Afeminación

Afeminamiento o feminidad masculina es la encarnación de rasgos femeninos en niños u hombres, particularmente aquellos considerados atípicos de los hombres o de la masculinidad. Estos rasgos incluyen roles, estereotipos, comportamientos y apariencias que se asocian socialmente con niñas y mujeres. A lo largo de la historia, los hombres considerados afeminados han enfrentado prejuicios y discriminación. Los hombres homosexuales suelen ser estereotipados como afeminados y viceversa. Sin embargo, la feminidad, la masculinidad y otras formas de expresión de género son independientes de la orientación sexual.

Terminología

Afeminado proviene del latín effeminātus, del prefijo factitivo ex- (de ex ' out') y femina 'mujer'; significa "hecho femenino, castrado, debilitado".

Otras palabras vernáculas para afeminamiento incluyen: pensamiento, nelly, chico bonito, nancy boy, chico femenino, molly, mariquita, coño, marimacha, mujer i>, roseboy, bebé y niña (cuando se aplica a un niño o, especialmente, a un hombre adulto). La palabra effete también implica afeminamiento o refinamiento excesivo, pero proviene del término latino effetus que significa "haber dado a luz"; agotado', de ex- y feto 'descendencia'. El término tomgirl, que significa un niño como una niña, proviene de una inversión de tomboy, que significa una niña como un niño. El término chico femenino proviene de una inversión de género de niña femenina.

Historia

Antigua Grecia y Roma

Grecia

El historiador griego Plutarco cuenta que Periandro, el tirano de Ambracia, le preguntó a su "niño": "¿Aún no estás embarazada?" en presencia de otras personas, provocando que el niño lo matara en venganza por haber sido tratado como afeminado o mujer (Amatorius 768F).

Cuando Esquines fue acusado de traición por los atenienses Timarco y Demóstenes en 346 a. C., presentó una contrademanda alegando que Timarco se había prostituido con (o había sido "retenido" por) otros hombres (Contra Timarco ). También atribuyó a Demóstenes' Apodo Batalos ("culo") por su "falta de hombría y kinaidiā" y frecuentemente comentaba sobre su "temperamento poco varonil y femenino", e incluso criticaba su vestimenta: "Si alguien te quitara esos pequeños abrigos delicados y esas camisas suaves... y se los llevara a los miembros del jurado para que los manejaran", dijo. , Creo que serían incapaces de decir, si no se les hubiera dicho de antemano, si tenían en sus manos ropa de hombre o de mujer."

En griego koiné antiguo, la palabra para afeminado es κίναιδος kinaidos (cinaedus en su forma latinizada), o μαλακός malakoi: un hombre "cuyo rasgo más destacado era una figura supuestamente 'femenina' amor por ser penetrado sexualmente por otros hombres":

A cinaedus es un hombre que se cruza o coquetea como una chica. De hecho, la etimología de la palabra sugiere un acto sexual indirecto que emula a una mujer promiscua. Este término ha sido prestado del griego kinaidos (que puede haber venido de un lenguaje de griegos iónicos de Asia Menor, principalmente significando un bailarín puramente efeminado que entretuvo a su público con un tympanum o tambourine en su mano, y adoptó un estilo lascivioso, a menudo sugestivamente agitando sus nalgas de tal manera que sugerir relaciones sexuales anal.... El significado primario de cinaedus nunca murió; el término nunca se convirtió en una metáfora muerta."

El griego tardío Erôtes ("Amor", "Formas de deseo", "Asuntos del corazón"), conservado con manuscritos de Luciano, contiene un debate "entre dos hombres, Caricles y Calicrátidas, sobre los méritos relativos de las mujeres y los niños como vehículos del placer sexual masculino". Callicratidas, "lejos de estar afeminado por su predilección sexual por los niños... La inclinación de Callicratidas lo vuelve hiperviril... El deseo sexual de Callicratidas por los niños, entonces, lo hace más hombre; no debilita ni subvierte su identidad de género masculino, sino que la consolida." Por el contrario, "Caricles' La preferencia erótica por las mujeres parece haber tenido el correspondiente efecto de afeminarlo: cuando el lector lo encuentra por primera vez, por ejemplo, se describe a Caricles exhibiendo "un uso hábil de los cosméticos, para resultar atractivo para las mujeres". style="padding-right:.15em;">'"

Roma

El exceso de refinamiento, la ropa fina y otras posesiones, la compañía de mujeres, ciertos oficios y demasiado cariño hacia las mujeres se consideraban rasgos afeminados en la sociedad romana. Adoptar una posición sexual inapropiada, pasiva o "pasiva", entre personas del mismo sexo, se consideraba afeminada y antinatural. Tocarse la cabeza con un dedo y llevar perilla también se consideraban afeminados.

El cónsul romano Escipión Emiliano cuestionó a uno de sus oponentes, Publio Sulpicio Galo: "Para el tipo de hombre que se adorna diariamente frente a un espejo, usando perfume; cuyas cejas están afeitadas; que anda con la barba y los muslos depilados; quien cuando era joven se reclinaba en los banquetes junto a su amante, vestido con una túnica de mangas largas; que ama a los hombres como al vino: ¿puede alguien dudar de que ha hecho lo que los cinaedi> tienen por costumbre hacer?"

El orador romano Quintiliano describió: "El cuerpo desplumado, el andar quebrantado, el atuendo femenino" como "signos de alguien que es suave [mollis] y no un verdadero hombre".

Para los hombres romanos, la masculinidad también significaba autocontrol, incluso ante emociones dolorosas, enfermedades o la muerte. Cicerón dice: "Existen ciertos preceptos, incluso leyes, que prohíben a un hombre ser afeminado cuando sufre dolor". y Séneca añade: "Si debo sufrir una enfermedad, será mi deseo no hacer nada fuera de control, nada afeminadamente".

El emperador y filósofo Julián el Apóstata, en su Contra los galileos, escribió: ''¿Por qué los egipcios son más inteligentes y más dados a las artesanías, y los sirios son inguerros y afeminados, pero al mismo tiempo ¿Inteligente, irascible, vanidoso y rápido para aprender?''

En su Comentarios sobre las Guerras Gallicas, Julio César escribió que los belgas eran los más valientes de todos los galos porque "los mercenarios menos frecuentemente recurren a ellos, e importan las cosas que tienden a efeminar la mente".

Evidentemente, el emperador Marco Aurelio consideraba el afeminamiento un rasgo indeseable, pero no está claro a qué o a quién se refería.

Hombres homosexuales

China

El término chino para 'hombres femeninos' es niang pao.

En septiembre de 2021, Associated Press informó que el gobierno de China continental había prohibido que hombres afeminados aparecieran en comerciales de televisión. El gobierno chino ordenó a las emisoras que dejaran de mostrar "hombres mariquitas".

Estados Unidos

En Estados Unidos, los niños suelen ser homosociales y el desempeño del rol de género determina el rango social. Si bien los chicos homosexuales reciben la misma aculturación, son menos dóciles. Martin Levine resume: "Harry (1982, 51-52), por ejemplo, encontró que el 42 por ciento de sus encuestados homosexuales eran "mariquitas"; durante la infancia. Sólo el 11 por ciento de sus muestras heterosexuales eran inconformistas con respecto a los roles de género. Bell, Weinberg y Hammersmith (1981, 188) informaron que la mitad de sus sujetos homosexuales masculinos practicaban conductas inapropiadas para su género en la infancia. Entre sus hombres heterosexuales, la tasa de incumplimiento fue del 25 por ciento. Saghir y Robins (1973, 18) descubrieron que un tercio de los hombres homosexuales encuestados se ajustaban a los dictados de los roles de género. Sólo el 3 por ciento de sus hombres heterosexuales se desviaron de la norma." Así, los niños afeminados, o mariquitas, son acosados física y verbalmente (Saghir y Robins, 1973, 17-18; Bell, Weinberg y Hammersmith 1981, 74-84), lo que les hace sentirse inútiles y "desfeminizados". 34;.

Antes de los disturbios de Stonewall, se había observado una interpretación inconsistente de los roles de género entre los hombres homosexuales: "Tienen una cara diferente para diferentes ocasiones". En las conversaciones entre ellos, a menudo sufren un cambio sutil. He visto a hombres que parecían normales sonreír repentinamente con picardía, suavizar sus voces y sonreír tontamente mientras saludaban a amigos homosexuales [...] Muchas veces vi estos cambios ocurrir después de que me había ganado la confianza de un homosexual y él podía arriesgarme con seguridad a mi desaprobación. Una vez, mientras observaba a un compañero de almuerzo convertirse en una caricatura afeminada de sí mismo, se disculpó: "Es difícil recordar siempre que uno es un hombre". Antes de Stonewall, "armario" La cultura aceptaba la homosexualidad como un comportamiento afeminado y, por tanto, enfatizaba lo camp, lo drag y lo elegante, incluido el interés por la moda y la decoración. Los hombres homosexuales masculinos fueron marginados y formaron sus propias comunidades, como la subcultura del cuero, y/o usaron ropa comúnmente asociada con individuos de clase trabajadora, como uniformes de marinero.

Después de Stonewall, la "cultura clon" se volvió dominante y el afeminamiento ahora está marginado. Un indicador de esto es una clara preferencia que se muestra en los anuncios personales por hombres con comportamiento masculino. La evitación del afeminamiento por parte de los hombres, incluidos los homosexuales, se ha relacionado con una posible obstaculización de la salud personal y pública. En cuanto al VIH/SIDA, se estereotipaba el comportamiento masculino como el de no preocuparse por las prácticas sexuales seguras y al mismo tiempo tener un comportamiento sexual promiscuo. Los primeros informes de la ciudad de Nueva York indicaron que más mujeres que hombres se habían hecho la prueba del VIH/SIDA. David Halperin compara la "universalización" y "minorizar" nociones de desviación de género: "'suavidad' puede representar el espectro de un potencial fracaso de género que acecha a toda masculinidad normativa, una amenaza siempre presente a la masculinidad de cada hombre, o puede representar la peculiaridad desfigurante de una pequeña clase de individuos desviados."

El término effeminifobia (a veces effemifóbico, como lo utiliza Randy P. Conner) fue acuñado por Will Fellows para describir un fuerte antiafeminamiento. Michael Bailey acuñó el término similar femifobia para describir la ambivalencia que los hombres y la cultura homosexuales tienen sobre el comportamiento afeminado en 1995. El autor gay Tim Bergling popularizó el término sissyphobia en Sissyphobia: Hombres homosexuales y comportamiento afeminado, aunque ya se utilizaba antes. La escritora y bióloga transgénero Julia Serano ha acuñado el término similar effemimanía. La socióloga feminista Rhea Ashley Hoskin sugiere que estos términos pueden entenderse como relacionados con una construcción más amplia de femmefobia, o "prejuicio, discriminación o antagonismo dirigido contra alguien que es percibido identificar, encarnar o expresarse femeninamente y hacia personas y objetos de género femenino." Desde la década de 2000, el análisis cultural de Peter Hennen sobre las masculinidades homosexuales ha encontrado que el afeminamiento es un "concepto históricamente variable desplegado principalmente como un medio para estabilizar el concepto de masculinidad de una sociedad determinada y controlar la conducta de sus hombres basándose en el repudio de lo femenino".

Contexto moderno

Femboy (alternativamente escrito femboi) es un término del argot moderno utilizado para referirse a un hombre que muestra características tradicionalmente femeninas, como usar vestidos, faldas y/o medias hasta los muslos. Es un acrónimo de femenino y niño. El término femboy surgió al menos en la década de 1990 y ganó fuerza en línea, utilizándose tanto en contextos sexuales como no sexuales. Recientemente, las femboys se han vuelto cada vez más visibles debido a su inclusión en los medios populares y tendencias como el "Femboy Friday" y "Femboy Hooters". Estas tendencias implican que mujeres que se identifican a sí mismas publiquen imágenes de sí mismas en grupos y foros en línea, vestidas con ropa femenina o una forma de cosplay. El cosplay se ha vuelto extremadamente popular entre las mujeres en línea, generalmente haciendo cosplay de personajes femeninos, no binarios o masculinos afeminados.

Si bien el término puede usarse como un insulto hacia las mujeres trans, también se usa como un término positivo/que se describe a sí mismo dentro de la comunidad LGBT.