manetón llamó al primer gobernante de su dinastía 'Tetmosis', probablemente se refería a otra persona). Esta cifra aparentemente está respaldada por un 'Año 22' inscripción de su reinado en las canteras de Tura. Un examen médico de su momia indica que murió cuando tenía unos treinta y cinco años, lo que respalda un reinado de 25 años si llega al trono a la edad de 10 años. El rango de fechas de radiocarbono para el inicio de su reinado es 1570-1544 BC, cuyo punto medio es 1557 BC.

David Rohl sugirió fechas alternativas para su reinado (1194 a 1170 a. C.), pero la mayoría de los egiptólogos las rechazaron. Un estudio de radiocarbono publicado en 2010 sugirió revisiones menores en la cronología tradicional, pero no apoyó la teoría de Rohl.

Campañas

Dagger con el nombre Ahmose I en exhibición en el
Royal Ontario Museum, Toronto

Cartouche de Ahmose Estoy en el pommel de la daga,
Royal Ontario Museum, Toronto

El conflicto entre los reyes locales de Tebas y el rey hicso Apepi había comenzado durante el reinado del padre de Ahmose, Seqenenre Tao, y concluiría, después de casi 30 años de conflicto y guerra intermitente, durante su propio reinado. Seqenenre Tao posiblemente murió en una batalla contra los hicsos, como sugiere horriblemente su momia muy herida, y se sabe que su sucesor Kamose (probablemente el hermano mayor de Ahmose) atacó y asaltó las tierras alrededor de la capital de los hicsos, Avaris. (moderno Tell el-Dab'a). Evidentemente, Kamose tuvo un reinado corto, ya que su año de reinado más alto atestiguado es el año 3, y fue sucedido por Ahmose I. Apepi murió alrededor de una década después.

Ahmose ascendió al trono cuando aún era un niño, por lo que su madre, Ahhotep, reinó como regente hasta que cumplió la mayoría de edad. A juzgar por algunas de las descripciones de sus roles reales mientras estuvo en el poder, incluido el honorífico general de 'cuidadora de Egipto', consolidó efectivamente la base de poder tebana en los años anteriores a que Ahmose asumiera el control total. Si de hecho Apepi II fue sucesor de Apepi I, entonces se cree que permaneció embotellado en el delta durante la regencia de Ahhotep, porque su nombre no aparece en ningún monumento u objeto al sur de Bubastis.

Conquista de los hicsos

Ahmose comenzó la conquista del Bajo Egipto en manos de los hicsos alrededor del año 11 del reinado de Khamudi, pero la secuencia de eventos no está universalmente aceptada.

Analizar los eventos de la conquista antes del asedio de la capital hicso de Avaris es extremadamente difícil. Casi todo lo que se sabe proviene de un breve pero invaluable comentario militar en la parte posterior del papiro matemático Rhind, que consta de breves entradas de diario, una de las cuales dice

Año Regnal 11, segundo mes de shomuHeliopolis fue ingresado. Primer mes akhet, día 23, este príncipe sur entró en Tjaru.

Si bien en el pasado se suponía que la fecha de este año de reinado se refería a Ahmose, hoy en día se cree que se refiere al oponente hicso de Ahmose, Khamudi, ya que el documento del papiro Rhind se refiere a Ahmose con el título inferior de 'Príncipe del Sur' en lugar de rey o faraón, como seguramente lo habría llamado un partidario tebano de Ahmose. Anthony Spalinger, en una reseña de libro de JNES 60 (2001) del libro de 1997 de Kim Ryholt, La situación política en Egipto durante el segundo período intermedio, c.1800–1550 aC, señala que Ryholt& La traducción de #39 de la parte media del texto de Rhind que relata la invasión del Delta por parte de Ahmose se lee como el '1er mes de Akhet, día 23'. El-del-Sur (es decir, Ahmose) ataca a Sile." Spalinger enfatiza en su revisión que no cuestiona la traducción de Ryholt del texto de Rhind, sino que pregunta si:

Hoja de hacha de cobre inscrita con el titular del faraón Ahmose I, Museo Ashmolean.

¿Es razonable esperar un texto orientado a Theban para describir a su Faraón de esta manera? Porque si la fecha se refiere a Ahmose, entonces el escriba debe haber sido un adherente de ese gobernante. Para mí, la referencia muy indirecta a Ahmose — debe ser Ahmose— idea de indicar un partidario de la dinastía de Hyksos; por lo tanto, los años regales deben referirse a este monarca y no a los Theban.

El papiro Rhind ilustra parte de la estrategia militar de Ahmose al atacar el delta. Al entrar en Heliópolis en julio, descendió por el delta oriental para tomar Tjaru, la principal fortificación fronteriza en el Camino de Horus, el camino de Egipto a Canaán, en octubre, evitando por completo Avaris. Al tomar Tjaru, cortó todo el tráfico entre Canaan y Avaris. Esto indica que estaba planeando un bloqueo de Avaris, aislando la capital de los hicsos de la ayuda o los suministros provenientes de Canaán.

Se descubrieron registros de la última parte de la campaña en las paredes de la tumba de un soldado participante, Ahmose, hijo de Ebana. Estos registros indican que Ahmose I dirigió tres ataques contra Avaris, la capital de los hicsos, pero también tuvo que sofocar una pequeña rebelión más al sur de Egipto. Después de esto, en el cuarto ataque, conquistó la ciudad. Completó su victoria sobre los hicsos al conquistar su bastión Sharuhen cerca de Gaza después de un asedio de tres años. Ahmose habría conquistado Avaris a más tardar en el año 18 o 19 de su reinado. Esto lo sugiere "un grafito en la cantera de Tura en el que 'bueyes de Canaán' se utilizaron en la apertura de la cantera en el año 22 del reinado de Ahmose." Dado que el ganado probablemente habría sido importado después del asedio de Ahmose a la ciudad de Sharuhen que siguió a la caída de Avaris, esto significa que el reinado de Khamudi debe haber terminado en el año 18 o 19 del año 25 de Ahmose. año de reinado a más tardar.

Campañas en el extranjero

Después de derrotar a los hicsos, Ahmose comenzó a hacer campaña en Siria y Nubia. Una campaña durante su año 22 llegó a Djahy en el Levante y quizás hasta el Éufrates, aunque al posterior faraón Thutmosis I se le suele atribuir el mérito de ser el primero en hacer una campaña tan lejos. Sin embargo, Ahmose llegó al menos hasta Kedem (que se cree que está cerca de Biblos), según un ostracon en la tumba de su esposa, Ahmose-Nefertari. Los detalles sobre esta campaña en particular son escasos, ya que la fuente de la mayor parte de la información, Ahmose, hijo de Ebana, sirvió en la armada egipcia y no participó en esta expedición terrestre. Sin embargo, se puede inferir de los estudios arqueológicos del sur de Canaán que, a finales del siglo XVI a. C., Ahmose y sus sucesores inmediatos solo pretendían romper el poder de los hicsos destruyendo sus ciudades y no conquistar Canaán. Muchos sitios quedaron completamente destruidos y no se reconstruyeron durante este período, algo que un faraón empeñado en la conquista y el tributo probablemente no haría.

Las campañas de Ahmose I en Nubia están mejor documentadas. Poco después de la primera campaña de Nubia, un nubio llamado Aata se rebeló contra Ahmose, pero fue aplastado. Después de este intento, un egipcio antitebano llamado Teziano reunió a muchos rebeldes en Nubia, pero también fue derrotado. Ahmose restauró el dominio egipcio sobre Nubia, que estaba controlado desde un nuevo centro administrativo establecido en Buhen. Al restablecer el gobierno nacional, Ahmose parece haber recompensado a varios príncipes locales que apoyaron su causa y la de sus predecesores dinásticos.

Arte y construcciones monumentales

Fragmentos de una banda de Ahmose I, Musée du Louvre.

Con la reunificación del Alto y el Bajo Egipto bajo Ahmose, se produjo una renovación del apoyo real a las artes y la construcción monumental. Según los informes, Ahmose dedicó una décima parte de toda la producción al servicio de los dioses tradicionales, reviviendo construcciones monumentales masivas y las artes. Sin embargo, como la derrota de los hicsos ocurrió relativamente tarde en el reinado de Ahmose, su programa de construcción posterior probablemente no duró más de siete años, y gran parte de lo que comenzó probablemente lo terminó su hijo y sucesor Amenhotep I.

El trabajo del reinado de Ahmose está hecho de un material mucho más fino que cualquier cosa del Segundo Período Intermedio, aunque la artesanía de su reinado no siempre coincide con el mejor trabajo del Reino Antiguo o Medio. Con el Delta y Nubia bajo control egipcio una vez más, se obtuvo acceso a recursos que no estaban disponibles en el Alto Egipto. Se recibieron oro y plata de Nubia, lapislázuli de lugares lejanos de Asia central, cedro de Biblos y en el Sinaí se reabrieron las minas de turquesas de Serabit el-Khadim. Aunque la naturaleza exacta de la relación entre Egipto y Creta es incierta, se han encontrado al menos algunos diseños minoicos en objetos de este período, y Egipto consideraba el Egeo como parte de su imperio. Ahmose reabrió las canteras de piedra caliza de Tura para proporcionar piedra para monumentos y utilizó ganado asiático de Fenicia para transportar la piedra, según la inscripción de su cantera.

Faraón Ahmose Mataré a un probable Hyksos. Detalle de un hacha ceremonial en el nombre de Ahmose I, tesoro de la reina Ahhotep II. Luxor Museum

El arte durante el reinado de Ahmosis I era similar al estilo tebano real del Reino Medio, y las estelas de este período volvieron a ser de la misma calidad. Esto refleja una tendencia conservadora posiblemente natural a revivir las modas de la era anterior a los hicsos. A pesar de esto, solo sobreviven tres imágenes de estatuas de Ahmose I identificadas positivamente: un solo shabti conservado en el Museo Británico, presumiblemente de su tumba (que nunca se ha localizado positivamente), y dos estatuas de tamaño natural; uno de los cuales reside en el Museo Metropolitano de Nueva York, el otro en el Museo de Jartum. Todos muestran ojos ligeramente saltones, una característica también presente en estelas seleccionadas que representan al faraón. Basado en el estilo, una pequeña esfinge de piedra caliza que reside en el Museo Nacional de Escocia, Edimburgo, también ha sido identificada tentativamente como representante de Ahmose I.

Se cree que el arte de la fabricación de vidrio se desarrolló durante el reinado de Ahmose. Las muestras de vidrio más antiguas parecen haber sido piezas defectuosas de loza, pero la elaboración intencional de vidrio no ocurrió hasta el comienzo de la dinastía XVIII. Una de las cuentas de vidrio más antiguas encontradas contiene los nombres de Ahmose y Amenhotep I, escritos en un estilo que data aproximadamente de la época de sus reinados. Si la fabricación de vidrio no se desarrolló antes del reinado de Ahmose y los primeros objetos datan de no más tarde del reinado de su sucesor, es muy probable que fuera uno de sus súbditos quien desarrolló el oficio.

Las joyas y el armamento ceremonial encontrado en el entierro de la reina Ahhotep, incluyendo un hacha cuya hoja representa Ahmose golpeo a un soldado Hyksos, y las moscas doradas otorgadas a la Reina por su papel de apoyo contra los Hyksos

Ahmose reanudó grandes proyectos de construcción como los anteriores al Segundo Período Intermedio. En el sur del país comenzó a construir templos en su mayoría de ladrillo, uno de ellos en la ciudad nubia de Buhen. En el Alto Egipto hizo adiciones al templo existente de Amón en Karnak y al templo de Montu en Armant. Según una inscripción en Tura, usó piedra caliza blanca para construir un templo a Ptah y el harén del sur de Amón, pero no terminó ninguno de los dos proyectos. Construyó un cenotafio para su abuela, la reina Tetisheri, en Abydos.

Las excavaciones en el sitio de Avaris realizadas por Manfred Bietak han demostrado que Ahmose hizo construir un palacio en el sitio de las fortificaciones de la antigua capital de los hicsos. Bietak encontró restos fragmentarios de estilo minoico de los frescos que alguna vez cubrieron las paredes del palacio; Posteriormente ha habido mucha especulación sobre qué papel pudo haber jugado esta civilización del Egeo en términos de comercio y en las artes.

Bajo el reinado de Ahmose, la ciudad de Tebas se convirtió en la capital de todo Egipto, como lo había sido bajo la Dinastía XI a principios del Reino Medio. También se convirtió en el centro de un servicio civil profesional recién establecido, donde hubo una mayor demanda de escribas y letrados a medida que los archivos reales comenzaron a llenarse de cuentas e informes. Tener Tebas como capital fue probablemente una elección estratégica ya que estaba ubicada en el centro del país, la conclusión lógica de haber tenido que luchar contra los hicsos en el norte y los nubios en el sur. Cualquier futura oposición en cualquiera de las fronteras podría enfrentarse fácilmente.

Quizás el cambio más importante fue el religioso: Tebas se convirtió efectivamente en el centro político y religioso del país, y a su dios local Amón se le atribuye haber inspirado a Ahmose en sus victorias sobre los hicsos. La importancia del complejo del templo en Karnak (en la orilla este del Nilo al norte de Tebas) creció y la importancia del culto anterior de Ra con sede en Heliópolis disminuyó.

En Karnak se encontraron varias estelas que detallan el trabajo realizado por Ahmose, dos de las cuales lo representan como un benefactor del templo. En una de estas estelas, conocida como "Tempest Stele", afirma haber reconstruido las pirámides de sus predecesores en Tebas que habían sido destruidas por una gran tormenta. Algunos eruditos han implicado a la erupción de Thera en el Egeo como la fuente de los daños descritos en la Estela de la Tempestad.

Pirámide

Las ruinas de la pirámide de Ahmose

Los restos de la pirámide de Ahmose en Abydos fueron descubiertos en 1899 e identificados como suyos en 1902. La mayoría de las piedras de su revestimiento exterior habían sido robadas para su uso en otros proyectos de construcción a lo largo de los años, y el montículo de escombros sobre que fue construido se ha derrumbado. Sin embargo, Arthur Mace encontró dos filas de piedras de revestimiento intactas, quien estimó su pendiente pronunciada en unos 60 grados, basándose en la evidencia del revestimiento de piedra caliza (en comparación con los 51 grados menos agudos de la Gran Pirámide de Giza). Adyacente al templo de la pirámide principal y al este, Harvey ha identificado dos templos construidos por la reina de Ahmose, Ahmose-Nefertary. Una de estas estructuras también tiene ladrillos estampados con el nombre del Tesorero Jefe Neferperet, el oficial responsable de la reapertura de las canteras de piedra en el-Ma'asara (Tura) en el año 22 de Ahmose. Una tercera, más grande El templo (Templo C) es similar al templo de la pirámide en forma y escala, pero sus ladrillos estampados y detalles de decoración refuerzan que fue un lugar de culto para Ahmose-Nefertary.

El eje del complejo piramidal puede estar asociado con una serie de monumentos dispuestos a lo largo de un kilómetro de desierto. A lo largo de este eje hay varias estructuras clave: 1) una gran pirámide dedicada a su abuela Tetisheri que contenía una estela que representaba a Ahmose ofreciéndole ofrendas; 2) un complejo subterráneo excavado en la roca que puede haber servido como una representación simbólica de un inframundo de Osirian o como una tumba real real; y 3) un templo en terrazas construido contra los altos acantilados, que presenta enormes terrazas de piedra y ladrillo. Estos elementos reflejan en general un plan similar realizado para el cenotafio de Senwosret III y, en general, su construcción contiene elementos que reflejan el estilo de los complejos piramidales del Imperio Antiguo y Medio.

Dagger of Ahmose I, Luxor Museum

Existe cierta controversia sobre si esta pirámide fue el lugar de enterramiento de Ahmose o si fue un cenotafio. Aunque los primeros exploradores Mace y Currelly no pudieron ubicar ninguna cámara interna, es poco probable que se haya ubicado una cámara funeraria en medio del núcleo de escombros de la pirámide. En ausencia de cualquier mención de una tumba del rey Ahmose en los relatos de robos de tumbas del Abbott Papyrus, y en ausencia de cualquier candidato probable para la tumba del rey en Tebas, es posible que el rey fuera enterrado en Abydos, como sugirió Harvey. Ciertamente, la gran cantidad de estructuras de culto ubicadas en la base de la pirámide ubicada en los últimos años, así como la presencia en la base de la pirámide de un cementerio utilizado por los sacerdotes del culto de Ahmose, argumentan la importancia de la culto de Abydos del rey. Sin embargo, otros egiptólogos creen que la pirámide se construyó (como la pirámide de Tetisheri en Abydos) como un cenotafio y que Ahmose pudo haber sido enterrado originalmente en la parte sur de Dra' Abu el-Naga' con el resto de finales de la XVII y principios de la XVIII Dinastía.

Esta pirámide fue la última pirámide construida como parte de un complejo mortuorio en Egipto. La pirámide sería abandonada por los faraones posteriores del Nuevo Reino, tanto por razones prácticas como religiosas. La meseta de Giza ofrecía mucho espacio para construir pirámides; pero este no fue el caso con la geografía confinada y rodeada de acantilados de Tebas y cualquier entierro en el desierto circundante era vulnerable a las inundaciones. La forma de pirámide se asoció con el dios sol Re, que había sido eclipsado por Amón en importancia. Uno de los significados del nombre de Amón era el oculto, lo que significaba que ahora estaba teológicamente permitido ocultar la tumba del faraón separando por completo la plantilla mortuoria del entierro real. lugar. Esto proporcionó la ventaja adicional de que el lugar de descanso del faraón podía mantenerse oculto de los ladrones de necrópolis. Todos los faraones posteriores del Nuevo Reino serían enterrados en tumbas excavadas en la roca en el Valle de los Reyes.

Mamá

La cabeza momificada de Ahmose I en el Museo Luxor.

La momia de Ahmose I fue descubierta en 1881 dentro de Deir el-Bahri Cache, ubicado en las colinas directamente sobre el templo mortuorio de Hatshepsut. Fue enterrado junto con las momias de otros líderes de las dinastías XVIII y XIX Amenhotep I, Thutmosis I, Thutmosis II, Thutmosis III, Ramsés I, Seti I, Ramsés II y Ramsés IX, así como los faraones de la dinastía XXI Pinedjem I, Pinedjem II. y Siamún.

La momia de Ahmose I fue desenvuelta por Gaston Maspero el 9 de junio de 1886. Fue encontrada dentro de un ataúd que llevaba su nombre en jeroglíficos, y en sus vendas su nombre estaba nuevamente escrito en escritura hierática. Si bien el estilo del ataúd de madera de cedro data directamente de la época de la dinastía XVIII, no era ni de estilo real ni de artesanía, y cualquier dorado o incrustaciones pueden haber sido despojados en la antigüedad. Evidentemente, había sido trasladado de su lugar de entierro original, vuelto a envolver y colocado dentro del escondite en Deir el-Bahri durante el reinado del rey-sacerdote de la XXI dinastía Pinedjem II, cuyo nombre también aparecía en las envolturas de la momia. Alrededor de su cuello se había colocado una guirnalda de flores Delphinium. El cuerpo presentaba signos de haber sido saqueado por antiguos ladrones de tumbas, su cabeza había sido separada de su cuerpo y su nariz aplastada.

El cuerpo medía 1,63 m (64,17 pulgadas) de altura. La momia tenía una cara pequeña sin rasgos definitorios, aunque tenía dientes frontales ligeramente prominentes; esto puede haber sido un rasgo familiar heredado, ya que esta característica se puede ver en algunas momias femeninas de la misma familia, así como en la momia de su descendiente, Thutmosis II.

Ceremonial Axe en el nombre de Ahmose I, encontrado en la tumba de la reina Ahhotep II. Este hacha celebra las victorias de Ahmose. Lleva el titular del rey, junto con imágenes del rey que mata a un enemigo asiático, y oraciones por muchos años de dominio. 18a dinastía, de Dra Abu el-Naga. CG 52645 / JE4673 Luxor Museum.

Una breve descripción de la momia hecha por Gaston Maspero arroja más luz sobre las semejanzas familiares:

...él era de altura media, ya que su cuerpo cuando fue momificado midió sólo 5 pies 6 pulgadas (1,68 m) de longitud, pero el desarrollo del cuello y el pecho indica una fuerza extraordinaria. La cabeza es pequeña en proporción al busto, la frente baja y estrecha, el proyecto de pómulos de mejilla y el pelo es grueso y ondulado. La cara se parece exactamente a la de Tiûâcrai [Seqenre Tao] y la semejanza por sí sola proclamaría la afinidad, incluso si ignoramos la estrecha relación que unía a estos dos faraones.

Al principio se pensó que los estudios iniciales de la momia revelaban a un hombre de unos 50 años, pero los exámenes posteriores han demostrado que, en cambio, probablemente tenía unos 30 años cuando murió. La identidad de esta momia (catálogo del Museo de El Cairo n° 61057) fue cuestionada en 1980 por los resultados publicados por el Dr. James Harris, profesor de ortodoncia, y el egiptólogo Edward Wente. A Harris se le permitió tomar radiografías de todas las supuestas momias reales en el Museo de El Cairo. Si bien la historia registra a Ahmose I como hijo o posiblemente nieto de Seqenenre Tao, la morfología craneofacial de las dos momias es bastante diferente. También es diferente al de la momia femenina identificada como Ahmes-Nefertari, que se cree que es su hermana. Estas inconsistencias, y el hecho de que esta momia no posó con los brazos cruzados sobre el pecho, como era la moda de la época para las momias reales masculinas, los llevó a concluir que probablemente no era una momia real, dejando desconocida la identidad de Ahmose I..

La momia se encuentra ahora en el Museo de Luxor junto con la supuesta de Ramsés I, como parte de una exposición permanente llamada "La edad de oro de las fuerzas armadas egipcias".

Sucesión

Estatua de Osiride de Amenhotep I, actualmente ubicada en el Museo Británico

A Ahmose I lo sucedió su hijo, Amenhotep I. Una minoría de eruditos ha argumentado que Ahmose tuvo una breve co-regencia con Amenhotep, que podría durar hasta seis años. Si hubo una corregencia, Amenhotep no podría haber sido nombrado rey antes del año 18 del reinado de Ahmose, el año más temprano en el que Ahmose-ankh, el heredero aparente, podría haber muerto. Existe evidencia circunstancial que indica que puede haber ocurrido una corregencia, aunque falta evidencia definitiva.

La primera pieza de evidencia consiste en tres pequeños objetos que contienen ambos praenomen uno al lado del otro: la pequeña cuenta de vidrio antes mencionada, un pequeño amuleto de feldespato y una estela rota, todos los cuales están escritos en el estilo apropiado para el principios de la dinastía XVIII. La última estela decía que a Amenhotep se le "dio vida eternamente", que es un modismo egipcio que significa que un rey está vivo, pero el nombre de Ahmose no tiene el epíteto habitual "verdadero de voz".; que se da a los reyes muertos. Dado que los praenomen solo se asumen al tomar el trono, y suponiendo que ambos estuvieran vivos al mismo tiempo, se indica que ambos reinaban al mismo tiempo. Sin embargo, existe la posibilidad de que Amenhotep I simplemente deseara asociarse con su amado padre, quien reunió a Egipto.

Segundo, Amenhotep I parece haber casi terminado los preparativos para un festival sed, o incluso comenzado a celebrarlo; pero el reinado de Amenhotep I generalmente tiene solo 21 años y un festival sed tradicionalmente no se puede celebrar antes de los 30 años de un gobernante. Si Amenhotep I tuvo una corregencia significativa con su padre, algunos han argumentado que planeó celebrar su Festival Sed en la fecha en que fue coronado por primera vez en lugar de la fecha en que comenzó a gobernar solo. Esto explicaría mejor el grado de finalización de sus preparativos para el Festival Sed en Karnak. Hay dos ejemplos contemporáneos del Nuevo Reino de la ruptura de esta tradición; Hatshepsut celebró su Festival Heb Sed en su año 16 y Akhenaton celebró un Festival Sed cerca del comienzo de su reinado de 17 años.

Tercero, la esposa de Ahmose, Ahmose Nefertari, fue llamada tanto 'la gran esposa del rey' como 'la gran esposa del rey'. y 'La madre del rey' en dos estelas que se establecieron en las canteras de piedra caliza de Ma`sara en el año 22 de Ahmose. Para que ella sea literalmente una 'Madre del Rey', ' Amenhotep ya tendría que ser rey. Es posible que el título fuera solo honorífico, ya que Ahhotep II asumió el título sin ser madre de ningún rey conocido; aunque existe la posibilidad de que su hijo Amenemhat fuera nombrado corregente de Amenhotep I, pero lo precedió en la muerte.

Debido a esta incertidumbre, actualmente es imposible probar o refutar una corregencia. Tanto los trabajos de Redford como los de Murnane sobre el tema están indecisos debido a que hay muy poca evidencia concluyente a favor o en contra de una corregencia. Incluso si hubiera uno, no habría hecho ninguna diferencia en la cronología del período porque en este tipo de institución, Amenhotep habría comenzado a contar las fechas de su reinado desde su primer año como único gobernante. Sin embargo, los partidarios de la corregencia señalan que, dado que se había liderado al menos una rebelión contra Ahmose durante su reinado, ciertamente habría sido lógico coronar a un sucesor antes de la muerte para evitar una lucha por la corona.