Agatirsi

Los Agathyrsi eran un pueblo perteneciente a las culturas escitas que vivían en la meseta de Transilvania, en la región que más tarde se convirtió en Dacia.

Nombre

El nombre Agathyrsi es la latinización del nombre griego antiguo Agathursoi (Αγαθυρσοι), que era en sí misma la forma helenizada de un nombre escita cuya forma original no está atestiguada.

El lingüista Alexis Manaster Ramer ha reconstruido la forma escita original de este nombre como *Haxāϑrauša, que significa "prosperar al amigo/socius", con la parte final modificada en -θυρσος, en referencia a la varita vegetal compuesta de Baco, en griego porque los antiguos griegos asociaron a los pueblos escitas con los ritos báquicos.

Identificación

Los Agathyrsi eran un pueblo de origen mixto iraní escita y geto-tracio, cuyo grueso era tracio mientras que su aristocracia estaba estrechamente relacionada con los escitas.

Ubicación

Desde el siglo IX hasta finales del VIII o principios del VII a.C., los Agathyrsi ocuparon la estepa póntica hasta el lago Maeotis en el este, y sus vecinos al este del río Don, en las estepas del Cáucaso y el Caspio hasta los Araxes, eran un pueblo nómada iraní estrechamente relacionado, los cimerios.

En la época en que el historiador griego Heródoto de Halicarnaso los describió, en el siglo V a. C., los agatirsos ocupaban la región en torno al nacimiento del río Maris, en la parte montañosa de la antigua Dacia hoy conocida como Transilvania, en lo que en el actual es el estado de Rumania, así como en la región de los Cárpatos y las áreas correspondientes a la actual Moldavia y posiblemente Oltenia, aunque la llanura de Moldavia y el resto de la llanura de Valaquia podrían haber sido ocupadas por los escitas.

Los vecinos orientales de los Agathyrsi eran los escitas, mientras que sus vecinos del norte eran los Neuri, que son una población báltica.

Historia

Los Agathyrsi fueron la población iraní relacionada con los escitas más antigua que dominó la estepa póntica. Este origen quedó reflejado en el mito genealógico de los pueblos escitas, según el cual Agatirso era el mayor de los tres antepasados de los pueblos escitas nacidos de la unión del dios Targitaos y la Diosa con patas de serpiente. Debido a que tanto el geógrafo romano del siglo I d. C. Pomponio Mela como el historiador romano del siglo IV Ammianus Marcellinus, basándose en fuentes griegas antiguas anteriores, ubicaron a los Agathyrsi cerca del lago Maeotis, es probable que la patria original de los Agathyrsi estuviera en el región del Mar de Azov. En los siglos VIII al VII a. C., la migración de los escitas desde el este hacia la estepa póntica empujó a los agatirsos hacia el oeste, alejándolos de las estepas.

Después de ser expulsados de la estepa hacia el oeste, los agathyrsi se establecieron en los territorios de la actual Moldavia, Transilvania y posiblemente Oltenia, donde se mezclaron con la población indígena, en su mayoría tracia. En el siglo V a. C., Heródoto de Halicarnaso mencionó la presencia de los Agathyrsi en el área de la actual Moldavia, al norte del Danubio y al este de los Cárpatos, momento en el que se habían aculturado a las poblaciones getas locales. y practicaba las mismas costumbres que los tracios, aunque los nombres de sus reyes, como Agatirso y Spargapeithes, eran iraníes.

Como resultado de estos cambios, las relaciones entre los agathyrsi y los escitas siguieron siendo hostiles, y los agathyrsi permanecieron permanentemente independientes de los escitas y fuera del territorio de Escitia.

Cuando el rey persa aqueménida Darío I atacó a los escitas en 513 a. C., el rey escita Idanthyrsus convocó a los reyes de los pueblos que rodeaban su reino a una reunión para decidir cómo afrontar la invasión persa. Los reyes de los Budini, Gelonianos y Sármatas aceptaron ayudar a los escitas contra el ataque persa, mientras que los reyes de los Agathyrsi, Androphagi, Melanchlaeni, Neuri y Tauri se negaron a apoyar a los escitas. Durante la campaña, los escitas y el ejército persa que los perseguía pasaron por los territorios de los Melanchlaeni, Androphagi y Neuri, antes de llegar a las fronteras de los Agathyrsi, quienes se negaron a permitir que las divisiones escitas pasaran a sus territorios y encontraran refugio allí., lo que obligó a los escitas a regresar a Escitia con los persas persiguiéndolos.

Later, at some point in the 5th century BC, the Agathyrsi king Sparganothis treacherously killed the Scythian king Ariapeithes.

Los Agathyrsi apenas fueron mencionados nuevamente por los escritores antiguos después de Heródoto de Halicarnaso y fueron mencionados por última vez como un pueblo aún existente por Aristóteles en el siglo IV a. C., después de lo cual desaparecieron de la historia debido a que luego fueron completamente asimilados por los Geto. -Poblaciones tracias; así, los asentamientos fortificados de los agathyrsi se convirtieron en los centros de los grupos getos que más tarde se transformarían en la cultura dacia, y una parte importante del pueblo dacio posterior descendía de los agathyrsi.

Una sección de los Agathyrsi también podría haber emigrado más hacia el sur, hacia Tracia propiamente dicha, donde Esteban de Bizancio ubicó a un grupo de este pueblo en Haemus Mons.

Trausi

Esteban de Bizancio también sugirió que una sección de los Agathyrsi estaba presente en las montañas Ródope al mencionar que los griegos se referían a los Trausi (griego antiguo: Τραυσοι , romanizado: Trausoi; latín: Trausi, Thrausi) tribu que vivía allí como Agathyrsi.

En los Ródope, los Trausi vivieron inicialmente al noreste de la tribu tracia de los Bistones. A principios del siglo II a. C., los Trausi habían emigrado al este del río Hebrus en el interior de Maroneia y Aenus, y pronto desaparecieron de la historia después de ser conquistados por el reino de los Sapaei.

Cultura

La aculturación de los agatirsos a la cultura geto-dacia de la zona en la que se asentaron se evidencia en cómo practicaban las mismas costumbres que los tracios, aunque los nombres de sus reyes, como Agatirso y Spargapeithes, eran iraníes. Las costumbres tracias de los Agathyrsi incluían la práctica de tatuarse a sí mismos y a sus nobles. teñirse el pelo de azul oscuro para distinguirse de la gente común, así como memorizar sus leyes en forma de canciones.

Los tatuajes de los Agathyrsi, que seguían diseños a cuadros y estaban hechos con tinta azul-negra, estaban ubicados en sus caras y extremidades, y su intensidad, complejidad y vitalidad era proporcional a la fuerza de sus portadores. estatus social y el prestigio de su linaje, siendo el tatuaje especialmente practicado entre las mujeres Agathyrsi.

Otros aspectos de la cultura de los Agathyrsi registrados por Heródoto de Halicarnaso incluyen el hecho de que estaban acostumbrados a vivir en lujo y llevaban joyas de oro, y su costumbre de tener esposas en común para que todos los Agathyrsi fueran unos para otros&# 39;hermanos y miembros de una sola familia conviven sin celos ni odios.

Según Heródoto de Halicarnaso, la tribu agatirsia de los trausos, que vivía en el sur de Tracia, practicaba una costumbre única entre los pueblos de toda Tracia, según la cual los familiares de los recién nacidos se sentaban a su alrededor y lloraban todo las desgracias que tendrían que pasar en la vida, mientras que celebrarían con alegría durante los funerales ya que creían que la muerte había liberado al difunto de las miserias de la vida y en cambio les traía felicidad.

Arqueología

Arqueológicamente, los Agathyrsi pertenecían a la cultura escita, y se encontraron restos arqueológicos de tipo escita al oeste de Escitia propiamente dicha, como en el oeste de Podolia, en el centro de Transilvania y en áreas correspondientes a las actuales Hungría y Eslovaquia, así como en partes de Rumania y Besarabia, podría haber correspondido a los Agathyrsi. Estos restos tenían características específicas que reflejaban la absorción de elementos tracios locales por parte de los recién llegados escitas.

El grupo podoliano occidental de la cultura escita, que correspondía a una sección de los Agathyrsi, estaba estrechamente relacionado con el grupo Tiasmyn de la cultura escita, que a su vez correspondía a la tribu escita de los "aradores escitas". #34; quienes eran ellos mismos, como los Agathyrsi, una población de origen tracio con una clase dominante iraní.

Muchos de los asentamientos del grupo besarabio de la cultura escita situados en el medio del río Dnister, que también correspondían a los agatirsos, fueron destruidos a finales del siglo VI a.C., posiblemente debido a la invasión persa de Escitia.

A la presencia arqueológica de los Agathyrsi pertenece un cementerio de los siglos VIII al VII a.C. en Stoicani, así como los asentamientos fortificados de tipo Stincesti-Cotnari que aparecieron por primera vez en el siglo VI a.C.

Galería

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  Ofreciendo olla de una tumba de Scythian de Alba Iulia, Rumania, siglo VI a.C. En exhibición en el Museo Nacional de la Unión, Alba Iulia.

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  Artefactos escitos originarios de sitios en Transilvania, en exhibición en el Museo de Historia de Aiud, Aiud, Rumania.

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  Artefactos escitos originarios de sitios en Transilvania, en exhibición en el Museo de Historia de Aiud, Aiud, Rumania.

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  Artefactos escitos originarios de sitios en Transilvania, en exhibición en el Museo de Historia de Aiud, Aiud, Rumania.

Legado

Una vieja teoría de los escritores del siglo XIX (Latham, V. St. Martin, Rambaud, Newman) que, según la Encyclopædia Britannica de 1911, se basa en "pruebas menos convincentes", sugería una identificación de los Agathyrsi con la posterior tribu huna Akatziri mencionada por primera vez por Prisco. Según E.A. Thompson, la conjetura que conecta a los Agathyrsi con los Akatziri debe ser rechazada de plano.