Ahitofel

Ahitofel o Ahitofel (hebreo: אֲחִיתֹפֶל‎ ʾĂḥīṯōp̄el) fue un consejero del rey David y un hombre muy conocido por su sagacidad. Durante la rebelión de Absalón, abandonó a David (Salmo 41:9; 55:12–14) y apoyó a Absalón (2 Samuel 15:12). Absalón había buscado el consejo de Ahitofel, quien le aconsejó a Absalón que tuviera relaciones incestuosas con las concubinas de su padre para mostrar a todo Israel cuán odioso era para su padre [2 Samuel 16:20]. David envió a su amigo Husai de regreso a Absalón para contrarrestar el consejo de Ahitofel (2 Samuel 15:31–37). Ahitofel había recomendado un ataque inmediato al campamento de David en un punto donde estaba cansado y vulnerable para matar a David (2 Samuel 17:1-2), mientras que Husai sugirió que "el consejo de Ahitofel dado no es bueno en este momento" (2 Samuel 17:7) y recomendó demorar mientras se reunía un ejército más grande para contrarrestar la supuesta fuerza de David (2 Samuel 17:11-13). El consejo de Husai fue aceptado "porque el SEÑOR había ordenado frustrar el buen consejo de Ahitofel, para que el SEÑOR pudiera arruinar a Absalón" (2 Samuel 17:14). Al ver que su buen consejo contra David no se había seguido debido a la influencia de Husai, Ahitofel aparentemente supuso que la revuelta fracasaría. Entonces salió inmediatamente del campamento de Absalón. Regresó a Giloh, su lugar natal, y después de arreglar sus asuntos mundanos, se ahorcó y fue sepultado en el sepulcro de sus padres (2 Samuel 17:23). Su hijo Eliam figura entre los 30 guerreros de David [2 Samuel 23.34]

Un hombre llamado Ahitofel también se menciona en 2 Samuel 23:34, y se dice que fue el padre de Eliam. Dado que 2 Samuel 11:3 señala que Eliam es el padre de Betsabé, algunos eruditos sugieren que el Ahitofel de 2 Samuel 15 puede ser, de hecho, el abuelo de Betsabé. Levenson y Halpern, por ejemplo, notan que "el narrador es lo suficientemente sutil (o cándido) para que el abuelo de Betsabé... instigue la exacción de la libra de carne de YHWH," cuando la maldición de Nathan en 2 Samuel 12:11 llega a buen término.

En la literatura rabínica

El Talmud habla de este consejero de David como "un hombre, como Balaam, cuya gran sabiduría no fue recibida con humildad como un regalo del cielo, y así se convirtió en una piedra de tropiezo para él". Él era "uno de esos que, mientras miran con anhelo las cosas que no les pertenecen, pierden también las cosas que poseen". En consecuencia, Dios Todopoderoso le concedió acceso a Ahitofel a los poderes divinos del Santo Nombre (YHWH). Y estando así familiarizado con la sabiduría y el conocimiento divinos impartidos por el Espíritu Santo, fue consultado como un oráculo como el Urim y Tumim. "..y tan grande como fue su sabiduría, fue igualada por su erudición. Por tanto, David no dudó en someterse a su instrucción, aunque Ahitofel era muy joven. hombre, en el momento de su muerte no más de treinta y tres años. Lo único que le faltaba era una piedad sincera, y esto fue lo que resultó en su perdición al final, porque lo indujo a tomar parte en la rebelión de Absalón contra David. Por lo tanto, perdió incluso su parte en el mundo venidero. A este terrible curso de acción fue engañado por signos astrológicos y otros, que interpretó como profecías de su propio reinado, cuando en realidad señalaban el destino real de su nieta Betsabé. Poseído por su creencia errónea, astutamente instó a Absalón a cometer un crimen inaudito. Así, Absalón no aprovecharía nada con su rebelión, porque, aunque llevó a cabo la ruina de su padre, aun así tendría que rendir cuentas y sería condenado a muerte por su violación de la pureza familiar, y el camino al trono quedaría despejado para él. Ahitofel, el gran sabio de Israel." Pero retuvo su conocimiento místico del rey David en la hora del peligro, y por lo tanto fue condenado a morir por estrangulamiento. Ahitofel de la casa de Israel y Balaam de las naciones paganas fueron los dos grandes sabios del mundo que, al no mostrar gratitud a Dios por su sabiduría, perecieron en deshonra. Para ellos encuentra aplicación la palabra profética: 'Que el sabio no se gloríe en su sabiduría,' (Jeremías 9:23)."

También se dice que David, durante su reinado, tuvo muchos encuentros desagradables con Ahitofel. Poco después de su ascensión al trono, parece que el rey pasó por alto a Ahitofel en sus nombramientos de jueces y otros funcionarios. En consecuencia, cuando David estaba desesperado con respecto a la visita sobre Uza durante el intento de transportar el arca (2 Samuel 6:6; véase Uza) y buscó el consejo de Ahitofel, este último le sugirió burlonamente que sería mejor que recurriera a su propia sabiduría. hombres. Sólo ante la maldición de David, de que quien conociera un remedio y lo ocultara seguramente terminaría suicidándose, Ahitofel le ofreció un consejo bastante vago, ocultando la verdadera solución, que era que el arca debía ser llevada sobre los hombros de hombres en lugar de sobre un carro.

Maldición sobre Ahitofel

Ahithophel se cuelga de una Crónica 14 del Mundo por Rudolf vom Emns

Ahitofel rindió un servicio a David en otra ocasión; no, sin embargo, hasta que fue nuevamente amenazado con la maldición. Parece que David excavó demasiado profundo para los cimientos del Templo, con el resultado de que se produjeron las inundaciones más profundas de la tierra y casi inundaron la tierra. Nadie pudo ayudar excepto Ahitofel, quien retuvo su consejo con la esperanza de ver a David llevado por el diluvio. Cuando David volvió a advertirle de la maldición, Ahitofel aconsejó al rey que arrojara una teja, con el inefable nombre de Dios escrito en ella, en la cavidad; con lo cual las aguas comenzaron a descender. Se dice que Ahitofel defendió su uso del nombre de Dios en esta emergencia por referencia a la práctica ordenada por las Escrituras (Números 5:23) para restaurar la armonía marital; seguramente un asunto de poca importancia, argumentó, comparado con la amenaza de destrucción del mundo. La repetida maldición de David de que Ahitofel sería ahorcado finalmente se cumplió cuando este último se ahorcó.

La muerte de Ahitofel fue una gran pérdida para David; porque era tanta su sabiduría, que la misma Escritura (2 Samuel 16:23) evita llamarlo hombre asemejándolo a un ángel; en el pasaje citado, la palabra hebrea para hombre se omite en el texto, siendo suministrada solo por la Masora. (La declaración anterior es incorrecta porque la palabra para 'hombre' en 2 Samuel 16:23 se refiere a alguien que pide la palabra de Dios y no a Ahitofel. Por lo tanto, su ausencia no implica nada acerca de Ahitofel). De hecho, su sabiduría bordeaba la de los ángeles. Su saber en la Ley también fue extenso, de modo que David no tuvo escrúpulos en llamarlo "maestro"; las dos cosas que allí se dice que David aprendió de Ahitofel se describen más detalladamente en Masejet Kallah. La disposición de Ahitofel, sin embargo, era celosa; y siempre trató de herir a David con comentarios burlones. Su devoción al estudio de la Ley no estaba fundada en motivos dignos. Ahitofel tenía treinta y tres años cuando murió. En su testamento dejó la advertencia a sus hijos de 1. Abstenerse de hacer algo contra un favorito de la fortuna. 2. Ten cuidado de no levantarte contra la casa real de David y de no tomar parte en sus disensiones. 3. Si la fiesta de Pentecostés cae en un día soleado, entonces siembra trigo. La posteridad se ha visto favorecida con el conocimiento de sólo una pequeña parte de la sabiduría de Ahitofel, y esa pequeña a través de dos fuentes muy diferentes, a través de Sócrates, que fue su discípulo, y a través de un libro de fortuna escrito por él. Ahitofel se cuenta entre los que no tienen participación en el mundo venidero.

En interpretación cristiana

Los intérpretes cristianos a menudo ven a Judas Iscariote como un antitipo de Ahitofel. Alexander Kirkpatrick, en la Biblia de Cambridge para escuelas y universidades, llama a su suicidio "el primer suicidio deliberado registrado".

Se considera que la traición de Ahitofel a David y el posterior suicidio anticiparon la muerte de Judas. traición de Jesús, y los evangelios' relato de Judas ahorcándose (Mateo 27:5). El Salmo 41:9, que parece referirse a Ahitofel, se cita en Juan 13:18 como cumplido en Judas.

Atribuciones

Este artículo incorpora texto de una publicación ahora en el dominio público:Easton, Matthew George (1897). "Ahithophel". Diccionario de la Biblia de Easton (Nueva y revisada ed.). T. Nelson y Sons.
Este artículo incorpora texto de una publicación ahora en el dominio público:Herbermann, Charles, ed. (1913). "Achitopel". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
Este artículo incorpora texto de una publicación ahora en el dominio público:Singer, Isidore; et al., eds. (1901-1906). "HITHOPHEL". La enciclopedia judía. Nueva York: Funk & Wagnalls.