Æsir

El Señor se reunió alrededor del cuerpo de Baldr. Pintura de Christoffer Wilhelm Eckersberg 1817

Los Æsir son los dioses del panteón principal en la religión nórdica antigua y la mitología nórdica. El segundo panteón nórdico es el Vanir, estos dos panteones se enfrentaron entre sí, dando como resultado un panteón unificado.

Etimología

La palabra sueca moderna para el trueno atmosférico - åska - "el viaje de Dios" - conserva el nombre. Que Thor causó rayos y truenos era todavía una tradición viviente en el campo cuando la educación obligatoria comenzó a enseñar lo que era conocido de los Eddas.

Æsir es el plural de áss, ǫ́ss "dios". En compuestos de genitivo, toma la forma ása-, p. en Ása-Þórr ("Thor de los Æsir"), además de ás- que se encuentra en ás-brú "dioses' puente" (el arcoíris), ás-garðr, ás-kunnigr "dioses' parentesco", ás-liðar "dioses' líder", ás-mogin "dioses' podría" (especialmente de Thor), ás-móðr "ira divina& #34; etc. Landâs "dios nacional" (patrium numen) es un título de Thor, al igual que allmáttki ás "dios todopoderoso", mientras que es Odín quien es & #34;el" ás. También existe el dialectal nórdico antiguo oriental *ās-ækia (PROPIO: *áss-ekja), es decir, "paseo de dios" (Thor montando en su carro), lo que resulta en la palabra sueca moderna para trueno atmosférico - åska (la forma åsekia atestiguada hasta el siglo XVII).

La forma femenina es ásynja (plural ásynjur). El sufijo femenino -ynja (protonórdico: -unjō ) se conoce por algunos otros sustantivos que denotan animales femeninos, como apynja "mono hembra", vargynja "loba". Una palabra afín para "diosa" no está atestiguado fuera del nórdico antiguo, y una palabra germánica occidental correspondiente se habría derivado por separado con los sufijos femeninos -inī o -injō.

Áss está atestiguado en otros idiomas germánicos, como el inglés antiguo ōs (plural ēse), que denota una deidad en el paganismo anglosajón, conservado solo como un prefijo Ōs- en nombres personales (por ejemplo, Osborne, Oswald) y algunos nombres de lugares, y como el genitivo plural ēsa (ēsa gescot y ylfa gescot, "los tiros de anses y de duendes", es decir "elfshot", jaculum divorum et geniorum).

En alto alemán antiguo, holandés antiguo y sajón antiguo, la palabra solo se certifica en nombres de personas y lugares, p. Ansebert, Anselm, Ansfrid, Vihans. El alto alemán antiguo se reconstruye como *ans, plural *ensî.

El gótico tiene ans- según informa Jordanes, quien escribió en el siglo VI EC, presumiblemente una forma latinizada del plural real *anseis), como un nombre para los primeros gobernantes góticos semidivinos euhemerizados.

La forma protogermánica reconstruida es *ansuz (plural *ansiwiz). La runa ansuz, ⟨ᚫ⟩, recibió su nombre del Æsir. *ansuz, en sí mismo proviene del protoindoeuropeo *h₂énsus (gen. h₂n̥sóus) "fuerza vital" (cf. avéstico aŋhū "señor; vida", ahura "divinidad", sánscrito ásu & #34;fuerza vital", ásura "demonios" (*h₂n̥suró). Se acepta ampliamente que esta palabra está más relacionada con *h₂ens- " engendrar" (cf. hitita hass- "procrear, dar a luz", tocharian B ās- "producir").

Mitología nórdica

La interacción entre los Æsir y los Vanir ha provocado una gran cantidad de teorías y especulaciones académicas. Mientras que otras culturas han tenido "ancianos" y "más joven" familias de dioses, como con los titanes contra los olímpicos de la antigua Grecia, los Æsir y Vanir fueron retratados como contemporáneos. Los dos clanes de dioses libraron batallas, firmaron tratados e intercambiaron rehenes (Freyr y Freyja se mencionan como rehenes).

Un áss como Ullr es casi desconocido en los mitos, pero su nombre se ve en muchos nombres geográficos, especialmente en Suecia, y también puede aparecer en la capilla de Thorsberg del siglo III, lo que sugiere que su culto estaba muy extendido en tiempos prehistóricos..

Los nombres de los tres primeros Æsir en la mitología nórdica, Vili, Vé y Odin, se refieren todos al estado espiritual o mental, vili a la voluntad o deseo consciente, vé a lo sagrado o numinoso y óðr a lo maníaco o extático.

Aesir y Vanir

Un segundo clan de dioses, los Vanir, también se menciona en la mitología nórdica: el dios Njörðr y sus hijos, Freyr y Freyja, son los dioses Vanir más destacados que se unen a los Æsir como rehenes después de una guerra entre Æsir y Vanir. Los Vanir parecen haber estado relacionados principalmente con el cultivo y la fertilidad y los Æsir estaban relacionados con el poder y la guerra.

En los Eddas, sin embargo, la palabra Æsir se usa para los dioses en general, mientras que Asynjur se usa para las diosas en general. Por ejemplo, en el poema Skírnismál, Freyr fue llamado "Príncipe de los Æsir". En la Prosa Edda, Njörðr fue presentado como 'el tercero entre los Æsir', y entre los Asynjur, Freya siempre figura en segundo lugar después de Frigg.

En los cuentos sobrevivientes, los orígenes de muchos de los Æsir no se explican. Originalmente, solo hay tres: Odin y sus hermanos Vili y Vé. Los hijos de Odín con gigantas se cuentan naturalmente como Æsir. La conexión de Heimdallr y Ullr con los Æsir no se menciona claramente. Loki es un jötunn y Njörðr es un rehén de Vanir, pero a menudo se clasifican entre los Æsir.

Teorías e interpretaciones académicas

Dada la diferencia entre sus roles y énfasis, algunos estudiosos han especulado que las interacciones entre los Æsir y los Vanir reflejan los tipos de interacción que ocurrían entre las clases sociales (o clanes) dentro de la sociedad nórdica en ese momento. Según otra teoría, los Vanir (y el culto a la fertilidad asociado con ellos) pueden ser más arcaicos que los de los Æsir, más belicosos, de modo que la guerra mítica puede reflejar un conflicto religioso medio recordado. Este argumento fue sugerido por primera vez por Wilhelm Mannhardt en 1877 (como se describe en Dumézil, xxiii y Munch, 288). En una nota similar, Marija Gimbutas argumenta que los Æsir y los Vanir representan el desplazamiento de un grupo indígena indoeuropeo por una tribu de invasores guerreros como parte de su hipótesis Kurgan. Vea su caso en The Living Goddess para más detalles. Otra teoría histórica es que la interacción entre panteones puede ser una apoteosis del conflicto entre el reino romano y los sabinos.

Finalmente, el destacado erudito en religión comparada Mircea Eliade especuló que este conflicto es en realidad una versión posterior de un mito indoeuropeo sobre el conflicto y la eventual integración de un panteón de dioses del cielo/guerreros/gobernantes y un panteón de la tierra/ dioses de la economía/fertilidad, sin antecedentes históricos estrictos.

Lista de Æsir

La Prosa Edda enumera dioses masculinos y femeninos de los Æsir, en los pasajes 34 y 35 del Gylfaginning. El Gylfaginning no incluye a Odin en esta porción, quizás considerándolo fuera del ranking.

1. (21.) Thor es el más importante de ellos. Se llama Asa-Thor, o Oku-Thor. Él es el más fuerte de todos los dioses y hombres, y gobierna sobre el reino que se llama.
2. (22.) El segundo hijo de Odin es Baldr
3. (23.) la tercera asa es el que se llama Njörðr.
4. (24.) Njörðr, en Noatun, después sega dos hijos: un hijo, por nombre Freyr, y una hija, por nombre Freyja. Eran justos de cara, y poderosos. Freyr es posiblemente el más famoso de los asas. Él gobierna sobre la lluvia y el sol, y sobre los frutos de la tierra. Es bueno llamarlo para cosechas y paz. También ejerce la riqueza de los hombres. Freyja es la más famosa de las diosas...
5. (25.) Todavía hay una asa, cuyo nombre es Týr. Él es muy atrevido y aturdido. Sigue la victoria en la guerra, por lo que los guerreros deben llamarlo.
6. (26.) Bragi es el nombre de otro de los asas. Él es famoso por su sabiduría, elocuencia y el discurso que fluye.
7. (27.) Heimdallr es el nombre de uno. También se le llama el culo blanco. Es grande y santo; nacido de nueve doncellas, todas hermanas. También se le llama Hallinskide y Gullintanne, porque sus dientes eran de oro.
8. (28.) Höðr subió uno de los asas, que es ciego, pero muy fuerte; y los dioses desearían que esta asa nunca necesitara ser nombrada, porque la obra de su mano durará mucho tiempo ser guardada en memoria tanto por dioses como por hombres.
9. (29.) Víðarr es el nombre de la asa silenciosa. Tiene un zapato muy grueso, y es el más fuerte después de Thor. De él los dioses tienen mucha ayuda en todas las tareas difíciles.
10. (30.) Váli, es el hijo de Odin y Rindr. Se está atreviendo en combate, y un buen tiro.
11. (31.) Ullr es el nombre de uno, que es un hijo de Sif, y un hijo de Thor. Es tan bueno un arquero, y tan rápido en sus cielos, que nadie puede contender con él. Es justo de cara, y posee toda calidad de guerrero. Los hombres deben invocarlo en combate único.
12. (32.) Forseti es un hijo de Baldr y Nanna, la hija de Nep. Él tiene en el cielo el pasillo que alto Glitner. Todos los que vienen con disputas desaparecen perfectamente reconciliados. Sólo para escuchar el futuro de la gente. No hay mejor tribunal que se encuentre entre dioses y hombres. [...]
13. (33.) Todavía hay uno que está numerado entre el asas, pero a quien algunos llaman el backbiter del asas. Es el iniciador del engaño, y la desgracia de todos los dioses y hombres. Su nombre es Loki, o Lopt... Su esposa sumo Sigyn, y su hijo, Nare, o Narfe.

En correspondencia con los catorce Æsir enumerados anteriormente, la sección 35 enumera catorce asynjur (diosas):

"Ganglere preguntó: ¿Cuáles son las diosas? Har respondió:"

1. Frigg es el primero; posee la morada señorial derecha que se llama Fensaler.
2. El segundo es Sága, que habita en Sokvabek, y esta es una gran vivienda.
3. El tercero es Eir, que es una diosa de la medicina y la atención médica.
4. El cuarto es Gefjon, que es un mayúsculo, y los que mueren las criadas se convierten en sus siervas.
5. La quinta es Fulla, que también es una maya, ella lleva su cabello fluyendo y tiene una cinta dorada sobre su cabeza; ella lleva el pecho de Frigg, se ocupa de sus zapatos y conoce sus secretos.
6. El sexto es Freyja, que está clasificado con Frigg. Ella es casada con el hombre cuyo nombre es Oder; el nombre de su hija es Hnos, y ella es tan justa que todas las cosas justas y preciosas son llamadas, de su nombre, Hnos. Oder se fue lejos. Freyja llora por él, pero sus lágrimas son de oro rojo. Freyja tiene muchos nombres, y la razón por la cual ella cambió su nombre entre las diversas naciones a las que vino en busca de Oder. Se llama Mardol, Horn, Gefn y Syr. Ella tiene el collar Brising, y se llama Vanadis.
7. El séptimo es Sjöfn, a quien le gusta convertir los corazones de hombres y mujeres en amor, y es de su nombre que el amor se llama Sjafne.
8. El octavo es Lofn, que es amable y bueno con los que la invocan, y tiene permiso de Alfather o Frigg para reunir a hombres y mujeres, sin importar las dificultades que puedan surgir en el camino; por lo tanto "amor" es llamado de su nombre, y también aquello que es muy amado por los hombres.
9. El noveno es Var. Ella escucha los juramentos y los pantalones que los hombres y las mujeres se afligen. De ahí que tales votos sean llamados vars, y ella toma venganza sobre aquellos que rompen sus promesas.
10. El décimo es Vör, que es tan sabio y buscando que nada puede ocultarse de ella. Es un dicho que una mujer se vuelve vor (consciente) de lo que se hace sabia.
11. El undécimo es Syn, que guarda la puerta del pasillo, y la cierra contra los que no van a entrar. En los juicios guarda los trajes en los que alguien intenta hacer uso de la falsedad. Por lo tanto, el dicho de que "syn está en contra," cuando alguien intenta negar debe.
12. El duodécimo es Hlín, que protege a aquellos hombres que Frigg quiere proteger de cualquier peligro. Por lo tanto es el dicho que él hlins que está prevenido.
13. El decimotercero es Snotra, sabio y cortés. Después de ella, hombres y mujeres sabios son llamados Snotras.
14. El decimocuarto es Gna, a quien Frigg envía sus recados a varios mundos. Ella monta sobre un caballo llamado Hofvarpner, que recorre el aire y sobre el mar. Una vez, cuando ella estaba montando, algunos vanir la vieron paseando por el aire. [...]
15. Sól y Bil están numerados entre las diosas, pero su naturaleza ya ha sido descrita.

La runa A

La runa a, ansuz, ᚫ, Younger Futhark ᚬ, probablemente recibió su nombre del Æsir. El nombre en este sentido sobrevive solo en el poema rúnico islandés como Óss, en referencia a Óðinn, que se identifica con Júpiter:

ᚬ Óss er algingautr / Ok ásgarðs jöfurr, / Vale Valhallar vísi. / Júpiter oddviti.

"Es Aged Gautr / y príncipe de Asgard / y señor de Valhalla / jefe Júpiter."

El nombre de 𐌰 a en el alfabeto gótico es ahsa. El nombre germánico común de la runa puede haber sido ansuz "Dios, uno de los Æsir", o ahsam "oreja (de maíz)"

Asleikr

Los nombres de persona en nórdico antiguo Ásleikr (latinizado como Ansleicus), inglés antiguo Óslác (moderno "Hasluck&# 34;) y el antiguo alto alemán Ansleh puede continuar el término para una representación sacrificial de los dioses en el paganismo germánico primitivo (*ansu-laikom). El Deutsches Wörterbuch de Grimm (s.v. "Leich") compara *laikom con el significado del griego χορος, que denota primero la procesión ceremonial del sacrificio, pero también la danza ritual y los himnos pertenecientes al ritual religioso. Paul Herrman (1906) identificó como tales *ansulaikom los cantos de victoria de los Batavi después de derrotar a Quintus Petillius Cerialis en la Revuelta de los Batavi en el año 69 dC según Tácito' cuenta, y también la "canción nefasta" acompañado de "corriendo en círculo" alrededor de la cabeza de un macho cabrío decapitado sacrificado a (supone) Wodan (Odín), cantada por los lombardos en la celebración de su victoria en 579 según el informe del Papa Gregorio I (Diálogos cap. 28).

Ásatrú

Ásatrú, una especie de Heathenry cuyo nombre significa "fe en los Æsir", es un nuevo movimiento religioso de reconstrucción politeísta basado en el paganismo nórdico. A partir de 2007, Ásatrú es una religión reconocida oficialmente por los gobiernos de Dinamarca, Islandia, Noruega y Suecia.

La mayoría de los adherentes no enfatizan la adoración de los Æsir en particular y se refieren a su práctica como "Forn sed/sidr/siður" es decir viejas costumbres. El islandés Ásatrúarfélagið describe Ásatrú como "panteísmo nórdico" que involucra "creencia en el folclore islandés/nórdico" incluyendo todos los "espíritus y entidades" además de "dioses y otros seres" esto implica.