Adviento

El Adviento es una temporada del año litúrgico observada en la mayoría de las denominaciones cristianas como un tiempo de espera expectante y preparación tanto para la celebración de la Natividad de Cristo en Navidad como para el regreso de Cristo en la Segunda Venida. El Adviento es el comienzo del año litúrgico en el cristianismo occidental y es parte de la temporada navideña y festiva más amplia.

El término "Adviento" también se usa en la ortodoxia oriental para el ayuno de Natividad de 40 días, que tiene prácticas diferentes a las de Occidente.

El nombre fue adoptado del latín adventus "viniendo; llegada", traduciendo al griego parousia. En el Nuevo Testamento, este es el término usado para la Segunda Venida de Cristo. Así, el tiempo de Adviento en el calendario cristiano anticipa la "venida de Cristo" desde tres perspectivas diferentes: la natividad física en Belén, la recepción de Cristo en el corazón del creyente y la Segunda Venida escatológica.

Las prácticas asociadas con el Adviento incluyen mantener un calendario de Adviento, encender una corona de Adviento, rezar un devocional diario de Adviento, erigir un árbol de Navidad o un árbol de Navidad, encender un Christingle, así como otras formas de prepararse para la Navidad, como colocar adornos navideños., costumbre que a veces se realiza litúrgicamente a través de una ceremonia de ahorcamiento de los verdes. El equivalente del Adviento en el cristianismo oriental se llama Ayuno de Natividad, pero difiere en duración y observancia, y no comienza el año litúrgico de la iglesia como lo hace en Occidente. El Ayuno de Natividad del Este no usa la parusía equivalente en sus servicios preparatorios.

Fechas

En el Rito Romano de la Iglesia Católica, el Rito Occidental de la Iglesia Ortodoxa y en los calendarios anglicano, luterano, moravo, presbiteriano y metodista, el Adviento comienza el cuarto domingo antes de Navidad (siempre entre el 27 de noviembre y el 3 de diciembre)., y finaliza en Nochebuena el 24 de diciembre.

En el Rito Ambrosiano y en el Rito Mozárabe de la Iglesia Católica, el Adviento comienza el sexto domingo antes de Navidad, el domingo siguiente al día de San Martín (11 de noviembre).

Historia

No se sabe cuándo comenzó el período de preparación a la Navidad que ahora se llama Adviento -ciertamente existe desde alrededor del año 480- y la novedad introducida por el Concilio de Tours de 567 fue ordenar a los monjes ayunar todos los días del mes de Diciembre hasta Navidad. Es "imposible reclamar con confianza una explicación creíble del origen del Adviento".

Asociado con el Adviento como tiempo de penitencia había un período de ayuno, conocido también como el Ayuno de la Natividad o el Ayuno de Diciembre.

Según San Gregorio de Tours la celebración del Adviento comenzó en el siglo V cuando el obispo Perpetuo ordenó que desde el día de San Martín el 11 de noviembre hasta Navidad se ayuna tres veces por semana; por eso el Adviento a veces también se denominaba "Cuaresma de San Martín". Esta práctica permaneció limitada a la diócesis de Tours hasta el siglo VI.

Pero el Concilio de Macon celebrado en 581 adoptó la práctica en Tours y pronto toda Francia observó tres días de ayuno a la semana desde la fiesta de San Martín hasta Navidad. Los fieles más devotos de algunos países excedieron los requisitos adoptados por el concilio y ayunaron todos los días de Adviento. Las homilías de Gregorio Magno a finales del siglo VI mostraban cuatro semanas antes del tiempo litúrgico de Adviento, pero sin la observancia del ayuno. Sin embargo, bajo Carlomagno en el siglo IX, los escritos afirman que el ayuno todavía se observaba ampliamente.

En el siglo XIII, el ayuno de Adviento no se practicaba comúnmente aunque, según Durand de Mende, todavía se observaba generalmente el ayuno. Como se cita en la bula de canonización de San Luis, el celo con el que observaba este ayuno ya no era una costumbre observada por cristianos de gran piedad. Se limitó entonces al período que va desde la fiesta de san Andrés hasta el día de Navidad, ya que la solemnidad de este apóstol era más universal que la de san Martín. Cuando el Papa Urbano V ascendió a la sede papal en 1362, simplemente obligó a la gente de su corte a la abstinencia, pero no se trataba de ayunar. Entonces era costumbre en Roma observar cinco semanas de Adviento antes de Navidad. Esto se discute particularmente en el Sacramentario de San Gregorio. Las liturgias ambrosianas o de Milán tienen seis.Los griegos no muestran más consistencia real; El Adviento era un ayuno opcional que algunos comenzaban el 15 de noviembre, mientras que otros comenzaban el 6 de diciembre o solo unos días antes de Navidad.

La liturgia de Adviento se mantuvo sin cambios hasta que el Concilio Vaticano II introdujo cambios menores, diferenciando el espíritu de Cuaresma del de Adviento, enfatizando el Adviento como un tiempo de esperanza para la venida de Cristo ahora como una promesa de su Segunda Venida.

Tradiciones

El tema de las lecturas y enseñanzas durante el Adviento es a menudo la preparación para la Segunda Venida y el Juicio Final. Las primeras referencias claras al Adviento en la Iglesia Occidental ocurren en el Sacramentario Gelasiano, que proporciona Colectas, Epístolas y Evangelios de Adviento para los cinco domingos anteriores a la Navidad y para los miércoles y viernes correspondientes. Si bien las lecturas dominicales se relacionan con la primera venida de Jesucristo como salvador, así como con su segunda venida como juez, las tradiciones varían en cuanto a la importancia relativa de la penitencia y la expectativa durante las semanas de Adviento.

Colores litúrgicos

Desde aproximadamente el siglo XIII, el color litúrgico habitual en el cristianismo occidental para el Adviento ha sido el violeta; El Papa Inocencio III declaró que el negro era el color apropiado para el Adviento, aunque Durandus de Saint-Pourçain afirma que el violeta tiene preferencia sobre el negro. El color violeta o púrpura se usa a menudo para antependia, las vestiduras del clero y, a menudo, también el tabernáculo. En el tercer domingo de Adviento, el domingo de Gaudete, se puede usar rosa en su lugar, haciendo referencia a la rosa que se usa el domingo de Laetare, el cuarto domingo de Cuaresma. En el cristianismo occidental, se hace referencia a una vela de color rosa como un signo de alegría (Gaudete) encendida el tercer domingo de Adviento.

En algunas denominaciones, el azul, un color que representa la esperanza, es un color litúrgico alternativo para el Adviento, una costumbre que se remonta al uso de la Iglesia de Suecia (luterana) y el Rito Sarum medieval en Inglaterra. Además, el color azul también se utiliza en el Rito Mozárabe, que data del siglo VIII. Este color a menudo se denomina "azul Sarum".

El Libro de adoración luterano enumera el azul como el color preferido para el Adviento, mientras que el Libro de adoración metodista y el Libro de adoración común presbiteriano identifican el púrpura o el azul como apropiado para el Adviento. Ha habido una tendencia creciente en las iglesias protestantes a suplantar el púrpura con el azul durante el Adviento, ya que es una esperanzadora temporada de preparación que anticipa tanto a Belén como a la consumación de la historia en la Segunda Venida de Jesucristo.

Los defensores de esta nueva tendencia litúrgica argumentan que el púrpura se asocia tradicionalmente con la solemnidad y la tristeza, lo que encaja con el carácter arrepentido de la Cuaresma. La Iglesia Católica Romana conserva la violeta tradicional. El azul no se usa generalmente en el catolicismo latino, y donde lo hace regionalmente, no tiene nada que ver específicamente con el Adviento, sino con la veneración de la Santísima Virgen. Sin embargo, en algunas ocasiones que están fuertemente asociadas con el Adviento, como la Misa Rorate (pero no los domingos), se usa el blanco.

Durante el Ayuno de la Natividad, el cristianismo oriental utiliza el rojo, aunque el dorado es un color alternativo.

Música

Muchas iglesias también organizan eventos musicales especiales, como Nine Lessons and Carols y el canto del oratorio Mesías de Handel. También se puede cantar la Prosa de Adviento, un canto llano antifonal. Los "Días de la semana de Adviento tardío", del 17 al 24 de diciembre, marcan el canto del Gran Adviento 'O antífonas'. Estas son las antífonas diarias para el Magníficat en Vísperas, o la Oración de la Tarde (en las iglesias Católica Romana y Luterana) y la Víspera en las iglesias Anglicanas, y marcan el próximo nacimiento del Mesías. Forman la base de cada verso del popular himno de Adviento, "Oh ven, Oh ven, Emmanuel". Las canciones alemanas para el Adviento incluyen "Es kommt ein Schiff, geladen" del siglo XV y "O Heiland, reiß die Himmel auf", publicada en 1622.Nun komm, der Heiden Heiland, BWV 61, to Herz und Mund und Tat und Leben, BWV 147a, pero sólo uno más en Leipzig donde trabajó durante más tiempo, porque allí el Adviento era un tiempo silencioso que permitía la música de cantata sólo en el primero de los cuatro domingos.

Durante el Adviento se omite el Gloria de la Misa, por lo que el regreso del canto de los ángeles en Navidad tiene un efecto de novedad. Las composiciones para misa escritas especialmente para la Cuaresma, como la Missa tempore Quadragesimae de Michael Haydn, en re menor para coro y órgano, no tienen Gloria y, por lo tanto, son apropiadas para su uso en Adviento.

Ayuno

El obispo Perpetuo de Tours, que murió en 490, ordenó el ayuno de tres días a la semana a partir del día siguiente al día de San Martín (11 de noviembre). En el siglo VI, los ayuntamientos prescribieron el ayuno todos los días excepto los sábados y domingos desde el día de San Martín hasta la Epifanía (la fiesta del bautismo), un período de 56 días, pero de 40 días de ayuno, como el ayuno de Cuaresma. Por eso se llamó Quadragesima Sancti Martini (Cuaresma de San Martín). Este período de ayuno fue más tarde acortado y llamado "Adviento" por la Iglesia.

En las iglesias anglicana y luterana, esta regla de ayuno se relajó más tarde. La Iglesia Católica Romana luego abolió el precepto del ayuno (en una fecha desconocida a más tardar en 1917), pero mantuvo el Adviento como una temporada de penitencia. Además del ayuno, el baile y festividades similares estaban prohibidos en estas tradiciones. El Domingo de Rosas, se permitía la relajación del ayuno. Las iglesias ortodoxa oriental y ortodoxa oriental todavía mantienen la tradición de ayunar durante 40 días antes de Navidad.

Ritos locales

En Inglaterra, especialmente en los condados del norte, existía la costumbre (ahora extinta) de que las mujeres pobres llevaran las "imágenes de Adviento", dos muñecos vestidos para representar a Jesús y la Santísima Virgen María. Se esperaba una moneda de medio penique de cada uno a quien se les exhibiera y se pensaba que la mala suerte amenazaría a la casa que no fuera visitada por los portadores de muñecas antes de la Nochebuena a más tardar.

En Normandía, los granjeros empleaban a niños menores de doce años para correr por los campos y huertos armados con antorchas, prendiendo fuego a los fardos de paja y, por lo tanto, se creía que expulsaban a las alimañas que podían dañar los cultivos.

En Italia, entre otras celebraciones de Adviento, está la entrada en Roma en los últimos días de Adviento de los pifferari calabreses, o gaiteros, que tocan ante los santuarios de María, la madre de Jesús: en la tradición italiana, los pastores tocaban estas gaitas cuando vinieron al pesebre de Belén para rendir homenaje al niño Jesús.

En tiempos recientes, la observancia más común del Adviento fuera de los círculos de la iglesia ha sido el mantenimiento de un calendario de adviento o vela de adviento, con una puerta que se abre en el calendario, o una sección de la vela que se quema, en cada día de diciembre previo a Nochebuena. En muchos países, el primer día de Adviento a menudo anuncia el comienzo de la temporada navideña, y muchas personas optan por erigir sus árboles de Navidad y adornos navideños el domingo de Adviento o inmediatamente antes.

Desde 2011, se ha formado un laberinto de Adviento que consta de 2500 candelitas para el tercer sábado de Adviento en Frankfurt-Bornheim.

Corona de Adviento

El mantenimiento de una corona de Adviento es una práctica común en los hogares o iglesias. El concepto de la corona de Adviento se originó entre los luteranos alemanes en el siglo XVI. Sin embargo, no fue hasta tres siglos después que tomó forma la corona de Adviento moderna. La corona de Adviento moderna, con sus velas que representan los domingos de Adviento, se originó a partir de una iniciativa de 1839 de Johann Hinrich Wichern, un pastor protestante en Alemania y pionero en el trabajo misionero urbano entre los pobres. Ante la impaciencia de los niños a los que enseñaba en espera de la Navidad, hizo un anillo de madera, con diecinueve pequeños cirios rojos y cuatro grandes velas blancas. Cada mañana se encendía una vela pequeña, y cada domingo una vela grande. Custom ha conservado solo las velas grandes.

La corona de la corona se hace tradicionalmente con ramas de abeto anudadas con una cinta roja y decorada con piñas, acebo, laurel y, a veces, muérdago. También es un símbolo antiguo que significa varias cosas; en primer lugar, la corona simboliza la victoria, además de que su forma redonda evoca al sol y su retorno cada año. El número cuatro representa los cuatro domingos de Adviento, y las ramitas verdes son un signo de vida y esperanza. El abeto es símbolo de fortaleza y el laurel símbolo de victoria sobre el pecado y el sufrimiento. Los dos últimos, con el acebo, no pierden sus hojas, y representan así la eternidad de Dios. Las llamas de las velas son la representación de la luz navideña que se acerca y trae esperanza y paz, así como el símbolo de la lucha contra las tinieblas. Para los cristianos, esta corona es también el símbolo de Cristo Rey,

La corona de Adviento está adornada con velas, generalmente tres violetas o moradas y una rosa, la vela rosa se enciende el tercer domingo de Adviento, llamado Domingo Gaudete después de la palabra inicial, Gaudete, que significa "Alégrate", de la antífona de entrada en la Misa. Algunos agregan una quinta vela (blanca), conocida como la Vela de Cristo, en el medio de la corona, para ser encendida en la víspera o día de Navidad.

Las velas simbolizan, en una interpretación, las grandes etapas de la salvación antes de la venida del Mesías; el primero es el símbolo del perdón concedido a Adán y Eva, el segundo es el símbolo de la fe de Abraham y de los patriarcas que creen en el don de la Tierra Prometida, el tercero es el símbolo del gozo de David cuyo linaje no se detiene y también da testimonio de su alianza con Dios, y la cuarta y última vela es el símbolo de la enseñanza de los profetas que anuncian un reino de justicia y paz. O simbolizan las cuatro etapas de la historia humana; creación, la Encarnación, la redención de los pecados y el Juicio Final.

En las iglesias ortodoxas a veces hay coronas con seis velas, en consonancia con la duración de seis semanas del Ayuno/Adviento de Natividad.

En Suecia, las velas blancas, símbolo de festividad y pureza, se utilizan para celebrar el día de Santa Lucía, el 13 de diciembre, que siempre cae dentro del Adviento.

Cuatro domingos

En el Rito Romano de la Iglesia Católica, las lecturas de la Misa de los domingos de Adviento tienen temas distintos:

1. El Primer Domingo (Domingo de Adviento), esperan la Segunda Venida de Cristo.
2. El segundo domingo, la lectura del Evangelio recuerda la predicación de Juan Bautista, que vino a "preparar el camino del Señor"; las otras lecturas tienen temas asociados.
3. El Tercer Domingo (Domingo de Gaudete), la lectura del Evangelio vuelve a ser sobre Juan Bautista, las otras lecturas sobre el gozo asociado a la venida del Salvador.
4. El Cuarto Domingo, la lectura del Evangelio trata sobre los eventos que involucran a María y José que condujeron directamente al nacimiento de Jesús, mientras que las otras lecturas están relacionadas con estos.

En otra tradición:

1. Las lecturas del primer domingo de Adviento se relacionan con los patriarcas del Antiguo Testamento que fueron los antepasados ​​de Cristo, por lo que algunos llaman a la primera vela de Adviento la de la esperanza.
2. Las lecturas del segundo domingo se refieren al nacimiento de Cristo en un pesebre y otras profecías, por lo que la vela puede llamarse la de Belén, la del camino o la de los profetas.
3. El tercer domingo, el domingo de Gaudete después de la primera palabra del introito (Filipenses 4:4), se celebra con vestiduras de color rosa similar al domingo de Laetare en el punto medio de la Cuaresma. Las lecturas se refieren a Juan Bautista, y la vela rosada puede llamarse la de la alegría o la de los pastores. En la Iglesia Episcopal de EE. UU., la colecta "Stir up" (las primeras palabras de la colecta) se puede leer durante esta semana, aunque antes de la revisión de 1979 del Libro de oración común, a veces se leía en el primer domingo de Adviento. Incluso antes, el 'domingo de agitación' se asoció jocosamente con la agitación de la carne picada de Navidad, que comenzaba antes del Adviento. La frase "agitar" aparece al comienzo de la colecta del último domingo antes de Adviento en el Libro de Oración Común de 1662.
4. Las lecturas del cuarto domingo se relacionan con la anunciación del nacimiento de Cristo, por lo que la vela puede ser conocida como la vela del Ángel. Se puede presentar el Magnificat o el Canto de María.
5. Cuando una corona de Adviento incluye una quinta vela, se la conoce como la vela de Cristo y se enciende durante el servicio de Nochebuena.

Otras variaciones de los temas celebrados en cada uno de los cuatro domingos incluyen:

• La Vela de los Profetas, que simboliza la esperanza; el cirio de Belén, que simboliza la fe; el cirio de los pastores, que simboliza la alegría; el cirio del ángel, que simboliza la paz
• Esperanza–Paz–Alegría–Amor
• Fidelidad-Esperanza-Alegría-Amor
• Profetas-Ángeles-Pastores-Reyes Magos
• Fe–Preparar–Alegría–Amor