Adso de Montier-en-Der
Adso de Montier-en-Der (latín: Adso Dervensis) (910/920 – 992) fue abad del monasterio benedictino de Montier -en-Der en Francia, y murió en una peregrinación a Jerusalén. La información biográfica sobre Adso proviene principalmente de una sola fuente y ha sido cuestionada, pero la biografía tradicional lo describe como un abad que promulgó una importante reforma monástica, como un erudito y como un escritor de cinco hagiografías. Su obra más conocida fue una biografía del Anticristo, titulada "De ortu et tempore Antichristi", que combinaba la tradición exegética y sibilina. Esta carta se convirtió en una de las descripciones medievales más conocidas del Anticristo, copiada muchas veces y de gran influencia en toda la tradición apocalíptica posterior, en parte porque, más que como una exégesis de textos apocalípticos, optó por describir al Anticristo en el estilo de una hagiografía.
Biografía
El conocimiento biográfico de Adso se limita a los comentarios realizados por un cronista de su abadía, que escribió medio siglo después que él; un sucesor de su abad Bruno terminó la hagiografía final de Adso, sobre Bercharius, y en el proceso nos proporcionó detalles biográficos. Supuestamente nació en una familia noble y rica cerca de Saint-Claude a principios del siglo XX, fue educado en la Abadía de Luxeuil y se convirtió en erudito en Saint-Epvre, cerca de Toul. Cuando su colega Albéric fue llamado desde Saint-Epvre para convertirse en abad de la abadía de Montier-en-Der, Adso lo acompañó allí y fue elegido abad a la muerte de Albéric, hacia el año 968. Cuando Hilduino II (hermano de Manasés († 991 ), obispo de Troyes, que había cometido numerosos actos de violencia) acudió a él en busca de penitencia, una de las cosas que le impuso fue una peregrinación a Jerusalén. Siguiendo el ejemplo de San Bercario, patrón de Montier-en-Der, que había acompañado a uno de los asesinos de San Leodegar a Jerusalén, fue con él pero murió en el mar. Fue enterrado en una isla llamada Astilia, posiblemente identificada como Astypalaia. Adso fue acusado de reformas monásticas en St. Benignus' Abadía de Dijon, de Bruno de Roucy, que promulgó entre 982 y 985.
Entre sus amigos se encontraba Gerberto, abad de Bobbio, más tarde Papa Silvestre II, y su correspondencia indica cómo Adso tuvo mucho cuidado en construir una biblioteca. Su colección era digna de mención: el inventario detallado (preparado por sus monjes después de su partida y conservado en un apéndice de una copia del Martirologio de Usuardo) constaba sólo de tres volúmenes completos de teología y se centraba en gran medida en la literatura clásica y sus comentarios.
La biografía aceptada, sin embargo, fue cuestionada por varios estudiosos desde finales del siglo XX, con Daniel Verhelst, el editor más reciente de la carta sobre el Anticristo, siendo el primero en dudar de lo que se llama la "cronología larga", seguido por Monique Goullet, editor de las hagiografías de Adso. Su oferta ya era cuestionable, con una de las pruebas corroborantes una carta que fue utilizada de hecho por el autor del boceto biográfico de Adso. Esta cuenta aceptada tiene Adso una vida extremadamente larga, yendo a Jerusalén algún día entre los 72 y 82 años. Pero si su nacimiento se sitúa cerca de 920, para tenerlo en su peregrinación tan joven como sea posible, difícilmente podría haber sido un maestro de renombre en los 930 en Toul y de cualquier manera plantea la cuestión de por qué tomó un erudito de tal renombre durante 30 años para ganar un abbacito. Otro factor complicante es el Vida de Clotilde, una hagiografía de Clotilde posiblemente escrita para Gerberga de Sajonia, el destinatario de la carta sobre el Anticristo, cuyo autor es argumentado por un número de académicos para ser idéntico con el autor de la carta.
Goullet propone una biografía algo abreviada, con Adso nacido en la década de 930, lo que significaría que habría escrito la carta posiblemente cuando era un adolescente. Simon Maclean propone una solución radicalmente diferente: en pocas palabras, sugiere dos Adsos ("Adso" era un nombre muy común en ese momento): el de Montier-en-Der, el autor del hagiografías; el otro, Adso, el abad de la abadía de St-Basle en Verzy (c. 970 - c. 991), cuyo epitafio fue escrito por Adso de Montier-en-Der. Verzy está cerca de Reims, uno de los lugares más importantes en la esfera de influencia de Gerberga y centro de la reforma monástica que a ella le interesaba. Este Adso, entonces, podría ser el autor de la carta y del Vida de Clotilde.
Obras
La mayor parte de la producción literaria de Adso consiste en hagiografías; escribió la vida de cinco santos: Mansuetus, Frobert de Troyes, Waldebert, Basolus y Bercharius, y un corto libellus sobre la traducción y milagros asociados a Basolus. También escribió himnos, y una interpretación en verso del segundo libro del Papa Gregorio I Diálogos (este segundo libro es esencialmente una hagiografía de san Benito), y el famoso Epistola Adsonis ad Gerbergam reginam de ortu et tempore antichristi, frecuentemente abreviado De antichristo, un tratado sobre la vida y carrera del Anticristo escrito como una carta a Gerberga de Sajonia, la esposa de Louis IV d'Outremer.
De antichristo no era una obra original; combinó la exégesis del texto bíblico con cuentas de Sibylline (es decir, oracular). El texto exegético más importante fue el comentario sobre 2 Tesalonicenses por Haimo de Auxerre, pero Adso también utilizó el de Jerome De Antichristo en DanielemY Alcuin's De Fide Sanctae et Individuae Trinitatis. El más importante oracular es el mito del Último Emperador encontrado en (Latin reworkings of the originally Syriac) Apocalipsis de Pseudo-Methodius, además de los oráculos del Tiburtine Sibyl, aunque algunos eruditos niegan a este último como fuente. La verdadera innovación de Adso (un argumento propuesto por Robert Konrad en 1964 y continuado por Rihard Kenneth Emmerson en 1979) fue la forma en que él estructuró el material: lo escribió no en la forma de un tratado teológico o comentario exegético, que podría haber sido organizado por fuente de escritura, sino más bien como una hagiografía, como la vida de un santo. Las hagiografías medievales utilizan frecuentemente antitipos para sacar las características virtuosas de sus protagonistas, y la configuración del Anticristo de Adso como biografía cronológicamente organizada permitió un contraste fácil con la vida de Cristo, y por lo tanto para un fácil acceso a un amplio público. La biografía santa es "una forma fácilmente comprendida y fácilmente reconocible por cada cristiano", y su leyenda es un anti-legén.
El formato se adaptaba bien a la época, con su amor por la biografía santa: la biografía del Anticristo se convirtió en una entrada estándar en las publicaciones de muchos santos. leyendas, incluida la Leyenda Dorada de Jacobus de Voragine, y aparece con mucha frecuencia en leyendas vernáculas, generalmente traducidas fielmente de la cita del Libellus. En ediciones posteriores de la carta, el prólogo y el epílogo (que nombraba a Adso y Gerberga) fueron cortados con frecuencia (lo que también la hace parecerse a la vida de un santo), por lo que la carta se atribuyó fácilmente a otros, incluido Rabano Mauro. , Alcuino, Jerónimo y San Agustín. Emmerson afirma que lo más probable es que haya al menos 76 versiones en latín entre los siglos X y XV. Es citado por Ignaz von Döllinger entre otros escritos sobre la concepción medieval del Anticristo. Está impreso en Corpus Christianorum Continuatio Mediaeualis vol 45, editado por D. Verhelst (Turnhout, 1976). La carta y las hagiografías de Adso se encuentran en Jacques Paul Migne (Patrologia Latina, CXXXVII, 597-700).