Ægir

Näcken och Ägirs döttrar por Nils Blommér, 1850, representando a Ègir y sus nueve hijas de onda

Ægir (inglés como Aegir; nórdico antiguo 'mar'), Hlér (nórdico antiguo ' mar'), o Gymir (nórdico antiguo menos claramente 'mar, enguller'), es un jötunn y una personificación del mar en la mitología nórdica. En el registro nórdico antiguo, Ægir alberga a los dioses en sus salones y está asociado con la elaboración de cerveza. Ægir está atestiguado como casado con una diosa, Rán, que también personifica el mar, y juntos produjeron dos hijas que personifican las olas, las Nueve Hijas de Ægir y Rán, y el hijo de Ægir es Snær, la nieve personificada. Ægir también puede ser el padre de la hermosa jötunn Gerðr, esposa del dios Freyr, o pueden ser dos figuras separadas que comparten el mismo nombre (ver más abajo y Gymir (padre de Gerðr)).

Uno de los nombres de Ægir, Hlér, es el homónimo de la isla Læsø (nórdico antiguo Hléysey 'isla de Hlér&#39). 39;) y quizás también Lejre en Dinamarca. Los estudiosos han analizado durante mucho tiempo el papel de Ægir en el corpus nórdico antiguo, y el concepto de la figura ha tenido cierta influencia en la cultura popular moderna.

Nombres

El nombre nórdico antiguo Ægir ('mar') puede provenir de una forma protogermánica *āg^wi-jaz ('la del río/agua'), en sí misma un derivado de la raíz *ahwō- ('río'; cf. Gothic aƕa 'cuerpo de agua, río', inglés antiguo ēa 'arroyo', alto alemán antiguo aha 'río'). Richard Cleasby y Guðbrandur Vigfússon vieron su nombre como derivado de una antigua raíz indoeuropea. El lingüista Guus Kroonen argumenta que la raíz germánica *ahwō- es probablemente de origen protoindoeuropeo (PIE), ya que puede ser afín al latín aqua (a través de un común forma *h₂ekʷ-eh₂-), y finalmente descienden de la raíz PIE *h₂ep- ('agua'; cf. sánscrito áp- 'agua', tocario āp- 'agua, río'). El lingüista Michiel de Vaan señala que la conexión entre el protogermánico *ahwō- y el nórdico antiguo Ægir sigue siendo incierta, y que *ahwō- y aqua, si son cognados, también pueden ser préstamos de un idioma no indoeuropeo.

El nombre Ægir es idéntico a un sustantivo para 'mar' en la poesía escáldica, en sí misma una palabra base en muchos kennings. Por ejemplo, un barco se describe como "Ægir's horse" y las olas como las "hijas de Ægir".

Los kennings poéticos tanto en Hversu Noregr byggðist (Cómo se colonizó Noruega) como en Skáldskaparmál (El lenguaje de la poesía) tratan de Ægir y el mar-jötunn Hlér, que vive en el Hlésey ('Hlér island', moderno Læsø), como la misma figura.

El significado del nombre nórdico antiguo Gymir no está claro. Las traducciones propuestas incluyen 'lo terrenal' (del nórdico antiguo gumi), 'el invernal' (de gemla), o 'el protector', el 'sumergido' (de geyma). (Para obtener más información sobre este tema, consulte la discusión a continuación)

Atestiguaciones

gir, Rán y sus Nueve Hijas preparan una enorme vara de ale. El libro sueco del siglo XIX ilustra la Poetic Edda.

Ægir está atestiguado en una variedad de fuentes en nórdico antiguo.

Sonatorrek

Ægir y Rán reciben mención en el poema Sonatorrek atribuido al escaldo islandés del siglo X Egill Skallagrímsson. En el poema, Egill lamenta la muerte de su hijo Böðvar, quien se ahogó en el mar durante una tormenta. En una estrofa difícil, el skald expresa el dolor de perder a su hijo invocando la imagen de matar al mar personificado, personificado como Ægir (nórdico antiguo ǫlsmið[r] 'ale-smith') y Rán (Ægis man 'Ægir'esposa'):

Más tarde, el skald hace referencia a Ægir a través del kenning 'Hlér's fire' (Hlés viti), que significa oro.

Edda poética

En la Edda poética, Ægir recibe mención en los poemas eddicos Grímnismál, Hymiskviða, Lokasenna y en la sección de prosa de Helgakviða Hundingsbana I. En Grímnismál, el dios disfrazado Odín hace referencia al estatus de Ægir como anfitrión renombrado entre los dioses:

'Fleeting visions Ahora he revelado ante los hijos de los dioses de la victoria,

Ahora la protección deseada despertará;

a todo el Èsir será conocido,

en las bancas de gir

en la fiesta de Eje. '

En Hymiskviða, Ægir juega un papel importante. En el poema, los dioses tienen sed después de una cacería exitosa y están ansiosos por celebrar con bebida. Ellos "sacudieron las ramitas y miraron el augurio" y "encontré que en Ægir's había una amplia variedad de calderos". Odin va a Ægir, a quien encuentra sentado de buen humor, y le dice que 'a menudo preparará un festín para los Æsir'. Refiriéndose a Ægir como un jötunn, el poema describe cómo, ahora molesto, Ægir trama un plan: le pide a Thor que busque un caldero en particular, y que con él podría preparar cerveza para todos. Los dioses no pueden encontrar un caldero de un tamaño lo suficientemente grande como para cumplir con la solicitud de Ægir hasta que el dios Týr recomienda uno que conoce lejos, preparando el escenario para los eventos del resto del poema.

Según la introducción en prosa de Lokasenna, "Ægir, que también se llama Gymir", estaba organizando un festín "con el gran caldero del que se acaba de hablar about", a la que asistieron muchos de los dioses y elfos. La introducción en prosa describe la fiesta con oro que brilla como la luz del fuego y cerveza que se sirve sola, y que "fue un gran lugar de paz". También asistieron los servidores de Ægir, Fimafeng y Eldir. Los dioses alaban la excelencia de su servicio y, al escuchar esto, Loki asesina a Fimafeng, enfureciendo a los dioses, quienes los persiguen al bosque antes de volver a beber.

En el poema que sigue a la introducción en prosa (y en la prosa que la acompaña), Loki regresa al salón y saluda a Eldir: Dice que antes de que Eldir dé un paso al frente, primero debe decirle lo que los dioses están discutiendo en el salón. Eldir dice que están discutiendo sobre armamento y guerra, y que no tienen nada bueno que decir sobre Loki. Loki dice que entrará en los salones de Ægir y echará un vistazo a la fiesta, y con él traerá peleas y conflictos. Eldir notifica a Loki que si entra y causa problemas, puede esperar que se lo devuelvan. Loki entra al salón y los dioses lo ven y se quedan en silencio.

En Helgakviða Hundingsbana I, se hace referencia a una gran ola como "Ægir's terrible daughter".

Prosa Edda

Ægir recibe numerosas menciones en el libro Skáldskaparmál de Prose Edda, donde se sienta en un banquete y le hace muchas preguntas al dios escáldico Bragi, y Bragi responde con narraciones sobre el Dioses. La sección comienza de la siguiente manera:

Más allá de esta sección de Skáldskaparmál, Ægir recibe varias otras menciones en kennings. La sección 25 proporciona ejemplos para 'mar', incluyendo 'visitante de los dioses', 'esposo de Rán', 'padre de las hijas de Ægir& #39;, 'tierra de las hijas de Rán y Ægir'. Kennings citado a skalds en esta sección incluye 'las hijas felices de la tormenta de Ægir' que significa 'olas' (Svein) y un kenning en un fragmento de una obra del escaldo islandés del siglo XI Hofgarða-Refr Gestsson, donde se hace referencia a Rán como 'Gymir's... völva':

Una ilustración anónima de Ègir publicada en 1901

Norse viejo estandarizado

Ok sem kvað Refr:

Fœrir bjǫrn, œar er bára

brestr, undinna festa

opt í Ègis kjptapta

*ursǫl Gymis vǫlva.

Anthony Faulkes traducción

Y como Ref dijo:

El pulverizador de Gymir-cold spæ-wife a menudo trae el torcido-rope-bear [ship] en las mandíbulas de Ègir [bajo las olas] donde la ola se rompe.

El autor de la sección comenta que la estrofa "[implica] que todos son iguales, Ægir y Hler y Gymir.

El capítulo 33b de Skáldskaparmál explica por qué los escaldos pueden referirse al oro como "Ægir's fire". La sección rastrea el kenning hasta una narrativa que rodea a Ægir, en la que el jötunn emplea "oro brillante" en el centro de su salón para encenderlo "como fuego" (que el narrador compara con espadas llameantes en Valhalla). La sección explica que "Ran es el nombre de la esposa de Ægir, y los nombres de sus nueve hijas son como se escribió arriba... Entonces Æsir descubrió que Ran tenía una red en la que atrapaba a todos los que se hizo a la mar... así que esta es la historia del origen del oro siendo llamado fuego o luz o brillo de Ægir, Ran o las hijas de Ægir, y de tales kennings ahora se ha desarrollado la práctica de llamar al oro fuego del mar y de todos los términos para él, ya que los nombres de Ægir y Ran también son términos para el mar, y por lo tanto el oro ahora se llama fuego de lagos o ríos y de todos los nombres de ríos.

En el capítulo 61 se proporcionan aún más kennings. Entre ellos el autor señala que "Ran, quien, se dice, era la esposa de Ægir" y que "las hijas de Ægir y Ran son nueve". En el capítulo 75, Ægir aparece en una lista de jötnar.

Cuerpo de la saga

En lo que parece ser una tradición genealógica noruega, Ægir se representa como uno de los tres elementos entre el mar, el fuego y el viento. El comienzo de la Orkneyinga saga ('Saga of the Orkney Islanders') y Hversu Noregr byggdisk ('How Norway Was Settled') cuentan que el rey jötunn Fornjót tuvo tres hijos: Hlér ('mar'), a quien llamó Ægir, un segundo llamado Logi ('fuego'), y un tercero llamado Kári (& #39;viento').

Recepción e interpretación académica

Banquetes

Carolyne Larrington dice que el papel de Ægir en Hymiskviða "puede reflejar las prácticas reales escandinavas en las que el rey impone su autoridad a sus subordinados visitando sus hogares y exigiendo que lo festejen& #34;. Según Andy Orchard, el papel de Ægir en Skáldskaparmál, donde asiste a un banquete en lugar de ser el anfitrión, podría ser una inversión deliberada del motivo tradicional de Ægir como anfitrión.

Gymir

El nombre Gymir puede indicar que Ægir fue entendido como el padre de la hermosa jötunn Gerðr; también pueden haber sido dos figuras diferentes que comparten el mismo nombre (ver Gymir, padre de Gerðr). Tanto la introducción en prosa de Lokasenna como Skáldskaparmál afirman que Ægir también es conocido como Gymir, el padre del jötunn Gerðr. Rudolf Simek argumenta que, si se entiende que son dos entidades diferentes, esto puede deberse a una interpretación errónea de los kennings en los que se usan indistintamente diferentes nombres de jötunn.

Hlér, Læsø, Lejre y Snow

Como se destacó anteriormente en Skáldskaparmál, el nombre de la isla Læsø en Dinamarca hace referencia a Hlér (nórdico antiguo Hléysey 'Hlér's Island'). Simek especula que, por lo tanto, Hlér puede haber sido visto como un antepasado de la isla.

Dos fuentes citan a la nieve personificada, Snær (nórdico antiguo 'nieve'), como el hijo de Hlér. El libro nueve de la historia de Dinamarca del siglo XII Gesta Danorum de Saxo Grammaticus contiene una mención de una figura con el nombre de Lerus (del nórdico antiguo Hlér) cuyo hijo es Snio (del nórdico antiguo Snær 'Snow'). La crónica danesa de Lejre, Chronicon Lethrense también conecta los dos, y el nombre Lejre puede, como Læsø, derivar de jötunn.

Jotunn

Los eruditos han discutido a menudo el papel de Ægir como anfitrión de los dioses y su descripción como un jötunn. Anthony Faulkes observa que Ægir es "a menudo descrito por los escritores modernos como dios del mar" sin embargo, en ninguna parte se le describe como un dios en la Prosa Edda y aparece en una lista de jötnar en Skáldskaparmál. Según John Lindow, dado que su esposa Rán figura entre las Ásynjur (diosas) en la misma parte de la Prose Edda, y dado que tenía una relación estrecha y amistosa con los Æsir (dioses), Ægir& La descripción de #39 como jötunn parece cuestionable. Andy Orchard argumenta, por el contrario, que la inclusión de Ægir entre los Æsir es probablemente un desarrollo tardío, ya que sus hijas se describen como jötnar y algunas fuentes lo mencionan como descendiente de jötunn Fornjót. Según Rudolf Simek, aunque está certificado como jötunn, Ægir "tiene características" de un dios del mar.

Influencia moderna

El alivio de la fuente de J. P. Molin, que cuenta con Aegir y sus nueve hijas

Ægir ha sido objeto de una variedad de obras de arte. Estos incluyen la pintura de Nils Blommér Näcken och Ägirs döttrar (1850), el relieve de la fuente Ægir de Johan Peter Molin (m. 1874) y Emil Doepler& #39;s Ægir (1901).

Se hace referencia a Ægir de muchas otras formas en la cultura popular moderna. Por ejemplo, es el homónimo de una corbeta noruega producida en 1967 (Ægir), un barco de defensa costera de la Armada Imperial Alemana, y de un exoplaneta, Epsilon Eridani b.

Enlaces externos

• MyNDIR (Mi repositorio de imagen digital nórdica) ilustraciones de Ejegir de retellings victorianos y Edwardianos de la mitología nórdica. Hacer clic en la miniatura le dará la imagen completa e información relativa a ella.