Agosto tholuck

Friedrich August Gottreu Tholuck (30 de marzo de 1799 - 10 de junio de 1877), conocido como August Tholuck, fue un teólogo, pastor, historiador y líder de la iglesia protestante alemán..

Biografía

Tholuck nació en Breslau y se educó en el gimnasio y la universidad allí. Se distinguió por su capacidad para aprender idiomas. El amor por las lenguas y la literatura orientales lo llevó a cambiar la Universidad de Breslau por la de Berlín, con el fin de estudiar con mayor provecho, y allí fue recibido en la casa del orientalista Heinrich Friedrich von Diez (1750-1817). Fue presentado a los círculos pietistas de Berlín y estuvo bajo la influencia del barón Hans Ernst von Kottwitz, quien se convirtió en su "padre espiritual" y del historiador Neander. Antes de decidirse por la carrera de profesor de teología, tenía en vista la de misionero en Oriente. Mientras tanto, estaba sintiendo la influencia hasta cierto punto de la escuela romántica, y también de Schleiermacher y G. W. F. Hegel, aunque nunca sondeó las profundidades de sus sistemas.

Finalmente, en su vigésimo primer año, finalmente decidió adoptar la vocación académica. En 1821 fue Privatdozent y en 1823 se convirtió en profesor extraordinario de teología en Berlín, aunque al mismo tiempo estuvo activo en el trabajo de misiones nacionales y extranjeras. Dio conferencias sobre el Antiguo y Nuevo Testamento, teología, apologética y la historia de la iglesia en el siglo XVIII. En 1821 apareció su primera obra, Sufismus, sive theosophia Persarum pantheistica; siguiendo la misma línea de estudio publicó Blütensammlung aus der morgenlandischen Mystik (1825) y Speculative Trinitätslehre des späteren Orients (1826). Su conocido ensayo sobre la naturaleza y la influencia moral del paganismo (1822) fue publicado por Neander, con grandes elogios, en su Denkwürdigkeiten; y su Comentario sobre la Epístola a los Romanos (1824) le aseguró un lugar destacado entre los intérpretes bíblicos más sugerentes, si no el más preciso, de la época.

Otra obra, pronto traducida a todos los principales idiomas europeos, Die wahre Weihe des Zweiflers (1823), fruto de su propia historia religiosa, le valió la posición permanente de apologista pietista moderno. del cristianismo evangélico. En 1825, con la ayuda del gobierno prusiano, visitó las bibliotecas de Inglaterra y los Países Bajos, y a su regreso fue nombrado (en 1826) profesor ordinario de teología en la Universidad de Halle, el centro del racionalismo alemán, donde posteriormente se convirtió en predicador y miembro del consejo consistorial supremo de la Iglesia Estatal Evangélica en Prusia. Aquí se propuso combinar en una unidad superior el saber y hasta cierto punto el racionalismo de Johann Salomo Semler con el pietismo devoto y activo de AH Francke; ya pesar de la oposición de la facultad de teología de la universidad, logró cambiar el carácter de su teología.

Esto lo logró en parte por sus conferencias, pero sobre todo por su influencia personal en los estudiantes y, después de 1833, por su predicación. Su posición teológica era ortodoxa, pero ponía más énfasis en la experiencia cristiana que en la rígida creencia dogmática. En las dos grandes cuestiones de los milagros y la inspiración, hizo grandes concesiones a la crítica y la filosofía modernas. Su batalla de toda la vida fue en nombre de la experiencia religiosa personal, en oposición a la externalidad del racionalismo, la ortodoxia o el sacramentarismo. Karl Schwarz comenta alegremente que, así como los propios apologistas ingleses del siglo XVIII estaban infectados con el veneno de los deístas a quienes se esforzaban por refutar, Tholuck absorbió algunas de las herejías de los racionalistas a quienes trató de derrocar. También fue uno de los miembros prominentes de la Alianza Evangélica, y pocos hombres fueron más conocidos o amados en las iglesias protestantes de Europa y América que él. Murió en Halle. Como predicador, Tholuck se ubicó entre los más destacados de su tiempo. Como maestro, mostró una notable simpatía y obtuvo un gran éxito. Como pensador, difícilmente se puede decir que haya estado dotado de un gran poder creativo.

Después de sus comentarios (sobre Romanos, el Evangelio de Juan, el Sermón de la Montaña y la Epístola a los Hebreos) y varios volúmenes de sermones, sus libros más conocidos son Stunden christlicher Andacht (1839; 8th ed., 1870), con la intención de tomar el lugar del trabajo racionalista estándar de JH D Zschokke con el mismo título, y su respuesta a la Life of Jesus de David Strauss (Glaubwürdigkeit der evangelischen Geschichte, 1837).

En varias ocasiones publicó valiosas contribuciones hacia la historia del racionalismo: Vorgeschichte des Rationalismus (1853–1862), Geschichte des Rationalismus (1865) y una serie de ensayos relacionados con la historia de la teología y especialmente de la apologética. Sus puntos de vista sobre la inspiración se indicaron en su obra Die Propheten und ihre Weissagungen (1860), en su ensayo sobre "Alte Inspirationslehre," en Deutsche Zeitschrift für christliche Wissenschaft (1850), y en su Gespräche über die vornehmsten Glaubensfragen der Zeit (1846; 2ª ed., 1867).

También contribuyó con muchos artículos a Realencyklopädie de Herzog, y durante varios años editó una revista (1830–1849), Literarischer Anzeiger.

En 1864, fue elegido miembro de la Sociedad Filosófica Estadounidense.

Tholuck tuvo una influencia internacional. En el siglo XIX, muchos de sus libros fueron traducidos al inglés. Los eruditos estadounidenses estaban especialmente interesados en sus comentarios bíblicos. Varios estadounidenses, como Charles Hodge y Edward Robinson, estudiaron con Tholuck en Halle.