Afiliaciones religiosas de los presidentes de los Estados Unidos

La mayoría de los presidentes americanos han pertenecido a alguna fe protestante. La Iglesia de San Juan, una iglesia episcopal en Washington, D.C., ha sido visitada por cada presidente sentado desde James Madison.

Las filiaciones religiosas de los presidentes de los Estados Unidos pueden afectar su elegibilidad, dar forma a sus posturas sobre cuestiones de política y sus visiones de la sociedad y también cómo quieren dirigirla. Durante las campañas electorales se informó de que Thomas Jefferson, Abraham Lincoln y William Howard Taft eran ateos, mientras que otros, como Jimmy Carter, utilizaron la fe como un aspecto definitorio de sus campañas y su mandato para ocupar el cargo.

Casi todos los presidentes pueden caracterizarse como cristianos, al menos por educación, aunque algunos no estaban afiliados a ningún organismo religioso específico. Predominan los protestantes tradicionales, siendo los episcopalianos y los presbiterianos los más frecuentes. John F. Kennedy fue el primer presidente católico y Joe Biden, el actual, es el segundo. Ha habido al menos cuatro presidentes no trinitarios.

Afiliación formal

La mayoría de los presidentes han sido miembros formales de una iglesia u organismo religioso en particular, y se puede asignar una afiliación específica a cada presidente desde James A. Garfield en adelante. Para muchos presidentes anteriores, la membresía formal de la iglesia se anticipó hasta que dejaron el cargo y, en varios casos, un presidente nunca se unió a ninguna iglesia. Por el contrario, aunque a todos los presidentes, desde George Washington hasta John Quincy Adams, se les puede asignar definitivamente la membresía en un organismo anglicano o unitario, la importancia de estas afiliaciones a menudo se minimiza por no representar sus verdaderas creencias.

El patrón de adhesión religiosa ha cambiado drásticamente a lo largo de la historia de los Estados Unidos, por lo que el patrón de afiliaciones presidenciales es bastante poco representativo del número de miembros modernos. Por ejemplo, los episcopales están extraordinariamente bien representados entre los presidentes en comparación con una membresía actual de alrededor del 2% de la población; esto se debe en parte a que la Iglesia de Inglaterra, de la cual se deriva la Iglesia Episcopal, era la iglesia establecida en algunas de las colonias británicas (como Nueva York y Virginia) antes de la Revolución Americana. La Iglesia Episcopal ha sido mucho más grande anteriormente, y su disminución de miembros se produjo solo en décadas más recientes. Los primeros siete presidentes enumerados como episcopales eran todos de Virginia. Los unitarios también están sobrerrepresentados, lo que refleja la importancia de esas iglesias coloniales. Por el contrario, los bautistas están subrepresentados, un reflejo de su reciente expansión en número; la lista incluye solo dos presidentes católicos, incluido el presidente actual, aunque actualmente son la denominación única más grande, y no ha habido presidentes adventistas, anabautistas, luteranos, ortodoxos orientales, pentecostales o santos de los últimos días.

Si bien muchos presidentes no se unieron formalmente a una iglesia hasta muy tarde en la vida, existe un género de historias de conversiones en el lecho de muerte. Los biógrafos suelen dudar de esto, aunque el bautismo de James K. Polk está bien documentado.

Creencias personales

Las creencias internas de los presidentes son mucho más difíciles de establecer que la membresía de la iglesia. Si bien algunos presidentes han sido relativamente abiertos acerca de la religión, muchos se han mostrado reticentes hasta el punto de la completa oscuridad. Los investigadores han tratado de sacar conclusiones a partir de patrones de asistencia a la iglesia o referencias religiosas en los discursos políticos. Cuando no hay declaraciones explícitas, es difícil evaluar si los presidentes en cuestión eran irreligiosos, heterodoxos en sus creencias o simplemente creían que la religión no era un asunto de revelación pública.

Por otro lado, hay varios presidentes que se consideraban alineados con una iglesia en particular, pero que se abstuvieron de afiliarse formalmente por un tiempo. James Buchanan, por ejemplo, se mantuvo aliado con la iglesia presbiteriana, pero se abstuvo de unirse a ella hasta que dejó el cargo.

Algunos presidentes cambiaron sus creencias y afiliaciones en algún momento de sus vidas; la síntesis de declaraciones y miembros de diferentes períodos puede ser engañosa.

Deísmo y los Padres Fundadores

El deísmo era una filosofía religiosa de uso común en la época colonial, y algunos de los Padres Fundadores (en particular, Thomas Paine, quien fue un defensor explícito del mismo, y Benjamin Franklin, quien habló de él en su Autobiografía) se identifican más o menos con este sistema Thomas Jefferson se convirtió en deísta en su vida posterior, y Washington, James Madison, James Monroe y John Tyler a menudo se identifican con cierto grado de creencias deístas.

Unitarismo y no trinitarismo

Cuatro presidentes están afiliados a iglesias unitarias y un quinto (Jefferson) fue un exponente de las ideas que ahora se asocian comúnmente con el unitarismo. Los unitarios quedan fuera del cristianismo trinitario, y surge la pregunta de hasta qué punto los presidentes mismos mantuvieron los preceptos cristianos. La información está generalmente disponible en las declaraciones de los propios presidentes; por ejemplo, John Quincy Adams dejó declaraciones detalladas de sus creencias. Se observa que William Howard Taft, un unitario, dijo en una carta a un amigo: "Estoy interesado en la expansión de la civilización cristiana, pero entrar en una discusión dogmática de credo no lo haré si soy derrotado". o no.... Si el electorado estadounidense es tan estrecho como para no elegir a un unitario, muy bien. Puedo soportarlo."

Dos presidentes eran cuáqueros (Herbert Hoover y Richard Nixon) y la información sobre su religión es más difícil de conseguir. El cuaquerismo, por su naturaleza, no está circunscrito por doctrinas, pero aún así es difícil determinar si Hoover o Nixon se adhirieron mucho incluso a la práctica cuáquera. Por ejemplo, es común entre los cuáqueros negarse a hacer juramentos; sin embargo, las grabaciones muestran que Nixon hizo el juramento del cargo de la manera convencional en todos los casos, y aunque el asunto está nublado para Hoover, hay pruebas circunstanciales y de periódicos de que él hizo lo mismo. Si bien Abraham Lincoln nunca se unió oficialmente a una iglesia, ha habido algunas investigaciones que indican que pudo haber tenido inclinaciones cuáqueras. Durante su tiempo en el cargo, tuvo numerosas reuniones con cuáqueros y había investigado una supuesta ascendencia cuáquera.

El único otro presidente con alguna asociación con un organismo definitivamente no trinitario es Dwight D. Eisenhower, cuyos padres se mudaron de River Brethren a los antecedentes de los Testigos de Jehová. El mismo Eisenhower fue bautizado en la iglesia presbiteriana poco después de asumir la presidencia, el único presidente hasta ahora que se sometió a tal rito mientras estaba en el cargo; y su asistencia a West Point estaba en clara oposición a los principios de los grupos a los que pertenecían sus padres.

Presidentes no religiosos

Hay algunos presidentes para quienes hay poca evidencia sobre la importancia de la religión en sus vidas. Por ejemplo, casi no existe evidencia de las creencias religiosas personales de Monroe, aunque esto puede ser el resultado de la destrucción de la mayor parte de su correspondencia personal, en la que se pueden haber registrado sentimientos religiosos. Al igual que con las afirmaciones de deísmo, estas identificaciones no están exentas de controversia. Ningún presidente se ha declarado ateo.

Religión cívica

St. John's Episcopal Church (construida entre 1815 y 1816) al otro lado de Lafayette Square y al norte de la Casa Blanca, es la iglesia más cercana a la Casa Blanca, y casi todos los presidentes han asistido a sus servicios al menos una vez desde James Madison (1809-1817). Otra iglesia episcopal, la Catedral Nacional de Washington, autorizada por el Congreso en 1893, ha albergado muchos servicios funerarios y conmemorativos de presidentes y otros dignatarios, así como el lugar de los servicios de oración presidenciales interreligiosos después de sus inauguraciones y el lugar de entierro de Woodrow Wilson.

Las proclamaciones presidenciales, desde los primeros días, a menudo han estado cargadas de lenguaje religioso, si no explícitamente cristiano. En al menos dos casos, los presidentes consideraron oportuno negar que fueran ateos. Al mismo tiempo, esto se vio atenuado, especialmente en los primeros años, por un fuerte compromiso con el desestablecimiento. Varios presidentes se destacan especialmente como exponentes de esto. La consideración de esto se ha vuelto cada vez más polémica, ya que temas como los derechos civiles y la sexualidad humana han puesto cada vez más a las iglesias en desacuerdo entre sí y con el gobierno.

Lista de presidentes por afiliación religiosa

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Motores de búsqueda

1. George Washington – Episcopal y Deísta
2. John Adams – Unitario
   • Los Adams fueron originalmente miembros de las iglesias congregacionales apoyadas por el Estado en Nueva Inglaterra. Para 1800, la mayoría de las iglesias congregacionalistas en Boston tenían predicadores unitarios enseñando la unidad estricta de Dios, la naturaleza subordinada de Cristo, y la salvación por carácter. El propio Adams prefirió a predicadores unitarios, pero se opuso a las simpatías de Josephley con la Revolución Francesa, y asistiría a otras iglesias si el único congregacional/Unitario cercano estaba compuesto por seguidores de Priestley.
   • Adams se describió como un "pequeño animal" en una carta a Benjamin Rush.
3. Thomas Jefferson – Ninguno especificado, probablemente Deist
   • Jefferson fue criado Anglican y servido como un vestigio antes de la Revolución Americana, pero como adulto no se aferraba a los principios de esta iglesia.
   • Modern Unitarians considera que las opiniones de Jefferson están muy cerca de las suyas. El Famosos UUs sitio web dice:

   Como muchos otros de su tiempo (él murió apenas un año después de la fundación del unitarismo institucional en América), Jefferson era un Unitario en teología, aunque no en la membresía de la iglesia. Nunca se unió a una congregación Unitaria: no había nadie cerca de su casa en Virginia durante su vida. Asistió regularmente a la iglesia de Pensilvania de Joseph Priestley cuando estaba cerca, y dijo que la teología de Priestley era suya, y no hay duda de que Priestley debe ser identificado como Unitario. Jefferson siguió siendo miembro de la congregación Episcopal cerca de su hogar, pero se retiró de los disponibles para convertirse en padrinos, porque no estaba suficientemente de acuerdo con la teología trinitaria. Su trabajo, la Biblia Jefferson, era unitario en teología...

   • En una carta a Benjamin Rush prefacing su "Syllabus of an Estimación of the Merit of the Doctrines of Jesus", Jefferson escribió:

   En algunas de las encantadoras conversaciones con ustedes, en las tardes de 1798-99, y que sirvieron como un anodina para las aflicciones de la crisis a través de la cual nuestro país estaba trabajando entonces, la religión cristiana era a veces nuestro tema; y entonces les prometí, que un día u otro, les daría mis puntos de vista. Son el resultado de una vida de reflexión de investigación, y muy diferente de ese sistema anticristiano que me imputó aquellos que no saben nada de mis opiniones. A las corrupcións del cristianismo me opongo, pero no a los verdaderos preceptos de Jesús mismo. Soy cristiano, en el único sentido que deseaba que alguien fuera; sinceramente apegado a sus doctrinas, en preferencia a todos los demás; asignándose a sí mismo cada excelencia humana; " creyendo que nunca reclamó ningún otro.

   • En una carta a John Adams fechada el 22 de agosto de 1813, Jefferson nombró a Joseph Priestley y Conyers Middleton como inspiración para sus creencias religiosas, escribiendo que:

   Usted tiene razón en suponer, en uno de los suyos, que yo no había leído mucho de la Predestinación de Priestley, su sistema No-alma, o su controversia con Horsley. pero he leído sus Corrupcións del Cristianismo, " Primeras opiniones de Jesús, una y otra vez; y me quedo sobre ellos, y sobre los escritos de Middleton, especialmente sus cartas de Roma, y de Waterland, como base de mi propia fe. estos escritos nunca han sido contestados, ni pueden ser respondidos, citando pruebas históricas, como han hecho. por lo tanto, me aferro a su aprendizaje, tanto superior a la mía.

4. James Madison – Episcopal y Deísta
   • Aunque Madison trató de mantener un perfil bajo en relación con la religión, parecía tener opiniones religiosas, como muchos de sus contemporáneos, que estaban más cerca del deismo o el unitarismo en la teología que el cristianismo convencional. Fue criado en la Iglesia de Inglaterra y asistió a los servicios episcopales, a pesar de sus disputas personales con la teología.
5. James Monroe – Episcopalian
   • Monroe fue criado en una familia que perteneció a la Iglesia de Inglaterra cuando era la iglesia estatal en Virginia, y como adulto asistió a las iglesias Episcopales.
   • "Cuando se trata de los pensamientos de Monroe sobre la religión", Bliss Isely comenta en su Los Presidentes: Hombres de fe, "menos se sabe que el de cualquier otro presidente". Monroe quemó gran parte de su correspondencia con su esposa, y ninguna carta sobrevive en la que discute sus creencias religiosas; ni sus amigos, familiares o asociados escribían sobre sus creencias. Cartas que sobreviven, como las escritas con ocasión de la muerte de su hijo, no contienen ninguna discusión de la religión.
   • Algunos autores concluyen que los escritos de Monroe muestran evidencia de " tendencias deístas".
6. John Quincy Adams – Unitarian
   • Las opiniones religiosas de Adams cambiaron durante su vida. En la universidad y la edad adulta prefirió la teología trinitaria, y de 1818 a 1848 sirvió como vicepresidente de la American Bible Society. Sin embargo, a medida que creció sus puntos de vista se convirtió en más típicamente unitario, aunque rechazó algunas de las opiniones de Joseph Priestley y los transcendentalistas.
   • Fue miembro fundador de la Primera Iglesia Unitaria de Washington (D.C.). Sin embargo, asistía regularmente a los servicios presbiterianos y episcopales también.
   • Hacia el final de su vida, escribió, "Reverencia a Dios como mi creador. Como creador del mundo. Lo reverencia con el miedo santo. Vendo a Jesucristo como mi redentor; y, en lo que puedo entender, el redentor del mundo. Pero esta creencia es oscura y dudosa."
7. Andrew Jackson – Presbyterian
   • Se convirtió en miembro de la Iglesia Presbiteriana aproximadamente un año después de abandonar la presidencia.
8. Martin Van Buren – Dutch Reformed
   • Van Buren ha asistido a la iglesia reformada holandesa en su ciudad natal de Kinderhook, Nueva York, y mientras que en Washington, los servicios en la plaza Lafayette de St. John.
   • Su funeral se celebró en la Iglesia Neerlandesa Reformada en Kinderhook con sepultura en una parcela familiar en el cementerio de la iglesia cercana.
9. William Henry Harrison – Episcopalian
   • Harrison fue un vestigio de la Iglesia Episcopal de Cristo en Cincinnati, Ohio después de renunciar a su comisión militar en 1814.
10. John Tyler – Episcopal
    • Aunque afiliado a la iglesia episcopal, no tomó "un enfoque denominacional a Dios". Tyler fue un fuerte partidario de tolerancia religiosa y separación de la iglesia y el estado.
11. James K. Polk – Metodista
    • Polk vino de una crianza presbiteriana pero no fue bautizado como un niño, debido a una disputa con el ministro presbiteriano local en Carolina del Norte rural. El padre y el abuelo de Polk eran deístas, y el ministro se negó a bautizar a James a menos que su padre afirmara el cristianismo, que él no haría. Polk tuvo una experiencia de conversión en una reunión de campo metodista cuando tenía treinta y ocho años, y posteriormente se consideró metodista. Sin embargo, siguió asistiendo a los servicios presbiterianos con su esposa, aunque fue a la capilla metodista local cuando estaba enferma o fuera de la ciudad. En su lecho de muerte, llamó al Rev. John B. McFerrin, que le había convertido años antes, para bautizarlo.
12. Zachary Taylor – Episcopalian
    • Aunque crió a un episcopal y se casó con un episcopal devoto, nunca se convirtió en un miembro pleno de la iglesia.
13. Millard Fillmore – Unitarian
14. Franklin Pierce – Episcopal
15. James Buchanan – Presbyterian
    • Buchanan, levantó un presbiteriano, asistió y apoyó varias iglesias a lo largo de su vida. Se unió a la Iglesia Presbiteriana después de abandonar la presidencia.
16. Abraham Lincoln – Ninguno especificado
    • La vida ante la Presidencia
      • Algunos creen que durante gran parte de su vida, Lincoln era un Deist.
      • Rev. Dr. Phineas D. Gurley, pastor de la iglesia presbiteriana de la avenida Nueva York en Washington D.C., que Lincoln asistió con su esposa cuando asistió a cualquier iglesia, nunca afirmó una conversión. Según D. James Kennedy en su folleto, "Lo que creían: La fe de Washington, Jefferson y Lincoln", "El Dr. Gurley dijo que Lincoln había querido hacer una profesión pública de su fe el domingo de Pascua por la mañana. Pero luego vino el Teatro de Ford." (pág. 59, Publicado por los Ministerios de Coral Ridge, 2003) Aunque esto es posible, no tenemos forma de verificar la verdad del informe. La principal evidencia en su contra es que el Dr. Gurley, por lo que sabemos, nunca lo mencionó públicamente. La determinación de unirse, si fuera preciso, habría sido extremadamente periodística. Habría sido razonable que el Dr. Gurley lo mencionara en el funeral de la Casa Blanca, en el que entregó el sermón que se ha conservado. La única evidencia que tenemos es una declaración jurada firmada más de sesenta años después por la Sra. Sidney I. Lauck, luego una mujer muy vieja. En su declaración jurada en el condado de Essex, Nueva Jersey, 15 de febrero de 1928, dijo: "Después de la muerte del Sr. Lincoln, el Dr. Gurley me dijo que el Sr. Lincoln había hecho todos los arreglos necesarios con él y la sesión de la iglesia presbiteriana de la Avenida Nueva York para ser recibido en la membresía de dicha iglesia, por confesión de su fe en Cristo, el domingo de Pascua después de la noche fue asesinado el viernes. La Sra. Lauck tenía unos treinta años al momento del asesinato.
      • John Remsburg, presidente de la Unión Secular Americana, argumentó contra las afirmaciones de la conversión de Lincoln en su libro Seis americanos históricos (1906). Él cita a varios de los asociados cercanos de Lincoln:
        • El hombre que estaba más cerca del presidente Lincoln en Washington, más cercano que cualquier clérigo o corresponsal de periódicos, era su secretario privado, el coronel John G. Nicolay. En una carta del 27 de mayo de 1865, el Coronel Nicolay dice: "El Sr. Lincoln no cambió, a mi conocimiento, sus ideas, opiniones o creencias religiosas desde el momento en que abandonó Springfield hasta el día de su muerte".
        • Después de su asesinato, la Sra. Lincoln dijo: "El Sr. Lincoln no tenía esperanza ni fe en la aceptación habitual de estas palabras". Su amigo y ejecutor de toda la vida, el juez David Davis, afirmó lo mismo: "No tenía fe en el sentido cristiano del término". Su biógrafo, el Coronel Lamon, íntimamente conocido con él en Illinois, y con él durante todos los años que vivió en Washington, dice: "Nunca en todo ese tiempo dejó caer de sus labios o de su pluma una expresión que implicó remotamente la más mínima fe en Jesús como el hijo de Dios y el Salvador de los hombres".
17. Andrew Johnson... No formal affiliation
    • Acompañó a su esposa Eliza McCardle Johnson a los servicios metodistas a veces, no pertenecía a ninguna iglesia en sí misma, y a veces asistió a los servicios católicos, señalando favorablemente que no había asientos reservados.
18. Ulises S. Grant – Metodista
    • Grant nunca fue bautizado en ninguna iglesia, aunque acompañó a su esposa Julia Grant a los servicios metodistas. Muchas fuentes enumeran su afiliación religiosa como metodista basado en el relato de un ministro metodista de una conversión de los lechos de muerte. Dejó una nota para su esposa en la que esperaba conocerla de nuevo en un mundo mejor.
    • En su 1875 Discurso del Estado de la Unión, durante conflictos por la educación parroquial católica, Grant pidió una enmienda constitucional que requeriría a todos los estados establecer escuelas públicas gratuitas mientras "perdonaba la enseñanza en dichas escuelas de principios religiosos, ateos o paganos; y prohibiendo la concesión de fondos escolares o impuestos escolares... en beneficio de cualquier secta o denominación religiosa". La enmienda propuesta de Blaine a la Constitución siguió.
19. Rutherford B. Hayes – protestante no especificado
    • Hayes vino de una familia presbiteriana, pero asistió a las escuelas metodistas como una juventud.
    • Muchas fuentes lo enumeran como metodista; en general, sin embargo, se está de acuerdo en que se mantuvo como cristiano, pero de ninguna iglesia específica.
    • En su entrada del diario del 17 de mayo de 1890, dice: "Escribiendo algunas palabras para la Conferencia de Mohonk Negro, me encuentro usando la palabra cristiano. No soy un suscriptor de ningún credo. No pertenezco a ninguna iglesia. Pero en cierto sentido, satisfactorio para mí mismo y creído por mí para ser importante, trato de ser cristiano, o más bien quiero ser cristiano y ayudar a hacer el trabajo cristiano".
    • La esposa de Hayes, Lucy, era metodista, abogada de temperamento, y se oponía profundamente a la esclavitud; generalmente asistió a la iglesia con ella.
20. James Garfield – Discípulos de Cristo
    • Fue bautizado a los dieciocho años.
    • A través de sus años veinte, Garfield predicó y celebró reuniones de avivamiento, aunque nunca fue oficialmente un ministro dentro de la iglesia.
    • Charles J. Guiteau intentó asesinar a Garfield en un sermón.
21. Chester A. Arthur – Episcopalian
    • Su padre era predicador bautista.
    • Tras la muerte de su esposa en 1880, encargó una ventana conmemorativa para el transepto sur de la plaza de San Juan, Lafayette, visible desde la Casa Blanca y iluminado desde dentro a su disposición.
22. Grover Cleveland – Presbyterian
23. Benjamin Harrison – Presbiteriano
    • Harrison se convirtió en un anciano de la iglesia, y enseñó la escuela dominical.
24. Grover Cleveland – Presbyterian
25. William McKinley – Metodista
    • Temprano en la vida, planea convertirse en un ministro metodista.
    • James Rusling, partidario de McKinley, relacionó una historia que McKinley había dirigido a una delegación de la iglesia y había declarado que uno de los objetivos de la Guerra Español-Americana era "educar a los filipinos, elevar y civilizar y Christianizarlos". Los historiadores recientes han juzgado esta cuenta sin fiar, especialmente a la luz de declaraciones implacables Rusling hizo sobre la religión de Lincoln.
    • McKinley es el único presidente que incluye exclusivamente el lenguaje cristiano en su proclamación del Día de Acción de Gracias.
26. Theodore Roosevelt – Reformado holandés
    • Roosevelt siempre declaró que estaba reformado holandés; sin embargo, asistió a las iglesias Episcopales donde no había ninguna iglesia reformada cerca. (Su segunda esposa Edith fue episcopal de nacimiento.) Como no había iglesia reformada holandesa en Oyster Bay, Nueva York, asistió a la iglesia de Cristo Oyster Bay cuando estaba en residencia allí, y fue en esa iglesia que su funeral fue celebrado.
    • Su madre era presbiteriana y como niño asistió a iglesias presbiterianas con ella.
27. William Howard Taft – Unitario
    • Antes de convertirse en presidente, Taft fue ofrecido la presidencia de la Universidad de Yale, en ese momento afiliada a la Iglesia Congregaciónlista; Taft rechazó el cargo, diciendo, "No creo en la divinidad de Cristo."
    • Las creencias de Taft fueron objeto de alguna controversia, y en 1908 encontró necesario refutar un rumor de que era ateo.
28. Woodrow Wilson – Presbyterian
    • El padre de Wilson era un ministro presbiteriano y profesor de teología.
    • Antes de ser gobernador de Nueva Jersey y presidente de los Estados Unidos, Wilson sirvió como presidente de la Universidad de Princeton, que estaba en el momento afiliado a la Iglesia Presbiteriana.
29. Warren G. Harding – Bautista
30. Calvin Coolidge – congregacionalista
31. Herbert Hoover – Quaker
    • Como los cuáqueros normalmente no juran juramentos, se esperaba que Hoover afirmara el juramento de oficina, y la mayoría de las fuentes declaran que lo hizo. Sin embargo, a Washington Post artículo del 27 de febrero de 1929, afirmó que tenía previsto jurar, en lugar de afirmar, el juramento.
32. Franklin D. Roosevelt – Episcopal
33. Harry S. Truman – Bautista
    • Truman mantuvo sus creencias religiosas privadas y alienó a algunos líderes bautistas al hacerlo.
34. Dwight D. Eisenhower – Presbyterian
    • La crianza religiosa de Eisenhower es el tema de alguna controversia, debido a la conversión de sus padres al movimiento de estudiantes de la Biblia, el precursor de los testigos de Jehová, a finales de los años 1890. Originalmente, la familia pertenecía al río Brethren, una secta menonita. Según la Biblioteca Presidencial de Eisenhower, no hay evidencia de que Eisenhower participó en el grupo de estudiantes de la Biblia o los testigos de Jehová, y hay registros que muestran que asistió a la escuela dominical en una iglesia de River Brethren.
    • Hasta que se convirtió en presidente, Eisenhower no tenía afiliación formal a la iglesia, circunstancia que atribuía a los frecuentes movimientos demandados por un oficial del ejército. Fue bautizado, confirmado, y se convirtió en un comunicador en la iglesia presbiteriana en una sola ceremonia febrero 1, 1953, apenas 12 días después de su primera inauguración, el único presidente para someterse a cualquiera de estos ritos mientras estaba en el cargo.
    • Eisenhower fue instrumental en la adición de las palabras "bajo Dios"a la Promesa de Alegitimidad en 1954 (un acto altamente promovido por los Caballeros de Colón), y la adopción de 1956 "En Dios confiamos" como el lema de los EE.UU., y su introducción de 1957 en moneda de papel. Él compuso una oración por su primera inauguración, comenzó sus reuniones de gabinete con oración silenciosa, y se reunió con frecuencia con una amplia gama de líderes religiosos mientras estaba en el cargo.
    • Su biblioteca presidencial incluye una capilla interdenominacional en la que él, su esposa Mamie, y su hijo primogénito (que murió en la infancia) son enterrados.
35. John F. Kennedy – Católico Romano
    • Kennedy fue el primer presidente católico.
36. Lyndon B. Johnson – Discípulos de Cristo
37. Richard M. Nixon – Quaker
    • Contrariamente a la costumbre Quaker, Nixon juró el juramento de oficina en ambas de sus inauguraciones. También participó en el servicio militar, contrariamente a la doctrina cuáquero del pacifismo.
38. Gerald R. Ford – Episcopalian
39. Jimmy Carter – Bautista
    • En 2000, Carter criticó la Convención Bautista del Sur, discrepando sobre el papel de la mujer en la sociedad. Continuó enseñando la escuela dominical y sirviendo como diácono en su iglesia bautista local.
40. Ronald Reagan – Presbiteriano
    • El padre de Reagan era católico, pero Reagan se crió en los Discípulos de Cristo de su madre y fue bautizado allí el 21 de septiembre de 1922. Nancy y Ronald Reagan se casaron en los Discípulos de Cristo "Pequeña Iglesia Brown" en Studio City, California el 4 de marzo de 1952. A partir de 1963 Reagan asistió generalmente a los servicios de la iglesia presbiteriana en Bel Air Presbyterian Church, Bel-Air, California. Durante su presidencia rara vez asistió a los servicios de la iglesia, debido a la inconveniencia a otros en la congregación. Se convirtió en miembro oficial de Bel Air Presbyterian después de salir de la Presidencia. Reagan declaró que se consideraba "un cristiano nacido de nuevo".
41. George H. W. Bush – Episcopalian
42. Bill Clinton – Bautista
    • Clinton, durante su presidencia, asistió a una iglesia metodista en Washington junto con su esposa Hillary Clinton, que es metodista de la infancia.
43. George W. Bush – Metodista
    • Bush fue criado en la Iglesia Episcopal pero se convirtió al Metodismo en su matrimonio en 1977.
44. Barack Obama – protestante no especificado
    • La renuncia de Obama de la Trinidad Iglesia Unida de Cristo en el curso de la controversia de Jeremías Wright terminó más de 20 años de afiliación con la Iglesia Unida de Cristo. Como Presidente asistió a varias iglesias cristianas diferentes. En su mayor parte, ha asistido a iglesias metodistas. En su infancia Obama asistió a veces a la escuela dominical en la Primera Iglesia Unitaria de Honolulu.
45. Donald Trump – protestante no especificado
    • Trump dijo en 2015 que asiste Iglesia colegiada de mármol reformada en Manhattan, donde se casó con su primera esposa Ivana en 1977, aunque la iglesia dice que no es un "miembro activo". También está afiliado a Lakeside Presbyterian Church en West Palm Beach, Florida, cerca de su finca Mar-a-Lago. Trump también ha tenido una larga asociación con Paula White, un ministro evangélico a quien ha llamado su "palabra personal". White entregó la oración de invocación en la inauguración de Trump en 2017 y se unió al personal de la Casa Blanca en 2019 para trabajar en temas de divulgación religiosa. En octubre de 2020 Trump declaró que ya no se identificó como presbiteriano y ahora era "no denominacional".
46. Joe Biden - Católico Romano

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