Agorismo

El agorismo es una filosofía social que aboga por la creación de una sociedad en la que todas las relaciones entre las personas sean intercambios voluntarios por medio de la contraeconomía, comprometiéndose con aspectos de la revolución no violenta. Fue propuesto por primera vez por el filósofo libertario estadounidense Samuel Edward Konkin III (1947-2004) en dos conferencias, CounterCon I en octubre de 1974 y CounterCon II en mayo de 1975.

Etimología

El término fue acuñado por Samuel Edward Konkin III y proviene de la palabra agora (griego antiguo: ἀγορά), que hace referencia a un lugar abierto para la reunión y el mercado en una polis (griego antiguo: πόλις; ciudad-estado).

Orígenes

Según Konkin, el agorismo y la contraeconomía fueron originalmente conceptos de lucha forjados en la atmósfera revolucionaria de 1972 y 1973. Konkin acredita a la Escuela Austriaca y particularmente a Ludwig von Mises como la base del pensamiento económico que conduce al agorismo y la contraeconomía.

En las décadas de 1960 y 1970, hubo una abundancia de alienación política en los Estados Unidos, particularmente para aquellos a favor de las ideologías libertarias. Mientras que Murray Rothbard eligió crear alianzas políticas entre la Vieja Derecha y la Nueva Izquierda, Robert LeFevre y sus seguidores de la Costa Oeste buscaron una forma no participativa de desobediencia civil.

Los métodos anti-colaboración de LeFevre finalmente perdieron el favor y se desvanecieron. Según Konkin, tras la creación del Partido Libertario en 1971, el debate pasó de anarquía frente a minarquismo a partidorarquía frente a agorismo.

Ideología

El objetivo del agorismo es el ágora. La sociedad del mercado abierto, tan cerca de no estar contaminada por el robo, el asalto y el fraude como se puede lograr humanamente, es lo más cercano a una sociedad libre que se puede lograr. Y una sociedad libre es la única en la que todos y cada uno de nosotros puede satisfacer sus valores subjetivos sin aplastar los valores de los demás mediante la violencia y la coerción.—Samuel  Edward Konkin III

Konkin caracterizó el agorismo como una forma de libertarismo de izquierda y, en general, ese agorismo es una rama estratégica del anarquismo de mercado de izquierda. Aunque este término es un uso no estándar, los agoristas se identifican como parte de la política de izquierda en el sentido general y usan el término libertario de izquierda tal como lo define Roderick T. Long, es decir, como "una integración, o diría yo, un reintegración del libertarismo con preocupaciones que tradicionalmente se consideran preocupaciones de la izquierda. Eso incluye preocupaciones por el empoderamiento de los trabajadores, preocupaciones por la plutocracia, preocupaciones por el feminismo y varios tipos de igualdad social".

Contraeconomía

El concepto de contraeconomía es el elemento más crítico del agorismo. Se puede describir como tal:

La Contraeconomía es la suma de toda la Acción Humana no agresiva que está prohibida por el Estado. La Contraeconomía es el estudio de la Contraeconomía y sus prácticas. La Contraeconomía incluye el libre mercado, el Mercado Negro, la "economía clandestina", todos los actos de desobediencia civil y social, todos los actos de asociación prohibida (sexual, racial, interreligiosa), y cualquier otra cosa que el Estado, en cualquier lugar o tiempo, elige prohibir, controlar, regular, gravar o arancelar. La Contraeconomía excluye toda acción aprobada por el Estado (el "Mercado Blanco") y el Mercado Rojo (violencia y robo no aprobado por el Estado).

Desobediencia civil rentable

El agorismo aboga por la retirada gradual del apoyo estatal a través de lo que Konkin describió como "desobediencia civil rentable". Privar al estado de sus ingresos y propósito mediante la transferencia de estas responsabilidades a instituciones descentralizadas es la forma más factible de lograr mercados libres de acuerdo con el agorismo:

En lugar de acumular votos lentamente hasta que una masa crítica permitiera la retirada del estado (si los nuevos estatistas no cambiaran de bando para proteger sus nuevos intereses creados), uno podría cometer desobediencia civil de manera rentable, eludiendo impuestos y regulaciones, con costos más bajos y (potencialmente) mayores. eficiencia que sus competidores estatistas, si los hay.

Oposición a los partidos políticos

El agorismo no apoya el compromiso político en forma de promoción de partidos políticos como un medio para la transición a un anarquismo de libre mercado. Los métodos del Partido Libertario no son compatibles con los principios agoristas. Konkin se refirió a estos intentos de luchar por el libre mercado a través de canales de operación aprobados por el estado como "partidarquía":

Partidorarquía, el anticoncepto de perseguir fines libertarios a través de medios estatistas, especialmente los partidos políticos.

Asociación voluntaria

Al igual que con los voluntarios, los agoristas suelen oponerse a la votación electoral y la reforma política y, en cambio, enfatizan la importancia de estrategias alternativas fuera de los sistemas políticos para lograr una sociedad libre. Los agoristas afirman que dicha sociedad podría liberarse más fácilmente mediante el empleo de métodos como la educación, la acción directa, las monedas alternativas, el espíritu empresarial, la autosuficiencia, la desobediencia civil y la contraeconomía.

Teoría de clases de Konkin

Wally Conger desarrolló (basado en el trabajo de Konkin) una teoría de clases que incluye empresarios, capitalistas no estatistas y capitalistas estatistas:

Konkin afirmó que, si bien los agoristas ven estas tres clases de manera diferente, los anarcocapitalistas tienden a combinar el primer y el segundo tipo, mientras que los "marxoides y los colectivistas más crudos" combinan los tres.

Propiedad intelectual

Konkin se opuso al concepto de propiedad intelectual y escribió en un artículo titulado "Copywrongs" en apoyo de tal tesis. J. Neil Schulman criticó esta tesis en "Informational Property: Logorights". Mientras que Konkin se oponía a las leyes del estado en los casos de patentes y derechos de autor, vistos como creadores de monopolios y distorsión, Schulman estaba de acuerdo con Konkin en que el estado no podía ser la base de ninguna clase de propiedad legítima, pero buscaba demostrar que era exclusivo. los derechos de propiedad podrían aplicarse a lo que en última instancia denominó "propiedad transportada por los medios": objetos creados que existen independientemente de la mente humana subjetiva pero que no están hechos de átomos o moléculas.

Literatura

El tratado de Konkin New Libertarian Manifesto se publicó en 1980. Anteriormente, la filosofía se había presentado en la novela de ciencia ficción de J. Neil Schulman Alongside Night en 1979. El ejemplo de Ayn Rand, presentando sus ideas en forma de una obra de ficción en Atlas Shrugged, había inspiró a Schulman a hacer lo mismo. El epílogo de Konkin a la novela, "¿Qué tan lejos está la noche?", Le da crédito a Schulman por integrar la "ciencia de la contraeconomía" con la filosofía económica básica de Konkin.